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Maine (1861) o
alguiros de los mds g.andes, r'eunieron grandes car
tidades de informaci6n sobr'e las diversas forrras de
propiedad y trabajo, aumentando con ello nuestra
comprensi6n de las sociedades antiguas y medieva_
les de Orie[te y Ocbidente. Toda esta informacia'n'
usada de manera comparativa, nos ayuda a co]nprender: ias muchas socjedades de Asia, Amirica,
Africa y Oceanla progresivamente descubiertas por
Europa en el'curso de su expansidn colonial e im'
perialjsta. Usada ioulparativamente, esta inforn'ln_
ci6D conslituyc la base fundamental de cualquier
tcoria sobte la evoluci6n de los hunranos, que a
Kovalevski (1890),1
ert-cr
de
2.
gunos,
2.
la pena lambi4n mencionar el trabajo de Morsan, "Los odgenes de la familia, la propiedad privada y el Esiado' (1877, la so.kdad t1rimitira,4.. parte). BD relaci6n con
cstc punto puede verse ni inkodtrccidn a Sabre el nado de
pra.luccidh asidtiea (Erdecor, C6rdoba,
10
Merece
Anasrama,
1966).
1977.
:,
1'
4 .on rclrri6n -
po osJ . nd . nrhropoloBi,
tntat nuttun I 151: 1t t
5 1". e\i\
Agurlar, lJlrceloni,
12
1978r.
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13
EL PNOEESO DE PRODTICCION
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te, constituyen para los economistas nvariables ex6genas) con respecto al proceso econdmico mismo,
considerdndolas por lo tuismo externas a su disciplina. La definicidp de 10 que entendemos por <modd de p'roduccidn", por tanto, tiene la importante
ventaja epistemol6gica de rechazar de antemano
cualquier tipo de ueconomicismo,.
El an6lisis de los modos de produccidn caracteristicos de cada sociedad etr particular debe comenzar por inventa ar y estudiar las diferentes formas
de producci6n que apalecen eo eUa ---<aza, recolecci6n, ganaderla, artesania, iadus 'ia, etc.- lo que
en cada caso comprende procesos diferentes: caza
mayor o menor; artesanla especializada o no especializada, etc. Cada acto de producci6n es al mismo
tiempo un acto de apropiaci6n de la naturaleza, y
dicha actividad se lleva a cabo combinando entre
si tres tipos de factores de producci6n: 1) los objetos de trabajo *tierra o cualquier otro material,
primario o no, que intervenga en los procesos de
trasformaci6n-; 2) los medios de trabajo --o herramienta3 e instrumentcs que el hombre interpone,
como vehiculos de su acci6n, entre sl mismo y el
objeto de trabajo*; utiliza para ello las propiedadqs
fisicas y quimicas de determinadas cosas, haci6ndolas actuar como fuelza sobre otras cosas de acuer.
do cou sus propios {ioes;3) el trabajo mismo, es
decir, la actividad humana misma que actta sobre
el objeto de tiabajo bien sea directamente, por in.
termedio de los propios 6rgatros corporales del hom"
bre (como ocurre en la recolecci6n de fir:tos v en
la caza a mano de piezas menores), o indirectalcente, por medio de herramientas intermedias. fabricadas o encontradas.
15
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versas.
La economia
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es tccnologis
16
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temas de irrigacidn o cultivos aterrazados como los
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plantar6n
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22
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nial. En cambio, en aquellas formas de trabajo cooperativo que conc)uyen con una fiesta, parece como
si Ia suntuosa y lujosa celebracidrl bastala para liberar a las partes de sus respectivas obligaciones,
de modo que la obligacidn de devoiver trabajo con
trabajo se debilita en buena parte. Liegados a este
pLrnto, no podemos menos de menciouar las diferencias que separan er,tre si a lo ordinario de l<:
cxtraordinario, lo profano y las caracteristicas sagradas con vjstas a las cuales la cooperacjdn se
organiza. Vemos igualmente la naturaleza de las rq
laciones sociales (parentesco y vecindad) movilizadas para llevar a cabo este tipo de cooperaci6n;
pero con esto empezamos a aproximarnos ya al estr,rdio de las relaciones de p.oducci6n y las unidades
en cuyo interior los procesos productivos de la sociedad tienen lugar.
parte de la tribu se dedique a ella de manera permane te o simplemeate estacional. Asi, por ejemplq, ettre los pastores kazacos y kirghises, se cultivaban habitualmente el mijo y la cebada, mientras
en la zona sur de su terrirorio se L, tivaba et acroz
utilizando tdcnicas de irrigacidn de pequeffa escala.
Igualmente, al estudiar a los beuduinos rwala, del
desierto ardbigo, descubrimos que, adem6s de criar
camellos bajo una forma ndmada de pastoreo, venden sus camellos a los agricultores sedentarios de
los bordes del desierto, de quienes obtienen los prc,
ductos artesanales y agricolas que necesitan. Son
varias las formas de simbiosis entre pasiores ndmadas v agricultores sedentarios que pueden observarse a lo largo y lo ancho de todo el mundo, pudiendo
afjrmarse que la espccializacidn econdmica de una
sociedad expresa :directamente algrln modo de divisiSn interdtnica, intertribal o internacional del tra,
bajo,
No hay socicrlad fundada cn unn sola forma dc pro
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t,l
I
I
28
espacio.
