Textos escogidos de P.

Bourdieu y comentarios
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UBA-FFyL
Departamento de Geografa
Planificacin y ordenamiento territorial
Prof. Tit. Vicente Di Cione
2006
Textos escogidos

Nociones bsicas de P. Bourdieu: campo, habitus, illusio y capital simblico.

Presentacin.................................................................................................................... 2
Primera aproximacin ................................................................................................................. 4

Campo como lucha.......................................................................................................... 4

Hbitus y capital .............................................................................................................. 4

Sistema, red e institucin................................................................................................. 5

Capital simblico ............................................................................................................. 5

Legitimidad ...................................................................................................................... 5

Estrategia ........................................................................................................................ 6

Notas ............................................................................................................................... 6

Biografa y aportes fundamentales .................................................................................. 6

Seleccin de textos ..................................................................................................................... 7

Campo / Escenario .......................................................................................................... 7

Campo cultural campo simblico generalidad/particularidad ......................................... 7

Campo cultural, coyuntura y estructura. ......................................................................... 8

Campo cultural, Limite del ............................................................................................... 8

Campos culturales/Campos de poder ............................................................................. 8

Campo intelectual ............................................................................................................ 8

Campo Social .................................................................................................................. 8

Campo Social, relaciones sociales, urbanizacin y Geografa (V. Di Cione) .................. 9

Habitus (Antecedentes y caracterizacin) ....................................................................... 9

Clasificacin, Objetivismo, Subjetivismo ....................................................................... 10

Constructivismo estructuralista. Estructuralismo constructivista. ................................. 10

Creacin cultural / Creacin simblica .......................................................................... 11

Epistemologa ................................................................................................................ 11

Estado ........................................................................................................................... 11

Estrategia de reproduccin............................................................................................ 11

Estructuralismo .............................................................................................................. 12

Referencias bibliogrficas.............................................................................................. 12

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Presentacin

El campo como lugar de mediaciones de los aspectos estructurales y

supraestructurales de las formaciones geogrficas (Vicente Di Cione).
La perspectiva de Bourdieu es, a nuestro entender, complementaria de las alternativas
anteriores [La teora de la formacin econmico social, la teora del bloque histrico de
Gramsci y de la propuesta regulacionista]. Todas encaran el controvertido problema de la
articulacin entre la vida material (naturaleza, base, infraestructura) y la vida poltica e
ideolgica (supraestructura, cultura en el sentido restringido)]. Bourdieu focaliza los
intercambios orgnicos entre la base y la supraestructura a partir del anlisis de los campos
sociales especficos, entendidos como mbitos de socializacin y sociabilidad en los cuales se
articulan contradictoriamente los agentes que voluntaria o involuntariamente participan de los
juegos econmicos, polticos y simblicos que se organizan alrededor de determinados
intereses: la salud, la educacin, el arte, las formas disciplinarias, las instituciones, los lugares,
las ciudades, etc. Cada uno de estos centros de inters delimitan campos de intereses
(illusio) especficos y contradictorios derivados de las diferentes posiciones de clase
convergentes de manera desiguales y combinadas dentro de cada campo. La perspectiva fue
desarrollada para abordar los anlisis microsociolgicos o, en trminos de A. Giddens, de los
campos constitutivos de la diversidad de locales en los que interactan contradictoria y
privilegiadamente agentes sociales especficos.1
La cuestin geogrfica fue abordada por Bourdieu bastante tardamente en su
biografa, mediante algunas consideraciones simblicas preformadoras de los movimientos
idenditarios regionalistas. Con posterioridad la articulacin entre geografa y dinmica social es
reconocida en los efectos de lugar sobre las relaciones y prcticas sociales (Bourdieu, 1993,
2000).
En el horizonte metodolgico de Bourdieu los aspectos geogrficos (y la espacialidad
geogrfica) de la vida social pueden plantearse mediante dos procedimientos. Por un lado
mediante el anlisis del conjunto de condiciones geogrficas que intervienen en la
individuacin desigual y combinada de los agentes y en la constitucin de los bienes, objetos y
relaciones implicados en cada campo especfico. Por otro lado mediante la constitucin de
campos territoriales y ambientales especficos alrededor de diferentes procesos de
identificacin locales (regiones, barrios, ciudades, comarcas, cuadras, centros comerciales,
etc.).
En ambos casos los momentos geogrficos estn presentes en todos los horizontes
sistmicos de los campos: el horizonte de la naturaleza formado por las condiciones no
producidas y las condiciones producidas que han cristalizado; el de la economa mediante la
geografa de los diferentes procesos de trabajo y los diferentes momentos de los diversos
modos de produccin bajo el formato de fuerzas productivas y condiciones geogrficas de las
relaciones de produccin; el horizonte de las condiciones materiales inherentes a la
reproduccin de los agentes (a menudo consideradas como condiciones ecolgicas o fsicoambientales); el horizonte de la institucionalizacin poltica y el de los imaginarios geogrficos
implicados en la demarcacin de los territorios orgnicos involucrados.
El carcter complementario de la perspectiva de Bordieu en relacin a la formacin
geogrfica habilita considerar a los objetos y problemas geogrficos como campos
especficos y, por tal motivo, como manifestacin concreta y singular al nivel de cada campo
del conjunto de momentos de la formacin econmico-social de pertenencia. Dicho de otro
modo: cada objeto temtico o problema geogrfico, socialmente considerado, puede
visualizarse como generado o generador (formado y formador) por/de un especfico campo de
1

