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ndice

INTRODUCCIN... 3

CAPITULO I :
ORGANIZACIN SOCIAL.. 5
- Caractersticas 7
- La realeza... 9
- La nobleza.... 10
- El pueblo. 11

CAPITULO II :
ORGANIZACIN JURDICA Y POLTICA.. 14
- Clases de delito.. 20
- Formas de castigo. 25

CONCLUSIONES. 33
ANEXOS.. 35
BIBLIOGRAFA........................................................... 36

INTRODUCCIN

Existi el derecho incaico? para poder contestar a la interrogante planteada tenemos que

identificar el significado del concepto Derecho. Si, por ejemplo, consideramos que este es un

conjunto de normas que regulan la conducta social de un grupo humano, sin duda el derecho

no existi en estas tierras antes de la llegada de los espaoles. Sin embargo, si consideramos

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que el derecho es el fenmeno social a travs del cual el Estado se organiza y realiza un

sistema de ejercicio del poder con y entre sus sbditos, no cabe duda de que antes del siglo XV

hubo derecho en Amrica.

Estado o imperio?

- Cuestiones preliminares:

En la Edicin del Diario Oficial el Peruano del 18 de Noviembre del 2008, el Dr. Francisco

Jos del Solar, public un artculo denominado Historia del Derecho Peruano: No hubo

Derecho Inca donde de manera categrica sostiene:

Desde hace ms de quince aos estamos en condiciones de afirmar que no existi el

derecho incaico. Sin embargo, aprendices de historiadores jurdicos siguen repitiendo,

irresponsablemente, lo contrario. Ello, ignorando los adelantos histrico- cientficos que se

han producido en las investigaciones y estudios sobre el Estado del Tahuantinsuyo (mal

llamado imperio). Bastante alejada de lo que nos contaron idlica o crticamente los

cronistas y lo que, fundamentalmente, sirvi a los romnticos historiadores embriagados de

historicismo y etnocentrismo, para narrar una historia irreal hasta la dcada de 1970.

Del Solar, agrega:

no debemos olvidar que escribir sobre historia del Per, es muy distinto a escribir

sobre historia del derecho peruano. Para lo primero, basta ser historiador. Para lo

segundo, necesariamente, se requiere ser historiador y abogado. Es decir, ser como l,

respetamos su criterio pero no lo compartimos.

Un imperio (del latn imperium) es un Estado con dominio sobre extensos territorios

dominado por un emperador, ejerciendo adems un poder hegemnico en cierta rea de

influencia. Tambin se denomina imperio al conjunto de los territorios que rige un estado

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imperial. Por extensin, "imperio" puede referirse tambin a la etapa histrica donde un

pas tom esta poltica o bien a la potencia que ejerce una fuerte influencia poltica,

econmica y cultural.

Acaso el Tahuantinsuyo, no era propiamente lo manifestado en el prrafo anterior?

Acaso no est comprobado que el Imperio Incaico fue el estado prehispnico de mayor

extensin en Amrica? No es acaso una falta de respeto del autor del artculo bajo

anlisis, negar la grandeza imperial de la organizacin Inca, mucho ms a travs de una

publicacin en el Diario Oficial de la Nacin Peruana? Sinceramente ni los ms

ilustrados acadmicos han negado la naturaleza imperial de nuestros antepasados; por

lo que lo aseverado por del Solar y otros que coinciden con l, es simple y llanamente un

atentado contra nuestra identidad y defensa nacional, pretendindose tener una pose

intelectualoide innovadora, propio del complejo virreinal arraigado en algunos crculos

acadmicos.

Capitulo i:

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organizacin
social

ORGANIZACIN SOCIAL

DISCUSIN SOBRE EL CARCTER DE ESTADO ESENCIAL DEL IMPERIO INCAICO:

- Luis Lumbreras: Sostuvo que el Estado incaico fue esclavista. Pero que fue un
esclavismo muy particular, diferente de los estados de la edad antigua del cercano
Oriente y Europa. Es decir fue un esclavismo estatal, colectivo y temporal. Cont con el
apoyo de Emilio Choy y Jorge Muelle.

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- Hctor Salazar: Plante que el incanato fue un Estado feudal donde predomin la
propiedad monoplica y privada de las tierras. Y se observaba relaciones de vasallaje.
La mano de obra principal fue de carcter servil.

- Luis Baudin: Sostuvo que el incanato fue un Estado socialista. Donde predomin la
dictadura de la lite incaica. Fue pues un Estado totalitario, donde los campesinos de los
Ayllus carecan de libertad e iniciativa. Oprimidos por un Estado verticalista.

- Vctor Ral Haya de la Torre: Sostuvo que el incanato fue un imperio comunista.
Donde el gobierno representaba a los ayllus o comunidades campesinas.

- Jos Carlos Maritegui: Sostuvo que el imperio incaico se bas en el colectivismo


agrario. Donde predominaba las reclines sociales del ayllu. Acert cuando comprob que
esta era la base del Estado.

CARACTERSTICAS: El Estado inca fue expansionista e imperial, aristocrtico y centralista,


con fundamentos militaristas y teocrticos.

Expansionista: Debido a la escasez de tierras y la necesidad de conseguir nuevos


tributarios para el Estado es que surge la necesidad de poner en prctica una poltica
expansionista basada en la lucha y en las alianzas. Para el desarrollo de estas
polticas fue necesario consolidar un poderoso ejrcito.

Aunque los incas fueron un pueblo guerrero por naturaleza, en la mayora de los
casos prefera establecer el dominio mediante la paz, acuerdos en donde el pueblo,
ante el temor provocado por el ejrcito inca, acepta el control extranjero, recibiendo a
cambio algunos beneficios, como respetar sus dioses y en algunos casos a sus
jerarcas, aunque no eran mantenidos en el mismo territorio para evitar sublevacin
de la poblacin recin anexada.

Imperial: La poltica expansionista consigui para los incas un extenso territorio


de carcter multinacional, esto le confiri la caracterstica de ser un imperio. A este
imperio fueron incorporados numerosos estados regionales que comprendan varias

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naciones de los andes, con diversas lenguas, divinidades y tradiciones; a las cuales
lograron imponerse mediante tres mecanismos bsicos:

La fuerza militar

Imposicin del quechua como lengua oficial

Culto al Sol

Subordinacin al Sapa Inca

Aristocrtico: La aristocracia es el gobierno del ms apto, en este sentido el Estado


inca se basaba en el gobierno de los hijos del sol, quienes segn la leyenda de
Manco Capac y Mama Ocllo fueron enviados para civilizar a los pueblos del antiguo
Per. Eran los incas, segn la leyenda, los poseedores de la tecnologa y
conocimientos que ayudaran al desarrollo del pueblo, aunque en realidad su labor
fue la de apropiarse del conocimiento y tecnologas de los pueblos sometidos.

