Samuel Villegas Pucar.

Identidad tnica del diputado Dionisio Inca Yupanqui

Nueva cornica 1 (Enero, 2013) ISSN 2306-1715 Pgina 1
INDIO O CRIOLLO? IDENTIDAD TNICA DEL DIPUTADO DIONISIO INCA YUPANQUI
EN LAS CORTES DE CDIZ

Samuel Villegas Pucar
1

Universidad Nacional Federico Villarreal
fotossamu@hotmail.com

Recibido: 15/01/2012
Aprobado: 13/05/2012
Resumen
Los objetivos del presente estudio son tres: exponer el hallazgo de la partida bautismal
del diputado peruano Dionisio Inca Yupanqui, que permite corregir la antigua
afirmacin de su nacimiento cuzqueo. Segundo, esbozar el rbol genealgico de su
familia, desde el siglo XVI hasta los aos en los que se lleva a cabo las Cortes (Cdiz,
1810-1814), Por ltimo, explicar porqu se produjo en Dionisio el deterioro de su
fidelismo a la Monarqua borbnica absolutista y sus acusaciones liberales al mismo en
las Cortes. El procedimiento empleado es el anlisis crtico de las fuentes documentales
inditas descubiertas (principalmente del Archivo Arzobispal de Lima), en relacin al
problema de la identidad personal y tnica de Dionisio Uchu Inca considerando los
recientes aportes bibliogrficos publicados. La conclusin principal es que aquel
personaje conocido como Dionisio Inca Yupanqui, segn su acta de partida bautismal,
naci en Lima en 1760 y debi llamarse inicialmente Dionisio Ampuero Bernal.
Palabras claves: Dionisio Inca Yupanqui; Cortes de Cdiz; Familia, nacimiento, raza

INDIAN OR CREOLE? ETHNIC IDENTITY OF DIONISIO INCA YUPANQUI,
REPRESENTANT AT THE CORTES DE CDIZ

Abstract
The three objectives of the present research are: first, to expose the discover of the
baptismal act Peruvian deputeds Dionisio Inca Yupanqui, to correct the old affirmation
of his Cuzqueo origins. Second, to describe the genealogic tree of his family, from the
16
th
century to the Cortes in Cadiz (1810-1814). And third, to explain why Dionisio
Inca Yupanqui ended his fidelism to the absolutism of the Spanish Monarchy. The
method used is the critical analysis of the unpublished sources discovered (mainly in the
Archivo Arzobispal de Lima), in relation to the personal and ethnic identity of Dionisio
Uchu Inca, considering the recent studies. The main conclusion is that Dionisio Inca
Yupanqui was born in Lima in 1760 and initially was called Dionisio Ampuero Bernal.
Key words: Dionisio Inca Yupanqui; Cortes de Cdiz; Family, born, ethnic identity





1
Master cum laude en Historia del Mundo Hispnico (Madrid, Espaa), Magster en Poltica Social
(UNMSM) y Filosofa e Investigacin (UAP). Licenciado en Historia por la UNMSM con la tesis
Historia y pensamiento intelectual sobre la infancia. Lima, 1532-1930 (2010), ha publicado artculos y
textos en revistas de historia. Actualmente es docente de historia en la Universidad Nacional Federico
Villarreal.
Quinto Congreso Nacional de Historia 2012
Escuela de Historia. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima Pgina 2
INTRODUCCIN

En las Cortes de Cdiz, dentro de la representacin americana, uno de los diputados
participantes tuvo caractersticas excepcionales, que han sido resaltadas en diversos
estudios publicados. Su condicin tnica llam la atencin de un sector de los
historiadores interesados en el estudio del mundo andino, pues su nombre qued
registrado ante las Cortes como Dionisio Inca Yupanqui, nico diputado incaico o
indgena
2
frente a sus pares criollos y peninsulares, elegido representante del Per
para el periodo de 1810 a 1813.

Se necesitara un estudio aparte para precisar las razones por las cuales no se lleg a
cuestionar el lugar de nacimiento. En todo caso, la autodenominacin incaica de
Dionisio aliment el mito de su origen cusqueo, presupuesto equivocado para una
prolfica literatura de algn indigenismo militante
3
. La imagen tnica de las Cortes,
donde el predominio europeo y criollo era indiscutible, con la presencia de un indio
en Cdiz, adquira cierta aureola de plena representacin racial, faltando solo algn
diputado de origen africano, que habra permitido inaugurar una nueva era en la historia
de la democracia latinoamericana.