[I$sja y trabajo
En las.ocicdades pr,miliva. y campesinas e) tra'
bajo constituye una operaci6n doble que tiene a la
vez un aspecto tdcnico y m6gico_ritual. Malinowski
ha irostado en detalle de qud modo los isleflos de
Trobriand, aunque no dejan de ser conscientes de
que es el trabajo del horticultor el que hace crecer
la cosecha, subrayan que su trabajo por si solo es
in'uliciente, quc es i,rdispensable 1e magia par.r ga'
rantizar la cosecha. No entraremos aqui en an61i'
sis del pensamiento mitico y las prActicas nlegicas.
Nos limitaremos a recordar que en los pueblos primitivos se represe[tan,'de manera espontSnea, las
causas ocultas y las fuerzas invisibles que controlan
la naturaleza y la sociedad mediante analoglas hu'
Elarlas.
Ci
31
l
crita
Ecosislemas
y sistemrs econdrdcos
Casc:rdcs
mera de sago, suplementada con pesca y caza marginaies, La palmera de sago crece espontanearnente
y en grupos muy tupjdos, en torno a los cuales apa_
recen ciaros de maleza que favolecen aun mds su
reproducci6n. La cantidad de tudtano vegetal acu_
mulada en el interior de una palmera sajads es enor'
me, garantizando a la poblaclrin una subsistencia
de fdcil adquisicidn. Irlerramientas, casas y vesti"
dos son fabricados con malerial del bosque Podemos cierlamente hablar en esxe caso de una <civili'
zscion vegeLa' . Pare.e, .i'l cmbargo. qtlc c" preci'
samenle esta estrecha adaptacidi a 1os recursos quc
espontdneamente cfecen cn su entorno, la que ha
dificultado la ulterior transfolmaci6n tecnol6gic:r y
sociai de esta civilizaci6n.
De manura general, el fen6meno decisivo de la
transfelencia de animales y plartas de su medio na_
!ural a otros inedios perecc habcl coistjlllido cl relo
decislvo de la naturalcza, poniendo en relacidn a
las plantas, los animales y la naturaleza como tai
con nuevas formas fisicas y bioldgicas, mientras los
humanos se iniciaban en el caioino de nuevas for_
mas sociales. De hecho, la historia enter^ de las eco_
nomias de pastoleo nomada del cinturdn lemiiriclcr
que se extiende desde Asia hasta el Sdhara ha deper
dido de la transferencia de animales que origilal
mente nunca habian viviC.o ni habian sldo domesii
cados en dicha regidn. Asi, a 1o largo de rnilenios.
una buena porcidn dc 1a surpcrficic dc la li.r'ra olrc.
.i. urr r- d..1. . .ri.ll.' 'L''\u. u o.l..' l.'1,
ducci6n y nuevos estilos de vida.
En csta n'lisma csfera del an/Llisis, de los speclos
t6cnicos v materiales dc los diferentes modos de
producci6n, iesulta indispensable apiicanos al eslu-
diversos
tipos de sociedades sobre sus respectivos entornos
materiales y los medios pr6cticos de apropiacidn de
PERCEPCION SOCIAL DEL ENTORNO. Es necesar]o llcvar a cabo un cuidadoso anlUsjr dcl sjstema
,'bpresenracionel dei enLorno, IJI como lo (on.lruyen ios individuos y grupos de cada sociedad dada,
39
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revela la existencia.de formas diversas de nlacionaiidad econ6mica,, Puede observarse, a este respecto,
que oo solamente los bosquimanos han trazado un
cuadro perfecto de los rccursos que puede! explotar dentro de su propio territorio, sind que, al explotarlos, plactican al mismo tiempo Llna estrategia
adaptada a las constricciones a que estd ligado su
entorno, a su tecnoloEJia, a su organjzaci6n social,
y cuyo objeto es atender a su propia escala de pieferencias empleando un mininro de esfuerzo.
Todos estos hechos relutan Ia tesis, defendida
por IGrl Polanyi y George Dalton (1971), para quienes las estrategias de optimizaci6n s61o tienen seDtido y son posibles en el interior de la sociedad capitalis).a mercantil. Segtn ellos, s61o este sistema
econ6mico
del cual todos los factores de
producci('n,-dentro
tierra, trabajo y materiales brutos, tienen precio- permite la posibiiidad de optimizar los
resultados, fundrindose en Ia comparaci6n y el crilculo de los costes de todas las altelnativas de producci6n. Con todo, no puede negarse que, en muchas sociedades, la tierra y el trabajo no son precisamente
escasos, pcr lo que el modo como cstos lecursos
son empleados tiene que difedr necesariamente del
que caracteriza al sistema capitalista, pudiendo incluso llegar a parecer ilracional a los economistas
de dicho sistema.
l,o que demuestra el ejefiplo de los bosquimanos
y de otros pueblos de los que hablard mds adelante
es que cada sistefia ecan'fiico y soci^l detefmina
un modo espectfico de utilizaci6n de los recutsos
naturales (y d.et trabajo hufiana), d.etermirlafido ei1
consecuencia los patrones especificos qL& gobiernLfi
y klnal' uso de los tecursos, es decir, una
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"'"estas tribus acabaran
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se enclrentra asociado con lOs rituales que acompaian al nacimiento, el matrimonio y la muerte, y que
-simbolizan el status de los linajes a que se encuentran atados los individuos por lazos de tipo mistico
y emociooal.
