Está en la página 1de 16

La filosofa de la tecnologa ingenieril Lo que puede ser llamado filosofa de la tecnologa ingenieril se distingue por ser la primera de estos

gemelos en haber nacido. Las dos primeras manifestaciones de esta filosofa fueron denominadas filosofa mecnica y filosofa de los manufactureros. Filosofa mecnica y filosofa de los manufactureros. El nombre de filosofa mecnica es de procedencia newtoniana y se refiere a aquella filosofa que utiliza los principios de la mecnica para explicar el mundo, en palabras de George Beckley como una maquina extraordinaria, su primer defensor acrrimo fue Robert Boyle quien intento explicar, basndose en la mecnica, el frio, el calor, el magnetismo, la electricidad etc... En el prefetio de la primera edicin de sus Philosophy naturalis principa matemhatica, issac newton argumenta que la mecnica ha sido limitada por las artes manuales, al tiempo que utilizaba para investigar las fuerzas de la naturaleza y el movimiento de los planetas, en realidad deseaba poder derivar el resto de los fenmenos de la naturaleza a partir de los principios mecnicos con el mismo tipo de razonamiento. Durante los siglos XVIII y IXX se desencadeno una lucha creciente entorno a las connotaciones de esta metfora. Los mecanicistas la usaban con nene placito y extendan su aplicacin de la naturaleza a la sociedad; los romnticos rechazaban su extrapolacin a otros contextos. Walker exponen un argumento tpico, relativo a que la tecnologa es un medio para hacer democrticamente disponible el gnero de libertad disfrutado por unos cuantos en una sociedad basada en la esclavitud. Dos aos ms tarde el ingeniero qumico escoses Andrew Ure acuo el nombre de filosofa de los manufactureros para designar su exposicin sobre los principios generales que fundamentaran la conduccin de la industria productiva por maquinas automticas, la cual se opone a la filosofa de las bellas artes. Ure incluyo un conjunto de principios conceptuales que continan siendo parte de la filosofa de la tecnologa: distinciones entre la artesana y la produccin industrial, los procesos mecnicos y qumicos, la clasificacin de las maquinas y las implicaciones socioeconmicas de la maquinaria. Ernst Kapp y la tcnica como proyeccin de los rganos Cuarenta aos despus del libro de ure, el alemn kappa acuo la frase philosophie der technik, y como creador del trmino filosofa de la tecnologa, por medio de una reflexin y basndose en su propia experiencia formulo una filosofa de la tecnologa, en la cual los diferentes tipos de de armas e instrumentos eran entendidos como diferentes tipos de proyecciones de los rganos, Para Kapp: La relacin intrnseca que se establece entre los instrumentos y los rganos, relacin que debe ser descubierta y enfatizada, si bien la misma es un descubrimiento inconsciente que una nueva invencin consiente, es que los instrumentos lo humano reproduce continuamente a s mismo. Como es factor de control es el rgano cuya utilidad y poder deben ser aumentados, la forma apropiada de un instrumento solo puede ser derivada de ese rgano. La riqueza de las creaciones espirituales brota, pues, de la mano, el brazo y los dientes. Un dedo doblado se convierte en un gancho, el hueco de la mano en un plato; en la espada, lanza, el remo, la pala, se observan diversas posiciones del brazo, la

mano y los dedos, cuya adaptacin a la caza, a la pesca, a la jardinera y a los aperos de la labranza es fcilmente visible. Se debe destacar que Kapp no crea que este simple fuera un proceso consiente. Solo despus de inventarse se hacen evidentes los paralelos morfolgicos. Sobre esta base, el ferrocarril es descrito como una exteriorizacin del sistema circulatorio y el telgrafo como una extensin del sistema nervioso, Kapp encuentra similitudes entre la descripcin de Reuleax de la mquina como algo dotado de limitaciones metodolgicas y el carcter de la tica que tambin propugnar poner lmites de principio a la accin humana, el lenguaje y el estado tambin son analizados, extensiones de la vida mental y de la res pblica o externa de la naturaleza humana. Mucho antes que en Arnold Ghelen y Marshall, fue Kapp, precisamente, quien primero artculo tales ideas. La filosofa de la tecnologa de Kapp, como parte de una filosofa medioambiental sofisticada, que asciende, hasta cierto punto, el marco estricto de la filosofa tecnolgica adems proyecta fuertemente el modo tecnolgico de ver el mundo a una variedad de dominios tradicionalmente no tecnolgicos. En realidad, se podra asegurar que las ambigedades presentes en el pensamiento de Kapp tambin las podemos encontrar en el marxismo, naturalmente en versiones oficiales o doctrinarias. P. k. Engaliar y la tecnocracia, y otras figuras suplementarias en la misma dcada de la muerte de Kapp, el ingeniero ruso P. k. Engaliar comenz a publicar trabajos en revistas alemanas empleando el trmino filosofa de la tecnologa y clamando por la elaboracin filosfica y la ampliacin social de la actitud ingenieril hacia el mundo. Uno de sus artculos sobre la tcnica comienza as: Los tecnlogos creen, generalmente, que han cumplido su cometido social cuando han elaborado productos buenos, baratos. Pero esto es solo una parte de su tarea profesional. Los tecnlogos bien educados de hoy no se encuentran solamente en las fbricas. Las carreteras, los medios de transporte, la administracin econmica, urbana, etc. Estn ya bajo la direccin de ingenieros. Maestros colegas profesionales estn instalando a lo ms alto de la escala social el ingeniero se convierte incluso, el hombre de estado. Sin embargo el tecnlogo, al mismo tiempo, tiene que permanecer siempre como tecnlogo. Esta ampliacin de la profesin tcnica parece no slo se bienvenida, sino que es la consecuencia necesaria del enorme crecimiento econmico de la sociedad moderna y es buena seal de su futura evolucin. La pregunta surge, entonces, entorno haca el tecnlogo moderno estar suficientemente preparado para responder a las nuevas demandas. Esta pregunta difcilmente puede ser respondida afirmativamente, porque ella no solamente incluye el manejo de nuestra especializacin en el sentido de la tecnologa prctica, sino que tambin alude a una visin de gran alcance, las interacciones entre tecnologa y sociedad. Establecido el anterior panorama, P. k. Engaliar pasa entonces a exponer la envergadura de un enfoque General de la tecnologa. Tenemos que investigar lo que representa la tecnologa, los principales objetivos que persiguen sus distintas ramas, qu tipo de mtodos usan, donde termina su mbito de aplicaciones, diarias de la actividad humana le rodean, su relacin con la ciencia, el arte, la tica, etc. Debemos desarrollar un cuadro complejo de la tecnologa, en el cual analicemos tantas manifestaciones tcnicas como sea