Giddens denomina locale [traducida al espaol como sede o local] a Una regin fsica que
interviene como parte del escenario de una interaccin, con fronteras exactas que contribuyen a
concentrar de algn modo una interaccin (Glosario de Constitucin de la sociedad). En los campos
intervienen los aspectos estructurados, estructurantes y estructuradores de la socializacin y las
modulaciones o regulaciones de la sociabilidad.

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intereses (la illusio, que reproducen bajo formas especificas, el universo de procesos, objetos
y sujetos de la formacin econmico-social de inclusin. Cada campo, entonces, puede
considerarse como un lugar de observacin a partir de algn centro de inters o problema, de
la totalidad social y tambin como la objetivacin o manifestacin de la totalidad social en
cada campo.
Un tpico ejemplo es el caso de las divisiones territoriales como las modificaciones de
las formaciones municipales. Se observa como tales divisiones son el resultado de juegos de
intereses que se nutren a partir de la dinmica de la sociedad civil y se extienden
proyectualmente en la sociedad poltica y el estado, condensando aspectos territorialesambientales, econmicos, polticos y simblicos o ideolgicos.
Las divisiones polticas son el resultado de la actividad formadora (y desformadora)
interna de las formaciones mayores de pertenencia. En sentido inverso se observa como a
partir de la institucionalizacin de las divisiones se generan paulatinamente juegos que
organizan los momentos territoriales, econmicos, polticos e ideolgicos de los agentes que
obligada o voluntariamente deciden participar de la nueva dinmica institucional, dando lugar,
como lo enunciamos anteriormente, a la constitucin de bloques locales o municipales.
La complementariedad de la propuesta de Bourdieu con la perspectiva gramsciana se
pone de relieve al considerar la cuestin regional como campo social y al analizar la formacin
del sistema de hegemonas en el interior de cada campo. La cohesin y demarcacin de cada
campo depende tanto de los aspectos inherentes a las diferentes formas de coaccin poltica,
como a los mecanismos que operan a partir del sistema de adhesiones y formas de
representacin y significacin. A tal efecto es til analizar la constitucin de bloques
histricos especficos en el interior de cada campo, del mismo modo que puede visualizarse la
constitucin del bloque histrico mayor de la formacin econmico-social a travs de las
definiciones especficas que se logren en cada uno de la multiplicidad de campos de la vida
social.
La consideracin de los bloques histricos en el interior de cada campo y la
consideracin de los bloques histricos de cada campo en la constitucin del bloque histrico
global no es otra cosa que la consideracin de las articulaciones entre las formas de la
cotidianidad de la vida social y sus expresiones histricas estructurales. El carcter bifronte es
el correlato necesario de la integracin de los niveles micro y macrosociales de la sociedad
civil, la sociedad poltica y el estado. Los campos son los lugares en los cuales se concreta tal
integracin, movilizando los recursos geogrficos, econmicos, polticos e ideolgicos, es
decir, los de la base econmica y los de la supraestructura. (V. Di Cione, Por una geografa
social en clave
histrica y sociolgica [varias ediciones disponibles en
www.vdc.geoamerica.org]).
La importancia polticamente operativa de la nocin de campo en la planificacin
general y en general y las modalidades reconocidas como planificacin estratgica es
evidente. La dialctica de los conflictos o problemas puede abordarse a travs de las nociones
propuestas por Bourdieu: campo, habitus, capital simblico, intereses (imaginados o reales) y
procesos de clasificacin. La planificacin general de las sociedades puede considerarse como
un inmenso campo de campos, lo cual es ratificado por la dispersin institucional de la
planificacin, por un lado, y por la multiplicidad de paradigmas, tradiciones y linajes
estructurados dentro de los diversos campos disciplinarios. Dentro de esta perspectiva, la
planificacin puede definirse como la unidad complementaria y contradictoria de la
multiplicidad de perspectivas socio-histricamente constituidas y lgicamente posibles. La
definicin, notoriamente abstracta, no precisa contenidos especficos (empricos) inmediatos
dado que los mismos hay que relevarlos dentro de los mbitos (campos) que planifican,
evitando las definiciones explcitas y visibilizando las prcticas concretas (planes, programas,
proyectos, objetivos, metas, poblacin objetivo, modelos de desarrollo, justicia y equidad
implcita y explcita, mtodos de participacin y decisin, etc.). El anlisis de los diferentes
campos particulares revela que solo en general los diferentes actores coinciden en el juego
de la planificacin. Al concretar las propuestas, los requerimientos y sentidos generales y
geogrficos se manifiestan contradictoriamente en los argumentos, mediante la apelacin a

