Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
DE
Indice
Introduccin, 8
El Tipo Voluntarioso, 15
El Tipo Amoroso, 25
El Tipo Activo-Prctico, 41
El Tipo Creativo-Artstico, 55
El Tipo Cientfico, 65
El Tipo Devoto-Idealista, 75
El Tipo Organizativo, 87
5-
Prefacio
A lo largo de los aos, diversos movimientos psicolgicos han intentado tipificar o clasificar al gnero humano.
Una clasificacin resulta muy til si ayuda a reconocer y a comprender diferencias de tipo que ya existen dentro
del
esquema de la naturaleza. Una clasificacin que se
base en divisiones artificiales, arbitrarias o superficiales tendr un valor prctico limitado y puede convertirse en un obstculo y en causa de distorsin de nuestra percepcin de la
realidad. (*)
En la naturaleza vemos que las distintas formas van
evolucionando para expresar arquetipos ms importantes que,
en s mismos, son manifestaciones de las leyes universales.
Estas leyes tambin son aplicables a las formas en que nuestras personalidades estn organizadas como aspectos integrales e interdependientes de la naturaleza.
El contexto a partir del cual se desarrollan los modelos
de la psicosntesis es que cada Yo Superior tiene un modelo
con ciertos atributos que sirve de gua para el desarrollo y la
realizacin de cada individuo. El Yo Superior es un punto de
enfoque coherente que cualifica y diferencia las energas universales a medida que se van individualizando. La personalidad es el campo en el que estas energas universales se hacen
objetivas. El modelo para cada individuo describe la totalidad,
* El Acto de Voluntad R. Assagioli Apndice 5, La Psicologa Diferencial.
-6
7-
doy cuenta de que, incluyendo ambos lados, en mi pensamiento hay armona y belleza en lugar de caos y confusin.
Y otro que vio que sus sentimientos eran de tipo Devoto afirm: Siempre he sido intensamente leal y me he visto empujado a atarme a las ideas de otras personas, lo que ha alterado mi discernimiento. Resulta muy til ver que esa energa
emocional unidireccional me puede servir para retener las
ideas intuitivas que entreveo, mientras construyo o determino
las formas apropiadas para su expresin. Noto que tengo un
mayor grado de eleccin en lo referente a cmo respondo
ante la estructura de mi vida.
Joan I. Evans Editora
-8
Introduccin
La importancia prctica de la ciencia de los tipos
humanos radica en su aplicacin sobre nosotros mismos: el
intento de clasificarnos a nosotros y a los otros es un ejercicio
muy til e interesante que debera capacitarnos para mejorar
nuestra percepcin psicolgica. No obstante, al intentar llevarlo a cabo descubrimos que es fcil identificar a algunos
individuos, pero que otros nos crean dudas y confusiones, o
bien -incluso una vez clasificados- nos encontramos ms adelante con la necesidad de reconsiderar nuestra opinin. Son
varias las causas de este problema y es til examinarlas con el
fin de mejorar nuestra comprensin sobre el tema.
En primer lugar, hay individuos que parecen resistirse
a todo intento de clasificacin. Estos se subdividen en dos
grupos: el primero est compuesto por aquellas personas no
tan bien integradas a las que podra llamarse apticas en
cuanto a la expresin de sus cualidades latentes, y el segundo
grupo est compuesto por individuos con un mayor desarrollo que son polifacticos y verstiles y que han alcanzado un
estadio ms avanzado en los diversos aspectos de sus personalidades.
En segundo lugar, una etapa de la vida o una experiencia especial puede encubrir el tipo fundamental de una
persona durante un cierto tiempo y puede dar la impresin
de que pertenece a otro tipo. Por ejemplo: una persona de
tipo mental puede enamorarse (ni el cientfico ms adusto es
insensible al amor!) y, durante un tiempo, este hecho puede
dar la impresin de que pertenece al tipo amoroso, causando
Introduccin
9-
-10
Introduccin
11-
debemos enfrentarnos al problema, a la vez prctico y espiritual, de cmo utilizar los conocimientos adquiridos para efecutar nuestra autorrealizacin.
Las tareas a las que cada tipo psicolgico debe enfrentarse pueden indicarse sintticamente del siguiente modo:
1. Expresin
2. Control
3. Armonizacin
Expresin
La primera cosa que debemos hacer es aceptar en nuestro
interior el tipo al que pertenecemos. Ello no significa que
aceptemos pasiva e inconscientemente nuestro propio carcter, sin un conocimiento de nosotros mismos o sin ningn
tipo de intento por desarrollarnos, tal y como vemos que
hacen la gran mayora de las personas, que se dejan llevar
ciegamente por todo lo que les sucede. Se trata ms bien de
reconocer -de forma consciente y voluntariosa- las potencialidades de nuestro tipo, as como lo que nos puede ensear,
sus oportunidades y peligros y, finalmente, el tipo de servicio
que puede llevar a cabo en el mundo. Se trata de una aceptacin abierta y bien informada, que se basa en el reconocimiento del hecho de que slo mediante una sabia utilizacin
de nuestras cualidades actuales podremos liberarnos de nuestras limitaciones. Esto es algo que no podremos lograr si
seguimos ignorando nuestro tipo, desdendolo o intentando
evitarlo, tal y como muchos hacen, imitando a otros tipos de
forma consciente o inconsciente o corrigiendo a la fuerza las
limitaciones mediante hipercompensaciones. Por todo ello,
nuestra tarea principal debe ser la expresin y perfeccin de
nuestro tipo de la forma ms pura y ms desarrollada posible.