posible, porque la tecnologa en la primavera en el gran reloj mundial del desarrollo humano. Engaliar reformul esta tesis en una comunicacin titulada filosofa philosophie der technik. Considera la relacin entre ciencia y tecnologa y hace un anlisis filosfico que da esencia de la tecnologa para dar cuenta del alcance de este dominio, esto lo encuentra, finalmente, en la volicin humana y en la voluntad inherente hacia la tecnologa. Engaliar comenz a hacer proselitismo para lo que en los estados unidos se conoci como el movimiento tecnocrtico, movimiento que defenda la idea de que las empresas de negocios y la sociedad deba ser transformadas y dirigidas de acuerdo a principios tecnolgicos. Engaliar ayud a organizar el crculo sobre problemas generales de la tecnologa, el cual sirvi de vehculo para su proselitismo a favor de la racionalidad ingenieril. Es necesaria una filosofa de la tecnologa?, Resumi el programa de dicha organizacin: El crculo sobre problemas generales de la tecnologa se abstiene de todo gnero de propaganda. Para el futuro inmediato, se han trazado las siguientes tareas: desarrollar un programa para la filosofa de la tecnologa que incluya los intentos por definir el concepto de tecnologa, los principios de la tecnologa contempornea, la tecnologa como fenmeno biolgico, la tecnologa como fenmeno antropolgico, el papel de la tecnologa en la historia de la cultura, la tecnologa y la economa, la tecnologa y el arte, la tecnologa y la tica y otros factores sociales. Al rechazar implcitamente el papel dirigente del partido comunista, Engaliar perdi el favor de las autoridades marxistas de la unin sovitica y durante la actividad industrial partidaria de comienzos de los aos treinta fue ejecutado, por sus inclinaciones contrarrevolucionarias. Los ingenieros Max Eyth y Alard dubios Raymond. Ambos emprendieron, independientemente, el anlisis del proceso tcnico de invencin, Eyth hizo la distincin entre la germinacin creativa de un idea, subdesarrollo y su utilizacin final, Duboins Reymond, de igual manera, recalc la diferencia entre la invencin como evento psicolgico y como artefacto material. Ambos autores intentaron identificar la inspiracin creativa inicial en la mente del ingeniero con lo que sucede en la mente del buen artista, en un esfuerzo por relacionar la ingeniera y las humanidades. Es significativo que en todo esfuerzo similar posterior, invariablemente, el argumento en torno a la unicidad de la creatividad ha sido mantenido tanto en el dominio tecnolgico como en el esttico. En 1913 el ingeniero qumico alemn Eberhard zschimmer fue la tercera persona en utilizar el trmino filosofa de la tecnologa como ttulo de una pequea obra, en la que defenda la tecnologa de sus crticos culturales y propona una interpretacin neo hegeliana de la misma, entendiendo la como libertad material. El pequeo libro tuvo muchas ediciones y en los aos treinta fue revisado hasta que reflej las ideas del nacionalsocialismo. En parte como resultado de esto, el pensamiento del autor ha sido estigmatizado e ignorado, aunque el mismo ofrece una interpretacin tcnica convincente del significado de la libertad, relacionada con la de Walker y explcita o implcitamente reiterada en muchas de las defensas ingenieriles contemporneas de la actividad tecnolgica, la mitad de la tecnologa