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argumentos ideolgicos (capitales simblicos) difcilmente encuadrables en la unilateralidad

de las expresiones cientificistas.2

Primera aproximacin3
En la sociologa de Pierre Bourdieu, un campo es un sistema de relaciones sociales, definido
por la posesin y produccin de una forma especfica de capital simblico. Cada campo es
en mayor o menor medida autnomo; la posicin dominante o dominada de los participantes
en el interior del campo depende en algn grado de las reglas especficas del mismo. El
conjunto estructurado de los campos, que incluye sus influencias recprocas y las relaciones
de dominacin entre ellos, define la estructura social.

Campo como lucha

Un campo es un sector determinado de la actividad social (estructuras simblicas); ejemplos

especficos de campos analizados por Bourdieu o sus discpulos han sido el arte, el sistema
educativo, los medios de comunicacin de masas o el mercado de la vivienda. En cada uno
de estos sectores, los individuos participantes desarrollan actividades como por ejemplo la
produccin de obras de arte o la gestin de galeras de arte, pero tambin la crtica artstica, la
visita a museos, las conversaciones sobre arte o la posesin de objetos ms o menos
artsticos en las que ponen en juego los recursos de los que disponen sus habilidades
para hacer, entender o apreciar lo artstico, buscando obtener los bienes que slo este
campo especfico puede proveer.
La nocin de campo est fundada sobre la teora marxista de que la sociedad est definida por
la lucha de clases; aunque se aparta en numerosos puntos cruciales del marxismo, Bourdieu
conserva el principio de que las divisiones sociales no son posiciones continuas sobre una
gradacin numrica en que los ricos se distinguiran de los pobres simplemente por poseer
una mayor cantidad de dinero sino relaciones estructuradas entre distintos roles en las
actividades de produccin, distribucin y consumo, que se determinan mutuamente. La forma
especfica de esas determinaciones est dada por las reglas o principios del campo.

Hbitus y capital

De acuerdo a estas reglas se desarrolla la actividad en el campo, que funciona como un

mercado en que los actores compiten por los beneficios especficos del campo. Esta
competencia define las relaciones objetivas entre los participantes, que estn determinadas
por el volumen de capital que stos aportan, por la trayectoria que han recorrido en el interior
del campo y por su capacidad para aplicar las reglas del campo. La capacidad de los
individuos de hacer uso efectivo de los recursos con los que cuentan es una funcin de la
adaptacin de su habitus al campo en cuestin; el habitus, otra nocin clave de la sociologa
de Bourdieu, es el sistema subjetivo de expectativas y predisposiciones adquirido a travs de
las experiencias previas del sujeto.
El capital operativo en cada campo es el conjunto de todo aquello que puede ser utilizado para
obtener una ventaja en el mismo; el capital, en consecuencia, es un producto del campo, y no
existe fuera de l. Las distintas especies de capital obran efectos en campos distintos; los

Dada su afinidad con la planificacin, la cuestin de las papeleras es un buen ejemplo para ejercitar la
nocin de campo y la relativa imposibilidad de apelar a criterios unilateralmente cientficos, tal como se
manifiesta en los desacuerdos sobre las formas de definir el universo de variables e indicadores de los
estudios de impacto ambiental.
3
Tomado de Wikipedia

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campos estn definidos por las relaciones de fuerza que el capital ejerce, y por las acciones de
los sujetos para conservar y adquirir capital.

Sistema, red e institucin

El carcter sistemtico de la estructura del campo se expresa en que los bienes que se ponen
en juego en l no existen sino por la existencia del campo (no hay, por ejemplo, tal cosa como
el prestigio o el status fuera de una determinada organizacin social). El campo preexiste, en
un sentido lgico, a los individuos que lo integran, del mismo modo que en la teora
estructuralista o en la Gestalt.
Aunque todas las relaciones sociales se ejerzan en el interior de un campo como por
ejemplo el campo educativo, el campo artstico o el campo econmico un campo no se
identifica sin ms con la red de relaciones en que los individuos participan, sino que se define
estructural y formalmente por las relaciones objetivas entre las propiedades y las trayectorias
de los mismos. As, individuos que no tienen contacto directo pueden estar objetivamente
ubicados en posiciones similares dentro de la estructura del campo.
No todos los campos se expresan en una institucin visible para los que participan en l;
existen campos donde el nivel de institucionalizacin es bajo como el del arte, donde las
reglamentaciones establecidas para definir la competencia tienen poco lugar en sealar quien
es o no es un artista, mientras que otros, como el de la medicina, estn fuertemente
reglados.