Poco a poco, y gracias a los trabajos realizaclos
etc.,
s
y hasti la sangre dc sus rebafros. Lejos de ler tes.
timonio de una pldctica ciega c inconsccueDte, el
gran ldmcro de cabezas de ganado era Lrn modo dc
ascgurar la r_ep).cducci(in del rcbaiio como tal. Cualquiera que posea sesenta vacas tie e mLlchas mAs
probabilidades de poder pechar con las sequias ex
cep. ionale., la<, h"n.br,ina-, la. esp:roolia. ct-., .e.
produciendo asi sus condiciones mater.iales (sus
condiciones sociales y politicas de exisiencia) mejor
que quien comienza con un rebado de s6lo seis
Descubrimos aqrli, por lo demis, el caricter cotttradictorio del proceso de adaptaci5n. por un lado,
el gran tamaflo de los rebaios es una respuesta inte
ligcnte a las constricciones y contradicciones que ios
pastores dcben encarall por otro, su inteligelrte respLrcsl.r llca|r'cr cl r-icseo r1c destrrrir. las condicioncs
r)L'cesarilts para la t.cproducci6n del sistema. Cada
pastor, al in!rementar el ndmero de sus cabezas.
h., ^ 1r,c ', r. .rid,J ( 'r. L.,bc/b. J, l"
"o.iedad
cn su.-.)njunto se expanda en tal medida que
haga
imposibJe c1 equilibrio r:ntre la reproduccidn de ios
rccursos herbdceos y el crecimiento dcl ganado. La
cxpansidn misma del sistema, su exitosa for.ma de
adaptacidn, conduce, a ia larga, a su misma desaparicidn. Y dicha desapariSidn debe por fueza veise
precedida de una fase bastante larga de iuadaptacjdn durante la cual la sociedad puede buscar y
aceptar otras formas adaptativas. Entre los pastore.s
)rdmadas del Africa Oriental, la agricultura parece
co la acttralidad adcluirir cada vez mayor iinportancia, segLirL la cconotnla pastoral va resultando cada
vez mds dificji. Cuando algo como esto ocurre. Ia
.oci, de.' rvolucjore hacia un rnodclo
dil. r.r.nlc dc
54
l"
o
vertido la jungla natural en una <jungla cosechablc,, prcsen,ando al mismo tiemlJo las capacidacles
de repro.lrc-i6n del cco\isl,.rna r Jc .u propi._t socic,
dad. Pero, tambidn aqr.ri, resulta clar.o que el mismo 6xito de su sistema puede conducirlos a la larga
a su desaparicidn. Al aumentar la poblaci6n, el ciclo
de los bar'bechos debe reducirse de manera gradual,
haciendo que la tierra vaya perdicndo fertilidad progresivamenLe. En aigunos casos, ciertamente, toda
posibilidad de volver ai bosque secundar.io ha quedado cerrada, por haber sustitujdo una sabana con
matorrales dificiles de remover para el cultivo al
antiguo bosque tropical. Cuando rai cosa ha ocunido de manera exlensiva, el sistcma se ha visto
obJig.'d. lrJt5lutm:rr\c busc.ndo mrrodo: mds in"
tensivos redllcidos a tircas de mcnor lamaio (cultivos aterrazados, irrigacirln, etc.). Esta nueva adap.
tacion reqJiere un.r ma)or inv<rjion energctica, cicr.
tamente, que la simple roza del bosque, lo que hace
que si bien la produccidn por unidad de superficie
se increrDenta, la productividad laboral decrece. Lo
que en este caso vemos aparecer una wz mds es un
ciclo de adaptacirln y pirdida de adaptacidn que
puede conducir a la total desaparicidn del sistcma,
cl cual se ve sustituido por otro en un contexto ecoldgico radicalmente cambiado,
Debemos, sin embargo, tener bien presentcs los
limites de los Logros iltimos clel neofuncionalisnto,
anclado todavia en la oecologia cultural,, y avcrj
guar en qu6 condiciones surgi6 esta nueva teorjc,
Sus origenes estdn en Ia concepcidn (reduccionista)
de las relaciones comp)ejas que en cada caso,ile nlanifiestan eI)tre la naturaleza y )a sociedad. La diversidad de las relaciones sociiles y ia compleiidad
55
Ciertamente, se plantea la duda de si esta explicaci6n de Ia religi6n y las pr6cticas simb6lictrs en tdr'
minos energdticos es h mes adecuada para dar cuen"
ta de las funciones de la religi6n en Ia sociedad karimonjang. Tales declaraciones concuerdan perfecta'
mente con las poldmicas declaraciones hechas por
Marvin flarris (1966), que no pone reparos en presen'
larse como el agresivo llder de este denominado
(neomaterialismo cultural>, y que, habidndose propuesto <desacralizar, a las vacas sagradas de la In'
dic, afirma:
Sr
dice:
Probar que un determinado rasgo o disposici6n cultural tiene un vajor econ6mico positi
lo no sirve como explicaci6n adecuada de su
existencia, ni siqlliera de su plesencia. La p,,oblemittica de las \'entajas adaptatilas no suponn ; urricr re.pu."r: v,lide. (onro frincipio g,
neral de causalidad y como actuaci6n econ6mi,
ca en particular, las (ventajas adaptativas) re58
que expli_
Desdq este punto de vista, las razones
pa."" Jl".ao". dominante de las relaciones derazo
relaciones politico religiosas-
rentesco o las
de
r"t'"r".arfrta". a la' icterconexion"sd'concreldr
derc"
un'
sociclP, en el i,rer'or
i;.