Control
La segunda tarea a la que debemos enfrentarnos es la de con-
-12
trolar y corregir los excesos del tipo psicolgico al que pertenecemos. Todos tenemos la tendencia de seguir la lnea de
menor resistencia y seguir as expresando y desarrollando la
cualidad que ya es activa en nosotros. Esto es algo agradable
y til y, aparentemente, es una forma positiva de vivir. No
obstante, si nos complacemos demasiado de este modo, se
producir una falta de armona creciente y un desarrollo distorsionado. De hecho, esto es algo que frustra el objetivo primordial de nuestra evolucin, que es el de producir personas
ntegras con todas las facultades desarrolladas a todos los
niveles.
Incluso podemos decir ms. Si un aspecto de nuestro
ser se desarrolla en exceso, llega un momento en que la
expresin de sus propias cualidades se detendr. Por ejemplo: si una persona cientfica desarrolla su tipo y la actividad
mental monopoliza su vida, dejando su naturaleza emocional
estril y su cuerpo fsico exhausto, el resultado es que incluso
su actividad mental disminuir. Un principio similar se
encuentra en todos los otros tipos psicolgicos. Por ello, es
necesario controlar la cualidad predominante y mantenerla
dentro de ciertos lmites. No es una tarea fcil, sino que es
ms bien desagradable y a veces provoca una rebelin en la
personalidad.
Pero la vida misma, con sus lmites y exigencias inflexibles, a menudo nos lleva hacia un control ms o menos
constante y completo de nuestro tipo psicolgico. Cuando
esto ocurre, no debemos preocuparnos, ni angustiarnos, ni
luchar contra las circunstancias, que es lo que muchos tienden a hacer. La actitud correcta es una sabia aceptacin basada en el conocimiento de la vida y en la comprensin de su
justicia y de su propsito benigno. As podemos someternos a
una disciplina de forma ms moderada y razonable.
Introduccin
13-
Armonizacin
Esta tercera tarea, que a menudo va de la mano de la precedente, consiste en cultivar las facultades todava sin desarrollar de nuestro actual carcter psicolgico. Esto tambin puede resultar desagradable para nuestras personalidades y puede provocar reacciones conflictivas. Es algo que ocurre en
individuos del tipo artstico que son obligados a realizar un
trabajo prctico, o tambin en tipos sensibles confinados a un
entorno desagradable, etc. Aqu hay tambin que aprender
una leccin vital, y es que cuanto ms pronto asumamos la
tarea con gusto y conscientemente, ms pronto conseguiremos liberarnos de las dificultades de la situacin. De hecho,
cuando hayamos conseguido nuestro objetivo, ste ya no tendr razn de existir.
Hay muchas formas de llevar a cabo estas tareas de
control de nuestros excesos y desarrollo de los elementos que
nos faltan. Bsicamente, es una cuestin de voluntad en su
diversidad de aspectos como: decisin, unidireccionalidad,
persistencia y dominio.
Estas tareas pueden hacerse ms fciles relacionndose
de forma activa y provechosa con individuos de tipo distinto.
A veces, esto lo organiza la misma vida y, ms precisamente,
la ley de la polaridad, que crea una atraccin entre contrarios
(un claro ejemplo de este hecho es la atraccin entre los
sexos, que tiene su ejemplo ms obvio a nivel fsico pero que
tambin opera a otros niveles). Por esta razn, la amistad y el
contacto entre personas de distintos tipos es beneficioso y
fructfero. Todos deberamos buscar la compaa de personas
que pertenecieran a otro tipo durante nuestro tiempo libre.
Por ejemplo, una persona de tipo cientfico debera cultivar la
amistad de artistas e interesarse por su trabajo; un hombre
prctico debera asociarse con personas de tipo intelectual o
-14
artstico en su tiempo libre, etc. Esta es una forma fcil y agradable de desarrollar nuestras facultades latentes y de corregir
la parcialidad y las limitaciones de nuestro propio tipo.
El conocimiento, la comprensin y la sabia utilizacin
de elementos contrastivos son principios fundamentales no
slo en la pintura y en la msica, sino tambin en el arte de
vivir. Cada uno de nosotros puede y debe dar forma -a partir
del material vivo de su personalidad- a un objeto de belleza
a travs del que pueda manifestar adecuadamente su Yo
transpersonal y que tanto puede ser de plata, de mrmol o de
oro.
El Tipo
Voluntarioso
-16
1. No obstante, deberamos recordar la notable excepcin del psicoanalista disidente Otto Rank. En su libro Technik der Psychoanalyse (Leipzig y Viena, F. Denticke 1926-31), sac a la luz la importancia capital de la voluntad, aunque de forma algo parcial.
El Tipo Voluntarioso
17-
-18
El Tipo Voluntarioso
19-
-20
dad y las del Yo, quisiera explicar cmo distingo entre las
dos, tanto en este caso como en el de los otros seis tipos.
Considero que son caractersticas de la personalidad aqullas
que pueden ser juzgadas como cualidades egocntricas y
separadoras que la personalidad humana posee antes de
entrar en contacto consciente con el Yo y sentir su influencia.