es la libertad humana lograda y entendida en trminos de dominio material y superacin de las limitaciones de la naturaleza. Despus de la segunda guerra mundial, la filosofa de la tecnologa ligada a la ingeniera entr en un periodo de sostenido y sistemtico crecimiento. En Alemania los primeros progresos organizativos formales se dieron dentro de la sociedad de los ingenieros alemanes. Durante los aos setentas fueron publicados varios libros de algunos personajes partcipes en dicha organizacin. Estas publicaciones trataron de forma sistemtica y monogrfica temas especializados, yendo ms all de los volmenes de publicaciones de las actas de las conferencias que caracterizaron las primeras contribuciones del grupo a la filosofa de la tecnologa. Y aunque hubo varias, nicamente la filosofa analtica de la tcnica de kapp trasciende sobradamente los lmites de esta tradicin. Aunque Rapp distingue es un enfoque de aquellos que los ingenieros, de los filsofos de la cultura, de los crticos sociales y de los tericos de sistemas, su intento personal de sintetizar dichas perspectivas o tomar un punto de vista alternativo es escasamente descriptivo y explicativos. A lo que se aspira, escribe, esa una investigacin diferencia ante que eh, teniendo en cuenta puntos de vista histrico y sistemticos del desarrollo de la tcnica, proporcione una adicin, ordenada segn los grupos de problemas, acerca de las cuestiones y propuestas de solucin ms importantes, alavs que una contribucin independiente a la aclaracin de las cuestiones de fondo. Esta primera tarea de la filosofa de la tecnologa es simplemente llamar la atencin sobre su complejidad y para hacer explcito al carcter del mundo tecnolgico, como ha podido tener lugar y que consecuencia trae consigo. Fuera de Alemania, el termino filosofa de la tecnologa no ha sido muy comn, aunque el tema al que el trmino hace referencia originalmente ha tenido varios seguidores. Una primera referencia la podemos encontrar en los orgenes de la tecnologa del terico social francs Alfred espinas quien, dos dcadas despus de Kapp, insisti nuevamente en la idea de la tecnologa como proyeccin de los rganos humanos. Otra contribucin a la tradicin de la filosofa de la tecnologa ingenieril fue iniciada por el ingeniero francs Jacques Latite, en su obra reflexiones sobre la ciencia de las mquinas, que emprende un esbozo de lo que l denomin una mecanologa o un anlisis comprensivo del evolucin tcnica, desde mquinas pasivas hasta mquinas activas irreflexivas. Este anlisis fue profundizado en la obra du mode dexistence des objets techniques por Gilbert simondon, psiclogo interesado en los aspectos humanos de la ingeniera. El esfuerzo de los dos trabajos mencionados est orientado hacia una fenomenologa descriptiva de los fenmenos tecnolgicos. Con este autor, la mecano loga se convierte en una fenomenologa verdadera de las mquinas que distingue entre elementos, individuos y conjuntos como gneros de existencia tecnolgica y propone una teora de evolucin tecnolgica sobre la base de detalladas referencias a ejemplos como el motor de combustin interna, el telfono y el tubo de vaco. El nombre ingls filosofa de la tecnologa hace su primera y significativa aparicin como ttulo de un simposio celebrado en verano de 1966, en el cual surgi la publicacin tecnologa y cultura, la revista de la sociedad para la historia de la tecnologa, una asociacin que desde sus orgenes ha tenido estrechos vnculos con la comunidad

ingenieril. El ttulo toward a philosophy of technology fue inicialmente el nombre de una contribucin de Mario Bunge, un filsofo argentino con vastos conocimientos de las discusiones europeo-occidentales y fuertemente ha trado Asia los intentos positivistas por crear lo que l llama una filosofa cientfica para l, la tecno filosofa, como la ha denominado, no es ms que un aspecto de este largo proyecto que comprende la explicacin de la realidad- en trminos cientficotecnolgicos y la reformulacin de las disciplinas humansticas en modelo cientficos y tecnolgicos. Las concepciones de las tecnologas y tecnopraxseologia de Bunge estn tambin estrechamente vinculadas a lo que Karl popper llama picemeal social engineering, que tiene a su ves afinidades con el pragmatismo social de John Dewey y con el movimiento tecnocrtico. John, por ejemplo exige repetidamente la aplicacin de la ciencia no slo para los asuntos humanos sino en los seres humanos mismos, para hacerlos ms inteligentes y para experimentar con la realizacin de nuevas posibilidades y relaciones. La solucin a los problemas de la tecnologa no es menos, sino ms, y ms comprensiva, tecnologa. Una reciente teora General de la tica ingenieril un estas dos posiciones con la idea de la ingeniera, experimentacin no slo en el nivel de diseo tcnico sino tambin en el de la aplicacin social, por ejemplo como experimentacin social. Friedich desausser y la tecnologa como participacin en la creatividad divina. La figura ms destacada en las discusiones filosficas ingenieril es antes e inmediatamente despus de la segunda guerra mundial fue Friedich Desausser. Cuya obra abarca la primera mitad del siglo XX. Desausser fue un filsofo alemn aun ms excepcional Kapp. El xito en los negocios presidi ha superado accin universitaria formal y hasta el final de su vida continu siendo un catlico devoto que, como se clara, escribi numerosas obras sobre teologa. En la adolescencia qued fascinado con el descubrimiento de los rayos X ya los diecinueve aos dej los estudios y fund una compaa dedicada a la produccin de mquinas de rayos X. Como inventor y empresas emprendedoras desarrollo las tcnicas de terapia de rayos X de penetracin profunda. Su investigacin estaba relacionada con la investigacin bsica universitaria, la necesidad de transformacin de altas energas para proporcionar ms poder a las mquinas de rayos X, por lo que en 1948 se doctor en fsica aplicada por la universidad de Frncfort. Poco despus recibi un nombramiento de la universidad y vendi su compaa. A partir de 1924 trabajo, adems, como representante demcrata cristiano en el Reichstag. En 1933, debido a su abierta oposicin a Hitler, fue arrestado y obligado a abandonar el pas. En 1953 volvi a Alemania como director del instituto Max planck de biofsica. Diez aos ms tarde mora de cncer causado por su trabajo con los rayos X. En su filosofa de la tecnologa, Desausser fue tan ecumnico como en su vida; aunque defendi en los trminos ms fuertes posibles a la tecnologa, tambin intent abrir un dilogo con los existencialistas, los tericos sociales y los telogos. Un modo para comprender la filosofa de la tecnologa de Desausser es contrarrestndola con las filosofas de la ciencia predominantes. Este ltimo procedimiento analiza la estructura y validez del conocimiento cientfico O discute las implicaciones de las teoras cientficas especficas para la cosmologa y la antropologa. Para Desausser, ambos enfoque no alcanzan a comprender el proceder del