Felizmente, esos errores se estn corrigiendo. En los ltimos aos hemos avanzado
notablemente en desvelar los entretelones de lo ocurrido por aquellos aos crticos,
sobre todo en tierras peruanas, gracias a los estudios de Scarlett OPhelan, David Garret,
Alaparrine, Escobari de Querejazu, etc. Por nuestra parte, esperamos que el
descubrimiento de los documentos que indican el verdadero lugar de nacimiento de
Dionisio, el ao de su nacimiento y los nombres de sus padres, contribuya al mejor
conocimiento de los participantes peruanos en las Cortes de Cdiz.

DNDE NACI DIONISIO INCA YUPANQUI?

Ya en el siglo XIX Manuel de Mendiburu en su Diccionario Histrico-Biogrfico del
Per, dice que Dionisio y su hermano Manuel fueron nacidos en el Cuzco
(Mendiburu, 1880, IV: 325). Es posible que desde entonces se extendiera dicha
afirmacin. Ms tarde, otro autor importante, Luis Alayza y Paz Soldn, no dudar en
seguir lo que dictaba su sentido comn. En un famoso ensayo dedicado a ensalzar la
figura de Morales y Durez, se refiere a Dionisio como el cuzqueo de sangre incaica
(Alayza y Paz Soldn, 1946: 28). Incluso, el historiador Guillermo Durand Flrez, lleg
a sostener con cierta ligereza lo siguiente:

Demetrio Inca Yupanqui natural del Cuzco, es educado desde muy joven en el
Seminario de Nobles de Madrid. Militar de profesin [] Elegido diputado, su papel es
secundario, pues haba estado muchos aos ausente de la patria, de la que conoca poco.
Sus intervenciones son mesuradas, generalmente ledas (Durand, 1974: XVI).

Al igual que Evaristo San Cristbal en su Apndice al Diccionario Histrico Biogrfico
del Per (1935-38), muchos otros continuaron persistiendo en el error.

2
El auditorio principal del Colegio de Abogados de Lima muestra un retrato del diputado, con una breve
resea que incluye: naci en el Cuzco Prncipe heredero de la dinasta Huscar.
3
En efecto, una ingente literatura virtual circula en Internet, curiosamente con mayor fuerza en los pases
vecinos al Per, donde se resalta la raza indgena de nuestro diputado, a la par de su extraordinaria
defensa a favor de los indios en los debates de la Corte gaditana.
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Al respecto, ya en un trabajo anterior habamos advertido de su probable nacimiento en
la ciudad de Lima (Villegas, 2009: 4: 51). Dos pruebas indicaban la pista a seguir.
Primero, la carta poder otorgada al diputado en los momentos previos a la toma de
funciones, carta en la que refiere que Dionisio Inca Yupanqui, teniente coronel disperso
de Dragones fue natural de Lima. En segundo lugar, la foja de servicio a la Armada
espaola en calidad de teniente de navo, papeles que registran los servicios militares
realizados
4
, incluyendo datos biogrficos, donde claramente se indica que Dionisio
naci en Lima, el ao de 1760, y que sus padres fueron Domingo Ucho-Inca, Lima,
Teniente Coronel. Abuelos: Juan Ucho-Inca, Lambaiegua. Madre: Isabel Bernal y
Caas, Lima. Abuelos: Jos Bernal, Lima (DIGIMAP, 1997). Ntese el contraste y la
significancia de los apellidos paterno y materno de Dionisio.

Gracias a estos indicios del ao de nacimiento de Dionisio, quedaba pendiente encontrar
su partida de bautismo
5
, la que pudimos hallar en el Archivo Arzobispal de Lima. El
documento dice lo siguiente:

15 de diciembre de 1760 Luis de Ibarra
En la ciudad de los Reyes en 15 de diciembre de mil setecientos y sesenta Don Luis de
Ybarra licenciado por [ilegible] puso leo y crisma a Dionisio que naci a nueve de
octubre de este ao hijo legtimo de Don Domingo Ampuero y Doa Isabel Bernal
[ilegible] y fue su padrino don Pedro de Silva, testigo don Mariano Legarda y don
Alejandro Morales [ilegible] Luis de Ibarra (Parroquia de espaoles y mulatos de San
Lzaro B, Archivo Arzobispal de Lima. 1757-1775. Libro 8, f. 159).