Por otra parte, las caractersticas del Yo son aqullas que
poseen una verdadera cualidad transpersonal y que se expresan cuando el Yo penetra en la personalidad con su luz, brillando a travs de ella y trabajando en ella hasta un punto
determinado.
La caracterstica personal ms importante del tipo
voluntarioso es el ansia de poder. Esto se manifiesta en forma
de ambicin, autoafirmacin, deseo de dominar a otros y de
ser la figura central del escenario. Fcilmente degenera en
egosmo, testarudez y obstinacin. Con el fin de alcanzar sus
metas, la persona de este tipo puede convertirse fcilmente
en arrogante y sin escrpulos. Otra caracterstica bsica debida a la supresin de las emociones es el aislamiento. No tiene necesidad de otras personas y desconfa de ellas, por lo
que las mantiene a distancia. Esto se debe tambin a que de
este modo puede ejercer mayor poder sobre ellas.
Este tipo de persona es simple, bien definido y fcilmente reconocible. No obstante, hay personas dominadas por
el ansia de poder que son ms complicadas y presentan un
comportamiento desconcertante. Pueden ocurrir muchas
cosas cuando las ansias de poder se reprimen debido a una
inferioridad fsica de algun tipo, debido a la oposicin
de una persona ms fuerte (especialmente durante la niez
o la adolescencia), o debido a una gran sensibilidad emocional o necesidad de afecto. Lo ms comn es el agravamiento
de las ansias de poder, que luego utilizan en exceso, sin pie-
El Tipo Voluntarioso
21-
dad y cruelmente. Esto desemboca en muchos actos criminales. Otra consecuencia es el intento consciente -o, ms
a menudo, inconsciente- de dominar con unos medios indirectos, engaosos y sutiles, como por ejemplo a travs de sntomas fsicos y comportamiento neurtico. Este tipo en particular lo describe Alfred Adler con gran habilidad.
Las cualidades transpersonales de este tipo son admirables y dan muestras de gran belleza y bondad; las personales
son agresivas y, a menudo, dainas. La voluntad transpersonal se manifiesta principalmente como un valor moral y
como una buena disposicin y capacidad para asumir responsabilidades, enfrentarse a peligros de todos tipos y arriesgar el
propio bienestar, reputacin e incluso la vida por una causa
noble.
Otras cualidades del tipo voluntarioso son: verdadera
confianza en s mismo e independencia interior; equilibrio;
simplicidad de objetivos; persistencia; generosidad, basada en
la falta de deseo por las cosas materiales; amplitud de miras e
imparcialidad. La ms alta expresin del tipo voluntarioso es
la sumisin total de la voluntad individual a la Voluntad Csmica, en una identificacin con el ritmo del Universo.
No es difcil reconocer los ejemplos ms famosos de
este tipo. Varios msticos y personalidades histricas lo ilustran. Zeus/Jpiter es una proyeccin gigante de seres de este
tipo. Su heroico antagonista, Prometeo, es otro modelo ideal,
al igual que Hrcules. Los grandes gobernantes y conquistadores de la historia demuestran sus rasgos ms o menos
admirables en diversas proporciones; podramos citar a Alejandro Magno, Julio Csar y Napolen.
El estudio de los tipos psicolgicos es til no slo para
-22
comprender la naturaleza y el comportamiento de los individuos, sino tambin para comprender a grupos mayores como
pueblos, naciones, civilizaciones y culturas. Los espartanos y los antiguos romanos caracterizaron a este tipo por ser
conquistadores, gobernantes y legisladores. Del mismo modo
lo hicieron los ingleses, con su voluntad y su capacidad para
gobernar, su insularidad, autocontrol y supresin de emociones. Tambin se hace evidente tanto en los alemanes
como en los judos en algunos puntos concretos. 2
Se pueden encontrar evidencias de este tipo en filosofas y religiones: en el Antiguo Testamento, en la filosofa
Vedanta (especialmente en la Escuela Advaita) y en el Budismo Zen. Entre los filsofos modernos podemos mencionar a
Nietzsche, Max Stirner y Julius Evola.
En arquitectura y escultura podemos citar la simplicidad, sobriedad y austeridad del estilo drico en Grecia, que
da una impresin de poder reprimido.
En msica, el genio de Wagner inspir y evoc fuertemente la vibracin de la voluntad y el poder mediante ciertos
temas como Sigfrido, las Walkirias y la entrada heroica de los
dioses en Walhalla.
Si hacemos una lista de las funciones principales de
este tipo, podemos descubrir las ocupaciones y actividades
adecuadas para l y en las que tendr xito. Las funciones
2. Los antiguos judos (y aqullos que siguen fieles al tipo original) eran belicosos,
separatistas, llenos de orgullo y se consideraban a s mismos elegidos; tenan un
culto verdadero y un agudo sentido de la ley; cultivaban la autodisciplina y la austeridad. Algunas caractersticas de los judos modernos que parecen diferentes y
contrarias a aqullas pueden considerarse como sobrecompensaciones, desviaciones o derivaciones debidas a circunstancias particulares y a presiones externas.
El Tipo Voluntarioso
23-
-24
El Tipo
Amoroso
-26
El Tipo Amoroso
27-
-28
damental que constituye la naturaleza esencial del amor, a travs de la cual pueden entenderse sus diversos elementos en
contraste y, hasta cierto punto, reconciliarlos.