Centralista: Aunque el estado se encontraba dividido en regiones todo el poder se


concentraba en la capital, el Cusco, en donde el Inca era la mxima autoridad
poltica, militar y religiosa del imperio. El excedente recaudado tambin tena como
destino la capital.

Existieron grandes diferencias entre las clases sociales, siendo estas diferencias respetadas por
todos los habitantes del imperio. Las clases jerarquizadas formaban una pirmide donde el Inca,
con todo constitua su base el poder, se encontraba en la cspide, mientras que el pueblo, era
la gran mayora, social.

REALEZA
EL INCA
LA COYA EL AUQUI

NOBLEZA DE SANGRE
NOBLEZA
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NOBLEZA DE PRIVILEGIO
NOBLEZA ADVENEDIZA

HATUN RUNAS: Pueblo en general


PUEBLO
MITIMAES: Grupos que eran trasladados para colonizar nueva
regiones enseando a los pueblos nuevas costumbres y
creencias.
YANAKUNAS: Servidores del inca y del imperio

PIAS: Eran los esclavos que pertenecan al inca de manera individual, eran prisioneros de
guerra.

El inca
1. LA REALEZA.-

1.1 El inca, sapa inca o capac inca:

Es el emperador del Tahuantinsuyo, ya que se le consideraba hijo del Sol es decir un ser
divino que haca de intermediario entre el mundo de los dioses y de los seres humanos.
y como soberano, tena smbolos de poder que lo distinguan de sus sbditos: la tiana
era un asiento elevado que iba sobre unas andas donde el Inca era transportado; La
mascapaycha que era una borla roja de lana que llevaba sobre la frente y constitua el
smbolo ms importante de su funcin real. Usaba adems ropa muy fina hecha de un
tejido llamado cumbi.

Conocido como la figura ms poderosa en el imperio ya que en l se concentraban todos


los poderes y facultades de gobierno.

1.2 La Coya:

Colla era el ttulo de nobleza reservado entre los antiguos incas, para distinguir a las
mujeres miembros de la familia imperial como la esposa del emperador o la seora
soberana. Era la esposa legtima del inca, lo ideal era que tal mujer fuera su hermana de

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padre, si no una pariente muy cercana, con quien nunca poda contraer matrimonio era
con una mujer que fuera su hermana uterina.
Los hijos que tena el inca en la coya eran los nicos legtimos, los habidos en las dems
mujeres y concubinas eran los Izu o Japsichoric, vale decir, bastardos, tambin se les
llamaba Pihuihuarmi o esposa, ramanhuarmi o madre. Muchas veces se les saludaba
como hija del sol y de la luna.

1.3 El Auqui :

Es el ttulo que posea el prncipe heredero en el Imperio Incaico o Tahuantinsuyo. Como


tal, ocupaba el primer lugar de una Panaca, el cual no fue siempre el hijo mayor; en
algunos casos particip en el co-reinado del Tahuantinsuyo junto al Sapa Inca, esto
serva para entrenarlo en las cuestiones de Estado as como consolidar los derechos del
Auqui para ser reconocido como Inca a la muerte de su padre. Esta tradicin fue
instaurada por Pachacutec Inca Yupanqui.

2. LA NOBLEZA.- Se divida en nobleza de sangre, privilegio y provincial o advenediza.

2.1 Nobleza de sangre:

Conformada por un cerrado grupo de familiares y parientes del inca, que se hallaba en
la cumbre de la organizacin social a este grupo se le encomendaba todas las altas
funciones de gobierno en el mbito religioso y militar. Posean muchos privilegios .Las
personas pertenecientes a este estrato social tenan que estar preparados en el mbito
fsico, moral e intelectual pues deban demostrar sus capacidades y virtudes para el
ejercicio del gobierno. Por eso la mayora de los jvenes miembros de la nobleza inca
asista al Yachayhuasi Casa del saber o Casa de la sabidura para obtener una
educacin integral para desempearse como funcionarios en el imperio inca.

Debido a estas condiciones y a la preparacin que reciban, llegaron a constituir una


verdadera aristocrtica.

2.2 Nobleza de privilegio:

Estaba conformada por los personajes ms sobresalientes del pueblo que haban
destacado en el desempeo de sus funciones y que a criterio del inca y de su
representantes en el imperio ,eran ascendidos a nobles .Fueron muchos los que
ascendieron a esta nobleza como por ejemplo, los amytas mas destacados en sus

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labores educativas ,los administradores ilustres que eran llamados Quipucamayoc, a si
como los guerreros que demostraron su valenta y arrojo en el campo de batalla y
ganaron territorios para el imperio incaico.
2.3 Nobleza advenediza o nobleza de provincia:

Eran los nobles que gobernaban a los campesinos organizados en comunidades


(ayllus). Su instruccin se realizaba en el Cuzco. Eran los responsables de recibir los
tributos de los ayllus, que luego entregaban al Estado incaico. La nobleza advenediza
estaba conformada por aquellos curacas sometidos al poder incaico que juraron
fidelidad y sometimiento al Sapa inca.

3. EL PUEBLO.-

Constitua la base de la estratificacin social. Era la clase actuante y dirigida que


ejecutaba las grandes obras del imperio. Estaba formado por los siguientes grupos:

3.1 Los Hatun runas:

Hatun runa era el hombre comn del imperio incaico perteneciente a un ayllu con
derechos y obligaciones que se dedicaban a las labores de agricultura. Eran la base del
imperio incaico de ellos dependa los principios incaicos de reciprocidad y redistribucin,
se sabe que los incas exportaban productos de un ayllu para llevarlos a otros ayllus
necesitados por desastres naturales, en el imperio existan un sin nmero de ayllus
distribuidos proporcionalmente.

o EL AYLLU: El ayllu era la clula fundamental de la organizacin social, poltica y


econmica de los incas. El ayllu era la agrupacin de familias o una comunidad
semejante al clan, gens, etc., unidas por vnculos de sangre; poseedoras de
territorios, donde vivan, trabajaban y usufructuaban colectivamente; gobernados
polticamente por un solo jefe, el curaca; y se crean descendientes de un
antepasado comn llamado huaca o ttem (puma, cndor, ro, cerro, trueno,
rayo, etc.) y de quien llevaban el nombre.