alla de curl
""";l,.'iri""
,"i""ir1".,.a"a- qrredcn tiruada'mse\rrr
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"-r,ti"ia,r,
,".irnr"r,".
Ia historia' concebida
I, cap
de
2)'
59
l'
I
"1
Sudamirjca constituyen 1o que Ldvi-strauss ha IIamado (falsos arcaismos,. Lejos de ser los iltimos
representantes del prilnitivo estadio de las econonlias cazadoras dentao de las selvas tropicales, constituyen vestigios de sociedades agricolas altamente
avanzadas que fLreron empujadas desde las orillas cle
los glandes rios hacia el interior de la selva, perdiendo alli toda nocirjn de cultivo agricola. Clastrcs
(1968) dcmostrrl de maner-a notable la existencia de
dicho Fendmeno entre Ios indios guayaki del Chaco
paraguayo, precisamente al tiep-rpo que Latrap amrlr.b.r cstc hipotesi( prra incluir en ellr a la :nr),or parte de las sociedades de la selva iropical amcricana, como los tukuna, los sidono, los cashibo, cr
ceter'a.
BIBLIOGRAFIA
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ie
pie-
64
65
I-
rNsrrrlcroN.s rr.oNdMrcrs
Capitulo
II
l
I
Er cualquicr
piaci6n
Los diversos factores de producci6n en las socie,
dadcs primitivas y campesinas son lrecltentemente
objeto de distintos modos de apropiaci6n y el conjunto de dichos modos de apropiacidn constituye lo
70
7L
privarlos de ellas.
Propicd&d y tierra
La cesi6n de tenencia dc tier-ras a iDdir,iduos, como lorma distinta de la tenencia gr.rrpal, es una concepcidt muv moderna jrnposjble de ultimar por entero Di siguiera clentl.o
de Ia sociedad capitalista. E igualmente ocur-rc con la tenencia de tier.ras conio derecho
individual exclusivo con relaci6n a otros clc,
a.
7)
I.Io es
c.
de los antepasados muertos y sus descendientes vivos, adem6s de los a{rn no nacidos. Los miembros
\,ivos de la comunidad son pues en Ia pr6ctica y,
evidentem:nle, a nivel ideol6gico, meros elelnentos'
soporte dc la reproducci6n de su comunidad (o tradici6n). Lrs vivos eierceD s6lo una especie de dere_
cho tutelar sobre los recursos de la cornunidad, Es"
de hecho 1o es- como su_
ta ultima aparece
-y como
el factor unificante en_
pelior a los individuos,
el
73
SOCIEDADES SIN ESTAD0.' Los e1n6logos geneialmente afir[ran que las relaoiones de parentesco dominan la vida de las sociedades primitivas Debemos
guardarnos muy mucho de considerar tal afirmaci6n
codo axiometica o evidente, sin embargo, y de que
ias relaciones de parentesco juegan en todas las
sociedades sin'clases ru papel dominante en el fun_
cionamieDto de las relaciones sociales. Tal es el caso
s6lo en la medida en que iueguen un papel decisivo
dadc.
Sobre
.i1
lis
E.rddo.
socie.
ados
nicdadcs anlc la comunidad y lnte lu' a'1lepa
con
n
i'rre
16.lo rndiriduo. ,s ic'c h reLlilario no'
;J-".;," los vcstitLs que el misrno ha labricado'
.n.,.Uol"..lu. ha plar't'do''o'' !erd'Js ouc ha crto'
n , f ,^fr, I l. .'rutu" qur ha rabr r' 'r'lo u ol-lc
-:ao'
ji"n,", i.o.r.