conocimiento cientfico-tcnico, que se ha convertido, por medio de la moderna e ingeniera, en un nuevo modo de los seres humanos de existir en el mundo. Desausser propone agregar una cuarta a las tres crticas kantianas (del conocimiento cientfico, de la actividad moral y del sentimiento esttico) se trata de una crtica de la actividad tecnolgica, en la crtica de la razn pura, Emmanuel Kant argumenta que el conocimiento cientfico est necesariamente circunscrito al mundo de las apariencias. La crtica de la razn prctica y la crtica del juicio, asegura la existencia necesaria de una realidad trascendente ms all de las apariencias como una precondicin para el ejercicio del deber moral en el sentido de la belleza. Las experiencias prcticas y estticas, sin embargo, no mantienen en contacto preciso con esta realidad trascendente; tampoco el anlisis de estos dominios de la experiencia puede articular las estructuras neumnicas. Desausser argumenta que el hacer, particularmente en la forma de invencin, establece contacto preciso con las cosas en s. La esencia de la tecnologa nos encuentra ni en la manufactura industrial (que es meramente una invencin para la produccin en masa), ni en los productos (que son meramente utilizados por los consumidores), sino en el acto de la creacin tcnica. Un anlisis del acto de la creacin tcnica revela que sta tiene lugar en armona con las leyes de la naturaleza a instancias de los propsitos humanos, pero que los propsitos humanos y naturales slo son condiciones estara pero no suficiente para su existencia. Todava haya algo ms, lo que Desausser llama elaboracin, que une la mente del inventor con un cuarto reino de las soluciones preestablecidas para resolver problemas tcnicos. Esta elaboracin es la que hace posible el mundo real de la invencin. Que est elaboracin los vincula con las cosas trascendentes en s de los objetos tcnicos es confirmado por dos hechos: la invencin, como artefacto, no es algo previamente ha dado en el mundo de la apariencia; y la misma, cuando hace su aparicin fenomnica, funciona. Una invencin o es algo soado, ni una imaginacin carente de fuerza; deriva de un encuentro cognoscitivo con el dominio de las soluciones preestablecidas de los problemas tcnicos. La invencin tecnolgica comprende la existencia real originada en ideas, esto es, el engendro de una existencia fuera de la esencia el material imbuido de una realidad trascendente. En armona con este anlisis metafsico, Desausser propone una teora de la significacin moral, por no decir mstica, de la tecnologa. La mayora de tales teoras se limitan a una consideracin de los beneficios prcticos. Para Desausser, sin embargo la bsqueda de la tecnologa tiene el carcter del imperativo kantiano, de un mandamiento divino. Las consecuencias autnomas de la tecnologa que transforman el mundo son la prueba de su Valor moral trascendente. Los seres humanos crean la tecnologa, pero su poder, que se asemejan, dice, al de una cordillera, un ro, un glaciar o un planeta, va ms all de lo esperado por el hombre; pone en juego algo ms que estas fuerzas terrenales. La moderna tecnologa no debe ser concebida simplemente como el alivio de una condicin humana; ella es, adems, una participacin en la creacin la mayor experiencia terrenal de los mortales. Para Desausser la tecnologa se convierte en una experiencia religiosa, y la experiencia religiosa tomado significado tecnolgico. La filosofa de la tecnologa de las humanidades.

La filosofa de la tecnologa ingenieril, o el anlisis de la tecnologa desde dentro y la comprensin de la forma tecnolgica de existir en el mundo como paradigma para comprender otros tipos de accin y pensamiento humanos, pueden pretender ser el primognito o en el orden cronolgico. Sin embargo lo que podra ser llamado filosofa de la tecnologa de las humanidades por buscar una perspectiva no tecnolgica o trastecnologica para dar origen a una interpretacin del significado de la tecnologa puede pretender la prioridad en el orden de su surgimiento. Podemos decir que fueron las humanidades las que concibieron a la tecnologa y no la tecnologa la que concibi las humanidades, la filosofa de la tecnologa de las humanidades se puede ver como una serie de intentos por discutir o defender, precisamente, esta idea fundamental de la primicia de lo no tcnico. La defensa de las humanidades como ms amplia impacto que lo tecnolgico constituye el inicio del movimiento romntico. Jean Jacobes Roseau en su discurso sobre las ciencias y las artes, critica la idea ilustrada de que el progreso cientfico y tecnolgico contribuye automticamente al avance de la sociedad trayendo consigo la unificacin de la riqueza y la virtud. Lewis Mumford: el mito de la mquina. Su idea de l es romntica al insistir en que la naturaleza material no es la explicacin final de la actividad orgnica, al menos en su forma humana, las bases de la accin humana solamente y la aspiracin humana por la autorrealizacin creativa. Mumford public un breve artculo donde sostena que la mquina deba ser considerada tanto por sus orgenes psicolgicos como por los prcticos y tan valorada en trminos ticos y estticos como en los tcnicos. Lewis se enfrascan en una amplia escaramuza con la historia lineal de la tcnica de mquinas, dividiendo en tres fases sobresalientes se interrelacionan las: tcnicas intuitivas que utilizan agua y viento, es tcnicas empricas de Hierro y carbn y tcnicas cientficas de electricidad y aleaciones de metales, en propias palabras de l: Hemos observado las limitaciones de la Europa occidental impuestas sobre ella con el fin de crear la mquina y proyectarla como un cuerpo fuera de la voluntad personal: hemos observado las limitaciones que la mquina ha impuesto a los hombres a travs de los accidentes histricos que acompaaron su desarrollo. Hemos visto surgir la mquina de la negacin del orgnico y lo vivo y a su vez hemos sealado la reaccin del orgnico y lo vivo sobre la mquina. S la mquina es una proyeccin de los rganos humanos, para Mumford solo en su limitacin. No es asesino el pensar, lo es el instrumento sino la mente, lo que constituye la base de la humanidad. Como Mumford dice, la esencia humana no es el hacer, sino el inventar o interpretar. Lo que sabemos del mundo nos vienen principalmente a travs de la interpretacin, no de la experiencia directa, y el mismo vehculo de interpretacin, en s mismo, es un producto de aquello que tiene que ser explicado: ello implica los rganos del hombre y las actitudes psicolgicas, sus sentimientos y curiosidades y sus medios para transmitir y perfeccionar ese agente nico de la interpretacin que ese lenguaje. La importancia de esta actividad hermenutica puede ser difcilmente sobre enfatizada.