De acuerdo a esta prueba, nuestro personaje naci el 9 de octubre de 1760 en la ciudad
de Lima y fue bautizado el 15 de diciembre del mismo ao. Cabe resaltar dos
observaciones no desprovistas de interrogantes: primero, que el bautizo se realiz en la
parroquia de San Lzaro, destinada a espaoles y mulatos. Segundo, que visto los
apellidos del padre y la madre, el nombre completo del recin bautizado sera Dionisio
Ampuero por parte del padre y Bernal por parte de la madre.

La importancia de este documento es doble, ya que por un lado, al confirmarse
definitivamente la capital costea como lugar de su nacimiento, la aureola cuzqueo o
incaica que coadyuv al logro de los proyectos personales de este diputado, tan
fascinantes como inciertos, deber reajustarse sino corregirse, junto a la amplia
bibliografa construida acerca de su vida y personalidad ligada al lugar de nacimiento, y
en consecuencia se pasar a otra seccin de anlisis, mas relativas a la cuestin criolla o
del mestizaje de la representacin peruana.

Sin menospreciar la trascendencia de su vida infantil transcurrida en la capital limea,
truncada a los 7 u 8 aos, el padre de Dionisio viaja a Espaa con l y su hermano
menor, Manuel. En Espaa tambin fueron decisivos para su formacin cultural e
ideolgica los primeros contactos con el complejo mosaico social de la ciudad
madrilea. Dionisio tendr en el Colegio de Nobles de Madrid una educacin

4
Actualmente disponibles en la seccin de probanzas del Archivo del Museo Naval lvaro de Bazn
(Madrid, Espaa).
5
Las pginas del libro de actas de bautismo de esta parroquia se encuentran en tan malas condiciones que
muchas de ellas estn rotas o fragmentadas, lo cual dificulta su lectura.
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compartida con otros americanos, y en la Armada naval una experiencia ms bien
cosmopolita.

LOS APELLIDOS PATERNOS DE DIONISIO INCA

La partida de bautismo confirmar el lugar y fecha de nacimiento de Dionisio y refiere
los nombres de los padres y padrinos testigos del acto. Sorprendentemente, el padre de
forma significativa no declara el apellido de Inca Yupanqui, ni de Uchu. Por precaucin,
no debe descartarse la posibilidad de que esta omisin sea por conveniencia del
momento, o debido al nimo de preservar ciertos planes paternos para la vida del recin
nacido, o quiz porque se procede al bautizo en una parroquia de espaoles. Mas tarde,
cuando Dionisio ha de servir a la Armada espaola, el apellido Ampuero pierde
relevancia, manifiesta llamarse Dionisio Uchu Inca Yupanqui y entonces queda clara su
preocupacin en mostrar a las autoridades peninsulares su procedencia incaica. Al
momento de inaugurarse las Cortes, el nombre Uchu tambin ha desaparecido,
subsistiendo as a la posteridad el ms tarde clebre nombre de Dionisio Inca Yupanqui.

La decisin posterior de omitir o dejar de lado los apellidos paternos Ampuero y Bernal
requiere una explicacin que por el momento no estamos en condiciones de ofrecer,
aunque habra seguramente una estimacin y valoracin de las circunstancias sociales
del momento y las opciones disponibles, donde la bsqueda del ascenso social y el
reconocimiento de su origen incaico tendrn papel preponderante en su actuacin
pblica. Si bien la lnea descendiente de los Uchu Inca en el Cuzco, ha sido abordada
esquemticamente por la historiadora boliviana Escobari (2005: 120), nos quedan
ciertas interrogantes que obviamente, no pretendemos resolver aqu. La supuesta
veracidad de los vnculos ancestrales de Dionisio con la nobleza incaica, es un problema
genealgico que quiz, siempre dejar un margen de duda.

