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Soy un rbol
te siento.. florecer
en mis ramas
tu divinidad
en mi savia
y mis hojas.
Angelus Silecius,
Inquietud de la huella, Siglo XVII.
Feliz de estar de regreso a Ponce, mi casa. Comienzo por dar las gracias a
los respetables miembros del Comit Organizador de las Actividades para la
Celebracin del Natalicio de Don Pedro Albizu Campos y en especial, dar
gracias a ese ponceo por adopcin, fiel nacionalista, excelente abogado y
escritor de memorias indispensables para preservar la vida nacional, Jos
Enrique Ayoroa Santaliz, por su conspiracin para hacer posible que yo est
aqu, cumpliendo con esta honrosa responsabilidad, en la ciudad sagrada,
bautizada por la Masacre de Ponce.
La espiritualidad de don Pedro Albizu Campos como fundamento de su poltica
de liberacin nacional. Para entender su espiritualidad, vamos a transitar
desde la expresin externa del compromiso catlico de Albizu, desde la
libro Pedro Albizu Campos o la agona moral, como eco de la frase inmortal del
Che, cuando habla del revolucionario como el hombre nuevo dominado por
el amor a la humanidad.)
Albizu, quien desde estudiante en la Escuela Superior de Ponce (como
seala el historiador Carmelo Rosario Natal) dio testimonio, del cultivo
esmerado de los valores del amor, la justicia, la lealtad, la valenta, la
honestidad, la rectitud, el respeto a la vida y la sensibilidad a la belleza, llegar
a ser un hombre de una inmensa sensibilidad y compromiso con los valores.
Me llama la atencin cuando hablando en Lares sobre las fuerzas que debilitan
al puertorriqueo en la colonia, concluye:
Hay que evocar pues, las fuerzas contrarias, las fuerzas de la sabidura y de la belleza
inmanente en la naturaleza humana. (1)
Esta frase representa el fino y noble espritu del hombre para quien el destino
tena deparado la tarea ms difcil del siglo: La defensa de la nacionalidad, para
que esa responsabilidad quedar como heredad para las prximas
generaciones.
En su lucha por la restauracin del espritu noble del puertorriqueo,
Albizu entendi que era imprescindible crear la conciencia de la nacionalidad.
Se propuso revelar la existencia de Puerto Rico como nacin ante la conciencia
de los puertorriqueos y la comunidad internacional. Puerto Rico no es un
mero pas, Puerto Rico es una nacin. Naci hace siglos. Para este abogado,
filsofo y poltico era imprescindible establecer la existencia de Puerto Rico
como nacin, porque si no, no podra reclamar nada. El estatuto de persona
jurdica desde el cual el pas reclama la nulidad del Tratado de Pars, en que
Espaa cede Puerto Rico a Estados Unidos como botn de guerra sin el
consentimiento de los puertorriqueos, le viene a Puerto Rico de su condicin
de nacin reconocida por la historia. Quin va a reclamar ante las naciones?
La nacin de Puerto Rico.
As que Albizu se dedicar a crear conciencia de que la nacin exista
mucho antes de la invasin del 98. Convocar la historia del pas, las
efemrides de los prceres, la cultura, las tradiciones y la pertenencia del
puertorriqueo a la cultura greco-latina, que por va de Espaa, nos
incorporar al acontecimiento del surgimiento de Amrica que va a otorgar
unidad y razn matemtica al orden del planeta, para establecer el hecho de
que Puerto Rico es una nacin. (2)
Uno de esos elementos, fue la dimensin religiosa de la nacionalidad.
Ejemplo de esto eran la celebracin del Te Deum en la iglesia de Lares y en la
catedral de San Juan, para actos como la recordacin de De Diego y el Grito de
Lares con una llamativa combinacin de aires castrenses y sentimiento
Esta es la reflexin que intentar hacer aqu esta noche, a pesar de las
muchas tentaciones. Lo har siguiendo fundamentalmente las lneas que trazo
en el captulo La resistencia catlica al proceso de americanizacin desde el
Partido Nacionalista, bajo la direccin de Don Pedro Albizu Campos, en mi
libro La Iglesia Catlica de Puerto Rico en el proceso poltico de
americanizacin: 1898-1930. (5)
La idea inicial de la espiritualidad de la lucha poltica en Albizu, tom la
forma de identidad entre nacin y catolicismo durante sus estudios en
Harvard, cuando experiment el impacto de las luchas de Irlanda contra el
revolucionario
irlands.