Cit a los inventos mecnicos de los ltimos 5000 aos fueran borrados de repente, habra una catastrfica prdida de vida; pero el hombre continuara siendo humano. En cambio, s se eliminar la facultad de interpretar la tierra entera desaparecera ms deprisa que la visin y el hombre se sumira en un estado ms desvalido y brutal que en el de cualquier animal: cercano a la parlisis. Argumentando en contra de lo que l considera una imagen tecnolgicomaterialista de la humanidad, sostiene que la tecnologa, en su sentido reducido de fabricacin y uso de instrumentos no ha sido el agente principal en el desarrollo humano, ni siquiera lo ha sido con respecto o a la propia tecnologa. Segn l, todos los logros tcnicos humano son, ms para utilizar sus propios ingentes recursos orgnicos con miras a satisfacer ms adecuadamente sus demandas y aspiraciones sper orgnicas, que para el propsito de incrementar el abastecimiento de alimentos o controlar la naturaleza. El hombre es preeminentemente un animal pensante, auto dominado y auto diseado. Mumford hace una distincin entre dos tipos bsicos de tecnologas: la politcnica y la mono tcnica. La poli o biotecnia es la forma primordial de accin; al principio (lgica y tambin, en cierto sentido, histricamente), la tecnologa estuvo ampliamente orientada hacia la vida, no se entrada en el trabajo en el poder. Este es el tipo de tecnologa que est en armona con las poli formas necesidades y aspiraciones de la vida y funcionan de manera democrtica, a fin de realizar una diversidad de potencialidades humanas. Por el contrario, la tcnica mono o autoritaria se basa en la inteligencia cientfica de la produccin cuantificada, se dirige principalmente hacia la expansin econmica, plenitud material y superioridad militar, en sntesis, hacia el poder. S bien la tecnologa moderna es un ejemplo primario de mono tcnica, esta forma autoritaria no se origin en la revolucin industrial. Sus orgenes se remontan cinco mil aos atrs, al nacimiento de una rgida organizacin social jerrquica que en Mumford llama mega maquina. Los ejemplos ms comunes de mega mquina son los grandes ejrcitos o las cuadrillas de trabajo organizadas, como las que construyeron las pirmides y la gran muralla china. Es evidente que Mumford no estaba abogando por un rechazo simplista de toda tecnologa. Por el contrario, busca ser una distincin racional entre dos tipos de tecnologas, uno de los cuales est de acuerdo con la naturaleza humana mientras que el otro no. Su objetivo no es descartar el mito prometco de los seres humanos como animales que usan instrumentos, slo para complementarlo con el de Orfeo como primer maestro y benefactor del hombre. El animal se izo humano, no porque hiciera del fuego su sirviente, sino porque hizo posible, por medio de sus smbolos, expresar confraternidad y amor, enriquecer su vida presente con recuerdos vividos del pasado e impulsos formativos hacia el futuro, amplia de intensificar aquellos momentos de la vida que tuvieron valores significacin para l. La tecnologa ha de ser promovida cuando contribuye a engrandecer lo que Mumford llaman este aspecto personal la existencia, pero no cuando restringe la vida humana por estar concentrada en el poder. Jos ortega y Gasset: meditacin de la tcnica es ortega es el primer filsofo profesional en ocuparse de la cuestin de la tecnologa. El planteada, as, el problema de la tecnologa al mismo tiempo que Mumford y en el contexto de una