Si el ttem era una serpiente, pertenecan al ayllu Amaru; si el ttem era un


halcn, el ayllu era Huamn, etc.

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o Vnculos del ayllu:

La organizacin social del Inca se bas en el ayllu, que es el conjunto de


individuos o de familias unidas por ciertos vnculos. Los miembros del ayllu se
consideraban unidos por los siguientes vnculos:

1. Sangre.- Era un vnculo de parentesco. Los miembros del ayllu crean tener un
origen comn; es decir, se crean descendientes de un mismo antepasado, de un
mismo tronco familiar que se haba convertido en su dios protector.

2. Econmico.- Constituido por el territorio o lugar donde vivan, trabajaban y


usufructuaban en comn, llamado marka.

3. Religioso.- Era el culto que todos los miembros del ayllu rendan a la divinidad
protectora de la que se crea descender, llamado ttem ser que engendra, que
poda ser un cerro, un relmpago, un halcn, etc.

4. Poltico.- Este vnculo tambin los unificaba porque todos los miembros del
ayllu tenan un mismo jefe: el curaca, tiempo de paz y el sinchi en tiempo de
guerra.

5. Territorio.-Porque este conjunto de familias, consanguneamente unidas,


habitan en una determinada rea geogrfica o terreno conocido con el nombre de
marka.

6. Totem.-La creencia, la adoracin y respeto que deberan de tener todos los


miembros del ayllu hacia el elemento o ser natural (rayo, trueno, relmpago,
serpiente, cerro, mar, etc.)

3.2 Los Mitimaes o Mitmacuna:

Significa "el que se va", Fueron grupos de familias separadas de sus comunidades por el
Imperio Inca y trasladadas de pueblos leales a conquistados o viceversa para cumplir
funciones econmicas, sociales, culturales, polticas y militares. Ninguna otra poltica
afect tanto la demografa y conjuntos tnicos andinos como sta de los mitimaes. Se
llega a afirmar que hasta una cuarta parte de la poblacin del imperio fue trasladada
para colonizar regiones deshabitadas o ensear a los naturales la cultura Inca.
La funcin poltica y estratgica ms comn de estos desplazamientos fue la necesidad

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del imperio incaico de dividir a las poblaciones que suponan una amenaza a las elites
incaicas, de esa manera estos reasentamientos servan para debilitar el peso de una
poblacin para la resistencia.

3.3 Los Yanakunas:

Llamados tambin yanacona o simplemente yanas, son un grupo poblacional difcil de


definir en tanto que eran poblaciones extradas de su grupo tnico, por no decir que eran
todos aquellos individuos pertenecientes a las tribus vencidas, a quienes se les haba
perdonado la vida con la finalidad de convertirlos en elementos tiles del imperio, como
para labores especficas, de servidores domsticos en la casa del Inca y la nobleza.

Se documentan grupos de yanacona llevados desde Chan Chan al Cuzco para sus
servicios metalrgicos, as como grupos caars trasladados al valle de Yucay para el
cultivo del maz. En el caso de la produccin maicera de los caars de Yucay, sirvi
para la alimentacin directa de las panacas cuzqueas.

La institucionalizacin de este grupo poblacional est documentada a travs de relatos


recogidos por los cronistas europeos. Segn algunos relatos los yanas fueron
poblacin que se rebel y a la que se le perdon su vida a cambio de servir
perpetuamente al soberano incaico, esta rebelin sucedi en Yanacona segn la
leyenda, justo cuando iban a ser ejecutados mama ocllo intercedi por ellos y pidi que
estuvieran a su servicio. Segn Rostworowski el Inca entregaba la poblacin yana a la
coya al momento de casarse.

Tambin era entregada por el Inca a otros curacas para servicios especiales, en este
caso hacan lo que ordenaba la persona a las que estaban a cargo. Estos estaban
repartidos en casi todo el imperio, se documentan yanas al cuidado de las momias de
los soberanos incaicos; asimismo el sol y las huacas tenan yanas a su servicio (Cieza
de Len describe a los yanas al cuidado de las huacas de Huanacaure y
Huarochir).

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3.4 Pias:

Eran los esclavos que pertenecan al Estado y a la zapa Inca de manera individual, estos
eran prisioneros de guerra.

Algunos estudiosos los identifican como esclavos, y a pesar de no aparecer en las


crnicas se sabe de ellos pues estaban descritos en los diccionarios quechuas. Segn
investigaciones de Rostorowsky, estos diccionarios se menciona que los pina kuna
como se les deca tambien, fueron prisioneros de guerra que ocupaban un nivel inferior
en la escala incaica. Segn W. Espinoza, seala que la institucionalizacin de los pia
kuna es tarda y quien la institucionaliz fue huayna capac; a partir de este periodo todo
aquel prisionero de guerra que no admita su derrota pasaba a formar parte de los pia
kunas. As sucedi con algunos grupos de pastos, Charanguees, Cayambes, Quitos,
Caars y Chachas.

La situacin de estos fue extensiva para sus parejas e hijos, quedando como propiedad
del estado incaico, envindolos a trabajar en zonas de difcil acceso, generalmente
en cocales de la selva de montaa; existen evidencias de que el estado tambin les
proporcionaba tierras para su propia subsistencia.

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Capitulo ii:
organizacin
jurdica y
poltica
EL INCA Soberano del
Tahuantinsuyo
(Sapa Inca)

Prncipe corriente
primognito del Inca ORGANIZACIN
EL AUQUIJURDICA INCA

Durante el incanato todo estaba regido por normas o leyes, lo que constituye un verdadero
derecho. Pero este derecho no estaba reunido en un cdigo, como sucede en la actualidad,
era ms bien un derecho impuesto por la costumbre y que seAsesores
EL CONSEJO traducadel
porInca
la misma
organizacin imperial. Cada uno saba IMPERIAL representados
lo que deba y lo que no deba de hacer. por cada
suyo (Apo Cuna)
Para poder hablar de su organizacin jurdica primero tenemos que definir organizacin poltica,
el estado inca y quienes lo conforman.