Si examinamos la gran variedad de manifestaciones del
amor, invariablemente nos encontraremos con que expresan
la ley de la atraccin, de la tendencia al acercamiento, al contacto, a la unificacin y a la fusin. Pero esta tendencia general -y posiblemente universal- opera de diversas formas que,
a veces, son contrapuestas.
1. La unificacin puede alcanzarse atrayendo activamente hacia nosotros el objeto o persona que amamos y tomando
posesin de ello. Esto es algo que hacemos especialmente
con la comida que nos gusta que, literalmente, tragamos y
asimilamos. Pero hacemos lo mismo con el dinero y con
todo tipo de bienes materiales e intentamos hacer lo mismo con nuestros maridos y esposas, con nuestros hijos y
amigos. Afortunadamente para los objetos de este amor tan
voraz y absorbente, a menudo no conseguimos poseerlos
tal y como quisiramos. Sin embargo, en demasiados casos
logramos poseerlos y convertirlos en esclavos ms o
menos consentidos y, en el caso de los nios, en autnticos invlidos psquicos.
2. La unificacin puede ser el resultado de un proceso opuesto: el de rendirse y abandonarse a algo que amamos y
dejar que nos posea y absorba.
3. La unificacin puede ser tambin el resultado de una atraccin recproca que lleva a un acercamiento y a un contacto. Esta atraccin puede comportar la fusin de dos o ms
seres que as forman un todo mayor.
Este anlisis nos da cierta idea de los aspectos estructurales y funcionales del amor desde un punto de vista objeti-
El Tipo Amoroso
29-
vo y tambin puede ser til para disponer sus distintos aspectos de una forma coherente que revele su relacin en los
diversos niveles de la vida humana. Tengamos esto en mente
durante la descripcin del tipo amoroso, es decir, del hombre o mujer en los que el amor es una cualidad predominante
y determinante.
A nivel fsico, el tipo amoroso puede presentar fuertes
impulsos sexuales. Y digo puede porque sera un gran error
presumir de que siempre es as. En muchos casos, el elemento del amor se dirige hacia objetos fsicos como dinero o propiedades de todos tipos, pero tambin puede expresarse a
travs de la mente o de las emociones en lugar de con el
cuerpo. Por esta razn, hay muchas personas de tipo amoroso que estn muy poco desarrolladas sexualmente. Al estudiar
las cualidades de diferentes tipos, es importante recordar que
puede haber personas que no muestren ninguna de las caractersticas aparentemente ms naturales y obvias de un tipo
determinado. En estos casos, una conclusin precipitada
podra hacernos cometer muchos errores de juicio.
El impulso sexual del tipo amoroso -y, hasta cierto
punto, de cada individuo- muestra claramente dos caractersticas opuestas que el amor puede tener. Muchos individuos
desean y consiguen la unin sexual por su propio placer fsico, teniendo poca o ninguna consideracin respecto a su
pareja. Este es el mayor extremo de amor egosta. Por otra
parte, hay un nmero creciente de gente que -ya sea porque
han desarrollado su sentimiento del amor hasta el nivel ms
alto, o bien porque les han inculcado una buena educacin
sexual- dan suma importancia al placer de su pareja en la
unin fsica, sacando as tanta o incluso ms satisfaccin que
slo pensando en ellos mismos.
-30
El Tipo Amoroso
31-
-32
El Tipo Amoroso
33-
-34
visin beatfica y un amor universal al que el mstico verdadero aspira con pasin y que a veces alcanza con una unin en
xtasis.
Cuando la mente est lo suficientemente desarrollada
como para ser capaz de interpretar rfagas de intuicin,
entonces aparece un amor sabio. Cuando esta capacidad
mental falta, es probable que la intuicin quede distorsionada
y que se mezcle con imgenes e ideas que tengan muy poco
o ningn significado.
Resumiendo las diversas caractersticas, vemos claramente las siguientes ideas referentes al tipo amoroso: sus
individuos son amables y receptivos y, cuando no son demasiado sensibles, tambin son sociables. De hecho, son enemigos de la soledad y a menudo tienen miedo de ella, por lo
que con frecuencia van en busca de conocimiento, compaa
y contacto social. Cuando se vean obligados a permanecer
solos, es probable que caigan en un estado de desnimo e
inercia. Para expresarse necesitan el estmulo de la interaccin con otros: se realizan a s mismos a travs de las relaciones. Por esta razn, son fcilmente influenciables por otras
personas. A menudo son variables y cambian de estado interior y de puntos de vista como un camalen, lo que puede
ser una fuente perpetua de sorpresa, confusin e incluso
desesperacin para el tipo ms simple, concreto o rgido (por
ejemplo, aqullos en los que predomina la voluntad, la inteligencia prctica o la capacidad cientfica y organizativa).