teora de la naturaleza humana que en, aunque tienen algunas similitudes con la de Mumford, ha recibido un desarrollo metafsico un tanto mayor. El libro de ortega propone efectuar una revolucin en la filosofa. Empero, la meditacin ortega no versa sobre la filosofa primera, sino sobre una figura central para quien conozca la historia espaola. Su meditacin no va a ser nacionalista, sino existencial, si bien la propia ortega evita usar el trmino existencialismo, y utiliza el de raci-vitalismo para describir su filosofa. Segn ortega, la tcnica est ligada, necesariamente, a lo que significa ser humano. La filosofa de la tecnologa de ortega descansa en su idea de la vida humana como un fenmeno que supone una relacin con las circunstancias, pero no de forma pasiva, sino como creador activo de estas circunstancias. El significado de la expresin yo soy yo y mi circunstancias no debe de ser identificado consigo mismo, o con sus circunstancias, sino con ambos y su interaccin. La naturaleza humana no es algo dado por la existencia es algo que la persona tiene que crear por s mismo. Esta actividad auto interpretativa y auto creativa ser por medio de dos estadios distintos. En primer lugar existe una imaginacin creativa de un proyecto actitud hacia el mundo que la persona desea realizar. En el segundo esta la realizacin material de ese proyecto, porque cuando la persona a inventado lo que quiere ser, lo quiere hacer de s mismo l nos presenta ciertos requerimientos tcnicos para la realizacin de este proyecto que, existen tantos gneros de tcnicas como proyectos humanos hayan. l para ortega, el ser humano podra ser realmente definido, en cierta medida, como homo faber, pero dicho faber no se limita a la fabricacin material, sino que incluye, adems, la creatividad espiritual. Esa vida inventada, inventada como se inventa una novela una obra de teatro, es a lo que el hombre llama vida humana y la cual se la hace l, y ste a hacerse la comienza por ser la invencin de ella. La invencin e interior procede y proporcionan las bases de la invencin exterior. Las tcnicas pueden incluso Oscar pensadas como una forma de proyeccin humana, pero no sobre bases estrictamente naturales u orgnicas. Martin Heidegger: la pregunta por la tcnica. La filosofa de la tecnologa de Heidegger no es fcil de compendiar, aunque, indudablemente, tiene muchos rasgos comunes con la de Mumford, Heidegger adopta al estrategia romntica de distinguir entre los dos tipos de tecnologas y, sin rechazar de manera simplista a la moderna tecnologa, trata de incluirla en un marco mucho ms amplio. Como ortega, enfoque el problema de la tecnologa desde una perspectiva ontolgica fundamental en, a la larga, plantea las cuestiones relativas al destino histrico de occidente. Heidegger es, un filsofo en la tradicin socrtica de formular preguntas ms que de dar respuestas. l cree que la filosofa, ms que cualquier otra cosa, debe realizar preguntas o plantear acertijos y problema, l no tiene ningn inters en resolver problemas como los positivistas cuan deshacer los a la manera, en realidad Heidegger es extraordinariamente receloso de todas las respuestas o soluciones. Segundo, la pregunta que ms preocupa a Heidegger es la del ser. En un principio le preocup la pregunta por el significado del ser; luego, la pregunta por la verdad del ser; ms adelante, la pregunta por la ubicacin del ser. Ms tardamente recurre a una forma antigua de deletrear el trmino alemn sein o

simplemente tacha la palabra. Pese a todo, e insiste en que estn tratando de formular una y la misma pregunta. La tecnologa es una pregunta o problema al menos entre sentidos. El primero se refiere al porque en o esencia de lo que denominamos tecnologa. Este es el enfoque en inicial de la obra de Heidegger sobre la pregunta por la tcnica, un ensayo que surgi de ib. conferencias pronunciadas en 1949 en sobre el tema General penetracin en lo que es Heidegger rechaza las respuestas de adicionales a la pregunta, qu es la tecnologa?, Respuestas que en considerada la tecnologa como neutral o como actividad humana. Al contrario de la visin instrumental de la tecnologa como medio neutral, el considera que la misma es un gnero de verdad o de su ocultar y que la tecnologa moderna, en particular, es un des ocultado en que pone y provoca la naturaleza exigindole es liberar energas que, en cuanto tales, pueda ser explotadas y acumuladas. Heidegger argumenta que los procesos tecnolgicos, a diferencia de las tcnicas tradicionales, nunca crean cosas en sentido genuino, en otro aspecto Heidegger toma la pregunta por la tcnica en su segundo sentido, a saber, sobre quin o que versa el desvelamiento tecnolgico del mundo como objeto puro? Es sta meramente el resultado de la accin humana, como podra sugerir la aficin positivista o antropolgica de la tecnologa? Es la tecnologa moderna al resultado simple de la decisin humana personal o colectiva? Segn Heidegger, no. Para l, lo que ya se retras debajo de la tecnologa moderna, como un de su ocultar que pone y provocar mundo, es lo que l denomina gestell, gestell es, para utilizar el lenguaje kantiano, la precondicin trascendental de la tecnologa moderna. A este trmino que en el uso corriente quiere decir marco, estructura, estantera, era un significado filosfico ms profundo. Gestell quiere decir dispuesto, significa lo reunido en de aqu al poner que pone al hombre, lo provoca hades ocultar lo real en el modo del establecer en cuanto lo constante. Dispuesto significa el modo de des ocultar que impera en la esencia de la tcnica moderna y que l mismo no es nada tcnico. Es sa que est en el fundamento de la tecnologa moderna y que, adems, est presente enteramente dentro de la dicha actividad. En palabras sencillas es la actitud tecnolgica hacia el mundo. La esencia de la tcnica moderna lleva al hombre al camino de aquel des ocultar, por lo que lo real deviene por todas partes y de una manera ms o menos perceptible, constante. Esta idea plantea ahora el problema de la tecnologa en una tercera acepcin: este, lo dispuesto provocante no solo vela un modo anterior del des ocultar, el productor, sino que vela el des ocultar en cuanto tal y con l, aquello en lo que el test de la mien todo, esto es, la verdad, acontece apropiadamente. La naturaleza o el ser se ocultan a s mismos. Este es el sentido ms profundo en el que la tecnologa moderna se presenta a s misma como un problema una pregunta. Es tambin a este nivel que la relacin entre la pregunta por la tcnica es la pregunta por el ser pasa a primer plano. El propsito de Heidegger se puede valorar sin aceptar necesariamente sus teoras sustantiva del ser como un acontecimiento que siempre est experimentando cambios histricos en sus manifestaciones universales. Se puede decir simplemente que una complicacin poderosa en el nivel material tiende a desviar la atencin de lo espiritual O de la realidad metafsica. La tecnologa es

