Krishnamurti y la Educacin

PREFACIO
Este libro es el resultado de plticas y discusiones sostenidas en la India por J. Krishnamurti con estudiantes y maestros de la Escuela del Valle de Rishi en Andhra Pradesh y en la Escuela Rajghat de Varanasi. Estos centros son dirigidos por la Fundaci n Krishnamurti de la India! la cual "ue "undada para crear un ambiente donde las ense#an$as de Krishnamurti pudieran ser comunicadas al ni#o. Krishnamurti considera %ue la educaci n tiene un signi"icado primordial en la comunicaci n de a%uello %ue es &ital para la trans"ormaci n de la mente humana y para la creaci n de una nue&a cultura. 'na trans"ormaci n "undamental semejante ocurre cuando! mientras se prepara al ni#o en di&ersas prcticas y disciplinas! tambi(n se le capacita para estar despierto a los procesos de su propio pensar! sentir y actuar. Esta atenci n alerta lo torna autocr)tico y obser&ador! y de este modo se establece una integridad de percepci n! discernimiento y acci n! decisi&a para %ue madure en (l una correcta relaci n con el hombre! con la naturale$a y con las herramientas %ue el hombre produce. *oy e+iste una interrogante con respecto a los postulados bsicos de la estructura educacional y de sus di&ersos sistemas imperantes en la India y en el resto del mundo. *ay! en todos los ni&eles! una creciente comprensi n de %ue los modelos e+istentes han "racasado! y de %ue e+iste una total "alta de adecuaci n entre el ser humano y la compleja sociedad contempornea. ,a crisis ecol gica y la pobre$a en aumento! el hambre y la &iolencia! estn "or$ando al hombre a %ue ine&itablemente tenga %ue en"rentar las realidades de la situaci n en %ue se debate la humanidad. En tiempos como estos! es necesario un en"o%ue totalmente nue&o con respecto a los postulados de la educaci n. Krishnamurti cuestiona las ra)ces de nuestra cultura. -u reto est dirigido no s lo a la estructura educacional sino a la naturale$a y cualidad de la mente del hombre y a su &ida entera. A di"erencia de todos los otros intentos de sal&ar el sistema educacional o de sugerir alternati&as para el mismo! el en"o%ue de Krishnamurti irrumpe a tra&(s de las "ronteras constituidas por las culturas particulares y establece una categor)a de &alores enteramente nue&a! la %ue a su &e$ puede crear una nue&a ci&ili$aci n y una nue&a sociedad. Para Krishnamurti una mente nue&a s lo es posible cuando el esp)ritu religioso y la actitud cient)"ica "orman parte del mismo mo&imiento de la conciencia . un estado donde la actitud cient)"ica y el esp)ritu religioso no son dos procesos o capacidades paralelas de la mente. Estos no e+isten en compartimentos herm(ticos como dos mo&imientos separados %ue deben "undirse! sino %ue son un nue&o mo&imiento inherente a la inteligencia y a la mente creati&a. Krishnamurti habla de dos instrumentos /tiles para el ser humano . el del conocimiento! %ue lo capacita para ad%uirir dominio sobre las especialidades tecnol gicas! y el de la inteligencia! nacido de la obser&aci n y el conocimiento de uno mismo. -i bien Krishnamurti concede importancia al culti&o del intelecto! a la necesidad de tener una mente clara! aguda! precisa y anal)tica! pone mucho mayor (n"asis en una intensi"icada percepci n alerta y critica del mundo interno y e+terno! en la negati&a a aceptar la autoridad de cual%uier ni&el %ue sea! y en un arm nico e%uilibrio del intelecto y la sensibilidad. Para Krishnamurti! descubrir las reas donde el conocimiento y la destre$a t(cnica son necesarios y donde son improcedentes y hasta da#inos! es una de las tareas "undamentales de la educaci n! por%ue s lo cuando la mente aprende el signi"icado %ue tiene la e+istencia de reas donde el conocimiento es inaplicable! se comprende una dimensi n por completo di"erente! se generan nue&as energ)as y se acti&an inusitadas posibilidades de la mente humana. 'no de los problemas no resueltos y %ue constituyen un reto para los educadores de todo el mundo! es el problema de la libertad y el orden0 el modo como un ni#o! un estudiante ha de crecer en libertad y! al propio tiempo! desarrollar un pro"undo sentido de orden interno. El orden es la misma ra)$ de la libertad. ,a libertad! para Krishnamurti! no tiene "in sino %ue se renue&a de instante en instante en el propio acto de &i&ir. En estas pginas uno puede captar un destello! un sentimiento de esta condici n de libertad en la %ue el orden es parte inherente. ,os a#os %ue un estudiante pasa en una escuela deben dejar tras de (l una "ragancia! un encanto. Esto s lo puede ocurrir cuando no hay competencia! ni autoridad! cuando el ense#ar y el aprender son un proceso simultneo en el presente! cuando el educador y el educando participan ambos en el acto de aprender. A di"erencia de la comunicaci n %ue hacen del esp)ritu religioso distintas sectas y grupos! el en"o%ue de Krishnamurti es! en cierto sentido! &erdaderamente secular y! no obstante! tiene una dimensi n pro"undamente religiosa. ,as ense#an$as de Krishnamurti se apartan del en"o%ue tradicional %ue implica la relaci n entre el %ue ense#a y el ense#ado! el 1gur/2 y el 1shishya2. Este en"o%ue tradicional es bsicamente jerr%uico0 est el maestro %ue sabe y el estudiante %ue no sabe y debe ser ense#ado. Para Krishnamurti! el maestro y el estudiante

"uncionan en el mismo ni&el .comunicndose mediante preguntas y contra preguntas hasta %ue las pro"undidades del problema son e+puestas y la comprensi n se re&ela iluminando la mente de ambos. ,a Fundaci n Krishnamurti de la India siente como un pro"undo pri&ilegio haber podido o"recer este libro al estudiante y al educador. Los editores de la edicin original

CONVERSACIONES CON LOS ES !"IAN ES