Capital simblico

El campo existe en la medida en que ejerce una influencia sobre la perspectiva y las acciones
de los participantes; este efecto la illusio se extiende tanto sobre las acciones que los
individuos realizan especficamente para obtener los beneficios del campo en particular, como
sobre los dems campos. En la medida en que los beneficios obtenidos en un campo se
pueden transformar en bienes aplicables en campos distintos como la posesin de una
cultura refinada, evidenciada en la distincin del gusto artstico, se hace valer como un rasgo
de prestigio social en ciertas sociedades, esta accin es directa; sin embargo, tambin
puede ejercerse una accin indirecta a travs de la conformacin del habitus de los implicados
en el campo, a quienes dota de principios de valoracin y juicio que estn definidos por las
reglas mismas del campo.
Los beneficios obtenidos en un campo actan, a su vez, como recursos para subsecuentes
luchas en el seno del mismo; si bien Bourdieu emplea para describir esta propiedad la nocin
de capital, esto no implica la aceptacin universal del punto de vista de la economa para las
relaciones humanas. Por el contrario, busca demostrar que el mbito econmico es slo uno
de los mltiples mbitos de lucha de clases, si bien su vinculacin inmediata con la
supervivencia lo dota de un carcter privilegiado. Bourdieu se aparta de la teora marxista al
sostener que, puesto que cualquier bien puede ser objeto de disputas, existe una cantidad
indeterminada de campos que pueden cobrar existencia con la progresiva diferenciacin de las
relaciones sociales. La medida en que los frutos de ese campos puedan diferenciarse de las
especies de capital operativas fuera de l determina el grado de autonoma del campo, que es
histrica y socialmente contingente.

Legitimidad

Uno de los efectos de las luchas en el interior del campo es la definicin de la legitimidad con
respecto a las reglas empleadas; los beneficios que el campo otorga se expresan
fundamentalmente en forma de capital simblico, es decir, del reconocimiento por parte de
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todos los participantes de que los dominantes poseen los bienes que determinan el dominio en
el campo. El reconocimiento del carcter superior del habitus dominante, imprescindible para
participar en el campo, puesto que es solidario de las reglas mismas segn las cuales se acta
en l, se impone a todos los participantes; su efecto inmediato es que toda estructura de
dominacin tiende naturalmente a reproducirse, puesto que an aquellos que desean competir
por esos bienes estn obligados a reconocer que los medios con los que los dominantes ya
cuentan son los aceptados. Este poder otorgado a los dominantes en el campo es la base de
la violencia simblica, que lleva a los propios dominados a ejercer sobre s mismos las
relaciones de dominacin, a las que ignoran como tales.
El efecto automtico de reproduccin de la dominacin en el campo implica, a la vez, que el
resultado de todas las disputas en el interior del mismo sea la redefinicin ms o menos parcial
de lo legtimo. En determinadas condiciones del campo, las disputas se llevan a cabo
abiertamente sobre las distintas definiciones de legitimidad en competencia; grupos dotados
de capital de distinto origen o composicin pueden buscar redefinir las normas del campo en
su propio beneficio.

Estrategia

Aunque las acciones de los individuos estn objetivamente regidas por las reglas del campo,
no en todos los campos ni para todos los participantes este carcter es consciente; la
orientacin dada por el habitus impone sin embargo una estrategia ajustada a las condiciones
objetivas. Los presupuestos dictados por el estado del campo se imponen a los actores ms
reflexivos y conscientes, de manera similar a los rdenes discursivos postulados por Foucault.
El agente, por lo tanto, no es por completo el autor de sus prcticas; en el acta invisiblemente
la fuerza social. El develamiento de las condiciones de la accin requiere del anlisis social de
la estructura; en la sociologa de Bourdieu, el socilogo cumple el papel de socioanalista,
posibilitando la toma de conciencia de las fuerzas annimas que la estructura social impone.
De ese modo, la sociologa es una herramienta radicalmente comprometida con la intervencin
en las relaciones sociales.

Bourdieu, Pierre (1979). La distinction, Paris: Editions du Minuit

Bourdieu, Pierre (1980). Le sens pratique, Paris: Editions du Minuit
Bourdieu, Pierre; Wacquant, Loc (1992). An Invitation to Reflexive Sociology, Chicago:
University of Chicago Press
Bourdieu, Pierre (1997). Mditations pascaliennes, Paris: Editions du Seuil. ISBN 2-02061164-3
Notas

En vista de que el arte ha sido uno de los objetos principales de estudio, los ejemplos
subsiguientes se referirn preferentemente a l.

