Cuestionario de la Unidad 1 (9196).

1. Explica la Influencia de Fichte como raz filosfica que fundamenta el

romanticismo.
R.- Busca impulsar nuevos modos de cultura, por lo que el romanticismo recibe gran
impulso por parte de Fitche pues concibe al infinito como principio de la realidad.
Convirtiendo al infinito en forma de sentimiento es decir se apela ms al sentimiento que
al uso de la razn.

2. Por qu la necesidad de autolimitacin del yo desaparece cuando el movimiento
romntico transfiere el principio de la actividad del plano moral al plano esttico?
R.-El yo es actividad moral, lo que significa esfuerzo pero tambin lmite. Este principio es
llamado creacin artstica donde lo infinito no exige, sino que excluye todo lmite a la
manifestacin de su actividad.

3. Cmo influye el idealismo de Schelling en la inspiracin de los romnticos en la visin
esttica de la vida?
R.- El hombre artstico har de su imaginacin la funcin de todo sentimiento e intuicin.
Concibe lo bello como el ideal supremo, y la poesa la actividad ms patente creadora del
espritu humano. El arte ser la manifestacin real y forma suprema del vivir humano.

4. En qu consiste la concepcin de la naturaleza y de la historia en el romanticismo, de
acuerdo con la Filosofa de Schelling?
R.-La naturaleza es un todo orgnico y viviente que llega a su culminacin en el espritu
humano como rgano de la conciencia del universo.
Tanto la historia como la naturaleza se conciben como manifestaciones de la vida infinita.
5. En qu consiste la protoforma?
R.- Se refiera a la conexin y manifestacin, captada por la intuicin emptica con la
naturaleza entera, visible o indivisible.
6. Cmo explica Goethe esta unidad del devenir histrico con la contradiccin entre
pocas de entendimiento y pocas de razn?
R.- Sera la razn emptica la que lleve a desembocar en el mundo histrico, para ello se
desglosan dos principios a la interpretacin metdica: (a) el modulo para la medida de una
cosa existente; (b) se concibe la esencia del organismo ya que todo ser viviente es
comprendido en su totalidad.
7. En qu consiste esta visin naturalista, profundamente unitaria, de la realidad en
Goethe?
R.- Humanidad y naturaleza pertenecen una a otra, se trata de una totalidad plena de
belleza, entendida como expresin, corriente, impulso en constante actividad y creacin.
Concebido como realidad por parte de Goethe.
8. En qu consiste la Educacin humana como autodesarrollo en Goethe?
R.- Se lleva a cabo mediante la accin y esfuerzo propio, considera que todo ser humano
debe ser activo, dirigido por el pensamiento, la unin de la accin y el pensar radica en el
xito de la educacin.
9. Cmo es que una vida en comn permite una observacin y educacin individuales?
R.- El hombre vive en armona y acuerdo entre las tendencias individuales y sociales; se
educa de la manera ms natural en actividades agrcolas, artesanas y artsticas.

10. Por qu la educacin esttica es la base de la educacin moral de un individuo en
Goethe?
R.- La educacin tiene en el hombre una atmosfera espiritual propia, un ambiente
adecuado y el mejor medio; es decir el arte en sus distintas manifestaciones. Por lo que la
personalidad del hombre sufre de transformacin obra de s mismo.

11. En sentido propio qu es el Idealismo?
R.- El idealismo, filosofa que se inclina por la realidad para obtener la veracidad de
situaciones. Busca obtener el conocimiento de la realidad convirtiendo al espritu humano
en toda fuente primordial y formal respecto a la experiencia.

12. Cul es el principio bsico de la filosofa de Hegel?
R.- Busca un absoluto racional, para Hegel la reflexin racional es seal de madurez. La
razn es definida como acto esttico y la verdad y la bondad se hacen hermanas dela
belleza.

13. En qu consiste el mtodo dialctico usado por Hegel para fundamentar su filosofa
de la razn?
R.- Explica un mundo en movimiento; es decir el movimiento del mundo. La dialctica de
Hegel conduce a la espiritualidad de la razn, afirma todo lo real es racional y todo lo
racional es real.
14. Qu es lo que desarrolla y muestra Hegel en la Lgica?
R.- La lgica es diferente y mucho ms, adems del pensar humano considera como un
todo el espritu, la idea, en estado inespecial e intemporal del ser en s.
En la lgica muestra las categoras del pensamiento, dado que todo lo racional es real
tambin muestra las categoras de la realidad.

15. A qu conduce el ser-en-s de la Lgica?
R.- Conduce al ser fuera de s (naturaleza) para que la conciencia recupere cada vez
mayor grado de espiritualidad y se convierta en el ser en s y para s.