# LA E"!CACI$N %Sa&en'( ustedes )i)en en uno de los m*s hermosos )alles +ue yo haya )isto ,am*s- iene una atms.era es/ecial- %0an notado( /articularmente /or las tardes o en las madrugadas( una cualidad de silencio +ue se di.unde /or el )alle y lo /enetra' Creo +ue a nuestro alrededor est*n las colinas m*s antiguas del mundo( no deterioradas toda)1a /or la accin del hom&re2 y /or donde+uiera +ue uno )aya( en las ciudades u otros sitios( el hom&re est* destruyendo a la naturale3a( derri&ando *r&oles /ara construir m*s casas( contaminando el aire con los autom)iles y las industrias- El hom&re e4termina a los animales2 ya +uedan muy /ocos tigres- Lo destruye todo /or+ue cada )e3 nace m*s gente( la cual necesita m*s es/acio- Poco a /oco el hom&re es/arce la destruccin /or todo el mundo5 cuando se llega a un )alle como 6ste 7donde hay muy /oca gente( donde la naturale3a toda)1a no ha sido deteriorada( donde a8n e4isten el silencio( la +uietud la &elle3a7 uno est* realmente asom&rado- Cada )e3 +ue uno )iene a+u1( /erci&e la mara)illa de esta tierra2 /ero /ro&a&lemente ustedes se han ha&ituado a ella y ya no miran m*s las colinas( no escuchan m*s a los /*,aros ni al )iento entre las ho,as- 5 as1( /oco a /oco( se han )uelto indi.erentesLa educacin no consiste slo en a/render de los li&ros memori3ando algunos hechos( sino tam&i6n en a/render a mirar( a escuchar a+uello +ue los li&ros dicen( tanto si lo +ue dicen es )erdadero como si es .also- odo eso es /arte de la educacin- La educacin no es un mero /asar los e4*menes( conseguir un titulo y un em/leo( casarse y esta&lecerse( sino tam&i6n sa&er escuchar a los /*,aros( )er el cielo( la e4traordinaria &elle3a de un *r&ol( la .orma de las colinas2 es sentir todo eso( estar realmente( directamente en contacto con ello- A medida +ue ustedes crecen( ese sentido de escuchar( de )er( /or desgracia )a desa/areciendo( /or+ue se llenan de /reocu/aciones( +uieren m*s dinero( un autom)il me,or( m*s hi,os o menos hi,os- Se )uel)en celosos( codiciosos( am&icionan( en)idian2 y as1 es como de,an de /erci&ir la &elle3a de la tierra- Seguramente conocen lo +ue ocurre en el mundo( ya +ue de&en estar estudiando los acontecimientos de la actualidad- 0ay guerras( re)ueltas( unas naciones di)ididas contra otras naciones- En este /a1s tam&i6n hay di)isin( se/aracin( m*s y m*s gente +ue nace cada d1a( /o&re3a( escualide3 y com/leta insensi&ilidad- A un hom&re no le im/orta lo +ue le ocurre a otro en tanto 6l est6 /er.ectamente a sal)o- 5 a ustedes se les educa /ara +ue enca,en en todo esto- %Se dan cuenta de +ue el mundo est* loco( +ue todo es locura estas &atallas( estas dis/utas( este /ro)ocar y desgarrarse el uno al otro' 5 ustedes crecer*n /ara enca,ar en esto- %Es ello correcto( es 6ste el signi.icado de la educacin( el de +ue de&an( )oluntaria o in)oluntariamente( enca,ar en esta insana estructura llamada sociedad' %5 sa&en lo +ue est* ocurriendo en todo el mundo con las religiones' am&i6n a+u1 hay desintegracin( nadie cree ya en nada- El hom&re no tiene .e y las religiones son el mero resultado de una )asta /ro/agandaPuesto +ue son ustedes ,)enes( .rescos( inocentes( %/ueden mirar toda la &elle3a de la tierra( tener la cualidad del a.ecto' %5 /ueden conser)ar eso( retenerlo' 5a +ue si no lo hacen( a medida +ue cre3can se ir*n amoldando( /or+ue 6sa es la .orma m*s .*cil de )i)ir- !nos /ocos se re&elar*n( /ero tal re&elin tam/oco resol)er* el /ro&lema- Algunos intentar*n esca/ar de la sociedad( /ero ese esca/ar carece de sentido- !stedes tienen +ue cam&iar a la sociedad( /ero no matando a la gente- La sociedad somos ustedes y yo- !stedes y yo creamos la sociedad en la cual )i)imos- As1 es +ue son ustedes los +ue han de cam&iar- No /ueden enca,ar dentro de esta sociedad monstruosa- Entonces( %+u6 es lo +ue har*n' !stedes( +ue )i)en en este e4traordinario )alle( %ser*n arro,ados dentro de este mundo de lucha( con.usin( guerra y odio' %Ir*n a a,ustarse( se con.ormar*n( ace/tar*n todos los )ie,os )alores' 5a sa&en cu*les son esos )alores 7dinero( /osicin( /restigio( /oder- Eso es todo lo +ue el hom&re desea( y la sociedad +uiere +ue enca,en dentro de este /atrn de )alores- Pero si em/ie3an desde ahora a /ensar( a o&ser)ar( a a/render( no de los li&ros( sino a a/render /or s1 mismos o&ser)ando atentamente( escuchando todo cuanto ocurre en torno a ustedes( entonces crecer*n /ara con)ertirse en un ser humano distinto 7un ser humano +ue se interesa en la gente( +ue tiene a.ecto /or ella( +ue la ama- 5 si )i)en de esa manera( tal )e3 /uedan llegar a descu&rir una )ida )erdaderamente religiosa9iren( /ues( a la naturale3a( miren el tamarindo( los mangos en .lor( y escuchen a los /*,aros en el amanecer y en las 8ltimas horas de la tarde- Vean el cielo claro( las estrellas( lo mara)illosamente +ue el sol se /one detr*s de esas colinas- Vean todos los colores( la lu3 so&re las ho,as( la &elle3a del suelo( la ri+ue3a de la tierra- Entonces( cuando hayan )isto eso( y tam&i6n hayan )isto lo +ue es el mundo con toda su &rutalidad( su )iolencia( su .ealdad( %+u6 es lo +ue har*n'

%Sa&en +u6 signi.ica atender( /restar atencin' Cuando ustedes /restan atencin( )en las cosas mucho m*s claramente- Escuchan con mucha m*s /recisin el canto del /*,aro2 /ueden di.erenciar entre )arios sonidosCuando miran con gran atencin un *r&ol( )en toda su &elle3a- Ven la rama( las ho,as( )en el )iento +ue ,uega con ellas- Cuando /restan atencin( )en con una claridad e4traordinaria- %Lo han hecho alguna )e3' La atencin es algo di.erente de la concentracin- Cuando ustedes se concentran no )en nada2 en cam&io( )en mucho cuando /restan atencin- Ahora( /resten atencin- 9iren a+uel *r&ol y )ean las som&ras( la &risa sua)e entre las ho,asVean la .orma del *r&ol( su /ro/orcin res/ecto de otros *r&oles- Vean la cualidad de la lu3 +ue /asa a tra)6s de las ho,as( la lu3 so&re las ramas y el tronco- Vean la totalidad del *r&ol- 9iren de ese modo( /or+ue )oy a ha&larles de algo a lo cual tienen +ue /restar atencin- La atencin es muy im/ortante( tanto en la clase como cuando est*n a.uera( cuando comen( cuando caminan- La atencin es una cosa e4traordinariaVoy a /reguntarles algo: %/or +u6 se les educa' %Com/renden mi /regunta' Sus /adres los en)1an a la escuela- !stedes concurren a clases( a/renden matem*ticas( a/renden geogra.1a( historia- %Por +u6' %Se han /reguntado alguna )e3 /ara +u6 necesitan ser educados( cu*l es la ra3n de ello' %;u6 sentido tiene el +ue /asen sus e4*menes y logren sus t1tulos' %Es /ara +ue se casen y se esta&le3can en la )ida como lo hacen millones y millones de /ersonas' %Es eso lo +ue )an a hacer( es 6se el signi.icado de la educacin' %Com/renden de +u6 estoy ha&lando' Este es un /ro&lema realmente muy serio- odo el mundo est* cuestionando las &ases de la educacin- Vemos /ara +u6 ha sido utili3ada- En todo el mundo 7sea en Rusia( en China( en Am6rica Euro/a o en este /a1s7 los seres humanos son educados /ara amoldarse( /ara enca,ar dentro de la sociedad( dentro de su cultura( /ara ada/tarse a la corriente de la acti)idad social y econmica( /ara ser a&sor&idos /or esta corriente enorme +ue ha estado .luyendo /or miles de a<os- %Consiste en eso la educacin o la educacin es algo /or com/leto di.erente' %Puede la educacin cuidar de +ue la mente humana no se )ea arrastrada y destruida /or esa enorme corriente +ue no sea a&sor&ida /or ella' de manera +ue( con una mente as1( ustedes /uedan constituirse en un ser humano /or com/leto di.erente( con una di.erente cualidad de )ida' %0an de ser educados de esta manera' %O /ermitir*n +ue sus /adres y la sociedad se les im/ongan /ara con)ertirlos en /arte de la corriente social' !na )erdadera educacin signi.ica +ue la mente humana la mente de ustedes( no slo sea ca/a3 de so&resalir en matem*tica( geogra.1a e historia2 signi.ica tam&i6n +ue ella nunca /ueda( &a,o ninguna circunstancia( ser arrastrada en la contente de la sociedad- Por+ue esa corriente +ue llamamos el )i)ir( est* muy corrom/ida( es inmoral( es )iolenta( es codiciosa- Esa corriente es nuestra cultura- Por lo tanto( el /ro&lema es cmo /roducir la clase correcta de educacin( de manera +ue la mente /ueda so/ortar todas las tentaciones todas las in.luencias( la &estialidad de esta ci)ili3acin y esta cultura- 0emos llegado a un /unto de la historia en +ue es necesario crear una cultura nue)a( una clase /or entero di.erente de e4istencia cuyos .undamentos no sean la industriali3acin y el consumo2 tenemos +ue crear una cultura &asada en una )erdadera cualidad religiosa- %Cmo( /ues( ha de /roducir uno( /or medio de la educacin( una mente +ue sea del todo distinta( una mente +ue no sea am&iciosa( +ue no sea en)idiosa' %Cmo hemos de crear una mente +ue( sin ser am&iciosa sea e4traordinariamente acti)a( e.iciente2 +ue tenga una real /erce/cin de lo +ue es )erdadero en la )ida cotidiana( lo cual( des/u6s de todo( es religin' Ahora )amos a a)eriguar cu*l es el )erdadero signi.icado y /ro/sito de la educacin- %Puede la mente de ustedes( +ue ha sido condicionada /or la sociedad( /or la cultura en +ue han )i)ido( trans.ormarse mediante la educacin de manera tal +ue ya nunca( &a,o ninguna circunstancia( entren ustedes en la corriente de la sociedad' %Es /osi&le educarlos de manera di.erente' =Educar> en el )erdadero sentido de esa /ala&ra2 no el mero transmitir de los maestros a los estudiantes algunas in.ormaciones so&re matem*ticas( o historia( o geogra.1a( sino /roducir 7en la instruccin misma de esas materias7 un cam&io en la mente de ustedes- Esto signi.ica +ue han de ser e4traordinariamente cr1ticos- "e&en a/render a no ace/tar nunca nada +ue no hayan )isto claramente /or s1 mismos( a no re/etir ,am*s lo +ue otro haya dichoPienso +ue ustedes de&er1an /lantearse estas cuestiones( no de manera ocasional sino todos los d1as"escu&rir- Escucharlo todo( los /*,aros( el llamado de a+uella )aca- A/render en s1 mismos acerca de todo( /or+ue si ustedes a/renden /or s1 mismos acerca de s1 mismos( no ser*n seres de segunda mano- As1 es +ue( si /uedo sugerirlo( de&er1an a)eriguar ya desde ahora cmo )i)ir de un modo /or entero di.erente( y esto )a a ser di.1cil( /or+ue me temo +ue a la mayor1a de nosotros nos gusta encontrar una manera .*cil de )i)ir- Nos agrada re/etir y seguir lo +ue dicen y hacen otras /ersonas( /or+ue esa es la .orma m*s cmoda de o&rar en la )ida 7a,ustarse al )ie,o modelo o a uno nue)o- Nosotros hemos de descu&rir +u6 signi.ica no amoldarse ,am*s( y +u6 signi.ica )i)ir sin temor- Esta es la )ida de ustedes( y nadie )a a ense<arles a )i)ir( ning8n li&ro( ning8n gur8- Eso han de a/renderlo /or s1 mismos( no de los li&ros- Es una gran cosa a/render acerca de uno mismo( es algo +ue no cesa ,am*s( algo .ascinante( y cuando ustedes a/renden /or s1 mismos acerca de s1 mismos( desde ese a/render ad)iene la sa&idur1a- Entonces /ueden )i)ir una )ida de lo m*s e4traordinaria( &ella y .eli3- %Correcto' %"esean ahora .ormularme /reguntas'

ES !"IAN E: El mundo est lleno de personas insensibles! de personas indi"erentes! crueles0 34 mo puede uno cambiar a esa gente5 KRIS0NA9!R I: El mundo est* lleno de /ersonas insensi&les( de /ersonas indi.erentes( crueles( y cmo /uede uno cam&iar a esa gente- %Es eso' %Por +u6 se /reocu/a usted en cam&iar a otros' Cam&ie usted- "e otro modo( a medida +ue cre3ca tam&i6n usted se )ol)er* insensi&le( se )ol)er* indi.erente y cruel- La generacin /asada se )a des)aneciendo( desa/arece( y son ustedes los +ue )ienen( y si tam&i6n resultan indi.erentes( crueles e insensi&les( entonces tam&i6n construir*n la misma sociedad- Lo +ue im/orta es +ue cam&ie usted( +ue usted no sea insensi&le( +ue usted no sea indi.erente- Cuando ustedes dicen +ue todo esto es un asunto de la )ie,a generacin( %han o&ser)ado atentamente a +ui6nes la integran( los han )isto( se han condolido /or ellos' Si as1 .uera( har1an algoCam&ie usted y /ru6&elo mediante la accin- !na accin seme,ante es una cosa de las m*s e4traordinarias- Pero nosotros +ueremos cam&iar a todo el mundo menos a nosotros mismos( y eso signi.ica +ue en realidad no +ueremos cam&iar( deseamos +ue cam&ien otros( y as1 /ermanecemos insensi&les( crueles( indi.erentes( es/erando +ue sea el medio el +ue cam&ie( de modo +ue nosotros /odamos /roseguir a nuestra /ro/ia manera- %Com/renden de +u6 estoy ha&lando' ES !"IAN E: 'sted nos pide %ue cambiemos! 