Aqullos que pertenecen al tipo amoroso pueden ser
considerados como extrovertidos porque su inters principal
radica en sus relaciones vitales con los dems. Pero algunos
son en parte introvertidos, de forma que a menudo se interesan en gran manera por sus propios sentimientos que obser-
El Tipo Amoroso
35-
-36
El Tipo Amoroso
37-
-38
El Tipo Amoroso
39-
-40
El Tipo
Activo-Prctico
-42
El Tipo Activo-Prctico
43-
-44
este respecto puede parecerse al tipo amoroso, pero la observacin ms detallada revela una diferencia importante entre
los dos. El tipo amoroso quiere dinero y otras posesiones
para su placer, confort, seguridad u otros beneficios; su deseo
es obtener estas cosas sin esfuerzos ni preocupaciones, por
herencia, como regalo o fruto de la suerte. El tipo activo se
interesa principalmente por el proceso de hacer dinero, por el
juego de administrarlo en los negocios, en la banca, etc. Aprecia el dinero como un smbolo o tambin como un criterio
para evaluar su capacidad, su xito y su valor social. La frase americana que reza Este hombre vale tantos dlares
caracteriza esta actitud de una forma muy simple.
En el campo emocional, los rasgos ms distintivos del
tipo prctico son el impulso y el deseo activo. Este tipo es
totalmente extrovertido y todas sus emociones muestran reacciones inmediatas y enrgicas. Por ello, a menudo es eficiente, a veces generoso, pero tambin impetuoso e impaciente.
Ir despacio o esperar el momento oportuno es algo que probablemente le causa ms preocupacin que cualquier otra
cosa.
En el campo subjetivo, en la complejidad de la vida de
los sentimientos, en asuntos que requieran sensibilidad psquica y en vuelos de imaginacin esttica, el tipo prctico
tiende a ser obtuso, a mostrarse perplejo o, simplemente,
desinteresado. Por lo general, en l estas funciones suelen ser
lentas o poco desarrolladas. El aspecto femenino de la psique, variable y plstico, es para l un misterio impenetrable;
su mente prctica no ve ningn significado en ello. Este hombre es capaz de manipular cosas, nmeros y otros hombres
fracasa y es torpe a la hora de tratar psicolgicamente con
mujeres. Con frecuencia es un prspero hombre de negocios
que da a su mujer todos los lujos y comodidades posibles
El Tipo Activo-Prctico
45-
-46
con el mnimo esfuerzo y el mnimo gasto de tiempo y materiales. Esta cualidad hace que le resulte posible cumplir con la
importante funcin de contribuir a la evolucin de la humanidad utilizando y mejorando todo lo que existe en el mundo
exterior. A l debemos la realizacin de las ideas humanas y,
en general, la expresin material de todo lo que es inmaterial.
Lo mejor de nuestra civilizacin actual, su maravilloso progreso y aumento del nivel de vida, la erradicacin de muchos
males, el aumento del poder del hombre sobre la materia,
todo son cosas que en su mayora debemos a las cualidades
de este tipo.
Las limitaciones de este tipo estn tan claras como sus
cualidades. Su defecto bsico es una tendencia a adoptar una
actitud materialista que, con facilidad, le lleva a sobrestimar el
valor de las conquistas materiales y del xito mundano. Otra
limitacin es su agobio excesivo e improductivo a la hora de
trabajar, en forma de intensa prisa, hiperactividad, fuerte agitacin e intromisin agresiva y desagradable. Muchos representantes de este tipo pretenden alcanzar sus objetivos deseados indirectamente, manipulando y utilizando sin escrpulos
unos medios engaosos y explotando las debilidades de
otros.
Este tipo, como otros, puede expresar los valores
transpersonales a su manera. El dominio sobre la materia, el
conocimiento y la utilizacin de las leyes naturales, la inventiva y el carcter constructivo son, de hecho, fuerzas transpersonales cuando se utilizan desinteresadamente, tal y como se
hace a menudo, para el bien de la mayora. La extensa
mejora de las condiciones de vida, la difusin de los conocimientos y la expansin y perfeccionamiento de las comunicaciones son el material bsico necesario para la unificacin,
cooperacin e interrelacin en el mundo, y constituyen unos
El Tipo Activo-Prctico
47-
-48
culto a la forma, como los parnasianos. Otra de sus caractersticas es la frugalidad y el amor por el dinero. (Para ser ms
exactos, cabe considerar a los franceses como una combinacin del tipo activo-prctico y del cientfico.)
Un anlisis psicolgico de las filosofas respectivas de
estas culturas confirma nuestra opinin. La filosofa de Confucio, con su carcter concreto y prctico y su admirable sabidura mundana, pertenece claramente al tipo activo, y lo mismo puede decirse de la tendencia positivista de muchos de
los pensadores franceses modernos, desde Auguste Compte
hasta Hyppolyte Taine.
Se puede considerar que las funciones del tipo activoprctico son las siguientes: manifestar, encarnar, producir,
adaptar e inventar. Estas funciones pueden llevarse a cabo en
forma de muchas ocupaciones, algunas de las cuales han
existido a lo largo de todos los tiempos ya que son bsicas y
necesarias para mantener la vida civilizada; otras son nuevas
y son un producto especfico de nuestra civilizacin actual.
Entre ellas se incluyen actividades de obreros de todos
tipos, desde la simple pero necesaria labor de un granjero
hasta la de un artesano o de un mecnico ms especializado;
o desde la actividad diligente de las amas de casa hasta la
habilidad suprema de las personas que hacen encaje o tapices. Se incluye tambin la actividad constructiva de los ingenieros, el trabajo de los comerciantes, la agresiva persuasin
de los vendedores y los servicios de los asistentes sociales.