Biografa y aportes fundamentales

Pierre-Flix Bourdieu (Denguin, 1 de agosto de 1930 - Pars, 23 de enero de 2002) fue un

socilogos francs, uno de los ms conocidos e influyentes del siglo XX. Estudi filosofa en
Pars en la cole Normale Suprieure. Durante 1958 a 1960 realiz su trabajo de investigacin
en Argelia, donde comenz a construir las bases de su reputacin en el campo de la
sociologa.
Fue uno de los socilogos ms relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Sus aportaciones
son de gran relevancia tanto en teora social como en sociologa emprica, especialmente en la
sociologa de la cultura, de la educacin y de los estilos de vida.
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Su teora destaca por ser un intento de superar la dualidad tradicional en sociologa entre las
estructuras sociales y el objetivismo ("fisicalismo"), por un lado, frente a la accin social y el
subjetivismo (hermenetica), por otro lado. Para ello se dota de dos conceptos nuevos, el
habitus y el campo, as como reinventa uno ya establecido, el capital.
Por habitus entiende las formas de obrar, pensar y sentir que estn originadas por la posicin
que una persona ocupa en la estructura social. En cuanto al campo, es el espacio social que
se crea en torno a la valoracin de hechos sociales tales como el arte, la ciencia, la religin, la
poltica... Esos espacios estn ocupados por agentes con distintos habitus, y con capitales
distintos, que compiten tanto por los recursos materiales como simblicos del campo. Estos
capitales, a parte del capital econmico, estn formados por el capital cultural, el capital social,
y por cualquier tipo de capital que sea percibido como "natural", forma sta del capital que
denomina capital simblico. Los agentes, con el habitus que es propio dada su posicin social,
y con los recursos de que disponene, "juegan" en los distintos campos sociales, y en este
juego contribuyen a reproducir y transformar la estructura social. La obra en la que presenta de
forma ms sistemtica su teora es "El sentido prctico" (traducida en Taurus (Madrid)).
En su trabajo emprico destaca especialmente toda su labor de crtica de la cultura, mostrando
que la distincin cultural no es ms que una forma encubierta de dominacin, a la que
denomin complicidad ontlogica entre el campo y el habitus. Esta crtica no le lleva al cinismo
ante las manifestaciones de la alta cultura, sino a considerar que todos deberan tener igual
acceso a la misma.
Su papel como intelectual cobr plena vigencia a partir de la segunda mitad de los 90 en
Francia, siendo sus declaraciones objeto de viva polmica, por mantener posiciones muy
crticas tanto con respecto a los medios de comunicacin (vese "Sobre la televisin") como
con respecto a la poltica en general. Propuso y fue fundador del parlamento de los escritores,
una asociacin pensada para dar a los intelectuales mayor autonoma sobre su trabajo, y de
esta forma poder criticar y controlar al poder al margen de sus medios de difusin de la cultura.

Seleccin de textos4

Campo / Escenario

Lugar social de encuentro entre individuos, grupos y fuerzas sociales y/o polticas que permite
la confrontacin de opiniones, aspiraciones, iniciativas y propuestas, representativas de una
gama de identidades y de intereses especficos de los cuales son portadores tales agentes.
/.../ son lugares de confrontacin de intereses y de toma de decisiones sobre las orientaciones
polticas y las acciones concretas que deben ser ejecutadas en el marco de la gestin y de la
prestacin de servicios./.../se despliegan relaciones de poder /.../son asimtricos y en ellos
operan factores de desigualdad (Cit. por P. Prez y Gamallo, 1994 :20)

Campo cultural campo simblico generalidad/particularidad

* "En suma, con la nocin de campo, tenemos el medio de captar la particularidad en la

generalidad, la generalidad en la particularidad. Se puede pedir a la monografa ms
idiogrfica...proposiciones generales sobre el funcionamiento de los campos de hiptesis muy
poderosas sobre el funcionamiento de un estado particular de un campo particular" (Bourdieu,
1987:144).

Seleccionados de un glosario indito (VDC).

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Campo cultural, coyuntura y estructura.

Los campos culturales o simblicos pueden considerarse como momentos del movimiento
global de la cultura a travs de los cuales se objetivan los movimientos coyunturales de
mbitos culturales especficos. Son los que median entre la estructura y la coyuntura.
Mediacin que si bien est siempre presente, adquiere en las coyunturas formas que
dependen de los espacios y tiempos especficos de cada campo. Esta mediacin de
particularizacin de la estructura en mbitos especficos determina lo que tiene de real y
operacional el concepto de "relativa autonoma de los campos simblicos" e institucionales. En
el largo plazo o en perodos de crisis globales, el inevitable proceso de totalizacin objetiva y
subjetiva de cada campo, termina por difuminar las rupturas entre los campos, los que
terminan envueltos en los resultados de su combinatoria (sobredeterminados).
Los campos adems de mediar los intercambios orgnicos entre estructura y supraestructura,
median las relaciones entre lo global y lo particular y entre estructura y coyuntura. Las
coyunturas se comprenden por las situaciones y entramados de la multiplicidad de campos en
circunstancias espacio-temporales (histrico-geogrficas) concretas acotadas. (Vicente Di
Cione)