Gobernadores EL APUNCHIK
Regionales (Cpac
- ORGANIZACIN POLTICA:
Apo)

EL TUCUIRICOC EL CURACA

El que todo ve P gin 13 Eran los jefes de cada


funcionarios estatales que Ayllu. Velaba por el orden,
observan el cumplimiento el trabajo y la produccin
de las rdenes del Inca
1. EL INCA:

Era el soberano del Tahuantinsuyo que reuna en su persona tanto el poder poltico
como el religioso era llamado Sapa inca. Su poder no tena restricciones, sus rdenes se
cumplan con la mayor celeridad sin que nadie las objetara, Pese a este absolutismo la
mayora de los Incas gobernaron en beneficio popular aplicando los principios de
reciprocidad y redistribucin caractersticas de la sociedad incaica.

El inca resida en Cusco en una palacio construido especialmente para ser habitado por
l , ya que el cusco era la cuna de los incas, se convirti en capital incaica y desde all
gobern ayudado por los muchos funcionarios incaicos que viajaban de norte a sur del
imperio envindole informacin al inca para una buena administracin, esta
administracin fue eficiente gracias a los mensajeros andinos "Los chasquis" eran unos
verdaderos maratonistas que eran educados desde nios para ser los mejores atletas
del imperio y as ayudar a su administracin.

Aunque segn estudios recientes de Mara Rostworowski exista una dualidad en el


mundo andino. Ya que el imperio incaico se encontraba en un mundo nuevo, y no poda
ser regido por normas Europas como quisieron hacerlo los cronistas espaoles.

2. EL AUQUI (PRNCIPE HEREDERO):

Era el prncipe heredero, este era elegido entre todos los hijos del Inca ,que eran
numerosos por cierto, Segn las crnicas se dice que Huayna Capac tuvo entre 150 a
200 hijos de sangre real y otros ilegtimos .El Auqui era elegido por sus dotes : valenta,
coraje, astucia...Las dotes guerreras fueron muy importantes y de igual manera los
religiosos .El auqui desde el momento de su designacin era preparado para gobernar
ejerciendo el correinado con su padre el inca .
El auqui designado, usaba una mascaipacha de color amarillo y era educado para las
labores de gobierno con los Amautas (profesores) ms destacados en los Yachayhuasis.

3. EL CONSEJO IMPERIAL:

Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los suyos, se
Encontraba gobernado por el Apo Suyo que lo haca en nombre del Emperador (Sapa
Inca). Los suyos se dividan en huamanis dirigidos por Tocricots (Apunchicks).

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Se reunieron bajo la direccin del inca a quien daban cuenta de su labor desarrollada en
sus respectivas regiones ,asesoraban y aconsejaban al monarca sobre cuestiones de
mayor transcendencia para agilizar y perfeccionar el proceso administrativo -poltico del
imperio.

4. EL APUNCHIC O CPAC APO:

Fueron gobernadores regionales sujetos a su vez a la vigilancia y fiscalizacin de los


Tucuyricuy (los que todo lo ven y lo oyen), que cuidaban por el orden y el cumplimiento
de las normas de conducta social ms deseables para una convivencia ideal a base de
la reciprocidad, con miras siempre a obtener una buena produccin para redistribuir. Los
apunchic eran nombrados entre los guerreros ms valientes y distinguidos, ya que tena
tanto atribuciones polticas como militares.
Habitaba, generalmente, en una fortaleza y viajaba al cuzco para las festividades del inti
raymi y rendan culto cuenta por su labor solo al Inca y al consejo Imperial

5. EL TUCUY RICUY ("EL QUE TODO LO VE"):

Eran funcionarios estatales que viajaban de incognitos por las diferentes regiones del
imperio, observando la forma como se aplicaban las leyes y disposiciones del Inca .En el
momento preciso se identificaban ante los habitantes por medio de unos hilos de la
mascaipacha del Inca ,luego de lo cual empezaban su labor visitaba los lugares de su
responsabilidad para recoger el tributo y remitirlo al Cuzco; tena otras funciones; podan
casar parejas ,entonces se converta en autoridad casamentera tomaba el nombre de
Huarmi coco o Repartidor de mujeres, y al ejercer justicia al punto de poder condenar a
muerte a los culpables era un juez criminal ,y lo llamaban Taripa Camayoc. Visitaba
tambin las obras pblicas y recomendaba las medidas a tomar sobre determinados
trabajos, estaba encargado del cobro del tributo.

El xito del Tucuy Ricoc radic en su independencia, puesto que su nica autoridad era
el Inca. Su persona era respetaba por cuanto representaba al mismo Inca y nicamente
de l reciba rdenes y daba cuenta de lo observado y actuado.

6. EL CURACA :

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La mayora eran antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les conservaba su
poder por haberse sometido al vasallaje y sumisin al inca Desempeaban las funciones
de Jefes de ayllu, encargados de recoger los tributos y entregrselos al Tucuy ricuy para
su traslado al cusco .Era el personaje que estaba en contacto directo con la comunidad
y era de su obligacin velar por el orden, el trabajo y la produccin. Los curacas
adquieran muchos privilegios por parte del inca por su sometimiento y fidelidad, muchos
fueron recompensados con las virtuosas Acllas.

Entre sus funciones se hallaban:

Reparto de topos o lotes de tierras agrcolas.


Proteccin de los pobres o huachas
Labores de mantenimiento de la red hidrulica (limpieza y reparacin de canales de
riego).
Resguardo de los linderos de la comunidad
Organizacin de la minka o trabajo comunal.
Redistribucin de los excedentes almacenados en pirguas o collcas.

CLASES DE DELITOS

1. DELITOS CONTRA EL SOBERANO:

En este rubro podemos considerar como delitos:

- La conspiracin contra el Inca cuya pena era de ser enterrado vivo.


- Mirarle al rostro directamente era penado con la muerte.
- Tropezarse o caerse al llevar la litera del soberano.
- Faltarle el respeto o desobedecerle.
- Usar la mascaipacha (smbolo de la realeza) quienes no podan hacerlo.
- Ponerse en lugares reservados al Inca.

2. DELITOS CONTRA LA RELIGIN:

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Pueden considerarse como delitos contra la religin:

- Los actos sexuales con las vrgenes del sol y aun hasta alternar con ellas.
- Relaciones sexuales de los sacerdotes
- Adorar a un hombre mortal en vida o en muerte
- Hacer sacrificios humanos.
- Practicar hechiceras o brujeras
- Quebrantar las fiestas.
- Antropofagia.