Las labores psicosintticas con que se enfrenta el individuo de este tipo son:
1. Superar sus limitaciones innatas cultivando deliberadamente cualidades de otros tipos, especialmente las de los tipos
El Tipo Activo-Prctico
49-
-50
El Tipo Activo-Prctico
51-
3. Estas consideraciones pueden provocar la pregunta de si la matanza de animales est o no justificada. Un problema de este tipo no puede tratarse correctamente de forma abreviada o entre parntesis puesto que trata varios puntos importantes. Personalmente slo puedo decir que la renuncia total a la comida animal es
muy difcil de practicar, especialmente en climas nrdicos. Por otra parte, la orientacin general podra ser hacia una reduccin general de la comida animal y
sacrificar a los animales de forma que se les inflija el menor dolor posible. De
todos modos, lo ms importante es que la forma global de tratar a los animales
debera ser ms considerada y humana, de forma que se les pudieran compensar
sus sacrificios ante la humanidad mediante una atencin cariosa y cuidadosa.
-52
El Tipo Activo-Prctico
53-
son excesivamente introvertidos, sta es una forma imprescindible de aprendizaje, una forma de completar sus personalidades. La sacralizacin de su actividad les ayudar en gran
manera a apreciar el trabajo prctico, para llevarlo a cabo
gustosamente y de buena gana (algo muy difcil para este tipo
de persona), vindolo con una nueva luz y aprecindolo de
otra forma a travs del valor y significado transpersonal que
empieza a impregnarlo.
Evidentemente, para obtener estos resultados se necesita amor y buena voluntad. Tal como dijo Verlaine:
La vie humble, aux travaux ennuyeux et faciles,
Est une oeuvre de choix qui vaut beaucoup damour
Es algo que vale la pena, porque una actitud generosa
de amor y comprensin transfigura la vida diaria y transforma
la rutina fastidiosa y montona de los pequeos actos diarios
en algo lleno de alegre resplandor.
Con la ayuda de esta consagracin, que esencialmente
est al alcance de todos nosotros, podra cambiarse el carcter
entero de nuestra civilizacin y, a partir de un modo de vida
materialista y mundano, puede evolucionar en un modo
sagrado, tal como ocurri en varias civilizaciones antiguas en
pleno apogeo. Ahora esto puede ocurrir en un punto ms
alto de la espiral y con un campo de aplicacin mucho ms
amplio, ya que puede incluir todo el progreso tcnico que
constituye la caracterstica principal de nuestra poca.
Aunque esta forma de vida est al alcance de todos, tal
y como ya hemos dicho, todava hay una diferencia fundamental al respecto entre los diversos tipos, puesto que sus
motivos para actuar son siempre distintos. En otros tipos, el
estmulo para actuar, para trabajar y para encontrar la expre-
-54
El Tipo
Creativo-Artstico
-56
El Tipo Creativo-Artstico
57-
-58
El Tipo Creativo-Artstico
59-
-60
El Tipo Creativo-Artstico
61-
-62
El Tipo Creativo-Artstico
63-
-64
El Tipo
Cientfico
-66
El Tipo Cientfico
67-
Este desarrollo produjo un tipo psicolgico bien delineado y enfocado en una sola direccin: el hombre cuyo ideal y cuya tarea principal es la bsqueda desinteresada de
conocimientos concretos y objetivos. Este hombre no se preocupa por la metafsica, por la naturaleza esencial del ser o por
el significado de la existencia. No le interesan la moral, ni la
esttica, ni cualquier otro tipo de valores. Unicamente le interesa el aspecto de las cosas, la forma en que nuestros cinco
sentidos las perciben -directamente o mediante instrumentos
de observacin-, sus interacciones y cambios y las leyes que
las gobiernan. Si recordamos esto, ser fcil definir las caractersticas particulares que el tipo cientfico presenta en sus
diversos aspectos.
Se muestra tan alerta y tan intensamente interesado en
el mundo exterior como el tipo activo-prctico, pero las motivaciones que despiertan el inters de uno y otro son completamente diferentes. La motivacin del tipo activo es hacer un
buen uso de las cosas, mientras que el tipo cientfico se interesa en los fenmenos per se, para conocer la estructura y el
funcionamiento del mecanismo csmico tanto en su visin
ms general como en los pequeos detalles.
En sus emociones, el tipo cientfico parece ser fro,
insensible e incluso inhumano y cruel. A menudo muestra una curiosa incapacidad para sentir y expresar ternura o
sensibilidad humana y, al tener esta falta de sensibilidad elemental, da muestras de la indiferencia y frialdad del vivisector. No obstante, si lo estudiamos con ms atencin, nos
encontramos que en muchos casos ello se debe al hecho de
que toda su capacidad de sentir y de devocin, todo su amor
-que puede ser grande- estn dirigidos hacia objetos impersonales. Ama la verdad con pasin; desea el conocimiento por
encima de todas las cosas y se siente intensamente atado a
-68
El Tipo Cientfico
69-
-70
El Tipo Cientfico
71-
-72
ple de estas funciones de sntesis se realiza de forma inconsciente en cada momento de la vida. Despus de observar un
cierto nmero de perros, por ejemplo, resumimos todas las
caractersticas que stos tienen en comn con el fin de llegar
al concepto general de perro. Mediante procesos similares
que extendemos a otros animales, formamos los conceptos
incluso ms generales de cuadrpedo, mamfero y animal. De forma parecida, a partir de la observacin de una
sucesin de hechos, conceptos y leyes, la mente cientfica
construye teoras que pretenden aclarar, o al menos relacionar, grandes grupos de fenmenos, acontecimientos y aspectos cada vez ms extensivos de la realidad, hasta que finalmente llega a una sntesis global. A menudo la mente cientfica se detiene ah, creyendo que ha alcanzado el ltimo nivel.
