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Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras


Sistema de Universidad Abierta y Educación a Distancia-SUAyED
Licenciatura en Pedagogía
Corrientes de Filosofía de la Educación I y Antropología Pedagógica
Asesor: Francisco Portillo Téllez
Alumno: Erick Bedolla Ferreira
Unidad 1 Corrientes Filosóficas y Educativas: el Romanticismo y el Idealismo Alemán
Actividad Integradora
Fecha: 20 de Septiembre del 2018

Actividad integradora.

Cuestionario de la Unidad 1 (9196).

1. Explica la Influencia de Fichte como raíz filosófica que fundamenta el romanticismo.

R.- Busca fomentar modernos procedimientos de cultura, por lo que el romanticismo obtiene un
abundante desarrollo por parte de Fitche, percibe al infinito como génesis de la existencia,
transformándolo en manera de sentimiento, mejor dicho, recurre constantemente al sentimiento
que al empleo de la razón.

2. ¿Por qué la necesidad de autolimitación del yo desaparece cuando el movimiento


romántico transfiere el principio de la actividad del plano moral al plano estético?

R.- El yo es una acción moral, lo que significa impulso pero también término. Este fundamento
es llamado formación artística en donde lo perenne (infinito) no reclama, sino que descarta
cualquier terminación a la expresión de su acción.

3. ¿Cómo influye el idealismo de Schelling en la inspiración de los románticos en la “visión


estética de la vida”?

R.- El individuo bello creará de su utopía la actividad de todo sentimentalismo e imaginación.


Percibe lo estético como el ideal principal, y la poesía la acción más evidente creadora del
espíritu sensible. El arte será la expresión realista y manera suprema del existir humano.

4. ¿En qué consiste la concepción de la naturaleza y de la historia en el romanticismo, de


acuerdo con la Filosofía de Schelling?

R.- La naturaleza es un absoluto armónico y viviente que llega a su cúspide en el impulso


humano como parte del conocimiento del cosmos. Tanto la historia como la naturaleza se
conciben como expresiones de la existencia perenne.

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El contenido de éste documento es de mi autoría. Erick Bedolla Ferreira.
5. Explica brevemente: ¿Cuáles son los dos momentos del “movimiento pendular” de la
vida en Goethe y por qué no hay ser?

R.- La noción de protoforma diversificada o ejemplificada como una metamorfosis, actúa como
intercesor entre el individuo y el devenir total; siendo la protoforma un concepto fundamental en
torno a la concepción del movimiento interno. Debido a esta constitución interna de protoforma y
metamorfosis, la naturaleza se manifiesta en los individuos como una expresión de lo cósmico
innato, como una inspiración indefinida.

6. ¿En qué consiste la ‘protoforma’?

R.- Se refiera al enlace y exposición, captado por la percepción empática con la ambiente entero,
perceptible o inseparable.

7. ¿Cómo concibe Goethe el entendimiento?

R.- Se refiere a la experiencia estética, que es una manifestación del acto en el que el
pensamiento, el sentimiento y la intuición se unen para lograr una experiencia inseparable y
exacta con el elemento.

8. ¿Cómo concibe Goethe la razón?

R.- Es una razón que logra una atracción en la que el experimentador se vincula con el todo
transformándose en un espacio y tiempo continuos. (Razón empática o razón discursiva).

9. ¿Cómo explica Goethe esta unidad del devenir histórico con la contradicción entre épocas
de entendimiento y épocas de razón?

R.- Sera el razonamiento empático lo que lleve a converger en el orbe auténtico, para ello se
desglosan ambos principios a la definición metódica: (a) la medida para la capacidad de una cosa
real; (b) se concibe la particularidad de la sociedad ya que todo ente vivo es interpretado en su
conjunto.

10. ¿En qué consiste esta visión naturalista, profundamente unitaria, de la realidad en
Goethe?

R.- Humanidad y naturaleza pertenecen una a otra, se trata de una totalidad plena de belleza,
entendida como expresión, corriente, impulso en constante actividad y creación. Concebido como
realidad por parte de Goethe.

11. ¿En qué consiste la Educación humana como autodesarrollo en Goethe?

R.- Se lleva a cabo mediante la acción y esfuerzo propio, considera que todo ser humano debe ser
activo, dirigido por el pensamiento, la unión de la acción y el pensar radica en el éxito de la
educación.

