Heráclito

biografía
Pocas son las cosas que sabemos de la vida de Heráclito de
Éfeso. Nació hacia el 544 antes de Cristo, aproximadamente,
y vivió en Éfeso, ciudad enclavada en la costa Jonia, al norte
de Mileto, hasta su muerte, en el 484 antes de Cristo.
Pertenecía a una familia aristocrática y, al parecer, no se
llevó muy bien con sus conciudadanos, si nos atenemos a
alguno de los fragmentos que se conservan de su libro, y a
los testimonios de sus contemporáneos.
Escribió una obra a la que se le da el título común " Sobre la
naturaleza" que se le había dado también a los libros escritos
por otros filósofos anteriores. No es seguro que se tratara
realmente de un libro en el que se desarrollaran
sistemáticamente temas relacionados con el conocimiento de
la naturaleza, el alma o la cosmología. Es probable que se
tratara de un conjunto de sentencias recopiladas en forma de
libro, hipótesis que se apoya en el carácter enigmático y
oracular de los fragmentos que conservamos, carácter que ya
en su época le valió el sobrenombre de "El oscuro".

Incorporó el concepto de "devenir" considerándolo una

realidad básica subyacente a todas las cosas. Afirmaba que
el fundamento de todas las cosas está en un cambio
incesante. Todo se transforma en un proceso de nacimiento y
destrucción al que nada escapa.

Sostenía que una persona no podía bañarse dos veces en

el mismo río y que la virtud consiste en la subordinación del
individuo a las leyes de una armonía razonable y universal.
 Escribió un libro titulado De la naturaleza, dividido en tres
secciones: “Sobre el universo”, “La política” y “La teología”
El libro tuvo buena popularidad y se presume que Heráclito
gano seguidores por sus ideas acá expuestas.
Se dice que el libro fue escrito en un leguaje oscuro y
misterioso, para que no todo el pueblo tuviera acceso a las
ideas aquí manifestadas.
Enfermedad
Hacia el final de su vida Heráclito se retiró a los montes
donde se alimentó de hierbas y plantas, a causa de lo que
enfermó de hidropesía y tuvo que volver a la ciudad.

