Cultura

Qom



Y las madres cuidadoras .


Pampa del Indio - Chaco
Alumna: Risso, Laura M Eugenia.-





14/05/2013
Es un trabajo para la ctedra de Cs. Sociales en la Educacin Inicial a cargo del profesor
Elas Zeitler, miembro de la Universidad Nacional del Nordeste. Fechada en el mes de
Abril del ao 2013, en la Extensin ulica de General Pinedo-Chaco.
Pampa del Indio
Pampa del Indio
1
es una localidad
argentina, situada en el extremo norte del
Departamento Libertador General San
Martn de la Provincia del Chaco. Es
conocida como la Capital de la Hortaliza y es
la segunda localidad ms poblada del
departamento San Martn.
Resea histrica: Pampa del Indio fue
conocida como Los Pozos hasta 1923. El
sargento de Gendarmera don Quiterino
Alsina en sus partes a los superiores utiliz el
nombre de PAMPA DEL INDIO, teniendo en
cuenta las extensas pampas y a los nativos.
Luego la Directora de la Escuela Primaria N
94, ubicada en el Pueblo Viejo, Sra. Carmen
Sixta Mndez de Alemani solicit a sus
superiores la autorizacin correspondiente
para utilizar este nombre como
encabezamiento de la documentacin
escolar. (Archivo Escuela N 94).): A partir
de 1912 las familias que fueron formando
esta extensa regin lo hicieron en distintos
lugares distantes unos de otros a 5 km
aproximadamente. El primer grupo de
vecinos lo hicieron en el Pueblo Viejo, muy
cerca de la escuela N 94, donde haba
almacn (Pablo Kairu, Ana Naumennzukoz),
hospedaje (Antonia Leguizamn de
Fernndez), Botiqun (Sr. Ramn Domnguez)
y destacamento policial. En 1949 se realiza el
primer trazado en el lote N 30 y en 1951 la
Sociedad Ro Teuco constituida por lo
Seores Pezzano, Alberti, Casteln y
Fernndez, adquieren la chacra N 32 del
Seor Briz Beduino, mensurada en 1951/56
consistente en 100 hectreas, adquiriendo
una parte la Orlando Pratti instalando una
moderna des- motadora de algodn, al
frente de esta se encontraba el Sr. Adolfo
Martina. Con la instalacin de esta
importante empresa, hubo que disponer el
espacio de una manera lgica, ordenada y
con ello comenz el segundo trazo del
pueblo que seria el Pueblo Nuevo.
Hoy la poblacin que lo habita asciende a un
nmero de 5674, segn el ltimo senso del
ao 2001.


1
Informacin obtenida de la web:
http://es.wikipedia.org/wiki/Pampa_del_Ind
io
El complejo de Educacin Bilinge
2


Inaugurado en Agosto de 2012 , con una
inversin de $17.908.225 financiados por el
gobierno provincial a travs del Fondo
Federal Solidario y la Fundacin Artistas
Solidarios, con una superficie de ms de
2.980 metros cuadrados cubiertos, el
complejo albergar a la Escuela de la
Familia Agrcola N 185, al Bachillerato Libre
Adulto, a la Tecnicatura de Enfermera y al
Instituto de Nivel Terciario.

All se podrn educar cerca de 1.000
alumnos, y alojarse en albergue estudiantil
ms de 96 personas, ser el mayor de
Amrica del Sur, tendr un sistema de
formacin de excelencia en lengua Qom y
castellano para toda la comunidad.

Es una obra que permitir garantizar la
insercin educativa de las comunidades de
los pueblos originarios, el instituto contar
con sectores alineados que conformarn dos
espacios abiertos: uno, correspondiente al
Complejo Pedaggico, que incluir doce
aulas, administracin, el centro de recursos,
los talleres y los sanitarios, otro, de tipo
social, destinado a reuniones y encuentros.
All funcionar el quincho que, con una
superficie semi-cubierta, recrear la
idiosincrasia de su comunidad, el Saln de
Usos Mltiples, adems del comedor
cubierto, cocina, dependencias y
dormitorios con sus servicios.