una forma de rechazo existencial, en el sentido de no prestar atencin a lo espiritual o metafsico, de la misma forma en que, precisamente, cualquier do una en su podero terrenal niega o ignora los hechos ms sutiles del corazn y la mente. La tcnica, cuya esencia y ser en s mismo, nunca permitir ser superada por los seres humanos. Ello significara despus de todo, que el hombre fue el dueo del ser. El triunfo de la tecnologa es ms bien como, lo que pasa cuando en el reino de lo humano alguien est apenado dolorido. El rechazo tiene que ser superado, extendiendo y profundizado, de modo en que la pena o el dolor puede ser superados, hasta el punto en el que ste rechaz se convierta en s mismo en pena o dolor observado y as, en alguna forma misteriosa, ser trascendido. Se debe destacar que el ofrecer una contra argumentacin positiva su crtica negativa de la tecnologa Heidegger, en otros trabajos, menciona, precisamente, este tipo de experiencias al preguntar, arte y poesa, meditacin, pensamiento no discursivo, serenidad ante las cosas. Al final afirma que la tecnologa tiene que ser cuestionada y, de hecho, est invita a su propio preguntar. Y es precisamente este preguntar de la tecnologa, lo que est en el centro de la filosofa de la tecnologa de Heidegger. Excursus sobre ortega y Heidegger. Despus de haber asumido los estudios ortega y de Heidegger, vale la pena hacer una digresin y considerar brevemente la relacin entre ambos. Una gua disponible para dichas consideraciones es un extenso anlisis de la filosofa de la tecnologa de ortega realizado por Patrick Dust. Por un lado hay, ciertamente, muchas similitudes en el pensamiento de estos dos filsofos en el tema de la tecnologa. En un nivel superficial son los primeros filsofos profesionales que tratan este tema de forma explcita. Ambos lo realizan dentro del marco de la fenomenologa existencialista que acentan la primaca de la has preocupaciones prcticas sobre las tericas, es sensible a las cuestiones de la libertad y el destino y reconoce distinciones histricas entre diferentes tipos de tecnologa. Ortega distingue tres periodos en la historia de la tcnica y Heidegger dos, la distincin de ortega entre la tcnica del azar y la de los artesanos pueden interpretarse como subdivisiones de antigua tecnologa que segn Heidegger se opone a la moderna. Ambos afirman la profunda afinidad interna entre la humanidad y la tecnologa, al mismo tiempo que niegan que el hombre est agotado por lo tecnolgico o que la esencia de la tecnologa pueda ser comprendida por medio de lo tecnolgico. Ambos rechazan la definicin de tcnica como ciencia aplicada y tambin ven a la ciencia moderna como esencialmente tecnolgica. Finalmente, ambos ven un peligro en el desarrollo de la tecnologa. Para Heidegger, es la tecnologa es relativizada al ser asociada como una antologa regional; para ortega, cualquier tcnica particular denota una antropologa regional. Como resumen Dust la diferencia, mientras Heidegger presenta al hombre como un medio para acceder al misterioso fondo del todo, es decir, como una abertura a lo claro del ser, ortega est satisfecho en transformar la vida humana en la realidad radical o fundamental.

Jacques Ellul: la tcnica o la puesta del siglo. Al mismo tiempo que Heidegger formulaba la pregunta por la tcnica, Ellul desarrollo un anlisis sistemtico de la tcnica como el fenmeno social ms importante del mundo moderno. Segn l, el Capitn ya no era la fuerza dominante que habra sido en el siglo xix, su lugar era ocupado ahora por la tcnica, que el defina como, la totalidad de mtodos que racionalmente alcanzan la eficacia o apuntan a ella, en una etapa dada de desarrollo, en todos los campos de la actividad humana. En realidad, la intencin de Ellul era ofrecer al siglo XX en el mismo tipo de orientacin hacia lo esencial que el capital de Marx habra proporcionado en su poca. estaba seguro de que sea Marx viviera en 1940 no estudiara economa o las estructuras capitalistas, sino la tcnica. Entonces empec a estudiar la tcnica utilizando un mtodo lo ms similar posible al que Marx utiliz un siglo antes para estudiar el capitalismo. El siglo XX y la tcnica proporcional anlisis fundamental que distingue entre lo que l llama a la accin tcnica y el fenmeno tcnico. Las acciones tcnicas son muchas, tradicional ESSID limitadas por la diversidad de contextos en la que tiene lugar, el fenmeno tcnico, o la tcnica, es una hay constituye la nica forma moderna de fabricar y utilizar artefactos que tienden a dominar a incorporar en s mismo todas las otras formas de la actividad humana.