Preguntó a los médicos de forma enigmática si podrían hacer

de la lluvia una sequía. Como estos no lo entendiesen, se
enterró a sí mismo en un estercolero, esperando que el calor
del estiércol le absorbiera la humedad.
Heráclito murió en Éfeso hacia el 475 a. C.
Aportaciones
Algunos de los aportes de Heráclito más importantes o más
relevantes en la época fueron
El fuego
El fuego como elemento primordial
Heráclito consideró que el fuego nunca se extinguía y que su
naturaleza inquieta, es decir el constante movimiento del
fuego, le permitían estar en sintonía con el movimiento
natural del resto del universo
Heráclito afirma que es «fuego siempre vivo «. Respecto del
significado que le diera el filósofo al fuego, caben dos
interpretaciones diferentes, que en el fondo no son
incompatibles. En primer lugar, se puede pensar que el
«fuego» designa el principio o fundamento de todas las
cosas, como especie de «material» primordial del que todo
está hecho. «El camino hacia arriba y el camino hacia abajo,
uno y el mismo camino «, lo cual se refería al proceso por el
cual se generan todas las cosas del fuego y por la cual todas
retornan a él; el camino hacia abajo sería el proceso de
«condensación», por el cual del fuego proviene el mar (el
agua) y de éste la tierra; el proceso inverso es el camino
hacia lo alto, que por la «rarefacción» lleva de la tierra al mar
y del mar al fuego. En segundo lugar, puede pensarse que
«fuego» sea una metáfora, una imagen del cambio incesante
que domina toda la realidad, elegido como símbolo porque,
entre todas las cosas y procesos que se nos ofrecen a la
percepción, no hay ninguno donde el cambio se manifieste de
manera tan patente como el fuego: la llama que arde es
cambio continuo, y cuando más quieta parece estar, tanto
más rápido es el proceso de combustión (cuando
chisporrotea, por el contrario, es más lento).
logos
El cambio no es un cambio puro, por así decirlo, sin orden ni
concierto, sino un cambio que sigue ciertas pautas. Con lo
cual aparece por primera vez el concepto de lo que luego se
llamara ley científica, y que Heráclito denomina Dike (justicia)
y logos. Esa «ley» o norma la piensa Heráclito como ritmo u
oscilación entre opuestos. En efecto, Heráclito concibió lo
absoluto como proceso dialéctico, según observaba Hegel:
«dialéctico «, porque en ese proceso se realiza la unidad de
los opuestos, la COINCIDENTIA
OPPOSITORUM (coincidencia de los opuestos). Porque
toda cosa, en su incesante cambio, reúne en sí
determinaciones opuestas, es y no es, es hecha y deshecha,
destruida y rehecha.
Dijimos más arriba que esta especie de ley que todo lo
domina le da Heráclito, entre otros nombres, el de logos. Este
es un término fundamental, muy rico en significados que
podemos reducir en tres principales:
 a) palabra, dicho, discurso; 
b) relación, proporción;
 c) razón, inteligencia, concepto.
Y de todos ellos hay resonancia en Heráclito:
el logos dice (a) cuál es la relación entre las cosas (b), su
comportamiento, que expresa un cierto orden
inteligible (c) inmanente al mundo. Él logos, en efecto, la
unidad de los contrarios, reúne todas las cosas, puesto que
las armoniza y de la multiplicidad inagotable de ellas
constituye o forma el mundo único. El logos, pues, entendido
como el ser en tanto dador de unidad, es el fundamento de
todo, que todo traspasa y domina.
Cosmos
Heráclito sostiene que el cosmos no es obra de los dioses, ni
mucho menos, naturalmente, de los hombres; por el
contrario, «el mundo siempre fue, es y será «, es decir, es
eterno, de duración infinita, desde siempre y para siempre,
con lo cual Heráclito fue «el primero en presentar en Grecia
un concepto de eternidad que es infinidad temporal del ser «.
El cosmos es además único: «el mismo para todos», y con
esta idea de su unicidad niega (Heráclito) la pluralidad de los
mundos.
Búsqueda de lo opuesto

Heráclito estableció que el mundo estaba en cambio

constante y perenne, y que en medio de este proceso de
transformación cada elemento se convierte en su ente
contrario.

Además, el hecho del constante cambio y, por ende, la

renovación periódica, implica que no se pueden experimentar
los mismos escenarios varias veces. Es decir, jamás será
posible que un lugar siga siendo el mismo, porque de forma
constante las cosas propias de ese lugar están
transformándose.

En cuanto al ser humano, Heráclito estipuló que el humano

está en constante lucha dados estos cambios y
transformaciones que todo el tiempo están generándose.

Como consecuencia de esta alternancia perenne entre

caracteres opuestos, el concepto de cualidad asociado a una
característica humana se vuelve algo relativo.

Al mismo tiempo, en medio de esta lucha, el ser humano

tiene el escenario perfecto para descubrir su propia identidad,
dado que va transformándose una y otra vez en cosas
opuestas.