LA GENEALOGA DE LOS UCHU INCA

En efecto, segn el expediente de servicios a la Armada de Dionisio, ste manifiesta ser
el nieto legtimo por lnea recta de Varn del Ynca Huaina Capac duodcimo y ltimo
Emperador del Per, ratificado luego por el Real Consejo de Indias. Se declara primer
Vasallo de v. m. el rey de Espaa, quien se dign ampararle bajo su Soberana
proteccin, desde que tuvo la honra de ponerse sus reales pies (Garca, 1994:4).
Tal proteccin se concedi mas en premio de su virtud y habilidad que por ser de sangre
noble, siendo el mas calificado blasn el que cada uno se labra con su crdito, buen
desempeo, y procedimiento, mostrando una conducta irreprochable y esforzndose en
proporcionar lecciones que manifestasen mi Zelo y deseos de ser til a v. m. y a mi Pa-
tria.

Las elocuentes palabras de Dionisio, dotadas de cierta retrica y tono de fidelidad a la
Corona, no suenan nada extraas en alguien que ha ledo a Garcilaso y Las Casas, de
quien ha recibido clases en el Colegio de Nobles de Madrid y se ha mostrado permeable
a la influencia liberal e Ilustrada francesa, influencia de lejos reconocible en las actas de
las Cortes gaditanas.

Su identificacin con los ancestros incas resulta esencial, si vemos que mas tarde,
Dionisio despliega hasta tres gestiones importantes, las cuales coinciden relativamente
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con la revolucin francesa de 1789, las Cortes de Cdiz y el proceso gradual e
irrefrenable de la independencia americana.

La primera gestin emprendida es la obtencin de la encomienda de Lopera, as luego la
obtencin del Bastn de Exento, la segunda sera la indiferencia criolla y peninsular a su
labor parlamentaria promotora de los derechos indgenas y la tercera, el intento
frustrado de regresar a Amrica. Las dos primeras se solicitan bajo el argumento de
necesitar una pensin digna, correspondiente a una persona que lo merece por sus ttulos
y sus enfermedades. En las dos se identifica como descendiente de los incas. En la
tercera es posible de manejar hiptesis que corren desde un simple deseo de regresar a
la tierra de sus padres, para terminar sus ltimos das en l, hasta un utpico proyecto
poltico mas ambicioso
6
, haciendo valer su apellido incaico en aquellas tierras que
buscaban un Inca como gobernante de las nuevas republicas independientes. De ser as,
lamentablemente para l, en todas ellas sus planes fracasan.

Los reclamos y demandas de los descendientes de las Panacas incaicas (quienes
apetecan marquesados, becas y pensiones en dinero, siempre insuficientes para un
noble indgena en aprietos econmicos) fueron constantes y debieron ser sopesados
debidamente por las autoridades, ya que un simple rechazo poda significar la aparicin
de nobles indgenas decepcionados y en el peor de los casos, resentidos frente a la
ingratitud monrquica. A partir de un nmero de solicitudes insatisfechas sumados a
las condiciones sociales siempre tensas-, la puerta de la rebelin se poda abrir de par en
par, si es que la Monarqua no flexibilizaba su posicin y no mostraba falta de tino y
generosidad ante las peticiones de los supuestos nobles indgenas.

SU IDENTIDAD TNICA: COMO INDIO, INCA Y AMERICANO.

Al haber nacido en Lima don Dionisio, siendo sus abuelos procedentes de Lambayeque
y los ancestros del mismo reconocidos como nobles indgenas, la aparente ambigedad
de su identidad proclamada en las Cortes quiz pueda ser explicada a la luz de los datos
contenidos en la partida de bautismo y una interpretacin somera de sus discursos en las
Cortes, en particular aquella famosa frase, parte del discurso del 16 de diciembre de
1811, donde Inca Yupanqui se presenta como inca, indio y americano.