Pero hay otro paso posterior al que la mente, o quizs la
mente en cooperacin con la intuicin, puede llegar. Se trata
del proceso de cambiar de las leyes subsidiarias a las leyes
superiores de Inteligencia de la Mente Universal; de los
hechos de la creacin a los principios creativos a partir de los
que se originan; o bien, utilizando una expresin oriental, del
campo de la conciencia y del conocimiento al pensador
mismo; en una palabra, de la materia al espritu.
A otro nivel, tenemos una estricta analoga con la escala de Platn de la belleza, escala por la que el tipo creativoartstico asciende desde la belleza de los objetos materiales
hasta los principios y orgenes de la armona y la belleza misma. En el caso de la ciencia, la escalera sube hasta las alturas
del conocimiento y de la verdad, procedente del aspecto concreto de los fenmenos, pasando por los diversos grados de
conceptos e ideas, llegando hasta las leyes y principios y,
finalmente, hasta la verdad de la realidad misma.
Las ocupaciones en las que el tipo cientfico puede lle-
El Tipo Cientfico
73-
-74
El Tipo
Devoto-Idealista
-76
El Tipo Devoto-Idealista
77-
-78
El Tipo Devoto-Idealista
79-
-80
El Tipo Devoto-Idealista
81-
-82
El Tipo Devoto-Idealista
83-
motivaciones normalmente parecen ser buenos; es sinceramente devoto ante alguien o algo y pretende llevar a cabo su
ideal honestamente y con gran abnegacin. As, l cree que
est en lo correcto y por tanto no ve la necesidad de pararse
y mejorarse a s mismo. En cambio, se dedica enteramente a
cambiar y mejorar las condiciones externas y a otras personas.
A pesar de todas sus cualidades, los tipos idealistas son
a menudo causa de problemas y, con frecuencia, los resultados de sus esfuerzos demuestran que son destructivos o al
menos inadaptables, discordantes y, por tanto, intiles. La
razn de ello es que su sntesis es demasiado limitada, incompleta y desproporcionada; excluye algunos de los aspectos
vitales y naturales de la naturaleza humana y carece de generosidad y de autntica comprensin. Por ejemplo, una cosa
que les resulta difcil de entender y que suelen negar de forma indignante es que su devocin tiende a estar desprovista
de amor verdadero. Un anlisis preciso revela que lo que
ellos aman es a menudo su imagen subjetiva del ideal, tanto
si es una persona, una idea o algn tipo de trabajo filantrpico, tal y como se refleja en sus mentes y no como es en realidad. Esto lo demuestra su comportamiento y reaccin interna
ante algunas situaciones, como por ejemplo cuando la persona que veneran no satisface sus esperanzas o cuando descubren desequilibrios y limitaciones en su ideal.
Es bastante distinto del tipo amoroso y hay una clara
forma de distinguir entre uno y otro, a pesar de su parecido
superficial. Cuando el tipo amoroso descubre que la persona
amada tiene defectos que previamente ignoraba o que se
comporta negativamente, resulta agraviado por este descubrimiento pero no presenta ningn tipo de reaccin contra la
persona. Tiende a excusarla y a defenderla e inmediatamente
-84
El Tipo Devoto-Idealista
85-
El Tipo
Organizativo
-88
El Tipo Organizativo
89-
-90
y ensamblarlos formando una estructura objetiva. Por lo general, el tipo creativo es un canal o una voz de su su supraconsciente, un receptor de la inspiracin procedente del reino de
la intuicin o la imaginacin. El tipo organizativo, en cambio,
inicia l mismo la actividad con clara conciencia y deliberadamente, y la prosigue metdicamente hasta llegar a su conclusin.
El tipo activo-prctico es plstico, adaptable e incluso
un poco falto de honradez y entrometido; en cambio, el tipo
organizativo tiende a ser rgido y formalista. El primero tiene
tendencia a ser independiente y prefiere trabajar solo; el
segundo prefiere trabajar con otros o por medio de otros,
asignndoles tareas. El tipo activo se interesa exclusivamente
por los resultados y el xito y es rpido a la hora de utilizar
cualquier mtodo que parezca ser efectivo. El tipo organizativo, en cambio, tiende a interesarse sobre todo en la pura
organizacin, lo cual, a sus ojos, puede llegar a ser tan importante que casi puede hacerle perder su objetivo. El tipo activo
trabaja de forma activa, agresiva y a menudo desordenada; el
tipo organizativo trabaja con calma en el centro, proyectando
la actividad futura y registrando y coordinando los resultados
de la actividad previa.
