Informe Humanista

Frizt Perls Sueos y existencia

Integrantes: Sofa Guzmn

Bernardita Gallo
Catalina Marn
Bibliografa

Friedrich Salomon Perls (Berln, Alemania, 8 de julio de 1893 - Chicago, Estados

Unidos, 14 de marzo de 1970), ms conocido como Fritz Perls, fue un neuropsiquiatra
y psicoanalista que cre, junto con su esposa Laura Posner, la Terapia Gestalt. Debido
a su origen tnico -era judo- y a su vinculacin con la Liga Antifascista, abandon
Alemania con la llegada del nazismo.

En un comienzo la Gestalt se llamo Psicoanlisis revisado y que, ms adelante, con su

traslado a los EE. UU., definiran como Terapia Gestalt. En 1952, abrieron el primer
Instituto Gestalt en su piso de Nueva York. Hacia finales del decenio de 1950 y
comienzos del decenio de 1960, Fritz Perls se traslad a California para ensear la
Terapia Gestalt como forma de vida ms que como un modelo de terapia, dejando el
Instituto de Nueva York bajo la direccin de Laura Perls.

Fritz Perls dio un nuevo rumbo a la psicologa humana en la Terapia Gestalt (palabra
que significa totalidad en un sentido simplista), pues pensaba que la vida era un
gran todo que siempre se encuentra en movimiento, y que el organismo tiene la
capacidad de autorregularse si consigue cerrar un ciclo completo: ste empieza con
una necesidad, sigue con la toma de conciencia de ella, prosigue con una excitacin y,
luego, con el reposo tras conseguir cubrirla y poder cerrar as la rueda, hasta que surja
una nueva necesidad.

Segn la Gestalt, el ser humano ha vivido cumpliendo las expectativas, deseos y

mandatos de otros, haciendo as un ciclo incompleto. La neurosis sera un sntoma de
maduracin interrumpida provocada por huecos en la vida y la experiencia, pues la
persona sana se apartara de sus prejuicios y confiara ms en los aprendizajes a
travs de su experiencia, la cual se da siempre en el aqu y el ahora.

Fritz Perls ha escrito Dentro y fuera del tarro de la basura (autobiografa, 1969),
Sueos y existencia(1974), Yo, hambre y agresin(1969), Terapia Gestalt:
excitacin y crecimiento de la personalidad humana (2002) y El enfoque Gestalt y
testigos de terapia (2013).

Gestalt
Un proceso completo que se inicia con una necesidad, sigue con la toma de conciencia
de ella, prosigue con una excitacin, luego con el reposo y finalmente con el
surgimiento de una nueva necesidad.

El aqu y el ahora.
Es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo. El pasado
existe e importa tan slo como parte de la realidad presente; cosas y recuerdos acerca
de los cuales pienso ahora como pertenecientes al pasado. La idea del pasado es til
algunas veces, pero al mismo tiempo no debo perder de vista eso, que es una idea, una
fantasa que tengo ahora. Nuestra idea del futuro es tambin una ficcin irreal, aunque
algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un ensayo y slo como eso. Tanto
nuestra idea del futuro como nuestra concepcin del pasado se basa en nuestra
comprensin del presente. El pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de
lo que precedi al momento presente y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y
todo este adivinar ocurre AHORA.
El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos
recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, el futuro an
no llega. Es imposible que nada exista excepto el presente. Mencion el ejemplo que
alguien medio una vez: si coloco un disco en el fongrafo, el sonido aparece cuando el
disco y la aguja hacen contacto. No antes, ni despus. Si pudiramos borrar el pasado
inmediato o la anticipacin de lo que vendr de inmediato, nos sera difcil entender la
msica del disco que estamos escuchando. Pero si borramos el ahora, entonces no hay
nada. De modo que no importa si estamos recordando o anticipando, de todas
maneras lo hacemos en el aqu y ahora.

Cambiamos el por que por el como

Al preguntar por qu lo nico que se consigue es alguna racionalizacin o
"explicacin". El por qu acarrea una explicacin ingeniosa, jams un entendimiento
cabal. Adems, nos aleja del aqu y ahora y nos introduce en el mundo de la fantasa;
nos saca de lo obvio para teorizar.
Perls consideraba que las palabras, cuando se utilizan para "explicar" y alejarse de lo
evidente o de la realidad, son ms una carga que algo til. El las comparaba con el
excremento.
El por qu slo nos conduce a interminables y estriles investigaciones de la causa de
la causa de la causa de la causa.
Si se hacen la pregunta por el cmo, estamos mirando la estructura, estamos viendo lo
que ocurre, lo obvio; preocupndose por un entendimiento ms profundo del proceso.
El cmo nos da perspectiva, orientacin. El cmo nos muestra que una de las leyes
bsicas, la de la identidad de estructura y funcin, es vlida. Si cambiamos las
estructura, la funcin cambia. Si cambiamos la funcin, la estructura cambia.
Los pilares sobre los que se apoya el EG son: el aqu y ahora y el cmo. Su esencia est
en la comprensin de estas dos palabras. Vivir en el ahora tratando de darnos cuenta
cmo lo hacemos.

