ORTODOXOS, 1

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Doctrina sacramentaria generalmente igual a la catlica.
Diferencias ms bien disciplinarias. La definicin de
sacramento coincide.
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Algunos modernos sostienen no poder asegurarse con
certeza que haya siete sacramentos (este nmero no
consta ni en la Escritura ni en los Santos Padres y no
ven ninguna razn para aceptar el decreto tridentino).
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Otros quieren incluir como sacramento el Santo Hbito,
la virginidad, la profesin monstica, la consagracin y
dedicacin de las iglesias, etc..
ORTODOXOS, 2
BAUTISMO
Reconocen solamente la triple
inmersin. En nuestros das llegan
a admitir la validez del Bautismo
por ablucin o por aspersin pero
no su licitud.
Niegan la validez del Bautismo ad-
ministrado por herejes, incluso por
catlicos (en algunas comunidades
incluso rebautizan a los mismos
orientales catlicos cuando alguno
pasa a la ortodoxia).
ORTODOXOS, 3
CONFIRMACION
Niegan el carcter definitivo
de la Confirmacin. Pero,
por considerarla como
complemento del Bautismo,
entre ellos no es menester
repetirla. En cambio s la
repiten con los conversos
a la Iglesia ortodoxa, o con
los apstatas.
ORTODOXOS, 4
EUCARISTIA
Consideran ilcito el uso del pan zimo (algunos han defendido
incluso su invalidez).
Sostienen que la transustanciacin se opera definitivamente no
por las palabras mismas de la Consagracin, sino por la epiclesis
que las sigue (epiclesis = invocacin para a pedir a Dios Padre
que se digne enviar al Espritu Santo sobre el pan y el vino a fin de
que los transforme en el Cuerpo y la Sangre de Cristo).
Comunin bajo ambas especies: ilegitimidad de lo que ha preva-
lecido en la Iglesia latina. Necesario en orden a la salud eterna.
ORTODOXOS, 5
PENITENCIA
Mismo ncleo que en la Iglesia catlica,
pero se advierte cierta influencia protestante:
el que absuelve invisiblemente los pecados
es el mismo Cristo, y el sacerdote slo se
limita a anunciar el perdn.
Las penitencias que impone el confesor
no tienen valor satisfactorio, sino nica-
mente pedaggico o medicinal.
ORTODOXOS, 6
UNCION DE LOS ENFERMOS
1. Para ellos, efecto principal = la salud corporal.
2. Rechazan como efecto la confortacin del alma
en las luchas de la agona. No hacen mencin de la
supresin de las reliquias del pecado y de la remisin
de la pena temporal. No niegan los efectos sobrena-
turales de perdonar los pecados, pero no como
efecto primario.
3. Como consecuencia, se administra no slo
a los enfermos graves, sino a toda clase de enfermos.
A veces incluso a los sanos como remedio preventivo
de la misma enfermedad.
ORTODOXOS, 7
ORDEN
Sin diferencia excepto en el siglo 19,
cuando se cuestion el carcter indeleble.
Vuelven a admitirlo nuevamente.
Aspecto disciplinar: el celibato es opcio-
nal. Si quieren, los candidatos pueden
contraer matrimonio antes de recibir
el diaconado, pero no despus.
ORTODOXOS, 8
MATRIMONIO
1. Ministro: despus de algn tiempo,
apareci la doctrina de que el ministro es
el sacerdote.
2. Principal divergencia: el alcance que dan
a la indisolubilidad. Admiten el divorcio
por razones de adulterio, de enfermedad
incurable o contagiosa y otras causas.
3. Ms rigidez respecto a ulteriores enlaces
tras el fallecimiento de uno de los cnyuges:
autorizan el tercero con restricciones y
equiparan el cuarto a la poligamia.