3. DELITOS CONTRA LA ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA:

Dado el sistema excesivamente reglamentario del Imperio se consideraban delitos, entre


otros, los siguientes hechos:

- Cambiar de atuendo (peinado, insignias, etc.) o de vestido que diferenciaba a las


poblaciones.
- Cambiar de lugar de residencia sin consentimiento de la autoridad.
- Transitar con carga por caminos diferentes a los sealados.
- Mudarse los mitimaes del lugar al que se les destin.
- Cambiar hitos o mojones en los caminos o heredades.

4. DELITOS CONTRA LA ADMINISTRACIN DE JUSTICIA:

En este rubro debemos considerar las infracciones que se anotan a continuacin:

- No aplicar el castigo debido


- Recibir sobornos el juez o administrador de justicia pudiendo en este caso ser
castigados con la muerte.
- Interceder por un delincuente.
- Mentir como testigo.

5. DELITOS CONTRA LOS DEBERES DE FUNCIN:

Caa en este campo toda desobediencia a las normas de vida establecidas. De las crnicas
en las que se sealan las penas, podemos estructurar la lista de los delitos o de parte de
ellos.

As tenemos las siguientes:

- No trabajar en la forma sealada en el Imperio: Desde negarse a hacerlo hasta dormirse


en el da o ejecutar mal la labor.
- Desertar del ejrcito.
- Cobarda frente al enemigo.
- Robar en las poblaciones sirviendo en el ejrcito. Tratndose del Inca la pena era la
mxima. En los otros casos haba diversas penas segn la categora de la persona y
gravedad de la falta.
- Desobedecer las rdenes del Inca, jefe o curaca, o responderle con mala forma.
- No vigilar a los subalternos para que cumplan con sus obligaciones.

P gin 17
- No cuidar bien el ganado.
- Huir con la carga que se les confi o dejarla abandonada o llegar sta disminuida.
- No proveer de lo necesario a quien lo necesitaba.
- Pescar sin licencia
- Excederse el maestro en castigos
- No cumplir en general con los deberes que como miembro del Imperio le competan

6. DELITOS CONTRA EL HONOR SEXUAL:

6.1 EL ADULTERIO

EL adulterio era punido con la muerte salvo algunas excepciones consignadas por la ley.
Lo curioso es que la monogamia no constitua un precepto religioso puesto que el Inca
era polgamo y lo eran los curacas y seores y hasta ciertos yanaconas que tenan
varias mujeres por merced del soberano. Era una norma legal discriminatoria para el
comn de la poblacin. Su fin parece que era asegurar la tranquilidad y el orden familiar.

6.2 LA SODOMA

La sodoma, que parece haberse practicado libremente en ciertos valles de la Costa


antes de la conquista incaica, era seversimamente reprimida durante el Imperio.

Entre estos delitos podemos catalogar los siguientes:

- Homicidio: El homicidio se castigaba con la muerte. Era, salvo excepciones, la


aplicacin de la ley del talin pero por el Estado, no en forma particular como en los
pueblos primitivos. La gravedad del homicidio se meda en primer lugar, por la condicin
de la vctima, y en segundo lugar por el mvil que lo produjo. En la "Relacin de las
Costumbres Antiguas de los Naturales del Per", se detallan diversos casos.

Ejemplo:

- El homicidio en la persona del padre o madre, abuelos o hijos: la ley mandaba "que
muera hecho cuartos".
- El asesinato de un nio o nia se castigaba con el despeamiento o apedreamiento.
- La muerte de un jefe condenaba al victimario a morir asaetado.
- El homicidio de algn "ministro del Rey" (seguramente un funcionario real) conocindose
que era tal o un "ministro de los dioses" (seguramente un sacerdote) se penaba con el
arrastramiento y azotamiento y degradacin de los hijos.

P gin 18
- La muerte de un particular se castigaba con la horca. El homicidio del cnyuge por odio
y sin que hubiera causal de adulterio se penaba con la horca y el descuartizamiento no
as, si el marido mataba a la mujer por adulterio, caso en la cual la pena era el destierro
por tiempo indeterminado, o trabajos forzados por Un ao, segn el Annimo.
- Cuando el homicidio era por robo, se mataba al autor despus de atormentarlo.
- Verificarlo a traicin era agravante; la ejecucin era pblica aunque el autor fuese de
calidad.
- La muerte por hechizos tena consigo la del hechicero y su familia en forma pblica.
- Al cacique que mataba un indio comn le daban con piedra en la espalda, que como
hemos dicho era castigo afrentoso, y si reincida lo penaban con la muerte

- El aborto: El aborto era penado con la horca o apedreamiento porque se atentaba


contra el orden familiar y contra el Estado que perda un futuro tributario. A la mujer
encinta que tomaba algn bebedizo para abortar se le ajusticiaba con la muerte.

- Los daos contra el cuerpo y la salud: Entre stos podemos mentar las pendencias
simples con la inutilizacin del contrincante que llevaba la obligacin de sostenerlo
(aparte de la pena que se le aplicaba), el afeamiento del rostro con brebajes y en fin
todo atentado en detrimento de la integridad de una Persona que se condenaba
rigurosamente.

- Alcahuetera: "Quien fuese alcahuete para que se, cometan estupros y en efecto se
hubiesen cometido, que muera por ellos ahorcado. Y lo mismo la hechicera que diera
hierbas para que se amen y se junten. Quien fuere alcahuete de adulterios y se
cometiere, que est en crcel perptua, o sea condenado a mina o las tierras o partes
de comunidad".

7. DELITOS CONTRA LA VIDA Y LA SALUD:

- Hurto: El hurto era castigado en diversas formas: Condenado a muerte si se trataba de


bienes del soberano; si lo haca por necesidad se le reprenda la primera vez y se le
castigaba con piedra en la espalda si reincida; al que lo haca por vicio se le desterraba
a tierras malsanas no pudiendo salir de ellas y teniendo que devolver lo robado si poda.
Algunos autores sostienen que el castigo era la horca.