A la luz de su partida de bautismo, resulta posible sealar los siguientes aspectos,
relacionados a esta triple identidad formulada por Dionisio:

Primero, que siendo Inca el apellido registrado en las Cortes, no es posible demostrar
que sea tal realmente su apellido, porque si seguimos el dato de que su padre es
Domingo Ampuero y su madre Isabel Bernal, en consecuencia deba de llamarse
Dionisio Ampuero y Bernal. Resulta inexpicable tambin porqu en su legajo personal
aparece con el nombre de Dionisio Uchu Inca y Bernal, a menos que alguna motivacin
la diera el fallecimiento de su padre. En todo caso, si el apellido Inca no existi in
estrictu sensu, existen sobradas razones para constatar la presencia inca en la sociedad
colonial, segn lo ha establecido puntualmente Garret, en su valioso estudio sobre los
caciques y nobles indgenas del Cusco sugiere que sean cuales fueren las dificultades
para definir que es un inca en Cuzco del siglo XVIII, su presencia en cambio es clara

6
En el proceso de la independencia argentina, Castelli habra propuesto la necesidad de buscar un Inca
que gobernara la nueva repblica, incluyndose como candidato a Dionisio Inca Yupanqui.
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(Garret 2009:129). Para Garret, el trmino Inca viene a ser un ttulo que se aade al
nombre de la persona. O aadiramos- la denominacin de la condicin tnica,
exclusiva y manifiesta en el nombre de la persona, quien har todas las gestiones
posibles para que se le reconozca su calidad de tal.

El apellido Uchu tiene otra historia. Escobari de Querejaz afirma que los Uchu
(palabra quechua que significa aj), habran originado en el Cuzco cuatro ramas
familiares (Escobari, 2005:115). Paulatinamente se iniciara una dispora -de causa
desconocida- a tierras lejanas, de tal forma que una rama se traslada a Lambayeque,
posiblemente en calidad de embajador. Aqu aparece la figura de Gonzalo Uchu
Huallpa, descendiente de Huayna Capac y perteneciente a la dinasta Hanan Cusco
(Pease, 1998: 40). Sin embargo, Escobari seala que Gonzalo Uchu Gualpa vendra a
ser nieto de un hermano o primo hermano de Atahualpa y Huscar llamado Alonso
Tito Uchu Inca, del linaje de Tupac Inca Yupanqui y no de Huayna Capac (Escobari,
2005:128).

Una segunda rama seguira en la ciudad del Cusco y otra descendencia se dirigir a
Nueva Espaa o Mxico, cuyo captulo de esta fascinante historia de inmigrantes aun no
est escrita.

Si en verdad Gonzalo Uchu descendi de Huayna Capac es algo que las mismas
autoridades espaoles, especialmente el Consejo de Indias, a veces estimaban su validez
como dezires sin mayor sustento, o las trataban de forma circusnpecta. Hasta el dia de
hoy tales lazos familiares no se han logrado verificar. Lo significativo es que algunas
probanzas de nobleza fueron validadas por los funcionarios reales de entonces; el
mismo Carlos V otorgara por Real Cdula del 9 de mayo de 1545 un escudo de armas a
Gonzalo Uchu Guallpa y Felipe Tupac Inca Yupanqui, como premio y reconocimiento
honorfico de lo que ellos significaban para la Monarqua (Escobari, 2005:126).

Si la palabra Uchu ayud a distinguir el apellido de una familia de origen real, si por
ello en su legajo personal de oficial de la Armada espaola se reitera la misma palabra
como apellido Por qu entonces en las Cortes de Cdiz lo omite para luego presentarse
como Inca Yupanqui? La respuesta ms segura es que Dionisio tuvo plena conciencia
del carcter eminentemente poltico implcito al cargo representativo, calcul sus
opciones y objetivos prioritarios asequibles, y para llegar a ellos, al menos por
educacin y experiencia militar, no careca de conocimientos tcticos y estratgicos.

La influencia materna es otro misterio aun no resuelto. Quin fue Isabel Bernal?
Criolla, espaola, noble,? Si el idioma se bebe de la leche materna, Dionisio quiz
nunca tuvo la posibilidad de aprender el quechua. Para empeorar la suerte de Dionisio,
tuvo que dejar a su madre siendo todava nio, aunque no podemos menospreciar la
influencia del entorno familiar y de la ciudad limea en su posterior actuacin pblica.