Campo cultural, Limite del

"En lo que concierne a la cuestin de los lmites hay que cuidarse de la visin positivista que,
por las necesidades de la estadstica, por ejemplo, determina los lmites por una decisin
llamada operatoria que zanja arbitrariamente en nombre de la ciencia una cuestin que no est
zanjada en la realidad.../En realidad, una de las apuestas mayores de las luchas que se
desarrollan en el campo...es la definicin de los lmites del campo, es decir, la participacin
legtima en las luchas" (Bourdieu, 1987:146)

Campos culturales/Campos de poder

"Los campos de produccin cultural ocupan una posicin dominada en el campo de poder...O,
para retraducir en un lenguaje ms comn (pero inadecuado), podra decir que los artistas y
los escritores, y con mayor generalidad los intelectuales, son un sector dominado de la clase
dominante./.../[Esta dominacin se ejerce mediane mecanismos estructurales muy generales
tales como el mercado] (Bourdieu, 1987:147).

Campo intelectual

"Se ve al pasar que los conceptos...que se esfuerza en fundar en la razn, deductivamente,

segn el modelo aristotlico, y de los cuales se dijo antes que yo su inconsistencia, su
incoherencia o, al menos, su imprecisin, no encuentran paradjicamente, su necesidad, si no
se los reubica en la lgica, puramente sociolgica, del campo en el cual se engendraron y
funcionaron en tanto que estrategias simblicas en las luchas por la dominacin simblica, es
decir por el poder sobre un uso particular de una categora particular de signos y, por all,
sobre la visin del mundo natural y social" (Bourdieu, 1987:16).

Campo Social

Espacios de juego histricamente constituidos con sus instituciones especficas y sus leyes de
funcionamiento propias (Bourdieu, 1988)

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Campo Social, relaciones sociales, urbanizacin y Geografa (V. Di Cione)

Parafraseando a Bourdieu, diremos que un campo social es un mbito de interacciones

sociales (espacios de juego) entre actores desiguales, interdependientes (combinados) y
contradictorios histricamente constituido, al cual corresponden instituciones especficas
formales e informales y leyes, reglas, normas y valores de funcionamiento propias.
En el campo social los actores llevan adelante sus intereses especficos a partir de su
situacin, adhesin y aspiracin estructural. Ligadas al controvertido tema de las identidades
sociales y movilidad social, a menudo pesan ms las adhesiones y aspiraciones estructurales
que las situaciones estructurales de origen.
Asumiendo algunas denotaciones, preferimos reemplazar el trmino juego por
interaccin.
El conjunto de interacciones connotan las relaciones de socializacin y sociabilidad, las
relaciones mecnicas y orgnicas, las relaciones funcionales y crticas (o disfuncionales o
contradictorias) y las relaciones horizontales y verticales. El conjunto define estrictamente el
carcter social de las interacciones, motivo por el cual, si bien se mediatizan con objetos e
instrumentos tcnicos, denotan centralmente relaciones entre sujetos (o actores).
En la instancia econmica las relaciones fundamentales son las descriptas
tradicionalmente por la economa poltica: relaciones de produccin, distribucin, cambio,
consumo y circulacin.
Las relaciones concretas constituyen formas especficas de combinaciones del conjunto
de relaciones enunciadas. Por tal motivo, cada relacin describe un momento de las relaciones
concretas, el cual se relaciona con los restantes momentos o categoras de relaciones. No
obstante, cada relacin concreta se caracteriza por el mayor peso relativo de una o algunas
del conjunto de relaciones enunciadas. Se advierte que las categoras de relaciones
enunciadas constituyen cada una en si mismas momentos abstractos. En la realidad no
existen aisladamente relaciones de produccin, sin relaciones de cambio, de distribucin, de
consumo, y de circulacin. Tampoco sin la convergencia de relaciones verticales y
horizontales, funcionales y contradictorias, mecnicas y orgnicas y de socializacin y
sociabilidad.
Las condiciones de urbanizacin son fundamentales para que los campos sociales
puedan constituirse, en tanto denotan al conjunto de dispositivos que hacen posible la
socializacin y sociabilidad de los individuos, es decir, el relacionamiento estrictamente social
de los individuos. Entre tales condiciones se destacan las territoriales y ambientales o, en
general, geogrficas. Razn por la cual la dinmica de los campos sociales presupone una
particular dialctica entre los aspectos estrictamente sociolgicos y los aspectos geogrficos.
A menudo la socializacin ampliada de los campos conlleva a procesos de
transformacin de la geografa. Tal es el caso, por ejemplo, de los procesos de integracin
sectoriales correspondientes a reas con desiguales y combinados desarrollos relativos. La
integracin solamente ser posible mediante la produccin de las obras de infraestructura y
equipamiento indispensables.
En funcin de lo dicho resulta la regla de correspondencia general entre la dinmica de
los campos sociales y la dinmica de las transformaciones geogrficas: un campo no se
desarrolla si no se encuentran desarrolladas las condiciones geogrficas y territoriales
indispensables para garantizar el conjunto de relaciones entre los agentes que participan de
dicho campo.