3en %u( &amos a con&ertirnos5 KRIS0NA9!R I: !sted nos /ide +ue cam&iemos( %en +u6 )amos a con)ertirnos' !sted no /uede con)ertirse en un mono( /ro&a&lemente le gustar1a( /ero no /uede- "e modo +ue cuando dice( =+uiero con)ertirme en tal cosa> 7escuche esto con cuidado7 si usted se dice( =yo de&o cam&iar( de&o con)ertirme en tal cosa>( entonces el =tal cosa> es un modelo +ue usted ha creado( %)erdad' %Alcan3a a )erlo' 9ire usted es )iolento( es codicioso( y +uiere cam&iar /ara con)ertirse en una /ersona +ue no sea codiciosa- No +uerer ser codicioso es otra .orma de codicia %no es as1' %Lo )e' Pero si usted dice( =soy codicioso( a)eriguar6 +u6 es lo +ue eso signi.ica( /or +u6 soy codicioso y +u6 es lo +ue hay en)uelto en ello>( entonces( en el momento +ue usted com/renda la codicia( estar* li&re de codicia- %Entiende de +u6 estoy ha&lando' Voy a e4/licarlo- 5o soy codicioso y lucho( com&ato( hago es.uer3os tremendos /ara no serlo- engo de antemano una idea( una re/resentacin( una imagen de lo +ue signi.ica no ser codicioso- "e modo +ue me amoldo a una idea +ue( seg8n /ienso( es la no codicia- %Com/renden' 9ientras +ue si miro mi codicia( si com/rendo /or +u6 soy codicioso( si com/rendo la naturale3a( la estructura de la codicia( entonces( cuando comien3o a com/render todo eso( estoy li&re de codicia- Por lo tanto( estar li&re de codicia es algo /or com/leto di.erente del tratar de )ol)erse no codicioso- %Ve usted la di.erencia' Estar li&re de codicia es algo enteramente distinto del decir( =yo tengo +ue ser un gran hom&re( as1 +ue de&o ser no codicioso>- %0an com/rendido' Anoche /ensa&a +ue( si &ien a inter)alos( he estado )iniendo a este )alle /or cerca de cuarenta a<os- 0ay gente +ue ha llegado y +ue se ha ido- 0an muerto *r&oles y nue)os *r&oles han crecido- 0an )enido ni<os di.erentes( /asaron /or la escuela( se han con)ertido en ingenieros( en amas de casa( y desa/arecieron /or com/leto en la muchedum&re- Ocasionalmente me encuentro con alguno( en un aero/uerto o en una reunin( /ersonas muy ordinarias- 5 si ustedes no tienen sumo cuidado( tam&i6n )an a terminar de la misma maneraES !"IAN E: 36u( %uiere usted decir por ordinarias5 KRIS0NA9!R I: Ser como el resto de los hom&res2 con sus mismas /reocu/aciones( su corru/cin( su )iolencia( &rutalidad( dure3a( indi.erencia- El desear un em/leo( el +uerer a.errarse a un em/leo 7tanto si se es e.iciente o no7 y morir en el em/leo- Eso es lo +ue se llama ordinario 7no tener nada nue)o( nada .resco( carecer de alegr1a )ital( no ser nunca curioso a/asionado( ,am*s descu&rir nada( sino meramente amoldarse- Eso es lo +ue +uiero decir /or /ersona ordinaria- Lo +ue se llama ser &urgu6s- Es una .orma mec*nica de )i)ir( una rutina( un .astidioES !"IAN E: 34 mo podemos librarnos de ser ordinarios5 KRIS0NA9!R I: %Cmo /ueden li&rarse de ser ordinarios' No sean ordinarios- !stedes no /ueden li&rarse de ello- Sim/lemente( no lo seanES !"IAN E: 34 mo! se#or5 KRIS0NA9!R I: No hay =cmo>- El =d1game cmo> es una de las /reguntas m*s destructi)as- El hom&re siem/re ha estado diciendo /or todo el mundo( =d1game cmo>- Si usted )e una ser/iente( una co&ra )enenosa( no

dice( =/or .a)or( d1game cmo esca/ar de ella>- Esca/a de ella- "el mismo modo( si )e +ue es ordinario( corra( d6,elo( no ma<ana sino instant*neamente5a +ue no me .ormular*n m*s /reguntas( )oy a /ro/onerles algo- !stedes sa&en +ue la gente ha&la mucho acerca de la meditacin( %)erdad' ES !"IAN E: -)! lo hace. KRIS0NA9!R I: !stedes nada sa&en al res/ecto- 9e alegro( /or+ue al no sa&er /ueden a/render acerca de elloEs como no sa&er .ranc6s( lat1n o italiano- "e&ido a +ue no sa&en( /ueden a/render( a/render como si .uera la /rimera )e3- Esas /ersonas +ue ya conocen lo +ue es la meditacin tienen +ue desa/render /ara luego a/render%Ven la di.erencia' Puesto +ue ustedes no conocen lo +ue es la meditacin( a/rendamos acerca de ella- Para a/render acerca de la meditacin( han de )er el modo como .unciona la mente- "e&en )igilar con atencin( tal como )igilan a una lagarti,a +ue /asa cru3ando la /ared- !stedes )en sus cuatro /atas( )en cmo se /ega al muro( y mientras )igilan )en todos sus mo)imientos- "el mismo modo( )igilen su /ensar- No lo corri,an( no lo re/rimanNo digan( =todo esto es demasiado di.1cil>- Sim/lemente( )igilen( ahora( en esta ma<anaAnte todo /ermane3can a&solutamente tran+uilos- Si6ntense cmodos( con las /iernas cru3adas( totalmente +uietos2 cierren los o,os y )ean si /ueden a&stenerse de mo)erlos- %Entienden' Los glo&os oculares son /ro/ensos a mo)erse( mant6nganlos com/letamente +uietos( /or di)ersin- Entonces( mientras est*n as1( muy +uietamente sentados( descu&ran +u6 hace el /ensamiento- Vig1lenlo( como )igila&an a la lagarti,a- Vigilen al /ensamiento( la .orma en +ue un /ensamiento corre detr*s del otro- "e esta manera ustedes em/ie3an a a/render( a o&ser)ar%Est*n )igilando sus /ensamientos 7cmo un /ensamiento /ersigue a otro /ensamiento diciendo( =6ste es un &uen /ensamiento( 6ste es un mal /ensamiento>' Cuando de noche )an a acostarse( y cuando /asean( o&ser)en con atencin sus /ensamientos- Slo o&ser)en al /ensamiento( no lo corri,an( y entonces a/render*n el /rinci/io de la meditacin- ?ien( ahora +u6dense muy +uietos- Cierren los o,os y )ean +ue los glo&os oculares no se mue)an en a&soluto- Luego o&ser)en sus /ensamientos a .in de a/render- !na )e3 +ue ustedes comien3an a a/render( el a/render no tiene .in@ LA 9EN E RELIAIOSA 5 LA 9EN E CIEN BFICA Esta ma<ana tem/rano )i un hermoso /*,aro( un /*,aro negro de cola ro,a- No cono3co el nom&re de ese /*,aro- I&a )olando de *r&ol en *r&ol y ha&1a un canto en su cora3n2 era una cosa &ella digna de contem/larseEsta ma<ana +uisiera ha&larles de un tema m*s &ien serio- "e&en escuchar cuidadosamente y( si lo desean( tal )e3 m*s tarde /uedan discutirlo con sus maestros- ;uiero ha&lar so&re algo +ue concierne al mundo entero( algo acerca de lo cual todo el mundo est* con.undido- Es la cuestin del es/1ritu religioso y la mente cient1.ica- E4isten estas dos actitudes en el mundo- Son los dos 8nicos estados de la mente +ue tienen )alor: el )erdadero es/1ritu religioso y la )erdadera mente cient1.ica- oda otra acti)idad es destructi)a y conduce a mucha desdicha( con.usin y su.rimientoLa mente cient1.ica es muy .actual- Su misin( su /erce/cin( se &asan en el descu&rimiento- Esta mente )e las cosas a tra)6s de un microsco/io( de un telesco/io2 todo est* /ara ser )isto realmente como es- "esde esa /erce/cin la mente deduce conclusiones( edi.ica teor1as- !na mente as1 se mue)e de hecho en hecho- El es/1ritu de la ciencia nada tiene +ue )er con las condiciones indi)iduales( con el nacionalismo( con la ra3a( con los /re,uicios- Los cient1.icos est*n /ara e4/lorar la materia( /ara in)estigar la estructura de la tierra( de las estrellas y los /lanetas( /ara descu&rir cmo curar las en.ermedades del hom&re( cmo /rolongar su )ida( /ara e4/licar el tiem/o( tanto el /asado como el .uturo- Pero la mente cient1.ica y sus descu&rimientos son utili3ados y e4/lotados /or la mente nacionalista( /or la mente +ue es India( /or la mente +ue es Rusia( +ue es Norteam6rica- El descu&rimiento cient1.ico es utili3ado y e4/lotado /or los estados y continentes so&eranosLuego est* la mente religiosa( la )erdadera mente religiosa +ue no /ertenece a ning8n culto( a ning8n gru/o( religin o iglesia organi3ada- La mente religiosa no es la mente hind8( la mente cristiana( la mente musulmana o la &udista- La mente religiosa no /ertenece a ning8n gru/o +ue se llame a s1 mismo religioso- La mente religiosa no es la mente +ue )a a las iglesias( a los tem/los o a las me3+uitas- Ni es una mente religiosa la +ue se a.erra a determinados ti/os de creencias( de dogmas- La mente religiosa est* com/letamente sola- Es una mente +ue ha )isto a .ondo la .alsedad de las iglesias( de los dogmas( creencias y tradiciones- Como no es nacionalista ni est* condicionada /or el am&iente( una mente as1 no tiene hori3ontes ni l1mites- Es e4/losi)a( nue)a( ,o)en( .resca e

inocente- La mente ,o)en( inocente( +ue tiene e4traordinaria .le4i&ilidad y sutile3a( no est* anclada- Es slo una mente as1 la +ue /uede e4/erimentar a+uello +ue ustedes llaman "ios( a+uello +ue no es mensura&le!n ser humano es un aut6ntico ser humano cuando el es/1ritu cient1.ico y el )erdadero es/1ritu religioso marchan ,untos- Entonces los seres humanos crear*n un mundo &ueno 7no el mundo del comunista o del ca/italista( el de los &rahmines o el de los catlicos romanos- En realidad( el )erdadero &rahm1n es la /ersona +ue no /ertenece a ning8n credo religioso( +ue no /osee clase( autoridad ni /osicin social- Cl es el )erdadero &rahm1n( el nue)o ser humano( el +ue com&ina am&as mentes( la religiosa y la cient1.ica( y +ue( /or lo tanto( es armonioso sin contradiccin alguna dentro de s1- 5 yo /ienso +ue el /ro/sito de la educacin es crear esta mente nue)a y e4/losi)a( esta mente +ue no se a,usta al molde +ue la sociedad ha esta&lecido!na mente religiosa es una mente creati)a- Ella no slo ha de terminar con el /asado sino +ue tam&i6n ha de hacer e4/losin en el /resente- 5 esta mente 7no la +ue inter/reta los li&ros( el Aita( los !/anishads( la ?i&lia7 esta mente +ue es ca/a3 de in)estigar( tam&i6n tiene la ca/acidad de crear una realidad e4/losi)a- A+u1 no hay inter/retacin ni dogmaEs e4traordinariamente di.1cil ser religioso y tener una mente cient1.ica clara y /recisa( una mente sin miedo( una mente +ue no est* interesada en su /ro/ia seguridad( en sus /ro/ios temores- !stedes no /ueden tener una mente religiosa sin conocerse a s1 mismos( sin conocerlo todo acerca de ustedes mismos el cuer/o( la mente( las emociones( el modo como la mente .unciona( como o/era el /ensamiento 5 /ara ir m*s all* de todo eso( /ara /onerlo al descu&ierto( de&en llegar a ello con una mente cient1.ica +ue sea /recisa( clara( sin /re,uicios( +ue no condene2 una mente +ue o&ser)e( +ue )ea- Cuando uno /osee una mente as1( entonces es un ser humano )erdaderamente culto( un ser humano +ue conoce la com/asin- !n ser humano as1( sa&e lo +ue signi.ica estar )i)o%Cmo ha de /roducirse esto' Para ello es im/erati)o ayudar al estudiante a ser cient1.ico( a /ensar con mucha agude3a( claridad y /recisin( as1 como es .undamental ayudarle a descu&rir las /ro.undidades de su mente( a ir m*s all* de las /ala&ras( de sus di)ersas eti+uetas( tales como la de hind8( musulm*n o cristiano- %Es /osi&le educar al estudiante /ara +ue /ueda ir m*s all* de todas las eti+uetas( /ara +ue descu&ra y e4/erimente ese algo +ue la mente no /uede medir( +ue ning8n li&ro contiene( y a lo cual ning8n gur8 /uede conducirlo' Si una educacin as1 es /osi&le en una escuela como 6sta( ello ser1a e4traordinario- odos ustedes de&en )er lo )alioso +ue es crear una escuela seme,ante- Eso es lo +ue los maestros y yo hemos estado discutiendo /or algunos d1as0emos ha&lado de much1simas cosas 7acerca de la autoridad( de la disci/lina( de cmo ense<ar( de +u6 ense<ar2 acerca de lo +ue es el escuchar( de lo +ue es la educacin( la cultura( de cmo /ermanecer +uieto- El mero /restar atencin a la dan3a( al canto( a la aritm6tica( a las lecciones no lo es todo en la )ida- am&i6n es /arte de la )ida el /ermanecer +uieto y o&ser)arse uno mismo( el tener discernimiento( el )er- am&i6n es necesario +ue o&ser)en cmo /iensan( +u6 /iensan y /or +u6 est*n /ensando- 5 tam&i6n es /arte de la )ida mirar a los /*,aros( o&ser)ar a la gente de la aldea( su escualide3 7+ue cada uno de nosotros ha causado( +ue la sociedad mantiene- odo esto es /arte de la educacinD EL CONOCI9IEN O 5 LA IN ELIAENCIA !stedes est*n a+u1 /ara reunir conocimientos 7histricos( &iolgicos( lingE1sticos( matem*ticos( cient1.icos( geogr*.icos( etc- Adem*s del conocimiento +ue a+u1 ad+uieren( est* el conocimiento colecti)o( el de la ra3a( el de sus a&uelos( el de las generaciones /asadas- odos ellos tu)ieron grandes e4/eriencias( les ocurrieron much1simas cosas( y esa e4/eriencia colecti)a se trans.orm en conocimiento- Luego est* el conocimiento +ue ustedes tienen de sus /ro/ias e4/eriencias /ersonales( de sus reacciones( im/resiones( inclinaciones y tendencias( las +ue han asumido sus /ro/ias .ormas /eculiares- As1 es +ue e4iste el conocimiento cient1.ico( &iolgico( matem*tico( .1sico( geogr*.ico( histrico2 tam&i6n est* el conocimiento colecti)o del /asado( +ue es la tradicin de la comunidad( de la ra3a2 luego est* el conocimiento /ersonal de lo +ue ustedes mismos han e4/erimentado- E4isten estas tres categor1as de conocimiento: cient1.ico( colecti)o y /ersonal- %Contri&uyen 6stos en con,unto a la inteligencia' Ahora &ien( %+u6 es el conocimiento' %Est* el conocimiento relacionado con la inteligencia' La inteligencia utili3a el conocimiento( ella es la ca/acidad de /ensar claramente( o&,eti)amente( con salud y cordura- La inteligencia es un estado en el cual no hay en)uelta emocin /ersonal alguna( ni o/inin /ersonal( ni inclinacin( ni /re,uicio- Inteligencia signi.ica ca/acidad /ara la com/rensin directa- 9e temo +ue esto sea un /oco di.1cil( /ero es im/ortante y &ueno /ara ustedes +ue e,erciten el cere&ro- Est*( /ues( el conocimiento 7o sea( el /asado +ue aumenta continuamente7 y est* la intendencia( +ue es la cualidad de una mente muy sensi&le muy acti)a( muy alerta- La inteligencia no se a.erra a ninguna e)aluacin o ,uicio /articular( sino +ue es ca/a3 de /ensar con mucha claridad( muy o&,eti)amente- La inteligencia carece de com/licaciones- %Lo est*n siguiendo' Ahora &ien( %cmo