Por otro lado, OPhelan ha propuesto el trmino de mestizos reales (OPhelan, 2005:
48) a quienes reclamaron ser descendientes de los incas, ya que Inca Yupanqui y
Pumacahua Inga no fueron ni indgenas ni criollos. Si fuesen genuinas las races
familiares incaicas de Dionisio, por lo tanto sera coherente calificarlo de mestizo, al
igual que Garcilaso de la Vega y otros. A nuestro parecer, la partida de bautismo agrega
la nocin de que estamos ante una familia ms identificada con los valores bsicos de la
cultura criolla. Adems de la vida martima, resalta un frreo catolicismo que nunca
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abandonar, las aspiraciones de una familia que gracias a sus matrimonios con mujeres
criollas o espaolas, tanto en Per como en Mxico, han ascendido socialmente. Pero si
bien el afn de mejorar la posicin social obligaba a asumir los modales hispanos, las
races nativas impulsaran la vocacin reivindicativa del indio, desplegado con
generosidad en Cdiz.

Sin embargo, a Dionisio la ideologa liberal le permite exigir el reconocer que los
hombres libres son iguales y por lo tanto dignos de los mismos derechos, incluyendo
aqu no solo a los indgenas, su carta de presentacin y bandera de lucha en las Cortes,
sino tambin a los negros y castas regadas por toda Amrica. Si se trata de la defensa de
las capacidades intelectuales, las virtudes morales y las mejores costumbres de los
indios (al mejor estilo de Garcilaso de la Vega), o de reclamar por la esclavitud o la
opresin o el acabamiento de los indios (segn lo haba denunciado antes Bartolom de
las Casas) Dionisio se identifica como indio en mayscula, un indio que no duda en
proclamar su causa liberal. Curiosamente, por ningn lado expresa o sugiere tener
calidad de mestizo
7
.

Acaso Dionisio fue vctima del racismo criollo?, ya se sabe que el grupo de
representantes peruanos no fue compacto ni homogneo en sus ideas. La lectura de las
actas permite advertir un cierto aislamiento de Dionisio, pues se le record haber sido
elegido suplente, y encima un representante indgena. El sanmarquino Morales y
Durez le rest protagonismo al acusarlo de no conocer la patria que haba dejado de
nio, salvo por las lecturas de Garcilaso u otro autor. Las actas de Cdiz no han
recogido algunas participaciones que Dionisio refiere haber expuesto en ciertas fechas.
Es posible que hubiese poca preocupacin en resguardar todos los discursos de
Dionisio, a veces embarazosos a los criollos y peninsulares. Algunos historiadores no
dudan en reconocer que buena parte de los diputados espaoles hicieron ejercicio
permanente del ms radical y vergonzoso racismo (Martnez 2001:119) cuando se
debatieron los problemas que afectaban a los indios, negros, mestizos y castas. Sobre el
racismo en las Cortes poco se ha profundizado, y no debe pensarse que solo los
diputados vistos por sus colegas como cortsimos en talento e instruccin (Villanueva
1860:259), fueran los nicos en ostentar dicho racismo.

El sentimiento de la patria americana tambin esta latente en Dionisio. Sea por nostalgia
o bsqueda de otros horizontes personales, trat de regresar a Amrica, sin mayor xito.
Como oficial de navo, experimentado en librar combates de altamar, ha defendido las
posesiones americanas de Espaa, luchando al lado de sus compaeros zambos, pardos
y negros libres. Los ve iguales en capacidad, habilidad e inteligencia, de ah su
preocupacin por reivindicarlos en Cdiz luego de varias opiniones peninsulares y
criollas mediocres al respecto- con argumentos sumamente ingeniosos, que habra
producido ms de un azoramiento
8
.

DIPUTADO FIDELISTA O CRTICO DE LA MONARQUA?

En la familia de los Uchu Inca es posible observar una evolucin desde un fidelismo
manifestado a travs del servicio en la Armada espaola hasta una posicin liberal

7
Si el cuadro retrato de Dionisio Inca Yupanqui (Colegio de Abogados de Lima) corresponde
verdaderamente al personaje, su forma de vestir y su fisonoma ms se asemeja a la de un criollo.
8
En relacin a la corrupcin moral y el empleo de las nodrizas de origen africano, vase Iwasaki, 2004.
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crtica del monarquismo absolutista. Dionisio Uchu Inca no duda en ver a la nacin de
Espaa del Rey Fernando VII como opresor de los pueblos americanos, especialmente
all donde haba una mayora indgena.