74
t'
I
y se ontinian a
travCs de su iniciaci6n, matrimonio, e'"c. La divisi6n del rebaio domdstico para crear
nlevos rebaios independientes para cada hijo ocu_
rre en dpocas diferentes, con el matrjmonio, al nacer
el primer hijo vardn, a la muerte del padre, y en
otras ocasiones famiiiares. Encontramos aqui las
formas de fisjdn y segmentaci6n de los grupos de
parentesco tipicas de las relaciones entre lineas de
parentesco que encontranos en numerosas socieda_
des agricolas, asi como en las sociedades de pastorcs
n6madas (casi siempre patrilineales). En estrecha co_
rrespondencia con este permanente ploceso de segmentaci6n y dispersidn, que favotece la constitu_
ci6n de nueva; unidades de produccidn y responde a
las necesidades mismas de formacidn y cria de re
baiios (omitiendo, a estos efectos, el uso de trabajo
esclavo o dependiente, surgido siempre de pr6cticas
corcrctas y condiciones hist6ricas particulares), sc
hailan los diferentes tipos de matrimonio preferencial y la tendencia hacia la endogamia tribal, prActi
cas que garantizan la transmisi6n lineal de los bie'
nes. Toda una estrategia de alianzas matrimoniales
se pone pues en juego, directamente impulsada por
las formas mismas dei modo de producci6n y las
condiciones de reploducci6n de la producci6n; estra_
tegia en la que ios factores de corresidencia juegan
un importante papel. Un papel que cotr respecto a la
constiiuci6n de las relaciones de parentesco y la
mLrtua e interna articulaci6n entre modo de producci6n y sistema de parentesco piantea problemas
fundamentales gue s61o superficialmente tocare[Ios
aqul. Marguerite Dupire (1970), en su trabajo sobre
la organizaci6n social de los peul, escribe: <La ra'
zdn de que sean agnados cs que son vecino\ y sp
7B
l"
J
i
pandidndose de manera estable, el Estado inca nedesitaba llevar a cabo un censo de tierras, poblaci6n,
animales y productos. Le fue preciso, por tanto,
crear toda una maquina a administrativa que ten,
diera sus redes en torno a las diversas poblaciones
para, de manera directa o indirecta, controlarlas.
Igualmente Ie fue preciso propagar el culto del Inca
(hijo del Sol) y del Sol (su Padre), y mantener un
ej6icito dispuesto a repdmir cualquier sublevaci6n.
Todo este conjunto de instituciones hace referencia
a un nuevo tipo de modo de pr.oducci6n. Sabemos
vlclual (no privada) de la tierra y los rebaios otorgados por el inca a determiDados estratos de la nobleza. Dc estos ires modos de producci6n el segundo
era el rlorninante: se fundaba en la.dependencia de
las aldeas y comunjdades t bales con respecto a una
comunidad dtnica de cardcter superior, estrechemente fundida con el aparato dei Estado.
A nivel metodoldgico, en antropologia econ6mica,
lr)aljzar Lrna sociedad significa establecer un in"
vcntado dc los diversos modos de producci6n existentes en ei interior de ia formaci6n econ6mico-social que constituye diclra sociedad, determinando el
nivel que desempeia el papel dominante. Proseguiremos con noestro an{lisis de los sistemas sociales
y econdmicos de los incas debido a que, aparte de1
hccho de representar un notable ejemplo de sociedad de clases no occidental, nos permite hacer enunciados tedrjcos que abren nlrevas perspectivas para
la comprensi6n etnol6gica. Lo sorprendente con Les,
pecto a Ia base econdmica de la formaci6n social
in..Lrca es que cl mor-lo de prLrdrrcciun donrinanlc
pafece tene! dos funciones: mantener activamente,
por un iado, una par-te de las viejas relacioues comunaJes, empJe:indolas como punto de partida para
construir sobre ellas; hacerlas servir, por otra, al
nuevo modo de producci6n instaurado, a la vez que
se destruye o suprime otra parte de dichas relaciones. Por ejemplo, segrin el cronista Gobo: <5610
a partir de la ceremonia de su boda los hombres
se hacen susceptibles de tasaci6n de impuestos y
participaci6n en los trabajos publicos., Lo que significa, segrin Murra (1957) establece en su notable
1,csis Tlle Econom! o'f the Inca S/ate, que cl matrinonio que, dentro de 1a comunidad local constituia
85
uno de los fundamentales ritos de paso, qued6 convertido en el principal medio de acceso al nuevo
.*rrr.0,]" impli.ubn Ia sujeci6u al trabajo folzado
en
exigido por el Estado inca, y consecuentemente'
modo Je in'rgraci6n en una r omr_rnided
"-i ""-"io"f
mucho malor I esencialmcnte diic|ente c Ie repre_
senrada pol el ar//, o I.rs Lribus lo"rlc''
Las obras priblicas fueron Ia consecuencla tnmediata de la instauracidn del Estado inca, no su con'
dici6n de existencia. De hecho, Ia existencia de un
.r-i"aittuao andino capaz de producir un excedenrelular fue 1a condici6n previa de la
ie
".onam;"o
de uia sociedad de clases y un Estado'
ior-uclort
La conquista, la expropiaci6n de las comunidades
locales, y la institucidn de un sistema de trabajo
forzado ofrecieron en realidad la posibilidad de concentrar inmensas cantidades de producci6n y edios de subsistencia Proporcionaron igualmerte los
medios materiales para )Jevar a cabo empresas que
ouedaban por entero lurra Jcl alran'e de _'ad: trib'r
Dor seDdr;do, y, por supuesto de cada comunidrJ
iocal, co-Jicionrdo c.to evid'nlemcnre ? ld po'ibilidad de saber como combinarlas todas ellas y orranizsrla" e1 el m:rco dc g'gdnlFctal lunn's de
iooperdcion simplc. Pero dcbcnros igrlelmente acel'
tuar el hecho de qrrc la reprodu.'cion mi"ma dcl
modo de producci6n y desalrollo incaicos no sdlo
Dermilia sino qLle al mismo riempo erigia Ilevar e
cabo grand". tarea" de obras priblicat (lo qu' no
es 1o mismo que decir que el Estado inca 11eg6 a
formarse y desarrollarse con cl fin de llevar a efec_
to tales obras publicas). El modo de producci6n incaico necesitaba, para su propio desarrollo, de
una infraestructura de calretelas, una buroclacia,
86
Ii* ou"
;;;;i; "" ias
(do'
unidades de producci6n local
cenminios del Estado y de la Iglesia) a los diversos
tros oolitico_religiosos donde podian ser consumi_
elercio, la b,rocracia' la noblcza' 'tcd'
;;;;';l
de los produclos entre las diiJo.'i,
"ir.Lrr.ion
suponi6, por tanto, la creaci6n de ca,"r.u, "lua".