Frases celebres
Como otros filósofos tienes frase y estos son unos de sus
frases de Heráclito
-No hay nada permanente, excepto el cambio.
-El Sol es nuevo cada día.
-Ningún hombre puede pisar dos veces el mismo río, pues
nunca es el mismo río y nunca es el mismo hombre.
-La sabiduría es hablar con la verdad y actuar en pos de ella.
-El carácter de un hombre es su destino.
-Somos más nosotros mismos cuando asumimos la seriedad
con la que el niño juega.
-Si no esperas lo inesperado nunca lo encontrarás.
-Los hombres que desean saber del mundo deben aprender
de él en detalle
-Los grandes resultados requieren grandes ambiciones.
-Nada resiste excepto el cambio.
-Mucho aprendizaje no enseña el entendimiento.
-El tiempo es un juego jugado muy bien por los niños.
-Ojos y oídos son malos testigos para las personas si tienen
almas incultas.
- ¿Cómo te puedes ocultar de lo que nunca desaparece?
-Nuestra envidia siempre dura más que la felicidad de
aquellos a los que envidiamos.
-La abundancia de conocimiento no enseña a los hombres a
ser sabios.
-El pensamiento es una enfermedad sagrada y la vista es
engañosa.
-Ha de luchar el pueblo por su ley, igual que por su muralla.
-El buen carácter no se forma en una semana o un mes. Se
crea poco a poco, día a día. Se requiere un esfuerzo paciente
para desarrollar un buen carácter.
-Todos tienen la posibilidad de ser sabios, pero sus
contemporáneos viven como adormecidos.
-Dios es día y noche, invierno y verano, guerra y paz,
saciedad y hambre.
-Los hombres despiertos no tienen más que un mundo, pero
los hombres dormidos tienen cada uno su mundo.
-Los perros ladran a lo que no entienden.
-Todas las leyes humanas se alimentan de la ley divina.
-No está bien ocultar la propia ignorancia, sino descubrirla y
ponerle remedio.
-La vida tiene el nombre de vida, pero en realidad es muerte.
-Los que buscan oro excavan mucha tierra y encuentran
poco.
-Hay que seguir lo que es común, pero si bien el logos es
común, la mayor parte de los hombres viven como si tuviesen
una sabiduría privada.
-Los que duermen son obreros y artesanos de lo que ocurre
en el cosmos.
-Es necesario saber que la guerra es común y la justicia
discordia, y que todo sucede según discordia y necesidad.
-Los que aman la sabiduría deben investigar muchas cosas.
-El parecer de uno, enfermedad sagrada.
 Pitágoras
biografia

Pitágoras de Samos (570 a.C.-490 a.C.) fue un filósofo

presocrático, considerado el padre de las matemáticas y
fundador del pitagorismo, un movimiento filosófico.
Contribuyó significativamente al desarrollo de los principios
matemáticos de su época, de la aritmética, la geometría, la
cosmología y la teoría musical. 

Cabe destacar que no se ha conservado ningún texto original

de Pitágoras. Todo lo que sabemos de él proviene de fuentes
históricas secundarias y a veces contradictorias entre sí.

 se cree que Pitágoras nació en la isla de Samos en los años

cercanos al 569 a.C.
por recomendación de su maestro Tales de viajar a Egipto
para profundizar y fortalecer su formación fue seguida por
Pitágoras, quien además visitó otros países como Fenicia,
India, Arabia y Babilonia.

Algunas fuentes históricas indican que Pitágoras era un

hombre a quien le gustaba acceder a la información de fuente
directa. Por ello se empeñó en viajar a todos estos países y
encontrar las raíces de las enseñanzas que estaba
aprendiendo.

La atmósfera armoniosa cambió hacia el 525 a.C., cuando el

entonces rey persa  Cambises II invadió Egipto.

Pitágoras estaba en Egipto en aquel momento, y algunas

fuentes señalan que fue tomado como prisionero por
autoridades persas y trasladado hasta Babilonia.
Esto ocurrió tras la batalla de Pelusium, encuentro que
resultó definitivo para que los persas se hicieran con Egipto.

Estando en Babilonia, Pitágoras tuvo acceso a diferentes

enseñanzas. Por un lado, se cree que se inició en algunos
ritos sagrados, y por otro, en Babilonia pudo profundizar en
las enseñanzas y el enfoque matemático que habían
desarrollado los babilónicos desde hacía mucho tiempo atrás.

Cambises II murió en el 522 a.C., lo que pudo haber sido una

de las razones por las cuales Pitágoras obtuvo de nuevo su
libertad. Sin embargo, no hay información concreta que
explique el motivo de su liberación Pitágoras viajó hasta
Samos.

No se conoce exactamente cuánto tiempo pasó antes de que

Pitágoras llegara definitivamente a Crotona, pero sí se sabe
que vivió una serie de acontecimientos y situaciones de las
cuales aprendió muchos elementos que luego puso en
práctica en su época en Italia.

La información establece que los ritos sagrados que aprendió

Pitágoras fueron obtenidos como consecuencia de su visita a
diversos templos, así como de sus conversaciones con
sacerdotes de diversas características y con distintos
enfoques.

Del mismo modo Poco tiempo después de haber vuelto a

Samos tras su tiempo en cautiverio, Pitágoras viajó a Creta,
en donde se dedicó a estudiar el sistema legal de esa ciudad.
Luego de su corta estadía en Creta, volvió a Samos.