Distinguimos tres tipos de "bl, bl, bl":

1. Caca de Gallina, que vienen a ser los comentarios superficiales, los cliss (buenos
das, qu gusto de verlo, qu lindo da, etc.)
2. Caca de Toro, esto es, "por qu", racionalizaciones, excusas, conversacin amena
pero inautntica, etc.
3. Caca de Elefante, cuando "filosofamos", hablamos de "la vida", teorizamos sobre el
Enfoque Gestltico sin vivirlo, explicamos el por qu de la sociedad y el mundo, etc.

Reglas de la Gestalt

1. El principio del ahora: Con el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar as
el darse cuenta, sugerimos a la gente que comunique sus experiencias en tiempo
presente. La forma ms efectiva de reintegrar a la personalidad las experiencias
pasadas es traerlas al presente, actualizarlas.

2.La relacin Yo-T: la verdadera comunicacin incluye tanto al receptor como al

emisor. De este modo suele solicitrsele al paciente que mencione el nombre de la
otra persona; que le haga preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le
exprese su estado de nimo o sus desacuerdo, etc. Se busca que tome conciencia de la
diferencia que hay entre "hablarle a" su interlocutor y "hablar" delante de l.

3.Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta: responsabilizarse de lo que se

dice y/o se hace. Recurso de convertir el lenguaje impersonal en personal
aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir la responsabilidad por ella.

4.En Gestalt est prohibido decir "no puedo" en su lugar se debe decir "no quiero",
esto es, ser asertivo.

5.El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias presentes, sin
juzgarlas ni criticarlas, es algo imprescindible para integrar las diversas partes de la
personalidad.

6.No murmurar: Toda comunicacin debe ventilarse abiertamente en l o en su

defecto evitarse. Adems de faltar el respeto al grupo e ir contra su cohesin al
establecer temas "que no le competen" en su presencia. Esta regla tiene por fin el
promover sentimientos e impedir la evitacin de sentimientos.

7.Traducir las preguntas en afirmaciones: As, el preguntn asume su

responsabilidad y las consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura
pasiva y de proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que l le d la
autorizacin.

8.Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems:

9.No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice: Simplemente
escuchar y darse cuenta de lo que uno siente en funcin a dicho contacto.

10.Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios de

postura y gesto de los dems.

11.Aceptar el experimento de turno: correr riesgos al participar en la discusin.

12.Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el

grupo es estrictamente confidencial.
Anlisis del libro sueos y existencia

Charla I.

La salud es sinnimo de equilibrio y coordinacin de lo que somos y este ser debe

vivir en contacto con su ambiente.
Mitwelt que es entendido como el mundo comn que tenemos con otra persona, lo
que es esperable segn la concepcin de que los seres viven en contacto con su
entorno y adems poseen la cualidad de poderse comunicar entre s, existe ciertas
conductas y actitudes.
Es "nosotros" es una invencin ya que lo que existe es un yo y un t que se
encuentran en un limite siempre cambiante.
El carcter es algo como rgido, por lo tanto resta espontaneidad y libertad a los
seres humanos para enfrentarse con el mundo con todos nuestros recursos.
Lmite del ego y la forma ms simple de vivenciarlo es a travs de lo que est
dentro y fuera de nuestro cuerpo. Es fijo y adems se convierte en un carcter (en
una armadura)

La identificacin se consigue a travs de la comparacin entre la experiencia aqu y

all y se consigue con este proceso que el "yo" sea ms precioso que lo otro. Es decir,
dentro de los limites del ego hay amor, cooperacin y cohesin. Y fuera de l sospecha,
extraamiento y falta de familiaridad.
Qu debe suceder para traspasar estos limites del ego? Para movilizarse desde fuera
hacia el interior del limite del ego debe existir Contacto, al tocar nos ponemos en
contacto con aquello que deseamos, por que extendemos nuestra frontera, pero si
somos rgidos no nos podemos mover y permanecemos ah estancados.
Generalmente no amamos a una persona. Amamos cierta caracterstica de esa persona
que se identifica o aporta un complemento, habitualmente un suplemento para
nosotros. Pensamos que estamos enamorados dela persona total, cundo de hecho nos
molestan algunos aspectos de la persona.