Esa
experiencia
le
toc
muy
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Es ley histrica que se repite. Las naciones intervenidas como las nuestras, sumarn
su riqueza a la del poder que las domin para beneficio exclusivo de ste. (12)
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Por esto Albizu podr decir en Lares en 1931: Amamos la patria como a una
diosa. La ltima partcula de nuestro suelo es cosa sagrada y no permitiremos
que manos extraas la profanen. (17)
El Partido ser entonces, el siervo y defensor de la nacin de origen
divino. Esto explica el rostro catlico del Partido Nacionalista y el carcter
cuasi-religioso de la prctica poltica de Albizu y muchos nacionalistas. Por ello
Albizu usa el lenguaje religioso para hablar de la misin poltica. Como habr
de decir muchas veces: Es inaplazable la redencin si queremos salvarnos de
perecer como pueblo y ser dignos del sacrificio de aquellos mrtires. (18)
(Lares)
Albizu sacraliza la patria, pero no sacraliza su Iglesia como institucin
religiosa, sino que la sujeta a juicio desde esa nacin de origen divino como
criterio para pasar veredictos sobre ella. Desde el estatus divino de la nacin,
Albizu, siervo de sta, puede pasar juicio sobre el clero, no slo sobre el
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protestante, sino tambin sobre el catlico. Por eso pudo escribir: El clero
norteamericano, catlico y protestante es slo un instrumento de su pas.
Tenemos que combatirlo en todo terreno. (19) Fustig duro a su propia Iglesia
por el contubernio con el rgimen. Esto fue as, a pesar de que su blanco
principal fue el protestantismo, por razn de la lgica de su teologa y su
poltica. Sin embargo nunca se ceg. Supo reconocer las excepciones de
aquellos protestantes ilustres identificados con la lucha por la independencia,
entre los cuales sobresalen el filsofo y telogo, Domingo Marrero Navarro,
profesor del Seminario Evanglico y el pastor metodista, Reverendo Juan
Hernndez Vall, quien fuera abogado defensor de los nacionalistas luego de la
Insurreccin del 50. Estos habrn de ser los predecesores de la generacin de
seminaristas y estudiantes protestantes que se incorporaron a la lucha por la
independencia y el socialismo en forma notable de la dcada del 60.
En el discurso del Da de la Raza de 1949, habiendo regresado a Puerto
Rico, Albizu le habl a los protestantes luego de referirse a los catlicos, de la
siguiente manera:
Quiero decirles a los protestantes de Puerto Rico, que si el protestantismo significa
algo en la historia, es la protesta contra la tirana y que todo el que a ttulo de
protestante quiere mantener la esclavitud yanqui aqu, no sabe lo que es el
protestantismo. (20)
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No saba Albizu que al hablar esa tarde en la huelga de hambre del poeta
Clemente Pereda, que estaba escribiendo la ms corta biografa sobre s
mismo.
Pero en la lgica albizuista, esta no es una loa al valor en s, sino al valor a
la generosidad, la bondad, la humildad de los hombres y las mujeres que entre
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sus hermanos se hacen grandes por su entrega a los dems. Se trata del valor
del amor al prjimo que forma la nacin, el amor que lleva a acciones heroicas
por amor a la nacin. Lo dice con claridad de apstol cuando insiste, en que la
grandeza histrica en la tierra es la generosidad, la bondad sin lmites del ser
ms humilde.
Es lo que vemos en la vida de Oscar Lpez, Lolita Lebrn, Rafael
Cancel Miranda, Filiberto Ojeda y en esa plyade de hroes de la patria,
que nos han enseado que la espiritualidad est en la entrega a los
dems, a la nacin. Por eso esta noche se le dedica este acto al hroe
puertorriqueo Oscar Lpez.
Albizu ha estado diciendo que el amor al prjimo hay que vivirlo en la
prctica poltica de la lucha por la libertad y la dignidad de la nacin frente al
imperialismo. Y por qu all? Porque es all donde se da la contienda a favor
de las condiciones dignas para los pobres y oprimidos, donde se forja la
sociedad de justicia y fraternidad humana. sa es una contienda contra los
insensibles, contra los hambrientos de poder, contra los corruptos e hipcritas,
todos, representantes del mal.
Pero en este caso, entindase bien para seguir la lgica del Maestro, que
ese compromiso poltico que parte del amor al prjimo y a la patria, es
necesario que est supeditado a una visin trascendente sobre el propsito
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del hombre en la Creacin, una utopa, una sociedad ideal futura, que mueva la
historia en medio de las contradicciones, una visin que de sentido a la vida.
(El reino del libertad dira Marx, la plenitud del Reino de Dios en la tierra,
diran los telogos de a Teologa de la Liberacin,)
Entendemos entonces, por qu el Prof. Luis Collazo, pastor bautista,
concluy su estudio sobre la teologa en Albizu, con las siguientes palabras:
La salvacin tiene en el discurso albizuista un sentido histrico-redentor, [] de
manera particular acenta la salvacin en el contexto de la solidaridad y la integridad
patritica, [...] nos salvamos en la patria en el sacrificio existencial de ser para el
prjimo.(22)
Esto es otra manera de decir lo que se haba dicho hace dos mil aos:
Porque tuve hambre y me disteis de comer, sed y me disteis de beber, en la
crcel y me visitasteis, enfermo y me vinisteis a ver. Albizu saba que eso se
haca luchando polticamente contra las condiciones coloniales que causan esa
hambre, el encarcelamiento y la enfermedad.