Habitus (Antecedentes y caracterizacin)

* Larga tradicin escolstica, utilizada para traducir el hexis de Aristteles (Bourdieu,

1978(1990), El mercado lingustico)
* Durkheim en L'Evolution pedagogique en France al referirse a la necesidad de formar habitus
cristianos con una cultura pagana (Bourdieu, 1978(1990), El mercado lingustico)

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* Mauss en el texto sobre las tcnicas del cuerpo (Bourdieu, 1978(1990), El mercado
lingustico)
* Porqu esta vieja palabra? "Porqu esta nocin de habitus permite enunciar algo muy
cercano a la nocin de hbito, al tiempo que se distingue de ella en un punto esencial. El
habitus, como lo dice la palabra, es algo que se ha adquirido, pero que se ha encarnado de
manera durable en el cuerpo en forma de disposiciones permanentes" (Bourdieu, 1978(1990),
El mercado lingustico, p.155)
* "el habitus es algo poderosamente generador"(Bourdieu, 1978(1990), El mercado lingustico,
p. 155)
* "el habitus es un producto de los condicionamientos que tienden a reproducir la lgica
objetiva de dichos condicionamientos, pero sometindola a una transformacin; es una
especie de mquina transformadora que hace que "reproduzcamos" las condiciones sociales
de nuestra propia produccin, pero de manera relativamente imprevisible, de manera tal, que
no se puede pasar sencilla y mecnicamente del conocimiento de las condiciones de
produccin al conocimiento de los productos" (Bourdieu, 1978(1990), El mercado lingustico, p.
155)
* "...sistema de las disposiciones socialmente constituidas que, en cuanto estructuras
estructuradas y estructurantes, son el principio generador y unificador del conjunto de las
prcticas y de las ideologas caractersticas de un grupo de agentes. Tales disposiciones
encuentran una ocasin mas o menos favorable para traducirse en acto en una determinada
posicin o trayectoria en el interior de un campo intelectual, que a su vez ocupa una posicin
precisa en la estructura de la clase dominante" (P.Bourdieu, 1971(1983):22) HABITUS
* "El principio unificador y generador de todas las prcticas, y en particular de las orientaciones
habitualmente descriptas como "elecciones" de la "vocacin" o directamente como efectos de
la "toma de conciencia", no es otro que el habitus, sistema de disposiciones inconscietes
producido por la interiorizacin de estructuras objetivas. Como lugar geomtrico de los
determinismos objetivos y de las esperanzas subjetivas, el habitus tiende a producir prcticas
(y en consecuencia carreras) objetivamente adherentes a las estructuras objetivas" (P.
Bourdieu, 1983:35)

Clasificacin, Objetivismo, Subjetivismo

"De modo muy general, la ciencia social...oscila entre dos...perspectivas aparentemente

inconciliables: el objetivismo y el subjetivismo, o, si se prefiere, el fisicalismo y el psicologismo
(que puede tomar diversos matices, fenomenolgico, semiolgico, etc.). Por un lado puede
"tratar los hechos sociales como cosas", segn la vieja mxima durkheimiana, y dejar as de
lado todo lo que deben al hecho de que son objetos de conocimiento ... en la existencia social.
Por otro lado puede reducir el mundo social a las representaciones que de l se hacen los
agentes .../.../... el fisicalismo objetivista se asocia a menudo a la inclinacin positivista a
concebir las clasificaciones como recortes "operatorios" o como un registro mecnico de cortes
o de discontinuidades "objetivas" (por ejemplo en las distribuciones)"
[Como ejemplos toma a Durkheim=objetivista y Schutz=subjetivista]
(Bourdieu, 1986:128)

Constructivismo estructuralista. Estructuralismo constructivista

constructivism y constructivist structuralism).