/uede ser culti)ada esta inteligencia' %Cu*l es la ca/acidad de esta inteligencia' !stedes( +ue )i)en a+u1( son educados en las di)ersas disci/linas( en las distintas ramas del conocimiento- %Se les educa tam&i6n de modo +ue al mismo tiem/o sur,a la inteligencia' %Ca/tan ustedes la cuestin' !stedes /ueden tener muy &uen conocimiento de matem*tica o ingenier1a- Pueden graduarse( ingresar en un colegio y ser un ingeniero de /rimera clase- %Pero se est*n tornando( al /ro/io tiem/o( sensi&les y alertas' %Piensan claramente( con o&,eti)idad( con inteligencia( con com/rensin' %0ay armon1a entre el conocimiento y la inteligencia( hay e+uili&rio entre am&os' !stedes no /ueden /ensar claramente si tienen /re,uicios( si tienen o/iniones- No /ueden /ensar claramente si no son sensi&les: sensi&les a la naturale3a( a todas las cosas +ue suceden alrededor de ustedes( sensi&les no slo a los acontecimientos e4ternos sino tam&i6n a lo +ue ocurre internamente- Si no son sensi&les( si no est*n alertas( no /ueden /ensar con claridad- Inteligencia im/lica +ue )en la &elle3a de la tierra( la &elle3a de los *r&oles( de los cielos( de la hermosa /uesta de sol( de las estrellas( la &elle3a de lo delicadamente sutilAhora &ien( %ad+uieren ustedes esta inteligencia a+u1 en la escuela' %La ad+uieren( o lo 8nico +ue ad+uieren son conocimientos /or medio de los li&ros' Si carecen de inteligencia( de sensi&ilidad( entonces el conocimiento /uede tornarse muy /eligroso- Puede ser em/leado /ara .ines destructi)os- Es lo +ue todo el mundo est* haciendo%Poseen ustedes la inteligencia +ue cuestiona( +ue trata de descu&rir' %;u6 es lo +ue hacen los maestros y ustedes /ara crear esta cualidad de inteligencia +ue )e la &elle3a de la tierra( la escualide3( la suciedad( y +ue tam&i6n est* alerta a los acontecimientos internos( al modo como uno /iensa( como uno o&ser)a las sutile3as del /ensamiento' %0acen ustedes todo esto' Si no lo hacen( %+u6 sentido tiene entonces +ue se les edu+ue' %Cu*l es( entonces( la .uncin de un educador' %Es la de darles meramente in.ormacin( conocimientos( o es la de crear en ustedes esta inteligencia' Si yo .uera un maestro a+u1( %sa&en lo +ue har1a' En /rimer lugar( +uerr1a +ue ustedes me interrogaran acerca de todo 7no acerca de los conocimientos( eso es muy sim/le( sino acerca de cmo mirar( cmo mirar a+uellas colinas( cmo mirar ese tamarindo( cmo escuchar a un /*,aro( cmo o&ser)ar el curso de un r1o- Los ayudar1a a mirar la tierra mara)illosa y la naturale3a( la &elle3a del /a1s( su hermoso suelo ro,i3o- Luego les dir1a: miren a los la&riegos( a los aldeanos( m1renlos( no los criti+uen( slo miren su escualide3( su /o&re3a( /ero no del modo como lo hacen ahora( +ue es con total indi.erencia- All* est*n a+uellas cho3as( %estu)ieron en ellas' %0an estado sus maestros all* a&a,o( y si es as1 y todos ellos )ieron a+uellas cho3as( %+u6 es lo +ue han hecho entonces' "e modo +ue les ense<ar1a a mirar( lo +ue im/lica ense<arles a ser sensi&les( y no /ueden ser sensi&les si son descuidados( indi.erentes a todo cuanto ocurre alrededor de ustedes- "es/u6s les dir1a: =Para ser inteligentes de&en sa&er +u6 es lo +ue est*n haciendo( de&en conocer el modo como caminan( como ha&lan( la manera de comer>- %Com/renden'( les ha&lar1a acerca de su comida- Les dir1a: =E4am1nenlo todo( discutan( no teman .ormular ninguna /regunta( a)erigEen( a/rendan>( y en clase discutir1a un tema con ustedes( cmo leer( cmo a/render( +u6 signi.ica /restar atencin- Si ustedes di,eran +ue +uieren mirar /or la )entana( les res/onder1a +ue lo hicieran( +ue )ieran todo cuanto desean )er all* a.uera( y +ue des/u6s de ha&erlo )isto se dedicaran a mirar el li&ro con id6ntico inter6s y /lacer- Luego les dir1a: =Por medio de los li&ros( de las discusiones( les he ayudado a ser inteligentes2 d6,enme +ue les ayude a +ue descu&ran cmo )i)ir en este mundo sanamente( con cordura( no semidormidos>- Esa es la .uncin de un maestro( de un educador2 6sta no consiste en /ro)eerles de un montn de datos( de conocimientos( sino en mostrarles la )ida en toda su am/litud( con su &elle3a( su .ealdad( su deleite( su ,8&ilo( su miedo( su agon1a- "e modo +ue cuando cada uno de ustedes de,e este lugar( sea un ser humano e4traordinario( ca/acitado /ara em/lear su inteligencia en la )ida( y no slo un ser humano irre.le4i)o( insensi&le( destructi)o?ien( ustedes han escuchado( los maestros( el director y los estudiantes( todos han escuchado- %;u6 es lo +ue har*n al res/ecto' Es res/onsa&ilidad de ustedes( tanto de los estudiantes como de los maestros- Es res/onsa&ilidad de los estudiantes e4igir( /reguntar( y no sim/lemente decir: =9e sentar6 y usted me ense<ar*>Eso signi.ica +ue de&en ser tremendamente inteligentes( sensi&les( acti)os( estar li&res de /re,uicios- am&i6n es esencial +ue el maestro se /reocu/e de +ue ustedes sean inteligentes( de modo tal +ue cuando a&andonen el Valle de Rishi( lo hagan con una sonrisa( con la gloria en sus cora3ones( +ue sean sensi&les( +ue est6n dis/uestos a llorar y a re1rES !"IAN E: -i uno es muy sensible! 3no piensa usted %ue est propenso a &ol&erse emocional5 KRIS0NA9!R I: %;u6 hay de malo en ser emocional' Cuando )eo a+uella /o&re gente +ue )i)e en la miseria( yo lo siento con mucha intensidad- %Es eso malo' Nada hay de malo en sentir emocin cuando usted )e la escualide3( la suciedad( la /o&re3a a su alrededor- Pero usted tam&i6n siente con intensidad si alguien dice algo .eo so&re su /ersona- Si eso ocurre( %+u6 es lo +ue har*' %A causa de su emocin le de)ol)er* el gol/e' %O de&ido a +ue es usted sensi&le( emocional( estar* alerta a lo +ue )a a hacer' Si e4iste un inter)alo antes de su res/uesta y usted o&ser)a( si es sensi&le a ello( entonces en ese inter)alo act8a la inteligencia- Permita ese inter)alo( y en 6l