La alineacin es una exclusin de nuestros lmites, de nosotros. Es cuando nosotros

la existencia de sta persona es un peligro. El odio es echar a patadas a alguien de
neutro territorio con algn fin. El trmino que usamos en psiquiatra es alienacin o
desposesin. Alienamos a una persona cuando supone un peligro para nosotros.
Queremos aniquilar a esa persona. Pero es definitivamente una exclusin de nuestro
lmite, de nosotros mimos

Las filosofas que abarcan el estudio de la vida de un ser tpico son:

A) Sobre-ismo: que se centra solamente en hablar "sobre" y "acerca de" sin

comprenderlas y sentirlas de verdad.

B) Debe-ismo Moralismo: "Deberas ser as" "deberas tratar de cambiar" sin

considerar el aguante del individuo ante tantas ordenes
C) Existencialismo: Busca desprenderse de los conceptos y trabajar con el "darse
cuenta" en la fenomenologa. El problema es que los existencialistas actuales toman
apoyo de otras fuentes y por lo tanto utilizan conceptos.

Charla II.

La palabra neurosis debera reemplazarse por trastorno del crecimiento y ante ello el
autor se pregunta Qu nos impide crecer? Qu nos impide avanzar? Para l madurar
era pasar del soporte ambiental al autosoporte, es decir, poder valernos en el medio e
interactuar en l con nuestros propios recursos.
Ahora bien en la prctica aparece lo llamado impasse concepto crucial en el proceso
de crecimiento, pues es "la situacin en que el apoyo ambiental o el soporte interno
obsoleto ya no llega ms y el autosoporte no se ha logrado an"
La angustia surge de la brecha existente entre el aqu y el ahora y el despus, es decir
cada vez que nos preocupamos "de lo que fue" y " de lo que ser" experimentamos
angustia. Para Perls la angustia por el futuro no es ms que pnico de escena, pues el
futuro an no existe, no es definido y es una ilusin. En la evolucin aparecern dos
emociones bsicas muy importantes: la angustia o fantasa catastrfica (para lo
irritativo) y la ansiedad o la fantasa anastrfica (para lo excitativo).
Estas dos emociones son el motor que impulsa hacia la vida, contenidas en la memoria
gentica o sabidura organsmica. Esta dualidad preserva a cualquier especie en el
medio en que se desenvuelve.
En el pasado llenamos las brechas con el futuro tratando de asegurar nuestra
experiencia y rigidizando an ms nuestro comportamiento para evitar experiencias
desagradables del pasado. Si bien reconoce que el mundo es muy cambiante eso es un
factor vital para el "statu quo" pero ello conlleva que la gente se vuelva ms miedosa y
despavorida.
La angustia no es tan profunda, ms bien se relaciona con un rol que debemos
desempear y la expectativa que tenemos de ello Me resultar este rol?
Impasse es crucial ya que "la situacin en que el apoyo ambiental o el soporte interno
ya no llega ms y el autosoporte no se ha logrado an"
Cuando se encuentra el impasse Perls plantea que todo el bloque es producto
fundamental de la fantasa del individuo (fantasas catastrficas).

Charla III.

El pasado es pasado, slo existe el aqu y ahora, empero cuando el pasado se hace
presente con sbita fuerza es porque en l existen gestalt inconclusas. Para esta
terapia existen dos pilares: el ahora y el cmo.
La pregunta cmo no apunta a una causa pues las causas no estn en el presente sino
ms bien en el pasado de los sujetos, por tanto el cmo nos coloca en contacto con
nuestro aqu y ahora cmo me siento? Cmo vivo lo que experimento? La angustia
del pasado no es una angustia por lo hecho, sino ms bien angustia por el castigo que
vendr en el futuro. La culpa es un resentimiento proyectado, es decir, cada vez que
uno se sienta culpable se debe descubrir que uno se siente resentido con lo cual
desaparecer la culpa e intentarn que la otra persona se sienta culpable.

El Darse Cuenta contiene tres lneas:

1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y
eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento
veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta de por s ante
nosotros. En este momento veo mi lapicero deslizndose sobre el papel formando
una palabra, escucho el ruido de los carros pasando por la avenida, huelo el
perfume de una joven que pasa por mi lado, siento el sabor de una fruta en mi
boca.
2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos
internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares,
movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoracin, respiracin,
etc. En este momento siento la presin de mi dedo ndice, mayor y pulgar sobre mi
lapicero al escribir; siento que deposito el peso de mi cuerpo sobre mi codo
izquierdo; siento mi corazn late, que mi respiracin se agita, etc.
3. El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la
actividad mental que transcurre ms all del presente: todo el explicar, imaginar,
adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc. En este
momento me pregunto qu har maana en la maana, ser algo til, bueno?. En
Gestalt todo esto es irrealidad, fantasa. An no es el da de maana, y no puedo
saber y decir NADA acerca de ello. Todo est en mi imaginacin; es pura y simple
especulacin, y lo ms saludable es asumirlo como tal.