(=structuralist

"Si tuviese que caracterizar mi trabajo en dos palabras, es decir, como se hace mucho hoy ...
hablara de constructivist structuralism o de structuralist constructivism.../Por estructuralismo o
estructuralista, quiero decir que existen en el mundo social mismo, y no solamente n los
sistemas simblicos, lenguaje, mito, etc., estructuras objetivas, independientes de la
conciencia y de la voluntad de los agentes, que son capaces de orientar o de coaccionar sus
prcticas o sus representaciones. Por constructivismo quiero decir que hay una gnesis
socialde una parte de los esquemas de percepcin, de pensamiento y de accin que son
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constitutivos de lo que llamamos habitus, y por otra parte estructuras, y en particular de lo que
llamo campos y grupos, especialmente de lo qe se llama generalmente las clases
sociales"(Bourdieu, 1986, p. 127). OBJETIVISMO SUBJETIVISMO
"A riesgo de parecer muy oscuro, podra dar en una frase un resumen de todo el anlisis que
propongo hoy: por un lado, las estructuras objetivas que construye el socilogo en el momento
objetivista, al apartar las representaciones subjetivas de los agentes, son el fundamento de las
representaciones subjetivas y constituyen las coacciones estructurales que pesan sobre las
interacciones; pero, por otro lado, esas representaciones tambin deben ser consideradas si
se quiere dar cuenta especialmente de las luchas cotidianas, individuales o colectivas, que
tienden a transformar o a conservar esas estructuras. Esto significa que los dos momentos,
objetivista y subjetivista, estn en una relacin dialctica y que, an si, por ejemplo, el
momento subjetivista parece muy prximo, cuando se lo toma separadamente, de los anlisis
interaccionistas o etnometodolgicos, .I.est separado de ellos por una diferencia; radical: los
puntos de vista son aprehendidos en tanto tales y relacionados con las posiciones en la
estructura de los agentes correspondientes" (Bourdieu, 1986:129).

Creacin cultural / Creacin simblica

"...la revolucin simblica que trastorna las estructuras mentales, que perturba profundamente
los cerebros -lo que explica la violencia de las reacciones de la crtica y del pblico burgus-,
puede ser llamada la revolucin por excelencia." (Bourdieu, 1987:151)
"El poder de nombrar, en particular de nombrar lo innombrable, lo que todava no se percibe o
es rechazado, es un poder considerable. Las palabras, deca Sartre, pueden hacer estragos.
Es el caso por ejemplo cuando hacen existir pblicamente, por lo tanto abiertamente,
oficialmente, cuando hacen ver o preveer cosas que no existan sino en estado implcito,
confuso, hasta rechazado. Representar, sacar a luz, producir, no es un asunto pequeo. Y se
puede, en este sentido, hablar de creacin" (Bourdieu, 1987:151)

Epistemologa

* "la epistemologa se considera a menudo como una especie de metadiscurso que trasciende
de la prctica cientfica; desde mi punto de vista, es una reflexin que realmente cambia la
prctica y ayuda a evitar errores, a evitar que se omita medir la eficacia de un factor al olvidar
el factor de los factores, es decir, la situacin en la cual se miden los factores."(Bourdieu,
1978, El mercado lingustico, p. 151)
* "la epistemologa es empearse en saber lo que uno hace" (Bourdieu, 1978, El mercado
lingustico, p. 151).

Estado

se trata de una comunidad humana que reivindica con xito el monopolio del empleo legtimo
de la violencia fsica en un territorio determinado
El Estado reivindica, segn Bourdieu, no solo el empleo legtimo de la violencia fsica, sino
adems el de la violencia simblica
El Estado se encarna a la vez en la objetividad bajo la forma de estructuras y mecanismos
especficos, y en la subjetividad o si se prefiere, en los cerebros-, bajo la forma de estructuras
mentales, de percepcin y de pensamiento
Segn Bourdieu, el Estado tiende a naturalizarse, negando que es el resultado de una larga
historia de construccin social.

Estrategia de reproduccin

* Bourdieu, 1985, "De la regla a las estrategias", en P. Bourdieu, Cosas dichas, 1985.

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Estructuralismo

"El aporte principal de lo que bien puede llamarse la revolucin estructuralista ha consistido en
aplicar al mundo social un modo de pensamiento relacional, que es el de las matemtica y la
fsica modernas y que identifica lo real no con sustancias sino con relaciones. La "realidad
social" de la que hablaba Durkheim es un conjunto de relaciones invisibles, las mismas que
constituyen un espacio de posiciones exteriores las unas a las otras, definidas las unas por
relacin a las otras, por la proximidad, la vecindad, o por la distancia, y tambin por la posicin
relativa, por arriba o por abajo, o tambin, entre, en medio" (Bourdieu, 1986:129).

Referencias bibliogrficas

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Les hritiers (1964) (Los estudiantes y la cultura)

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La reproduction (1970) (La reproduccin)

La distinction (La distincin) (1979)
Homo Academicus (1984)
La noblesse d'tat (1989)
La Misre du monde (La miseria del mundo) (1993)
Raisons pratiques (El sentido prctico) (1994)
Sur la tlvision (Sobre la televisin) (1996)
Meditaciones pascalianas (1997)

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