Las madres Qom, protectoras de la cultura
3

La tarea pedaggica de las madres consiste
en acompaar en la educacin desde la
cultura materna, desde la lengua Qom y
desde las costumbres. Afirman que slo es
posible una la educacin intercultural si la
lengua madre acompaa el proceso de
escolarizacin. Pedagogas apasionadas, las
madres, elaboran los materiales didcticos
que utilizan en las salas junto a las maestras

2
Informacin obtenida de la web:
http://www.argentina.ar/temas/educacion/3
05-chaco-cristina-y-capitanich-inauguran-
centro-cultural-bilinge-en-pampa-del-indio
3
Informacin obtenida de la web:
http://www.chubut.edu.ar/descargas/secun
daria/congreso/INTERCULTURALBILINGUE/
R1158_Sandoval.pdf
Cultura Qom
Pgina 1
La proteccin de la cultura:
En el ao 2000 las madres Qom comenzaron a
movilizarse para rescatar a nuestros nios de la
cultura dominante y tambin recuperar lo que
estamos perdiendo como pueblo originario. Lo
hacen a travs de juegos, lenguaje originario,
artesanas y relatos.
Queremos que nuestros nios no pierdan su
cultura y que puedan avanzar con una educacin
bilinge intercultural que no los discrimine por
el idioma que utilizan.

criollas y a las auxiliares docentes
aborgenes. Lminas dibujadas por ellas
ilustran el contexto natural del Chaco;
plantas, rboles y animales que conocieron
los antiguos y algunos que todava existen.
Textos con los Relatos Qom cuentan
leyendas y mitos a veces narrados y otros
dramatizados. Tteres confeccionados con
materiales del entorno, juguetes al que
nosotros llamamos etnojuguetes tratando
de imprimirles una categora articularmente
tnica. Las madres Cuidadoras son parte
de un ecosistema, utilizan los recursos
naturales a partir de prcticas ancestrales, se
adaptan a los cambios que alteran la salud a
travs de sus modos de curar, cran a sus h
ijos continuando con un patrn ancestral
aunque cada vez ms reducido por la usur
pacin de su ambiente- , se vinculan con el
entorno conservando un valor animista hacia
los objetos, se autodefinen culturalmente en
un espacio y un tiempo significado por sus
experiencias ancestrales. Pero tambin su
espacio de vida es vulnerable a las
alteraciones del contexto en el que
acechamos como cultura blanca.
El modo de vivir est ligado al entorno,
construido desde un aprendizaje en el
tiempo, con un profundo saber desde la
percepcin y un conocimiento conservado y
trasmitido a travs de las propias enseanzas
Qom a sus hijos. Un conocimiento
organizado con sus propias claves de
interpretacin y de praxis cultural. Un
conocimiento tan o ms complejo que el
modelo occidental.




























Cultura Qom
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Cultura Qom
Y las madres cuidadoras .
2- a) Contenidos para la E.B.I.
En el marco de los contenidos trabajados por los grupos de investigacin docente de la U.N.N.E.
podemos desglosarlos en diferentes reas curriculares que nos permitan visualizarlos de un modo
ms organizado:
Escuela para padres. Educacin
sexual y reproductiva
4
.
El cuidado de la mujer y el embarazo.
El papel del hombre en el proceso.
Los hermanos y el nuevo integrante.
La lactancia.
La relacin entre la madre y su madre.
La verticalidad de los saberes ancestrales.
La cultura familiar como lazo sostn.

El juego y la cultura
5
.
Los elementos culturales y el juego.
Juegos colectivos, motores, otros juegos.
La construccin de elementos de juego.
El juego fuera del espacio ulico.
El juego y los saberes espaciales.