comience a o&ser)ar- Si est* tremendamente alerta al /ro&lema( hay una accin instant*nea( y esa accin instant*nea es la correcta accin de la inteligenciaES !"IAN E: 3Por %u( estamos condicionados5 KRIS0NA9!R I: %;u6 ra3n /iensa usted +ue hay /ara +ue estemos condicionados' Es muy sencillo- !sted ha .ormulado la /regunta- Ahora e,ercite su cere&ro- "escu&ra /or +u6 est* condicionado- !sted ha nacido en este /a1s( )i)e en un medio( en una cultura( crece( se con)ierte en un muchacho( y entonces( %+u6 ocurre' O&ser)e a las criaturas en torno de usted- O&ser)e a las madres( a los /adres( +ue son hind8es( o musulmanes( o comunistas( o ca/italistas2 ellos dicen al ni<o( =ha3 esto( ha3 a+uello>- El ni<o )e +ue su a&uela acude al tem/lo( /ractica rituales( y 6l ace/ta /oco a /oco todo eso- O /uede +ue los /adres le digan( =yo no creo en rituales>( y el ni<o tam&i6n ace/te eso- La sim/le realidad es +ue la mente( el cere&ro del ni<o es como masilla o greda( y esa masilla es im/resa como los surcos de una gra&acin- odo se registra- "e modo +ue el ni<o lo registra todo consciente o inconscientemente hasta +ue( /oco a /oco( se con)ierte en un hind8( un musulm*n( un catlico o un no creyente- 5 entonces hace di)isiones 7como mi creencia( su creencia( mi dios( su dios( mi /a1s( su /a1s- !sted ha sido condi7 cionado /ara reali3ar tremendos es.uer3os2 de&e hacer un es.uer3o /ara estudiar( /ara /asar un e4amen( tiene +ue es.or3arse /ara ser &uenoEntonces( la cuestin es cmo har* esta mente condicionada /ara desenredarse a s1 misma( /ara salir de su condicionamiento- %Cmo sugiere usted +ue eso /ueda hacerse' Ahora e,ercite su inteligencia /ara a)eriguarloNo siga a alguien +ue dice( =ha3 esto y +uedar*s descondicionado>2 descu&ra usted mismo el modo en +ue ha&r* de descondicionarse- Vamos( res/ndame( d1game( disc8talo conmigoES !"IAN E: 3Puede usted decirnos c mo hemos de descondicionarnos5 KRIS0NA9!R I: Para caer en la tram/a de otro condicionamiento( %no es as1' Ante todo( %usted sa&e +ue est* condicionado' %Cmo lo sa&e' %Lo sa&e s lo /or+ue alguien le ha dicho +ue est* condicionado' %Ve la di.erencia' O sea: si alguien le dice +ue usted tiene ham&re( eso es una cosa( y el +ue usted se/a /or s1 mismo +ue est* ham&riento es algo /or com/leto di.erente- Estas dos /ro/osiciones son di.erentes( %)erdad' "el mismo modo( %sa&e usted /or s1 mismo( sin +ue nadie se lo diga( +ue est* condicionado como hind8( o como musulm*n' %Lo sa&e /or s1 mismo' Ahora le .ormular6 una /regunta y )ea si hay una &recha( un es/acio antes de +ue usted res/onda- %Correcto' O&ser)e( /iense muy claramente( sin emociones( sin ning8n /re,uicio- 9i /regunta es: %Perci&e usted +ue est* condicionado sin +ue nadie se lo haya dicho' %Lo /erci&e' Eso no es tan di.1cil%Sa&e lo +ue signi.ica /erci&ir' Cuando le duele el dedo /ulgar( usted /erci&e +ue hay un dolor( nadie le dice +ue hay dolor- !sted lo sa&e- ?ien( %sa&e( del mismo modo( +ue est* condicionado( condicionado /ara /ensar +ue es un hind8( /ara /ensar +ue cree en esto y no cree en a+uello( +ue de&e ir al tem/lo( o +ue no de&e ir al tem/lo' %!sted lo /erci&e( se da cuenta de ello' ES !"IAN E: -). KRIS0NA9!R I: %Se da cuenta' ?ien( una )e3 +ue ha /erci&ido el hecho de +ue est* condicionado( %+u6 sigue' ES !"IAN E: Entonces &er( si %uiero estar descondicionado. KRIS0NA9!R I: !sted est* condicionado y se da cuenta de ello2 %+u6 es lo +ue ocurre entonces' Entonces /regunto: %+u6 hay de malo en estar condicionado' Ahora estoy condicionado como musulm*n y usted est* condicionado como hind8( %correcto' %;u6 ocurre' Podemos )i)ir en la misma calle( /ero a causa de mi condicionamiento( de mi creencia( mi dogma( y de usted con su creencia( su dogma( aun+ue /odamos encontrarnos en la misma calle estamos se/arados( %no es as1' 5 donde hay se/aracin de&e ha&er con.licto- "onde hay di)isiones /ol1ticas( econmicas( sociales( nacionalistas( tiene +ue ha&er con.licto- "e modo +ue el condicionamiento es el .actor de di)isin- Por lo tanto( a .in de +ue /odamos )i)ir /ac1.icamente en este mundo( hemos de estar li&res de nuestro condicionamiento( de&emos cesar de ser musulm*n o hind8- Este es el .actor de inteligencia2 tornarse /erce/ti)o al hecho de +ue uno est* condicionado( luego )er el e.ecto de este condicionamiento en el mundo 7las di)isiones nacionales( lingE1sticas( etc-7 y )er +ue donde hay di)isin( hay con.licto- Cuando usted )e esto( cuando se da cuenta de +ue est* condicionado( 6sa es la accin de la inteligencia?ien( es su.iciente /or hoy- %"esean .ormular m*s /reguntas'

ES !"IAN E: 34 mo puede uno liberarse del prejuicio5 KRIS0NA9!R I: Cuando usted dice =cmo>( %+u6 es lo +ue +uiere decir con esa /ala&ra' %Cmo he de le)antarme de este sitio' odo cuanto tengo +ue hacer es le)antarme- Nunca /regunto cmo de&o hacerlo- Em/lee su inteligencia- No tenga /re,uicios- En /rimer lugar dese cuenta usted mismo de +ue tiene /re,uicios( y no /or+ue otros se lo digan- Ellos tienen sus /ro/ios /re,uicios( as1 +ue no se /reocu/e /or lo +ue otras /ersonas /uedan decir acerca de los suyos- Primero dese cuenta de +ue tiene /re,uicios- !sted )e lo +ue el /re,uicio hace 7di)ide a las /ersonas- Por lo tanto( )e +ue de&e ha&er una accin inteligente( o sea( +ue la mente tiene +ue estar ca/acitada /ara li&erarse del /re,uicio sin /reguntar =cmo>( /or+ue el =cmo> im/lica un sistema( un m6todo- "escu&ra si su mente /uede estar li&re de /re,uicio- Vea lo +ue hay en)uelto en ello- %Por +u6 tiene usted /re,uicios' Por+ue una /arte de su condicionamiento consiste en tener /re,uicios( ya +ue ellos im/lican mucho &ienestar( mucho /lacerAs1 es +ue( en /rimer lugar( trnese /erce/ti)o( /erce/ti)o a la &elle3a de la tierra( /erce/ti)o a los *r&oles( a su mo)imiento( al color( a las som&ras( a la /ro.undidad de la lu3( y o&ser)e a los /*,aros( sea /erce/ti)o a todo cuanto lo rodea2 des/u6s( /oco a /oco( des/l*cese hacia adentro( descu&ra( /erc1&ase a s1 mismo( dese cuenta de cmo reacciona en la relacin con sus amigos 7todo eso trae consigo inteligencia- ?ien( %es su.iciente /or esta ma<ana' Entonces )amos a hacer algo distintoAnte todo /ermane3can as1 sentados en com/leta +uietud( cmodamente( muy serenos( rela,ados2 les mostrar6- Ahora( miren los *r&oles( las colinas( la som&ra de esas