que los prodenas de graneros y almacenes, en 1os
ductos agiicolas y artesanales pudieran ser deposi
de los lugarts donde eran producidos'
,"ao"
""i"^
(por meun modo de super_visarlos y transportarlos
forma
uDa
dio de cor_veas) a los centlos de consumo'
de contabilizarlos y, finalmente una forma de esta_
blecer su repalto Por partc del Estado y los templos'
Est" r"parto se lievaba a efecto mediante la distride
b,r.iOn i" dichos productos entre los miembros
la nobleza, la burocracia, etc, sirviendo asi mismo
Dara rnJ'ovisronar a lo" 'old"dos en 'ampafra \ i"..u*o"r:_o. empleados en la con'tru:ci6n dc
obras priblicas Una imporlante lrarci6n de lales
paoduato.,.,lrnacenados cerca de "rjs l-rgares dc pro_
.lrr.c-ion no entraba de manera directa en este vasto
Droceso ale circulaci6n, 6ado qr're servia para reno'
u". el pro.""o productivo del aio siguiente (semi
llas para las tierras de la Iglesia y e1 Estado, herra
mientas, alimentos consumidos por Ios trabajadores
dedicados a la ejccucidn de sus corlespondientes
colvcas). Poclcmos ve! de este moLlo c6n-ro se relacio
naban entre si los procesos de circulaci6n de los me_
dios de producci6n y los medios de subsistencia y
de qud manela, a cada nivel, las institucioles co!'
90
religiosa.
CATEGORIAS DE BIENES Y FORMAS DE CIRCU.
LACION (LIGADAS Y NO LIGADAS AL MERCADO).
A nivel descriptivo, podemos dividir los modos de
circulaci6n del producto en dos ampiias categodas:
formas de circulaci6n ligadas y no Iigadas al mercado. De hecho, son varios los modos de circulacirin
que pueden coexistir y articularse en el maLco de
un misnro modo de producci6n, dependiendo de que
los productos implicados en ellos sean medios de
producci6n, de subsistencia, o 10 que Cora Du Bois
(1930) ha llamado nbienes de prestigio,. Dubois no
9t
hacia mis que repetir, a este respecto, la vieja distincidn de los economistas clesicos en biencs de subsistencia y bienes de lujo, sin distinguir entre si los
bienes de subsistencia de aquellos otros que soo eD
si mismos factores de producci6n. Observamos en
numerosas sociedades que entre estas dos diferentes
clases de bienes se da a la lez una jerarquia reci"
proca y una no convertibilidad correlativa a su funcidn, su utilidad dentro del mecanismo de Ia leproducci6n del modo de producci6n, y de las estruc"
turas sociales en cuyo interior dichos bienes sc
producen y circulan. Para poder caracterizar aque'
llos sistemas econ6micos en los que encontramos
estc tipo de jerarquia de bienes no convPrtibles,
Paul Bonahan ha empleado la expresi6n <economia
multicdntrica,, distinguidndolos asi de los sistemas
de economia capitalistas, centrados en un nico me'
canismo de producci6n y circulaci6n mercantiles,
igr-ral para todo tipo de productos. La clesificacidn
empi ca sigue siendo superficial, debido a que no
explica las relaciones internas entre modo de prodL.rccion y modo de circulaci6n Es gracias a que en
tjvas, toma la forma de una acumulacirln de mujeres o una multiplicacidn de ios aliados, en vez de
una acumulacidn de tierra v herramie,rtas, del todo
inttiles privados como estiin de fuerza de trabajo.
Por ejemplo, entre los siana de Nuer.a Guinea, la
tierra ela una propiedad colectiva y circulaba sola
mente entre generaciones de un mismo clan patrilineal. Para que los individuos o grupos extraflos
a dicho clan pudieran usar de dicha tierra, tenian
que incorporarse de algrin modo al clan propietario *mediante adopci6n, o adquiriendo un statu. de cuasi-agnados. Tambidrr los bienes preclosos
plumas de ave del paraiso, hachas cere,
-conchas,
monialeseran propiedad colectiva del clan y circulaban como dones entre los clanes con ocasi6n de
los matrimonios, los tratados de paz, las ceremonias
religiosas y demds momentos criticos de la reproducci6n de la vida social. Los bienes comunes de
subsistencia, como Ias batatas, eran distribuidos
en el interior del grupo para el consumo cotidiano
o entregados a otros en ceremonias publicas. Los
bienes de subsistencia de lujo *sal, hojas de pdndano, nueces, tabaco- eran de propiedad indivi"
dual y podian ser guardados o distribuidos a su ar,
bitrio por su propietario. Los bienes comunes o los
bienes dc subsistcncia de lujo, sin embargo, :to podian ser cambiados por plumas de ave del paraiso, y
mucho ntenos, por t isrra.