8. DELITOS CONTRA LOS BIENES AJENOS:

P gin 19
- "El que por su causa se quemaba alguna casa, tena pena de restituir el dao con sus
bienes".
- "El que quitaba mojones o se entraba en tierra ajena le daban por la primera vez, castigo
de piedra, que era afrentoso; y por la segunda tena pena de muerte".
- "El que cazaba sin licencia en algn coto le daban por pena piedra en las espaldas que
era castigo afrentoso, i tormentos".
- "Si algn ganado haca dao en algunas sementeras, el dueo de ellas poda tomar de
dicho ganado, hasta en tanta cantidad como hubiera hecho dao, y tenan tasado, y
limitado cuantos pies de maz que se comiesen, e hiciesen de dao, era una medida,
que ellos llaman topo, i tal al gusto, que no faltaban ni sobraba, i conforme a esto se
pagaba".

9. DELITOS CONTRA LA HONRA:

- "que el que afrentaba a otro de palabra era la pena arbitraria, aunque el que haba dado
versin a las palabras le acrecentaban la pena".
- La injuria al soberano o altos funcionarios estaba incursa en la pena capital.

FORMAS DE CASTIGO

Las penas eran mltiples y escarmentadoras. Fluctuaban entre la reprensin y la muerte,


pasando por las de tormento y mutilaciones. Respondan a las mismas razones
explicadas para la consideracin del delito; la organizacin socialista con la
reglamentacin minuciosa de la vida ciudadana, el carcter teocrtico del gobierno, la
cultura seorial.

Podemos intentar una clasificacin comenzando por las ms drsticas. As tenemos:

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- El asolamiento: Era la ms terrible y despiadada de las penas, pues privaba de la vida
al autor del delito, a sus parientes y a veces a todos los moradores de un pueblo,
destruyndose las propiedades, arrancndose los rboles, sembrando de sal el suelo,
de manera que no hubiese signo de vida y se suprimiese de la memoria el lugar que era
vctima de esa sancin. El asolamiento se aplic en las rebeliones, sodoma, atentados
contra el soberano o sus parientes, violacin de las vrgenes del Sol, descuido o
negligencia de gravedad en el servicio del Inca, seduccin de las mujeres del soberano
o vrgenes del Sol.

1. LA PENA DE MUERTE:

Era una sancin usual. Los siguientes casos en los que aplicaba:

- Homicidio.
- Incestos y violaciones.
- Adulterio con mujer principal lo mismo que a la mujer que incurra en l porque decan
que si la mujer no quisiera no habra tal adulterio.
- Deshonestidad con las mujeres.
- Cobarda frente al enemigo, Jerez nos cuenta que Atahualpa mand matar a los que se
asustaron en Cajamarca con las proezas a caballo que ejecut Hernando de Soto.
- Robar los soldados o cometer depredaciones en las poblaciones por donde pasaban.
- Cometer errores en la guerra.
- Desertar del ejrcito en campaa.
- Hurto de bienes pertenecientes al Inca o destinados a los depsitos reales.
- Quemar un puente.
- Cambiar de atuendo o de vestido que diferenciaba a unos pueblos de otros, medida
administrativa de suma importancia en el Imperio.
- Reincidencia del mitimae en cambiarse del lugar en el que haba sido ubicado.
- Reincidir en quitar hitos o mojones en los linderos.
- Ser holgazn u ocioso reincidente.
- Quebrantar la pena de destierro.
- Huir de un pueblo a otro.
- Transitar con carga por caminos diferentes a los sealados.
- Responder malamente a un curaca o no obedecer lo que le mandaba.
- Alterar el orden de trabajos en beneficio propio o de sus parientes.
- No querer ir de buena gana con su marido la mujer otorgada por el Inca "porque esa era
la pena del que iba contra la voluntad del Inca".
- Reincidir en la mentira o juramento falso o cuando la mentira revesta gravedad.
- Utilizar el soborno.
- Ser irrespetuoso con el Inca o los seores si adems les encontraba otra culpa.
- Reincidencia en la alcahuetera y favorecer estupros.
- Adorar a hombre terreno mortal en vida o muerto.
- Practicar sacrificios humanos o la antropofagia.
- Cometer crueldades como dar tsigos para deformar o afear al rostro.
- Practicar actos sexuales con los animales.
- Afectar gravemente la honra ajena.
- Matar aves o entrar a las islas guaneras en poca de cra.

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- Vestirse con lana destinada al Inca.
- Tomar ms guano que el que le corresponda.
- No conservar los sacerdotes el secreto en las confesiones.
- Hechicera.
- Ponerse la mascaipacha sin licencia.

1.2 Aplicacin de la pena de muerte:

Analizados los casos en que proceda la pena de muerte, veamos las diversas formas en
que se aplicaba:

Segn Montesinos se quem vivo a un amauta que invent unos caracteres, lo que
estaba prohibido.

- Quemado vivo.- Garcilaso consigna que se impona esta pena a los sodomitas, a los
que daban tsigos para deformar a la gente que cohabitaba con las mujeres que
internadas en los monasterios pecaban contra su virginidad.

Tambin a los que usaban la mascaipacha sin autorizacin y en otros casos.

- Enterramiento vivo.- Se aplicaba a los que cometan actos sexuales con las vrgenes
del Sol y a ellas mismas.
- Arrastrado, asaeteado y hecho cuartos o quemados.- Sodomitas entre otros.
- Desollamiento.- Para utilizar los cueros como tambores (empleado contra los traidores
y rebeldes pertinaces).
- Horca.- Segn Garcilaso se aplicaba al ladrn homicida, adltero e incendiario, al que
alteraba el trabajo en beneficio propio o de sus parientes. En la "Relacin de las
costumbres" se incluye a los que forzaban a una mujer casada, tenan relaciones con
su hermana o entre primos o con sobrinos.
- Apedreamiento.- Segn la "Relacin de las Costumbres antiguas de los Naturales del
Per" se aplicaba a los que forzaban doncellas y las deshonraban y "los incestos con
tos y sobrinos, o con primos y primas en segundo grado, o afines en primer grado, si
ellas fuesen vrgenes o casadas y consintiesen que sean ambos castigados con pena de
muerte de horca o apedreados".
- Descuartizamiento.- A los autores de rebeliones. El Annimo incluye a los asesinos de
un curaca.
- Decapitacin, descogotamiento o degollamiento.- (Los tres trminos usaban los
cronistas) aplicable a los rebeldes. Se aplicaba tambin a los grandes seores por
delitos que podran merecer otras penas, lo que generalmente se haca en la crcel y no
en la plaza pblica. Cieza relata que les cortaban la cabeza en el Cuzco junto al ro.
- Arrojado a las fieras en la crcel del Cuzco.- A los autores de motines y hurtos.
- Arrojado al mar (Ver punto q).