Otra forma de considerar las diversas actitudes de los
diferentes tipos es observando sus reacciones cuando se
enfrentan con un factor como la ley. El tipo voluntarioso ama
la ley y siempre est dispuesto a castigar a aqullos que la
infringen. Al tipo cientfico slo le interesa descubrir las leyes
existentes en la naturaleza. Al tipo organizativo le interesa formular leyes con una atencin puntillosa, o utilizarlas con cuidado con fines constructivos. El tipo activo pretende o bien
sacar el mximo provecho de las leyes, o bien eludirlas hbilmente. Por lo general el tipo creativo presenta objeciones
El Tipo Organizativo
91-
-92
El Tipo Organizativo
93-
mente refinados y elaborados de la cultura china y, hasta cierto punto, japonesa. Un ejemplo significativo de un rito de
este tipo es la ceremonia del t en Japn, especialmente entre
los budistas Zen. 5
La misma cualidad exista en la refinada y a veces ridcula ceremonia de la corte real francesa de Versalles, donde la
nobleza consideraba que era un gran honor estar presente y
ofrecer algn pequeo servicio al rey cuando se despertaba y
se aseaba.
En la actualidad, en este perodo de transicin hacia
una forma de civilizacin nueva y diferente, la misma cualidad adopta una forma muy distinta de las arriba mencionadas
y, a primera vista, parece tener muy poco en comn con
ellas. Sus manifestaciones son una reglamentacin estricta de
la vida individual y colectiva, y una rpida tendencia creciente a la estandardizacin en la industria, los negocios y otras
reas de la vida social. Hay casos en que una cualidad original determinada tiene expresiones tan dispares -en momentos, lugares y circunstancias distintos- que parecen no tener
relacin alguna entre ellas; no obstante, un anlisis ms profundo demuestra que todas ellas surgen de una fuente
comn.
Resulta muy ventajoso reconocer las manifestaciones
modernas y contemporneas del tipo organizativo porque nos
ayuda a comprender mucho mejor su significacin y sus
metas y, por tanto, a evitar preocuparnos por l o considerarle negativamente, tal como ocurre en muchos casos en la
actualidad. Hay dos tipos de personas que tienden especial5. Una descripcin muy acertada de este rito se encuentra
en el libro de D. T. Suzuki Zen and Japanese Culture.
-94
El Tipo Organizativo
95-
injusto comparar las manifestaciones ms maduras de la poca pasada con las primeras tentativas torpes, casi a ciegas, y
con las exageraciones impacientes de un modo de vida completamente nuevo.
Uno de los problemas ms difciles, que incluso podra
considerarse como el problema central de la futura humanidad, es el de establecer una relacin armoniosa entre la libertad y la responsabilidad del individuo, especialmente al
expresar sus ideas e ideales, y la tendencia creciente de integrar al individuo en grupos de dimensiones cada vez ms
amplias. La interdependencia de uno frente a todos no slo a
nivel local, provincial o nacional, sino a escala continental o
planetaria, aumenta enormemente el radio de accin e
influencia de cada individuo. Por otra parte, estas nuevas
dimensiones nos imponen necesariamente unas restricciones
y limitaciones crecientes. Es probable que haya una buena
cantidad de intercambios ms o menos violentos entre el individualismo y la organizacin centrada en el grupo antes de
encontrar una solucin y -ms importante- antes de que un
compromiso sea aceptado y seguido de forma general.
Las cualidades personales del tipo organizativo, adems de su propensin al orden, son: atencin por el detalle,
precisin, paciencia, perseverancia, cortesa y, a nivel mental,
claridad de pensamiento y objetividad.
Las ocupaciones a disposicin de este tipo tienen un
campo de accin muy amplio y una variedad casi fantstica.
Incluyen desde el Sumo Sacerdote al frente de una magnfica
procesin religiosa hasta la enfermera que toma el pulso y la
temperatura de un paciente a unas horas determinadas, transcribindolo por orden en una tabla y supervisando las prescripciones del mdico para este paciente. Tambin est el
-96
El Tipo Organizativo
97-
1. Horizontalmente, con la coordinacin armoniosa de un nmero creciente de unidades, ms o menos similares entre
s, y funcionando al mismo nivel de existencia. Incluye
todos los problemas de interrelacin y cooperacin social
entre personas y grupos de personas.
2.Verticalmente, con la relacin recproca armoniosa entre partes y fuerzas existentes a varios niveles, como por ejemplo
el cuerpo, la naturaleza emocional, la mente y el Yo transpersonal.
Pero hay una tercera direccin importante en que pueden establecerse las relaciones correctas y se trata de la
dimensin del tiempo. La alternancia temporal entre actividad
y pasividad, tensin y relajacin, y la sucesin adecuada de
actividades diversas encaminadas hacia una meta son esenciales para la vida de los organismos, para la vida de cada individuo y para cada tipo de organizacin humana. Este ritmo
vital, tal y como se llama, requiere una profunda comprensin del tiempo, la naturaleza y las funciones de los ciclos.
Esta distincin entre los diversos niveles o direcciones
de las relaciones no debera ser considerada como absoluta;
en la realidad de la vida, una adaptacin acertada requiere
relaciones correctas en diversas direcciones pero, a menudo,
una de ellas predomina sobre las otras. Esto se comprender
mejor si lo aplicamos a la psicosntesis. La psicosntesis de un
individuo es, por encima de todo, una necesidad personal y
una base para todos sus contactos sociales. Un hombre dividido en s mismo necesariamente transmite su conflicto interno
y su mala adaptacin a todas sus relaciones con los dems.
El individuo aislado es slo una abstraccin. Desde el
principio de la vida, todo el mundo tiene unas relaciones vitales con otros seres humanos y, por consiguiente, en la prcti-
-98
El Tipo Organizativo
99-