COMPARTIR, DAR. Podemos captar los efecros diferenciales de la circulaci6n de los productos rnediante las condiciones necesarias para la reproducci6n
del modo de producci6n como tal en sus instancias
politicas, econdmicas e ideol6gicas. Veamos ahora
93
"l
kung
unos pocos ejemplos: entre los bosquimanos
de
piezas
ie iaiahari, Ia caroe de las
;;i;;;;;
directo entre
caza conseguidas circula po! reparto
poi una
los cazadores, seguido este primer reparto
a" totlu y du"o reciproca con aquellos que
"ra"",
.,o
oarticipaLon Jirectamenle en la caza EI reparlo
por el propietario de la lle:ha envenc'
cita".
"f".trudo
,ruiu q"" a"tiiuo Ia pieza El propietario de la
la
i^ flelh, necesa;amelte tiene que ser quiefl
si
;";;;, ""ya que lo. crzadores se preslar' entte
q,-," tt"u"n Ia marca paltjcular de 'ada uno'
tt"it
".
un cazador disfara una flecha que le
;;-;;;;.
ha sido Drestaala, sabe muy bien que ello har6 que
de la misma se atribuya la funci6n del
sc
"ipiopi",u.io
reDarlo de la pieza, Una primera ronde de repario
los
dc-
que
mhs cazadores. La catne se distribuye crudai los
entre
reciben el primer repalto Ia reparten a su vez
poparientes
sus
sus panentes y, sobre todo, entre
EL ROTLACII. El don puede ser una forma de guerra, y el potlach de los kwakiutl, tal como nos fue
descrito por Boas (en Mauss, 1954), y analizado por
Mauss (1954), es un famoso ejemplo de csto, Helen
Codere (1950) dedic6 un largo estudio a analizar el
potlach, que los mismos kwakiutl llanlan nguelra
por medio de la propiedad,, contraponiindola a la
(guena por las armas,. Codere ha mostrado igual'
mente que el carecter violentame\te afltagonista de]r
potlach es un feir6meno recienle debido a Ia colonizaci6 europea. Al principio el potlach s6lo podia
ser ofrecido por un jefe y los miembros de su grupo
local (que invitaba a otro jefe o a varios otros je,
fes y sus comitivas) para anunciar un cambio indi
vidual de status. En selltido estricto, el potlach consistia en ia distribuci6n formal de dones por parte
de los anfitriones a sus hudspedes, vidndose siempre
precedido por una fiesta. Los dones eran distribuidos por el jefe anfitri6n en nomble de ia persona
95
a ser modificado o
establecido
Cuando clos individuos tenian iguales derechos para
heredar el mismo titulo, entraban en competencia'
ofreciendo cada uno un potlach que disemipaba con
largas declaraciones en Ias que intentaba demostrar
I Lgitimidad de su reclamaci6n La estrategiaquecone}
du. m6s que el rival o m6s de 1o
.i.tii
"n
de\olver' S'bu'.aba l" ayuda de los
rivrl oudicrr
p"rienr". y aliodos oara acumular la lleces3ria can_
iid"d ,1" .iqu"ru, principalmente en mantas, hechas
originalmente de corteza de cedr'o o de pieles de
aniinales cosidas entre si, y luego sustituidas por las
mantas comerciales que compraban en los almace_
nes de ios balleneros En ciertos casos la escalada
alcanzaba su climax en la destrucci6n de todos los
bienes, dando muerte ademiis a varios esclavos'
Antes cle la llegada de los blancos, la adqr:isici6n
de stalLls social era mucho m6s imporiante que la
acumulaci6n de riquezas materiales Tras la llega
da de los blancos, la poblaci6n empez6 a dcclinar'
rdDidamenle debido a Ie" entcrmedades in[cccio'as
r.^n.mitidas Dor lo5 coloniTadol'es, pasendo de un
rotai de 30.00d individttos en 1835 a s6to 3 000 a p n'
qlle
ciDiog del precerle siglo El nimerr de [itu]os
Dodian disrribuirse 'in embsrgo no habia sufrido
iirmiru.'.n,.ierd. un'ot,l de 658 para' la' IJ sub
divisiones de 1os krvakiutl. Por otro lado, la inmensa
jugado por
acumulaci6n de riqueza, debida al papel
los kwakiutl como intermediaios con otras triblLs
jdve_
indias y al hecho de haberse enrolado rnuchos
n". k*ukiutl en los barcos balleneros, hizo posible
oue mJchos ind:viduo' que anteriormenlt hubicroll
en.on,,ado imposible enlrdr en el circuito del pot
palach, empezaran a reclamaa titulos, destruyeldo
96
papel imporrantc).