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El contenido de éste documento es de mi autoría. Erick Bedolla Ferreira.
12. ¿Cómo es que una ‘vida en común’ permite una observación y educación individuales?

R.- El hombre vive en armonía y acuerdo entre las tendencias individuales y sociales; se educa de
la manera más natural en actividades agrícolas, artesanas y artísticas.

13. ¿Por qué la ‘educación estética’ es la base de la educación moral de un individuo en


Goethe?

R.- La educación tiene en el hombre una atmosfera espiritual propia, un ambiente adecuado y el
mejor medio; es decir el arte en sus distintas manifestaciones. Por lo que la personalidad del
hombre sufre de transformación obra de sí mismo.

14. ¿En sentido propio qué es el Idealismo?

R.- El idealismo, filosofía que se inclina por la realidad para obtener la veracidad de situaciones.
Busca obtener el conocimiento de la realidad convirtiendo al espíritu humano en toda fuente
primordial y formal respecto a la experiencia.

15. ¿En qué consiste el “cogito” cartesiano y cuál es su importancia?

R.- El cogito cartesiano (pienso, luego existo) es una frase de Descartes que expresa los
principios filosóficos más importantes de la filosofía moderna, el cual consiste: nuestro
pensamiento así como nuestra existencia, es indiscutible, algo definitivamente incuestionable y a
partir del cual podemos constituir una nueva verdad. Pone al individuo en el eje cósmico de la
experiencia. Sus pensamientos propios, diferentes e iluminados en la mente, que a su vez
manifiestan con excelencia el ente desde sí mismo, tiende a ser la magnitud de la existencia.

16. El conocimiento kantiano parte de la experiencia ¿En qué consiste ésta?

R.- Kant supone una síntesis entre el racionalismo y el empirismo. Afirma que todo conocimiento
humano tiene su punto de partida en la experiencia, pero por otro lado niega que todo el
conocimiento proceda de ella, puesto que existen una serie de elementos innatos a la razón
humana que no proceden de la experiencia. Por lo tanto accedemos a nuestro exterior por la
experiencia, pero solo es posible conocerlo a través de nuestras ideas innatas (razón).

17. ¿En quién y cómo se da el papel activo en el conocimiento en Kant?

R.- Fichte acepta este punto de partida de la doctrina de Kant. Si el yo es el único principio no
sólo formal sino también material del conocer, si a su actividad se debe no sólo el pensamiento
de la realidad objetiva sino esta realidad misma en su contenido sensible, es evidente que el yo no
sólo es finito sino también infinito.

18. ¿Cuáles son los límites de la razón en Kant?

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El contenido de éste documento es de mi autoría. Erick Bedolla Ferreira.
R.- El sistema de Kant es un idealismo restricto, el idealismo crítico, que fija los límites de la
razón dentro de la esfera de lo fenoménico y cerrar todas sus pretensiones al conocimiento teórico
de lo trascendente o de las cosas en sí.

19. ¿Cuál es el principio básico de la filosofía de Fichte (explícala)?

R.- Fichte toma la ideología de Kant (la unidad trascendental de la conciencia), modificando el
yo trascendental de Kant en un inicio abstracto o teórico, presentando de esta manera el yo
absoluto, como el inicio sobresaliente de todas las cosas; el límite u obstáculo de esta conciencia
es la naturaleza (idealismo subjetivo).

20. ¿Cuál es el principio básico de la filosofía de Schelling (explícala)?

R.- Schelling con gran impulso y afán trata de conceder realidad a la naturaleza, en consecuencia,
trata de comprender el Absoluto como una desinteresada igualdad o equivalencia del método real
y del método ideal, éstos métodos emergen de este absoluto por el desarrollo de sí mismo
(Idealismo objetivo).

Referencias bibliográfica

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Hernández C.) 1151 p. P.p. 442-444, México: Fondo de Cultura Económica.
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 Curiel, M. & Yurén, T. et. al. “Fausto de Goethe: una expresión de la renovación
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El contenido de éste documento es de mi autoría. Erick Bedolla Ferreira.
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Tecnos.
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El contenido de éste documento es de mi autoría. Erick Bedolla Ferreira.