Todos nos salvamos en la patria, el sentido de la vida lo encontramos en la
entrega al prjimo en la patria. Es aqu donde Albizu quiere encontrarnos a
todos como un solo cuerpo, nacionalistas e independentistas de una u otra
tendencia, cristianos y no cristianos. El compromiso con los valores que
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Luis
ngel.
Pedro
Albizu
Campos
el
nacionalismo
22
tres
problemas
fundamentales
de
la
economa
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sus formas (Op. cit. p. 138) De aqu que sea tan importante para
Albizu combatir al imperialismo polticamente en todas sus formas.
13. Peridico, El Mundo, 13 de mayo, 1930. Vase adems la coleccin de
discursos y manifiestos en, Don Pedro Albizu Campos: Independencia
econmica, San Juan, Publicaciones Frum, 1970.
14. El desencuentro entre el Partido Nacionalista y el movimiento obrero
de la huelga del 34, a lo cual se refiere Corretjer (Juan Antonio
Corretjer, El lder de la desesperacin, Guaynabo, P.R., 1972), impidi
la continua colaboracin a largo plazo, es un asunto complejo que
incluye entre otros asuntos los siguientes: (a) la diferencia entre la
composicin social del liderato del Partido Nacionalista y el
movimiento obrero (b) la desconfianza de Albizu respecto a un
movimiento que haba estado cerca de los vende patrias de la
Alianza y la Coalicin (c) el estilo centralizado de direccin poltico del
Partido Nacionalista; (d) la visin pequeo burguesa de Albizu
respecto al futuro econmico y social de la nacin como de pequeos
propietarios. Los historiadores Gervasio Garca y ngel Quintero
Rivera, resumen esta problemtica en Desafo y solidaridad: Breve
historia del movimiento obrero puertorriqueo, San Juan: Ediciones
Huracn, 1982. Algunos independentistas e investigadores han
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Cesar Andreu
Iglesias, El
movimiento
obrero
la
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Winship
el
Partido
Nacionalista,
1934-1939,
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acciones
radicales
de
los
movimientos
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volumen,
Samuel
Silva
Gotay,
El
pensamiento
cristiano
(*) El Dr. Samuel Silva Gotay, es Profesor Distinguido de la Universidad de Puerto Rico en la
Facultad de Ciencias Sociales, donde realiza sus investigaciones en historia y sociologa de la
religin, luego de desempearse durante varias dcadas como profesor en estudios
puertorriqueos y estudios latinoamericanos. Estudi Psicologa en la Universidad de Puerto
Rico, recibi su maestra en teologa y sociologa de la religin de la Universidad de Yale y su
doctorado en Estudios Latinoamericanos de la Universidad Autnoma de Mxico. Entre sus
obras sobresalen, El pensamiento cristiano revolucionario en Amrica Latina y el Caribe, del
cual hay 4 ediciones en espaol (Sigue, 1981; Coedicin con Cordillera 1983; CEOAE 1985;
Ed. Huracn 1989), una traduccin al alemn, Christentum und Revolution in Lateinamerika
und der Karibik (1995) y una traduccin al portugus. Tambin es autor de Protestantismo y
poltica en Puerto Rico: 1898-1930 (Editorial Universidad de P. R., tres ediciones, 1997,
1998, 2005); Catolicismo y poltica en Puerto Rico, bajo Espaa y Estados Unidos, siglos XIX y
XX, (Editorial Universidad de Puerto Rico, 2005); Soldado Catlico en guerra de religin:
Religin y poltica en Espaa y Puerto Rico, siglo XX, San Juan : Publicaciones Gaviota, 2013;
La Iglesia Catlica de Puerto Rico en el proceso poltico de americanizacin: 1898-1930, Ed.
Gaviota, 2013; Mas all de saber est el amor: Dr. Carlo Albizu Miranda, artfice de la
psicologa multicultural, ed. Gaviota, (en prensa); El sexo en la Iglesia, Editor, Ed. Gavota, (en
prensa). En la actualidad trabaja en el volumen Religin y poltica en Puerto Rico durante el
perodo de la Guerra Fra: 1960-1980. El 2 de diciembre del 2000, el Prefecto del Archivo
Secreto del Vaticano en Roma, D. Sergio Pagano, lo autoriz a trabajar en el Archivo para sus
investigaciones. De esa experiencia proviene adems de sus ltimos libros, el estudio, El
Archivo Secreto del Vaticano y la localizacin de los documento de Puerto Rico, publicado,
en la Revista Exgesis, (Ao 21, Nm. 64, 2009) Recientemente recibi el Premio de
Literatura Infantil El Barco de Vapor del ao 2011, de la Editorial SM de Puerto Rico,
Espaa y Amrica Latina, por su novela para nios, Las aventuras de Juan Cecilio en la
Ciudad Perdida. Posteriormente, a sta y al ltimo volumen de historia mencionado aqu, le
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