Tnt.qu..
conrcr.
iu y 'n.rcsdo
l0l
h-umrarios prirnitiYoa
pro_
ducidos para Ia exportaci6n, A1 mismo tiempo, funclonan como objetos de presti8io, u objetos de inlercambio social cuando circulan en el interior de un
grupo como done< y como otras formas de disLri'
buci6n. De estas djversas funciones, generalmentc
es la del intercambio social la que predomina, expresando la dominancia de las formas de producci6n
no iigadas al mercado en el funcionamiento del modo de producci6n en el que dichos objetos circulan'
Debemos especificar que no basta con que un objeto
precioso circule como mercancia para que se con'
vjerta en dinero; es necsaria una condici6n suple"
mentaria, a saber: tiene que ser posible intercambiarlo por varios tipos de mercancias diferentes'
Por ejemplo, en Nueva Guinea la sa) 'onstitlria una
forma de dinero en la medida en que era producida
para el intercambio e intercambiada por mcdios
produccidu
chas
^de
hachas. armas, arcos, fle'
-piedras,
medios de subsistencia
bienes
-cerdos*,
paraiso y con_
de ave del
-plumas
chai-, sirvjendo adem6s cn algunos casos Ia sal
-y
de prestigio
FORMAS DE CONSUMO
de
mia de (esconderse bajo' las especies de ias relaciones de parentesco. Ambas interpr.etaciones son
meras variantes de un materialismo cultural que intonta reduci) todas las formas de la vida social a su
base Draterial, o deducir-las de dicha basc.
De hecho, las relacjones de parentesco tienen uD{r
mccanjsmo so
cial para ia reproduccidn biol6gica de la sociedad a
travds dc las prlcticas del matrimoDio. Las relaciones sociales y bioldgicas entre los miembros de una
sociedad son irreductibles a las relaciones econ6"
micas de producci6n; m6s bien, el hecho de que lzrs
relaciones de palentesco funcionen como factores
esfratdgicos en la reproducci6n de un modo de producci6n depende del uso de las diversas reiaciones
de produccidn. En la sociedad capitalista, por ejemplo, la agricu)tura depende del uso que la familia
haga de una parcela de tierra, de modo que la fa.
milia ya no desempefla el papel de unidad de prcduccion, l, las relaciones de parentesco no soo re.
laciones de producci6n. La nfamilia, es s6lo una
unjdad de consumo y una categoda ncontable,. Eo
este caso el proceso de produccidn cs ulla relaci6n
entre dos clases y tieDe lugar e, el interior de unidades de producci6n como son las f6bricas y los
complejos industdales, que estrn por completo separados de la familia,
Tambidn en este caso, el empleo de un enfoque
empirico conduce a dificultades insuperables. Para
dar un ejemplo, se ha demostrado que los kachin,
Ios chin, los naga, y los wa, sociedades todas del
norte de Birmania, y que a primera vista parecen
pertenecer a sistemas sociales y econ6micos lrifundamente diferentes, pertenecen de hecho al mismo
tt4
'
cipal
siempre constituye una totalidad completamente (integrada>, como se proclama tanto entte los funcio
nalistas de viejo cuio como entre los de nuevo
cuio. Se rrata de una totalidad cuya unidad consiste en el efecto (provisionalmente estable) de las propiedades de estabilidad estmctural existentes entre
los elementos que componen su estructura o entre
1as estructura! que componen un sistema. por esta
raz6n, se hace necesario distinguir entre contradic116
ciones internas que operan a un nivel de la sociedad y contradiccioncs colr-c nivclcs organizativos
dc la sociedad. Como ejemplos, podenros hacer refercnci:r a I.s cunrraJic!ionej pe..u,ieres d, le org"nizr.ion poli,j(J J, la antigua poli" gr iege. a la Jistincidn entre hombres libres y esclavos, por un lado,
y dentro de los libres, entre ciudadanos v mctecos.
Ill J,.sar-ollu n lu,..glJs v v \r J. r J.,,na pr,
duccidn mercantil cada vez rrrls fuudada en el trabajo esclavo, y la creciente importancia concedjda al
papel de los comerciantes meiecos, sent6 las bases
tanto del auge de Atenas como de las dificultades internas qLre, tras las guerras del peloponeso, dieron
como resultado su decadencia y postcrior estancamiento. Un rtuevo giro se produjo con posterioridad,
pero a costa de un cambio radical cn ei sjstema politico-ccon6mico de la ciudad-estado griega, la po7is,
quc pierde su originaria indepenJer._i:I y )u,arecter original, cayendo progresivamente bajo el do_
minio de Ia monarquia macedonia. Un nuevo mundo
hizo su aparicidn como consectrencia de estos cambios, el mundo heleno, dentro del cuai las formas
tradicionales de la poiis se mantuvieron durante lar_
gr, ricmpo. pcr. dotadas de un nuevo contenido.
Un importanre pr-rnto qucde aun por clarili(ar. La
idca dr Ia unidad de lus opue\los quc crnpieTa a
emerger en nuestro tiempo no debe ser confundida
tJ
ci
ies sociales.
un
Ia.
t20
\x-
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121