16. A qu conduce la trayectoria del Espritu subjetivo (alma natural) y a cul Espritu se
contrapone?
R.- A lo que es ms natural, la antropologa comprende las sensaciones naturales del
alma integrada al cuerpo, la psicologa va ms all de la antropologa. A esto se
contrapone el espritu objetivo que implica el derecho, y moralidad social cumbre del
estado; y cuya evolucin es la evolucin de la historia.
17. Por qu en Hegel la Naturaleza se pone al Espritu?
R.- Considerando que la naturaleza surge de la lgica; el espritu se encuentra en su
menor grado de realidad, por lo que la naturaleza pasa a ser materia qumica logrando
alcanzar su mayor grado de realizacin en la vida. Sin embargo la materia al ser
aprisionada busca convertirse en Espritu.

18. Cmo le llama Hegel a lo que hay de menos espiritual en el Espritu?
R.- Espritu subjetivo, desarrollndose a partir de lo que se encuentra ms natural.

19. Cmo comprende Hegel el Espritu subjetivo?
R.-Trata sobre la vida del hombre individual, donde el espritu se hace consciente de s
mismo. Todo hombre es un ser para s, un ser personal determinado e inconfundible.

20. Qu implica el Espritu objetivo y en qu consiste su evolucin?
R.- El espritu objetivo implica la familia, la sociedad y el Estado y la Historia, donde el ser
humano que se haya aislado entra en un mbito de orden superior (objetivo) bajo leyes
supraindividuales.

21. Cul es el grado superior del Espritu?
R.- Entre en contacto con el infinito, la filosofa cumbre del espritu Absoluto pretende que
el espritu humano se encuentre en contacto con el infinito.

22. Cmo se explica el principio de la Filosofa de la Historia de Hegel?
R.- Constituye un vastsimo y apasionado fresco del desarrollo de las civilizaciones; y se
encuentra guiada por un principio (providencia divina) y por el descubrimiento del curso
racional. El contenido de la historia es y debe ser racional.

23. Cmo concibe a Dios Hegel y cmo le llama a ste?
R.- Piensa en un Dios racional, el dios filosfico de Hegel es llamado Idea. Dios es
perfecto, considera que Dios y la naturaleza de su voluntad son uno mismo, por lo que es
llamado Idea.

24. Cmo concibe Hegel cada una de las tres etapas de la realizacin del Espritu
absoluto?
R.- El hombre alcanza su plenitud por medio del espritu absoluto en tres etapas: el arte
como todo aquello que es natural, es intuicin concreta y representacin del espritu
absoluto en si como ideal. La religin es materia de fe y revelacin y por ltimo la filosofa
como la verdad que se sabe como tal, deduce que la idea es lo ms real y racional.

25. En qu consiste este proceso Pedaggico en Hegel en el cul el Espritu individual
se eleva hacia la Autoconciencia?
R.- Se describe como Fenomenologa del espritu, donde el individuo recorre los grados
de formacin del espritu universal. El individuo debe conquistar, es decir tiene como
efectiva la experiencia misma, el hombre tiene que hacerse as mismo y adquirirlo por s
mismo.

26. Con qu se identifica la Autoconciencia?
R.-Como el espritu viviente de la realidad, o bien espritu que es su manifestacin se
muestra como la Idea o razn; o la unidad de sujeto y objetivo.

27. Esta conciliacin de elementos contrapuesto en el Idealismo es determinada (fija) o
dinmica?
R.- Es dinmica puesto que depende de la realidad en la que el ser humano se relaciona,
pues ello suele estar en constantes cambios y por lo tanto atribuye con nuevas
experiencias y por lo tanto nuevas ideas y formas de razonar ante dichas relaciones.
28. Cul es el fundamento de la esttica romntica?
R.- Su fundamento se muestra en direccin en la vida de todo ser humano, as como su
relacin con la naturaleza. El arte ser la manifestacin de lo real y la forma del vivir del
humano.
29. Cmo evitar caer en el plantear como definitivo lo que el Espritu capta en sus
momentos de gracia (sentimiento intenso de la creacin)?
R.-
30. Humboldt opuso al principio pragmtico de la Educacin el principio humanstico.
Explica en qu consiste cada uno de estos principios y la oposicin planteada por
Humboldt.
R.- (1) El principio pragmtico consiste en permitir el desarrollo en la formacin del
hombre conforme a las necesidades de la naturaleza joven y por otro lado busca una
formacin precoz dependiendo la vida cvica donde los jvenes deben ser capaces de
hacerse tiles y ganarse los medios de subsistir. Buscan transformar la escuela elemental
tradicional en una escuela de juego; brindando conocimientos tiles y prcticos.
(2) Humboldt se opone a este principio presentando el principio humanstico, donde la
formacin del hombre debe proceder como ciudadano y constituir su base. El Estado
debe estar al cuidado de la enseanza, suscitando la colaboracin activa de los concejos
y preocupndose por la formacin de hombre en el sentido ms alto. Para su formacin
debe seguir un camino nico, que va de la enseanza elemental a la Universidad; del
aprendizaje artesano hasta las escuelas especializadas.