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- Pasar a las vctimas por los pies.
- Colgado de los pies hasta que mora.
- Despeamiento: tener relaciones con la propia hija o la mujer con el hijo.
- Golpeado en la cabeza o en las espaldas con una porra o piedra en la cabeza. Entre
otros casos se aplicaba al indio que hua de su tierra si tena algn oficio.
- Ahogamiento con un chumbi.
- Segn Sarmiento de Gamboa se aplic a un jefe de Huscar.
- Darle de comer aj hasta que se extinga. Pedro Cieza cuenta que Atahualpa daba esta
muerte a los indios que le enojaban.
- Empalamiento: Garcilaso cita a Cieza de len cuando refiere que Huayna Cpac
castig a los sublevados de Pun empalndolos y echndolos al mar. Santa Cruz
Pachacuti resea que a los hechiceros los empalaban "en palos de chonta de atrajo
como un conejo".
- Pasado a cuchillo.

2. PENAS MUTILADORAS:

La crueldad se haca presente en el Imperio como en todas las civilizaciones antiguas


(Esparta, Asiria, etc.) como an ocurre hoy en pueblos del Oriente y en los que se reputan
como altamente civilizados.

Entre las penas mutiladoras en el Imperio tenemos las siguientes:

- Corte de los artejos postrimeros de los dedos: Se aplicaba a los haraganes y falsos
testigos
- Corte de la mano derecha: al maestro que se exceda en el castigo
- Prdida de otros miembros A los chasquis que no cumplan con sus deberes".
- Quebrantamiento de las piernas
- Desdentamiento
- Encegamiento sacndoles los ojos

3. CASTIGOS AFRENTOSOS:

Como en otras culturas primitivas el castigo moral era a veces ms temido que el castigo
fsico. La deshonra importaba ms de lo que ocurre en nuestras pocas, sobre todo para
las clases superiores, sin que esta afirmacin signifique que no dejaba de sentirse en
todas las clases del Imperio. Esta sancin tena una resonancia punitiva mayor cuando
se verificaba en pblico.

"Era de mucha infamia y deshonra castigar en pblico a alguien por ocioso", cuenta
Garcilaso. A veces se extenda a pueblos enteros como el que hizo Lloque Yupanqui a
los habitantes de Ayavari que se resistieron a ser sometidos hasta que al fin se rindieron.

Otros castigos afrentosos eran:

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- Golpear a los culpables pblicamente ron una piedra o con el puo o en las espaldas.
- Golpearlos en la cabeza con una piedra o con una porra.
- Exponerlos a la vergenza pblica: en las relaciones consentidas entre, un varn y
una doncella como sancin previa.
- Trasquilamiento en pblico que se impona a las mujeres que hablaban con las fminas
del mal vivir las qu moraban en las afueras de las ciudades y a quienes se
denominaban "pampairuna" (mujer que vive en el campo, mujer de plaza, ramera).
Tambin se aplicaba, como castigo previo a los que cometan estupros con doncellas.
- Privacin del cargo (a los caciques o autoridades que incumplan sus obligaciones o se
excedan en su poder).
- Degradacin familiar: a los hijos o parientes de personas que haban dado muerte a un
seor principal.

4. CASTIGOS COLECTIVOS:

El castigo colectivo se impona muchas veces a todo un pueblo (caso de rebeliones), al


ayllu o a la familia estrictamente hablando.

En general se aplicaba:

- En las rebeliones.
- A la familia del que asesinaba a un rey, reina o prncipe. Heredero se le relegaba a vivir
en condicin baja, perpetuamente, no pudiendo sus miembros tener ningn cargo
honroso en el pueblo.

En ciertas clases de homicidio:

- A los grupos sealados para dar servidores a la casa del Inca (barrenderos, aguadores,
leadores, cocineros, porteros, guardarropa, jardineros as como cargadores del anda
del Inca). Su descuido o negligencia era delito de todo el ayllu que se penaba de
diversas maneras pudiendo llegarse al asolamiento.
- Hechicera.

5. DESTIERRO A LUGARES INSALUBRES:

La pena de destierro se aplicaba al que robaba por vicio, mandndosele a tierra de


distinto temple. La primera vez que lo haca era reprendido. Si reincida lo corregan con
piedra en la espalda; si an volva a las andadas, lo desterraban.

Tambin se castigaba con el destierro al que mataba a otro siendo la causa de la


pendencia (si es que no se le aplicaba la muerte) para que trabajase perpetuamente en
tierras consideradas malsanas. Igualmente al que se embriagaba perdiendo el juicio por
segunda vez.

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Fernando de Santilln refiere que se impona al marido ofendido que mat a su esposa o
al adltero que cohabit con su mujer.

Ms, de una vez se aplic a los grandes seores.

Se someta a este trabajo a los sacerdotes que comerciaban con las cosas sagradas,
segn Santilln, a los que cometan estupros con doncellas consintiendo estas o en las
relaciones sexuales entre parientes cercanos, al alcahuete o adulterios, y en los casos
de embriaguez habitual.

6. TORMENTOS:

- Se aplicaba tormentos; en formas diversas, entre otros casos:


- Al mitimae que por primera vez abandonaba el lugar donde haba sido colocado. Si
lo haca por segunda vez, le quitaban la vida.
- Al alcahuete, la primera vez.
- Al mentiroso y al que juraba en falso. Si reincida se le aplicaba la pena de muerte.
- Al ladrn que lo haca por tercera vez.
- A los que no confesaban su delito.

7. AZOTES:

- A los que robaban por primera vez salvo que fuera por necesidad.
- A los vagabundos que no queran trabajar.
- A los parleros chismosos.
- A los ovejeros y oficiales que no cuidaban bien el ganado, les quitaba las camisetas
y les aplicaban azotes en una plaza pblicamente.
- Al que se descuidaba en regar la tierra en la oportunidad debida.
- Esta pena poda ser aplicaba por los curacas segn la "Relacin del Origen e
Gobierno que los Incas tuvieron"
- A los hombres de guerra que robaban al pasar por las poblaciones aunque a veces
les daban pena de muerte.
- A los que usaban la mascaipacha imperial, castigo que a veces se extenda a los
parientes.