Allí Pitágoras creó la escuela que llevó por nombre

Semicírculo. Según relatos históricos de Diógenes, esta
escuela se enfocaba en la discusión de temas políticos.
Aproximadamente en el 518 a.C. Pitágoras viajó hacia
Crotona, al sur de Italia, lugar en donde se asentó.

La ciudad de Crotona se convirtió en su centro de enseñanza,

el lugar en el cual desarrolló el llamado modo de vida
pitagórico.

En Crotona Pitágoras tuvo muchos adeptos y seguidores, que

se hacían llamar matematikoi. Estos eran miembros de la
sociedad que creó y se caracterizaban por vivir en comuna,
por ser vegetarianos y por no tener ninguna propiedad
personal privada.

Puede considerarse que los matematikoi eran privilegiados,

en cuanto a que tenían acceso a las enseñanzas de
Pitágoras. Sin embargo, para poder recibir estas lecciones
debían cumplir reglas muy estrictas.

Además de los matematikoi también existió un grupo externo,

llamado los acusmáticos. Estos no convivían todo el tiempo
con los primeros, sino que vivían en sus casas y tenían sus
propiedades.

Transcurrieron los años y la escuela de Pitágoras continuó

ejerciendo sus labores. En el 513 a.C. Pitágoras viajó a
Delos, dado que su maestro más cercano, Ferécides de
Siros, estaba a punto de morir.

Pitágoras se quedó allí durante unos meses, acompañando a

su maestro hasta que este falleció. Entonces regresó a
Crotona.

Un tiempo después, durante el 510 a.C., Crotona atacó a la

ciudad vecina Sibaris. Crotona salió vencedora en este
encuentro y algunas autoridades de Sibaris sospecharon que
tanto Pitágoras
fallecimiento

Sobre la fecha exacta de la muerte de Pitágoras tampoco hay

información específica comprobable. Algunos autores
establecen que falleció en el 532 a.C., pero la información
sobre el ataque que vivió la sociedad pitagórica en Crotona
no concuerda con este año.

En cambio, otras fuentes históricas indican que Pitágoras

pudo haber muerto más bien hacia el 480 a.C., tomando en
cuenta que enseñó a Empédocles, cuyos años de estudio
fueron alrededor de esta fecha.

Reencarnación
Hay evidencias que sostienen que Pitágoras creía en la
reencarnación, dado que consideraba que el alma era
inmortal y se trasladaba de un ser a otro.

Filosofía de Pitágoras
Pitágoras no dejó obra escrita, y hasta tal punto es imposible
distinguir las ideas del maestro de las de los discípulos que
sólo puede exponerse el pensamiento de la escuela de
Pitágoras. De hecho, externamente el pitagorismo más
parece una religión mistérica (como el orfismo) que una
escuela filosófica; en tal sentido fue un estilo de vida
inspirado en un ideal ascético y basado en la comunidad de
bienes, cuyo principal objetivo era la purificación ritual
(catarsis) de sus miembros.
Sin embargo, tal purificación (y ésta es su principal
singularidad respecto a los cultos mistéricos) se llevaba a
cabo a través del cultivo de un saber en el que la música y las
matemáticas desempeñaban un papel importante. El camino
hacia ese saber era la filosofía, término que, según la
tradición, Pitágoras fue el primero en emplear en su sentido
literal de «amor a la sabiduría»; cuando el tirano Leontes le
preguntó si era un sabio, Pitágoras le respondió cortésmente
que era «un filósofo», es decir, un amante del saber.
También se atribuye a Pitágoras haber transformado las
matemáticas en una enseñanza liberal (sin la utilidad por
ejemplo agrimensora que tenían en Egipto) mediante la
formulación abstracta de sus resultados, con independencia
del contexto material en que ya eran conocidos algunos de
ellos. Éste es, en especial, el caso del famoso teorema de
Pitágoras, que establece la relación entre los lados de un
triángulo rectángulo: el cuadrado de la hipotenusa (el lado
más largo) es igual a la suma de los cuadrados de los catetos
(los lados cortos que forman el ángulo rectángulo). Del uso
práctico de esta relación existen testimonios procedentes de
otras civilizaciones anteriores a la griega (como la egipcia y la
babilónica), pero se atribuye a Pitágoras la primera
demostración del teorema, así como otros numerosos
avances a su escuela.
Pensamiento pitagórico

Una de las nociones principales sobre las cuales se basaba

la filosofía de Pitágoras tenía que ver con el destino del alma
después de la muerte, dado que este filósofo ofreció una
visión más optimista.