Lo que la lectura nos mencionan en el primer captulo se puede interpretar, o ms bien as lo dicta, es el origen de la filosofa de la tcnica, histricamente fue en o tuvo una divisin en dos manifestaciones a las cuales denominamos filosofa mecnica y filosofa de los manufactureros que en caso particular estas mismas apuntan a lo que es la filosofa de la tecnologa ingenieril. Los dos trminos o divisiones empleadas, tuvieron bases slidas y bastantes autores. El nombre de la filosofa mecnica es de procedencia newtoniana y se refiere a aquella filosofa que mediante los principios de mes la mecnica intenta explicar el mundo cmo una mquina extraordinaria, su primer defensor fue el qumico ingls Robert boyle el cual intento explicar el fro, el magnetismo, la electricidad, entre otros fenmenos, mediante los principios mecnicos. Existieron varios puntos encontrados durante los siglos xviii y xix entre los llamados mecanicistas y los romnticos ya que estos ltimos rechazaban que la aplicacin de la mecnica se pudiese extrapolar a otros contextos. En 1835 un ingeniero qumico escocs Andrew ure acu el nombre de filosofa de los manufactureros para designar los principios generales que fundamentar y en la conduccin de la industria productiva por mquinas automticas y la cual se opone a la filosofa de las bellas artes este Seor incluye un conjunto de principios conceptuales que continan siendo parte de la filosofa de la tcnica: distinciones entre artesanas I la produccin industrial, los procesos mecnicos y qumicos, la clasificacin de las mquinas, la posibilidad de reglas para la investigacin y las implicaciones socioeconmicas de la maquinaria automtica. Otra idea que en la poca se mostr con gran inters fue la dictada por el filsofo alemn Ernst Kapp el menciona en varias de sus obras que la tcnica puede ser interpretada como una proyeccin de los rganos humanos hacia el exterior, adems que menciona que sta es un descubrimiento inconsciente en y no una invencin consciente es decir que l en los instrumentos lo humano se reproduce continuamente asimismo y es ms tarde cuando se pueden encontrar la analoga, as como menciona que el ferrocarril es la proyeccin del sistema circulatorio, y el telgrafo la proyeccin de nuestro sistema nervioso, adems de muchos otros ejemplos citados en la lectura, y si es que en las dems pginas del captulo se nos hablan sobre cmo otros grandes autores, unos conocidos y otros no mucho, desentraaron y dieron su importancia de estudio a la tcnica como tal, los alemanes realizaron muchas aportaciones, una parte de un artculo que me llamo la atencin escrito por el ruso Engelmeir en el cual nos menciona y hace notar como la profesin ingenieril ha escalado a lo ms alto de la escala social ya adems siendo muy bien bienvenida con lo que en el proponen que esto o es una muy buena seal de la futura evolucin y crecimiento econmico de la sociedad moderna. Otro filsofo al que menciona es Dessauer quien fue tan ecumnico, en su vida; aunque defendi los trminos ms fuertes posibles a la tecnologa tambin intent abrir un dilogo con los existencialistas los tericos sociales y los telogos, un modo de compendiar la filosofa de la tecnologa de este autor es

contrarrestndola con las filosofas de la ciencia e dominantes. Este procedimiento analiza la estructura y validez del conocimiento cientfico discute las implicaciones de las teoras cientficas especficas para la cosmologa y la antropologa, para l, ambos enfoque no alcanzan a comprender el poder del conocimiento cientfico o tcnico, que ha convertido, por medio de una moderna ingeniera, en un nuevo modo de los seres humanos de existir en el mundo.

En el captulo II se abordan a la filosofa de la tcnica de las humanidades, la filosofa de la tecnologa ingenieril puede pretender ser el primognito en el orden cronolgico. Sin embargo lo que podra ser llamado filosofa de la tecnologa de las humanidades por buscar una perspectiva no tecnolgica o trastecnologica, puede, pretender la prioridad en orden de su surgimiento. Se podra decir que en fueron las humanidades las que concibieron a la tecnologa y no la tecnologa la que concibi las humanidades. De esta forma se comienza a abordar la idea de qu es lo que origina que las interacciones que haya entre la filosofa tecnolgica y las as llamadas bellas artes. La defensa de las humanidades como ms amplio y bast que lo tecnolgico son la base principal o la idea primordial de lo que constituye el inicio del movimiento o romntico, como un autor critica la idea de que el progreso cientfico y tecnolgico contribuyan automticamente al avance de la sociedad trayendo consigo la unificacin de la riqueza y la virtud, la filosofa de la tecnologa de las humanidades se puede ver como una serie de intentos por discutir o defender esta idea fundamental de la primicia de lo no tcnico. Otro claro que tambin abord estos temas fue en Jos ortega es que es el primer filsofo profesional en ocuparse de la cuestin de la tecnologa, l nos proponen el sector una revolucin en la filosofa. Su meditacin no es de tipo racionalista, sino existencial, segn este autor la tcnica est ligada necesariamente a lo que significa ser humano esta filosofa descansa sobre la idea de la vida humana como cierto fenmeno que en supone una relacin con las circunstancias, pero no de forma pasiva, sino como creador activo de estas circunstancias. En primer lugar existe una forma de pensar del hombre que lo diferencia de lo dems y l lo divide en dos estadios distintos. En primer lugar menciona que existen una imaginacin creativa de un proyecto o actitud hacia el mundo que la persona desea realizar y en una segunda parte est la realizacin material de ese proyecto ya que despus de que la persona lo han idealizado la siguiente parte consiste en materializarlo. Otro punto que me llamo la atencin sobre el autor se centra en la hiptesis en la cual el resume el desarrollo de la tecnologa dividiendo su historia en tres periodos fundamentales: la tcnica al azar, la tcnica del artesano y la tcnica del tcnico o ingeniero. En la primera parte nos topamos con que el desarrollo de la tcnica fue simplemente mera casualidad, por otro lado el mencionar que en la tcnica en su segundo periodo era transmitida de generacin en generacin ya con un enfoque

en reproduccin como lo es de forma artesanal y en la ltimas menciona que el descubrimiento de los medios para realizar cualquier fin se convierte en algo auto consciente as de esta forma ortega expone que la humanidad tiene la tcnica es decir los individuos amn como realizar cualquier proyecto antes de elegir un en particular. Y as como esto la lectura continan sin embargo creo que estos puntos fueron los que llamaron y atencin y en los cuales puedo concentrar las ideas, teniendo en cuenta desde las primeras acepciones y el desarrollo que fue teniendo para lograr y entender adems de difundir lo que es la tecnologa en un enfoque cientfico bueno ms bien filosfico en el cual no es slo un trabajo sino una gran compilacin de ideas y posiciones que muchos autores.

Universidad Autnoma del Estado de Mxico

Facultad de Ingeniera Ingeniera civil

U.A: Teora de la Tcnica Ing. Vctor Manuel Prez Garca

Juan Manuel Becerril Lara


Toluca, Edo. De Mxico a 1 de Marzo de 2013