Decepcionado por el fracaso de sus peticiones, no tuvo reparos en lanzar a Su majestad
graves denuncias en un solo discurso (ver anexo), y no precisamente Su Majestad, el
Presidente de las Cortes de ese momento, sino -visto los antecedentes- nada menos que
al propio Rey Fernando VII y todos aquellos que haban determinado la suerte de l y la
de sus familiares, quienes haban salido de su patria -por disposicin preventiva de las
autoridades- embarcndose en el Callao con destino a Madrid.

En las Cortes, su olfato poltico le lleva a lanzar aquel discurso ledo, previamente
sopesado en sus trminos, palabra por palabra, lo que agrava la severidad de las
acusaciones imputadas a la Monarqua espaola, y a un gobierno colonial que ha dejado
indgenas muertos por millones, pobreza regadas por doquier donde antes haban oro y
plata, inmoralidad y corrupcin donde antes reinaba el espritu de trabajo y la sabidura
incaica.

En favor de los indgenas, presenta una formula de decreto para ordenar que las
autoridades protegan a los indios y prohiban que autoridad alguna (eclesistica, civil o
militar), ni otra cualquiera, aflija al indio ni le ocasione perjuicio en su propiedad..
(Congreso de los Diputados 2000:57) Este decreto, aprobado el 5 de enero de 1811, es
la primera disposicin indigenista de las Cortes.

La actuacin poltica de Dionisio refleja la posesin de ciertas ideas claras, algunas -
hasta donde sabemos- de pasmosa originalidad, con el defecto de no preocuparle la
necesidad de precisar los sentidos ni las fuentes textuales doctrinarias de su postura
liberal, salvo algunas ocasiones en que refiere el nombre de Garcilaso o sea deducible la
lectura previa de Bartolom de las Casas.

El otrora servidor fiel del Rey pas as a convertirse en crtico liberal inesperado del
rgimen de Fernando VII, y aunque se desconozca el destino final de Dionisio, cabe
esperar que debido a su radicalismo poltico y por ser firmante de la constitucin
liberal gaditana-, tras la restauracin del absolutismo, sufriera la persecucin, el exilio o
la muerte abrupta.

A MANERA DE CONCLUSIN

El hallazgo de la partida bautismal del diputado peruano Dionisio Inca Yupanqui en
Cdiz, llamado as hasta ahora, permite corregir en definitiva la antigua afirmacin de
su nacimiento en el Cuzco. Al nacer en Lima, el rbol genealgico de la familia de
Dionisio Ucho Inca Yupanqui, desde el siglo XVI hasta los aos en los que se lleva a
cabo las Cortes Generales y Extraordinarias (Cdiz, 1810-1814) cobra un nuevo giro.
En base a los recientes aportes genealgicos publicados y fuentes documentales
(principalmente del Archivo de Indias de Sevilla) el problema de la identidad personal y
tnica de Dionisio Uchu Inca adquiere un nuevo rumbo y nuevas interrogantes.

En segundo lugar, la fidelidad, lealtad o servicio que segn Dionisio han demostrado l
y sus antepasados a los Reyes de Espaa, se sustentan en el servicio militar, la lucha
activa y constante por la paz del reino, la defensa de los intereses monrquicos en
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Amrica. En tal sentido, la Armada se convirti en un espacio clave para lograr de la
Corona espaola el reconocimiento nobiliario a los Uchu Inca, ganar el prestigio social
y una vida digna que recompensara su condicin genealgica y su destacado historial de
servicios a la patria.

Por ltimo, el porqu se produjo en Dionisio el resquebrajamiento de la fidelidad a la
Monarqua borbnica absolutista obedece en gran parte a su fracaso en lograr el
reconocimiento nobiliario, su liberalismo radical y su indigenismo. La persecucin
mortal iniciada contra los liberales firmantes de la Constitucin gaditana, incluido
Dionisio Inca, sera el trmino de este largo periplo familiar, un fin incierto, pues no se
conoce hasta ahora el paradero final de ste diputado indigenista.

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