8. PRIVACIN DE CARGOS:

Se privaba de sus oficios o cargos:

- Al curaca que se rebelaba o cometa delito que, mereciese pena de muerte.


- Al magistrado que se embriagaba por tercera vez.
- Al cacique que por descuid permita se robase en los tambos.
- Al funcionario que por cohecho o algo semejante no guardaba justicia o disimulaba
algn delito.

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- Al curaca que no correga a los indios de sus pueblos y le consenta hacer hurtos y
deshonestidades.
- Al cacique que perseveraba en no salir a la plaza a comer pblicamente.
- Al jefe que dijese que era dios o se mandare adorar a s o en su estatua.
- Al sacerdote que hubiese cohabitado con mujer no doncella ni casada (se le privaba
por un tiempo la primera vez y por toda la vida a la tercera).
- Muchas veces cuando un cacique hereditario era desposedo de su cargo por la
comisin de un delito, el cargo se trasmita a los hijos.
- A los falsos adivinos se les mandaba callar para siempre.

9. PENAS PECUNIARIAS:

- El que en pendencia inutilizaba a otro de tal manera que no pudiera trabajar en las
cosas ordinarias era obligado a sustentarlo con su hacienda.
- El que quemaba alguna casa (se entiende sin intencin) deba reconstruirla por su
cuenta.
- El que hurtaba madera de monte ajeno tena que restituirla. Cuando algn ganado
ajeno haca dao en las cementeras, el dueo de ellas poda tomar de dicho ganado
hasta en tanta cantidad como haba hecho dao.

En base al respeto, la estimacin y el amor al prjimo existan tres simples y sencillas leyes:

- Ama sa(no seas ladrn)


- Ama quella(no seas perezoso)
- Ama llulla(no seas mentiroso)

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Conclusiones
- No se puede definir con exactitud la sociedad de esta civilizacin ya que se sigue
discutiendo; algunos historiadores optan por caracterizarla como esclavista, otros como
una sociedad comunista, al igual que llamarla imperio o estado inca, puesto que para
muchos otros como la historiadora peruana Mara Rostorowski , seguan asignndole al
Tahuantinsuyo la consideracin de Imperio; y aun cuando esta pareci revisar luego
dicha significacin por razones de relativismo cultural; no niega sin embargo, la calidad
de Estado, alcanzada por la sociedad inca.
Puesto que se podra decir que los incas lograron conquistar pueblos y expandirse hasta
lograr ser un imperio. Crearon un Estado que tuvo que afrontar problemas de control
poltico y econmico; estos fueron la base para poder lograr su expansin. Para resolver
los nuevos problemas, el inca organiz el estado de manera que todo estuviera dividido
en forma precisa, para facilitar las tareas tendientes a lograr el estricto orden pretendido.
El inca se vali de los pueblos conquistados, tomando de estas tcnicas y luego
reorganizndolas: llam a la comunidad "ayllu" y utiliz el trabajo organizado en unidad
de parentesco, para establecerse l como el nico con el cual se podan establecer
relaciones comerciales.
Sealamos que en el Inca resida un principio fundamental, por el cual todos le deban
obediencia, pues era el Principio de Autoridad; en razn de que el Inca era el jefe
supremo o autoridad mxima, el "inca nico", considerado como un dios vivo: el "hijo del
Sol". Para gobernar y administrar el inmenso territorio que abarcaba el imperio inca,
llamado Tahuantinsuyo, se lo dividi en cuatro regiones o "suyos". En la sociedad inca,
la obediencia al jefe supremo era un valor fundamental; de all que existieran normas
para que la desobediencia fuera severamente castigada. Los castigos eran la censura
pblica, el exilio, la prdida de funciones, la tortura y la muerte

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No debemos olvidarnos que la conquista fue ejercida con diferente intensidad en las
mismas regiones del imperio. Lo hicieron de forma pacfica con los que se dejaron
dominar e hicieron alianzas, pero tambin de forma violenta, con los que no quisieron
cooperar.

Qu nos dejaron los incas?

- Son notables sus alcances en lo social, cultural, tcnico, poltico y econmico, y es


imposible no admirar que llegaron a ello en un estado de virtual aislamiento del resto del
mundo conocido.
- Obviamente no todo aparece como admirable, sino que existen componentes de su
cultura sumamente repudiables como el sistema de opresin instaurado por el incanato
sobre las enormes masas de campesinos, mantenidos en la ignorancia para poder ser
dominados y dirigidos hasta en sus ms ntimas acciones. Sin embargo, no hay que
dejar de lado el hecho de que sta fue una cultura enteramente original al haberse
desarrollado en un virtual aislamiento del resto del mundo, y de que ellos se
encontraban en un nivel de desarrollo que para algunos antroplogos no pasa de lo que
sera para el esquema tradicional la edad de los metales, encontrndose en teora en un
grado de civilizacin similar al de antiqusimas civilizaciones de la zona de la
antigua Mesopotamia, miles de aos antes de Cristo.
- Si se comparan las instituciones y logros de esta cultura, con las de otras similares, nos
encontraremos con elementos negativos similares, pero otros positivos absolutamente
superiores, incluso si la comparamos con la civilizacin europea que los conquist,
donde, a pesar de contar con un desarrollo comparativo de miles de aos de ventaja,
eran comunes las masacres, la tortura, la inquisicin, la miseria, el hambre y la
esclavitud.
- De todas formas, no existe medio alguno para conocer en qu direccin hubiera seguido
el desarrollo esta civilizacin que logr, entre otras cosas, desterrar el hambre, la miseria
y la falta de solidaridad de entre sus habitantes, si su marcha no hubiera sido
interrumpida por el conquistador espaol, aunque no hay que olvidar que cuando esto
sucedi, el imperio pareca haber entrado en un proceso de descomposicin, merced a
su guerra civil, con un final absolutamente incierto.

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anexos

P gin 29
Bibliografa

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Escuela de Estudios Hispano-Americanos.Sevilla


- Hampe Martinez, T. (2000) Historia del Peru. Lexus Editores. Espaa
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http://www.monografias.com/trabajos16/estado-inca/estado-inca.shtml
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- Rostworowski, Mara. Historia de los incas. Prolibro - Asociacin Editorial Bruo. Lima
- Wikipedia La Enciclopedia Libre. Imperio Inacaico. Recuperado el 25 de Setiembre del 2013 de:

http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_incaico

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