Además, otra característica básica de su pensamiento estuvo

enmarcado en el estilo de vida que profesaba, disciplinado y
bastante riguroso.

A pesar de que Pitágoras fue un matemático ilustre y muchos

de sus hallazgos en esta área resultaron fundamentales para
la vida del ser humano, el ámbito que lo hizo más popular en
la época en la que vivió fue el religioso.
De hecho, esa es la razón por la cual se habla del modo de
vida pitagórico, porque ese era el enfoque que más resaltó de
Pitágoras y sus enseñanzas: se trataba de unos preceptos
vinculados especialmente con la reencarnación, la
inmortalidad, diversos rituales religiosos y una vida
disciplinada y rigurosa.

Buscaban más bien promover una nueva visión para

acercarse a la sociedad, basada en el autocontrol y en la
búsqueda constante del equilibrio y la armonía. Al final, el
objetivo que perseguían los pitagóricos era encontrar la forma
de elevar el carácter y cultivar un espíritu en calma.

Matemática
Entre los ámbitos más estudiados por los pitagóricos
destacan las matemáticas. Eso sí, el enfoque que ellos
practicaban difiere de lo enseñado normalmente en las
academias, dado que su interés principal no era encontrar
solución a problemas matemáticos.

Como lo planteaban los pitagóricos, todos los elementos son,

en esencia, números. Por esto era posible que encontraran el
número dentro de todo lo que rodea al ser humano,
incluyendo el universo, la música y, en general,

Aportes de Pitágoras

Teorema de Pitágoras 

El teorema de Pitágoras fue comprobado en el siglo VI a.C.

por Pitágoras, pero se estima que pudo haber sido previo a
su existencia, o demostrado bajo otra denominación.

La importancia de este teorema radica en que permite

encontrar un valor desconocido si conocemos los otros dos.
Esta característica le permite utilizarse en varias disciplinas y
tener diferentes usos.

De él se desprende una serie de principios que lo

complementan, como la relación de los ángulos internos de
un triángulo. Además, es una de las proposiciones
matemáticas que tiene más comprobaciones a través de
muchos métodos.

Otros de los hallazgos más relevantes hechos por los

pitagóricos en el ámbito de las matemáticas son los
siguientes:

-Análisis y reflexión sobre las medias geométrica, armónica y

aritmética.

-Estructuración de figuras una vez se conoce un área

específica.

-Demostración de la existencia de cinco poliedros regulares.

-Demostración de que un triángulo dibujado dentro de un

semicírculo corresponde a un triángulo rectángulo.

-Hallar los llamados números poligonales, aquellos cuya

cantidad de puntos puede formar la figura a la
quecorresponden.

Fases celebres

No seas ambicioso y tacaño; la justa medida es excelente

en tales casos.

Economizad las lágrimas de vuestros hijos, para que

puedan regar con ellas vuestra tumba..
Los hombres que siempre hablan verdad son los que
más se aproximan a Dios.

No tengas más que una mujer y un amigo. Las fuerzas

del cuerpo y del alma no toleran más.

Escucha, serás sabio. El comienzo de la

Prefiero el bastón de la experiencia que el carro rápido de

la fortuna. El filósofo viaja a pie.

No sabe hablar quien no sabe callar.

No hagas de tu cuerpo la tumba de tu alma.

Ante todo, respetaos a vosotros mismos.

La felicidad consiste en poder unir el principio con el fin.

Educad a los niños y no será necesario castigar a los

hombres.

Educar no es dar carrera para vivir, sino templar el alma

para las dificultades de la vida.

Preciso es encontrar lo infinitamente grande en lo

infinitamente pequeño, para sentir la presencia de Dios.

Si quieres vivir mucho guarda un poco de vino rancio y

un amigo viejo.

No desprecies a nadie; un átomo hace sombra.