Charla IV

Neurosis
La neurosis es la enfermedad que surge cuando el individuo interrumpe los procesos
en curso, cargndose a s mismo con tantas situaciones inconclusas, que llega un
momento en que no puede continuar el proceso de vivir.

El individuo acumula desde la infancia y durante toda su vida innumerables

situaciones o gestalts inconclusas, siendo las que vive durante la infancia las que
tienen ms peso.

Capas o estratos de la neurosis segn F. Perls:

Dentro de una visin ms completa de la estructura de la neurosis de Fritz Perls, la

dividi en cinco estratos que va de ms a menos superficial y son las capas que la
persona va atravesando cuando profundiza y comienza a ser consciente de sus
mecanismos neurticos.
Estratos:

1. clichs. Es la capa ms superficial y donde se mueven las buenas formas del trato
casual. Tenemos conversaciones as a diario en donde no se escucha ni se dice
nada, en donde no nos miramos a los ojos ni nos vinculamos. Es el estrato ms
mecnico, ms automtico y ms fro.

2. Es la de Eric Berne o Sigmund Freud, que es donde se juegan o se representan

los roles. Este estrato se refiere al personaje que representamos ante los dems: al
matn, al nio bueno, a la seductora, etc., que no son ms que medios de
manipulacin para lograr lo que se quiere del ambiente. Perls dice de los roles que
son estrategias superficiales y sociales de vinculacin. Clichs y roles componen el
estrato del como si. Es decir, vamos por la vida como si furamos una persona
segura, por ejemplo, y tenemos una cantidad enorme de estrategias aprendidas e
inconscientes para que ni los dems ni nosotros mismos nos demos cuenta de
nuestra inseguridad ni vulnerabilidad.

3. El impasse. Aqu se vivencia la anti existencia pues al dejar el rol de lado, el sujeto
ya no sabe quin es. Aqu es donde generalmente vienen las crisis porque el rol ya
no sirve, no acomoda, ni da bienestar, pero no sabemos vivir sin l. Estamos en
tierra de nadie. Es este momento ojal antes donde sentimos que el
acompaamiento teraputico se hace ms que nunca necesario porque para
atravesar dicho impasse es imprescindible que la persona se fe de que puede
sostenerse a s misma, pero para eso tenemos primero que apoyarnos en alguien
que le ensee a confiar.

4. Muerte o implosin. La idea aqu es lograr un contacto verdadero con lo muerto

que da como resultado la explosin.

5. Explosin. En la ltima etapa la muerte retorna a la vida mediante la vivencia y

expresin de las emociones genuinas del sujeto. Al tener contacto con lo muerto
que hay dentro, con lo inhabitado, el sujeto conoce de s lo que ha reprimido o
guardado durante toda su vida porque lo rechaza. El que se vio siempre como una
persona correcta, seria, exigente y reprime su torpeza, por ejemplo, en cuanto la
ve, al mismo tiempo que habita lo muerto, le da vida a eso muerto y, no es de
extraar que, tras el primer impacto, explote en rabia o en llanto. Como conclusin
se puede inferir que dicha explosin es ms liberadora que destructiva y que la
experiencia de traspasarla da la verdadera sensacin de bienestar, que de nuestra
neurosis, buscamos una y otra vez fuera sin darnos cuenta de que somos nosotros
mismos los responsables de nuestro propio bienestar emocional.
Terapia Gestltica

El objetivo de la terapia:
Se trata de lograr que el paciente no dependa de otros, sino que descubra desde el
primer Momento que puede hacer muchas cosas.
En la gestalt se usan los ojos y los odos y el terapeuta permanece absolutamente en el
ahora. Se evita interpretacin, las producciones verbales y todos los dems tipos de
masturbaciones mentales

Funciones del terapeuta:

Es la otra persona que necesitamos, para que nos demos cuenta de lo que estamos
evitando. Acercar al paciente al Impasse; el Paciente: se encuentra bloqueado, pegado,
piensa que no tiene recursos a su disposicin.
El terapeuta funciona como un catalizador en ambas direcciones. Provee situaciones al
paciente que puede vivenciar a tal punto de estar bloqueado y frustrar su evitacin
hasta que se movilice sus recursos del paciente, no escucha sus palabras, escucha lo
que la voz les dice. Qu estas evitando? Qu necesitas?, que esperas de m?

Sueos

Es un trabajo de identificacin.
Dividir el sueo en pedacitos: - asociaciones - Integrar - convertirse en cada uno de los
detalles - Hacer guin entre las partes - Todas las partes son proyecciones de uno
mismo y si hay lado inconscientes y contradictorios y si los utilizas para luchar entre
ellos, tendrn un eterno conflicto = autotortura.
Los Sueos sirven para encontrar hoyos en la personalidad y revivir el sueo tal y
como si estuviese ocurriendo ahora.