4
Grupo de trabajo, Durante el tiempo de
espera, (Prof. Cristina Inda y madres cuidadoras:
Luca Peruano, Victria Lpez, Zulma Gonzalez,
Amancia Silvestre, Claudia Medina, Benita Lpez
y Eliana Ramirez)

5
Grupo de trabajo, La territorialidad para el
juego en las prcticas maternales, (Prof. Graciela
Portal y madres cuidadoras: Juana Silvestre,
Margarita Rojas, Zulema Gonzlez, Nilda
Mndez.)

El lenguaje, la oralidad y la escritura
6
.

La lengua oral como transmisor de
cultura. Su valor cultural e histrico.
Los relatos y sus usos en la cultura Qom.
La lengua Qom, su transmisin y
proteccin dentro de instituciones
educativas.
La escritura. Su valoracin fuera de la
cultura dominante.

La naturaleza y la cultura
7
.
La recreacin del entorno en expresiones
culturales.
El cuidado ancestral de la naturaleza.
Las plantas y los animales como
protectores del equilibrio de la vida.


La cuidadana y los derechos.
La escuela como institucin de la
democracia.
La educacin Bilinge Intercultural como
sostn de la diversidad.
El espacio fsico- histrico de las
poblaciones Qom, su reconocimiento y
proteccin mediante la ley.

6
Grupo de trabajo, Literatura entre la oralidad y
la escritura, (Prof. Palmira Sotelo y madres
cuidadoras: Graciela Arenales, Diaz Graciela,
Garca Sonia, Gonzlez Zulma.)

7
Grupo de trabajo, Pedagogas naturales de la
cultura, (Prof. Mgter. Sylvia Sandoval y madres
cuidadoras: Juana Silvestre, Margarita Rojas,
Cristobal Gonzlez y Aureliana (su esposa)
Servillana (madre de Aureliana) Ester Silvestre y
Melcades Mansilla.)


Estos bien podran ser algunos ejes sobre los
cuales compaginar un diseo curricular
integral, entre el de ejecucin actual en la
Provincia del Chaco y los contenidos bsicos
rescatados de los trabajos de investigacin
del grupo acadmico que nos representa en
la U.N.N.E, mencionados en los pis de
pgina. Aportes de saberes de la cultura
Qom a los actores involucrados en la
Educacin Inicial. Construyendo espacios de
ciudadana que vinculan. Aos 2007-2009.


2- b) Vinculando estos contenidos con
situaciones del jardn:
Me es imposible vincular con las situaciones
observadas en el jardn en mi trayecto como
estudiante, dado que no he tenido la
oportunidad de vivenciar un espacio ulico
con integracin de algn miembro de otra
cultura. Si bien en la zona existen
comunidades originarias, no existe un
trabajo de acercamiento y pertenencia de
los espacios educativos que utilizamos
nosotros, los criollos.


2-c) La importancia de los materiales didcticos elaborados por las madres Qom.

Estos materiales representan varios aspectos de la vida.
La representacin de la vida natural.
El uso de elementos degradables, que son parte misma del ambiente.
La capacidad artstica de retratar en esos materiales el entorno mismo de la comunidad.
Cubren espacios culturales, didcticos, estticos, sociales, cientficos (en cuanto hay un estudio
histrico del entorno y las costumbres para su elaboracin), antropolgicos
Estos no se valan en dinero sino en emociones, en conceptos profundamente ligados a la
idiosincrasia de su gente, a su trayecto en el tiempo, a su cosmovisin del mundo.
Los materiales utilizados por las madres comprenden un acervo histricamente construido, un
bien transmitido de generacin en generacin desde el nacimiento de esta cultura que se sigue
basando en las tradiciones ms simples y a la vez complejas, como el lenguaje oral, los usos
medicinales de la naturaleza, las narraciones de historias propias y el legado otorgado de
ancianos a nuevas generaciones que son las encargadas de cumplir el papel de guardianas de la
identidad Qom. Ese es el papel asumido por estas madres-pedagogas, el de puentes culturales
itinerantes.