colinas( m1renlas( miren la cualidad de su color( o&s6r)enlas- No me escuchen a m1- O&ser)en y )ean esos *r&oles( los *r&oles amarillentos( el tamarindo( y luego miren las &ugan)illas- No los miren con la mente sino con los o,os- "es/u6s de ha&er mirado todos los colores( la .orma del suelo( de las colinas( de las rocas( la som&ra +ue /royectan( trasl*dense entonces de lo e4terno a lo interno y cierren los o,os( cierren los o,os com/letamente- 0an terminado de mirar las cosas e4teriores y ahora( con los o,os cerrados( /ueden mirar lo +ue ocurre adentro- O&ser)en lo +ue ocurre dentro de ustedes( no /iensen( slo o&ser)en( no mue)an los glo&os oculares( mant6nganlos muy( muy +uietos( /or+ue ahora no hay nada +ue )er con ellos2 ustedes han )isto las cosas +ue los rodean( ahora est*n )iendo lo +ue ocurre dentro de la mente( y /ara )er lo +ue ocurre dentro de la mente de&en estar muy +uietos en lo interno- 5 cuando hacen esto( %sa&en lo +ue les ocurre' Se )uel)en muy sensi&les( muy alertas a las cosas e4ternas e internas- Entonces descu&ren +ue lo e4terno es lo interno( descu&ren +ue el o&ser)ador es lo o&ser)adoF LA LI?ER A" 5 EL OR"EN Es una hermosa ma<ana( %)erdad' Pura( .resca2 la hier&a est* cu&ierta de roc1o( cantan los /*,aros- Es/ero +ue hayan go3ado esta ma<ana tal como yo lo hice al mirar /or la )entana el cielo a3ul sin nu&es( las n1tidas som&ras( el aire res/landeciente( y los /*,aros( los *r&oles y la tierra toda gritando su ,8&ilo- Es/ero +ue lo hayan escuchado9e gustar1a( en una ma<ana como 6sta( ha&lar acerca de algo +ue todos de&emos com/render- Para com/render algo uno ha de escuchar( tal como si +uisieran escuchar a esos /*,aros- Si ustedes +uieren escuchar esa clara llamada( el canto del /*,aro( de&en hacerlo muy cuidadosamente( con suma atencin( de&en seguir cada nota( cada mo)imiento del sonido( )er cu*n /ro.undamente llega y hasta dnde alcan3a- 5 si sa&en cmo escuchar( a/renden much1simo- Escuchar es m*s im/ortante +ue cual+uier otra cosa en la )ida- Para sa&er cmo escuchar( han de estar muy atentos- Si la mente( los /ensamientos( el cora3n( est*n /ensando en otras cosas( ustedes no /ueden escuchar a los /*,aros- Para escuchar( es /reciso +ue concedan su atencin com/leta- Cuando ustedes o&ser)an a un /*,aro y miran sus /lumas( los colores( el /ico( el tama<o y la &ella .orma de ese /*,aro( est*n entregando el cora3n( la mente y el cuer/o( todo cuanto tienen( en el acto de o&ser)arlo- 5 entonces son realmente /arte de ese /*,aro( realmente lo dis.rutan- As1( del mismo modo( escuchen( /or .a)or( esta ma<ana sin asentir ni disentir con lo +ue estamos considerando2 sim/lemente( escuchen%Alguna )e3 se han sentado a la orilla de un r1o o&ser)ando /asar las aguas' !stedes no /ueden hacer nada con res/ecto al agua- Ah1 est*n el agua clara( las ho,as secas( las ramas- Ven /asar a un animal muerto( y o&ser)an con atencin todo eso- Ven el mo)imiento del agua( su trans/arencia( su /lenitud( la ra/ide3 de la corriente- Pero ustedes nada /ueden hacer- O&ser)an y de,an +ue el agua .luya- As1( de la misma manera( escuchen a+uello de +ue +uiero ha&larles esta ma<anaLa li&ertad no e4iste sin el orden- Am&as cosas marchan ,untas- Si no /ueden tener orden( ustedes tam/oco /ueden tener li&ertad- Am&os son inse/ara&les- Si dicen: =+uiero hacer lo +ue me /la3ca2 +uiero regresar a comer cuando se me anto,e( +uiero llegar a la clase cuando se me ocurra>( ustedes crean desorden- 0an de tomar en consideracin lo +ue la otra gente +uiere- Para +ue las cosas .uncionen &ien( ustedes de&en llegar /untualmente- Si yo hu&iera )enido die3 minutos tarde esta ma<ana( los hu&iera mantenido es/er*ndome- As1 es +ue de&o tener

consideracin( de&o /ensar en los otros( tengo +ue ser cort6s( considerado( tengo +ue interesarme en los dem*sPor esa consideracin( /or esa atencin y ese cuidado( tanto en lo e4terno como en lo interno( surge el orden( y con ese orden ad)iene la li&ertad!stedes sa&en( /or todo el mundo los soldados son sometidos diariamente a e,ercicios( se les ordena lo +ue de&en hacer( se les ense<a a marchar en .ormacin- Ellos o&edecen las rdenes t*citamente( sin /ensar- %Sa&en cmo act8a eso so&re el hom&re' Cuando a ustedes se les dice +u6 de&en hacer( +ue de&en /ensar( cuando se les manda o&edecer( seguir( %sa&en cmo act8a eso so&re ustedes' Sus mentes se em&otan( /ierden su iniciati)a( su ra/ide3- Esta im/osicin a,ena( e4terna( de la disci/lina( )uel)e est8/ida a la mente( la o&liga a amoldarse( a imitar- Pero si ustedes mismos se disci/linan mediante la o&ser)acin( si son considerados( muy re.le4i)os( si escuchan( /or esa cuidadosa atencin( /or ese escuchar( /or esa consideracin hacia los dem*s( surge el ordenCuando hay orden( siem/re hay li&ertad- Si ustedes ha&lan( gritan( no /ueden /restar o1dos a lo +ue otros tienen +ue decir- Solamente /ueden o1r algo con claridad cuando /ermanecen silenciosos( cuando le conceden su atencinam/oco /ueden tener orden si carecen de li&ertad /ara o&ser)ar( /ara escuchar( /ara ser considerados- Este /ro&lema de la li&ertad y el orden es uno de los m*s di.1ciles y urgentes /ro&lemas +ue hay en la )ida- Es un /ro&lema muy com/le,o- Re+uiere +ue se re.le4ione so&re 6l mucho m*s +ue la matem*tica( la geogra.1a o la historia- Si ustedes no son realmente li&res( nunca /ueden .lorecer en &ondad( no /uede ha&er &elle3a- Si el /*,aro no es li&re( no /uede )olar- Si la semilla carece de li&ertad /ara .lorecer( /ara emerger de la tierra( no /uede )i)irodo de&e tener li&ertad( incluso el hom&re- Los seres humanos temen a la li&ertad- No +uieren li&ertad- Los /*,aros( los r1os( los *r&oles( todo e4ige li&ertad( y el hom&re tam&i6n de&e e4igirla( no a medias sino totalmenteLa li&ertad( la inde/endencia /ara e4/resar lo +ue uno /iensa( /ara hacer lo +ue uno +uiere hacer( es una de las cosas m*s im/ortantes en la )ida- Estar realmente li&re de &rutalidad( celos( ira( crueldad2 ser )erdaderamente li&re en lo interno( es algo de lo m*s di.1cil y /eligroso!stedes no /ueden tener li&ertad con slo /edirla- No /ueden decir( =+uiero ser li&re /ara hacer lo +ue me /la3ca>- Por+ue hay otras /ersonas +ue tam&i6n +uieren ser li&res( +ue tam&i6n +uieren e4/resar lo +ue sienten( +ue tam&i6n +uieren hacer lo +ue desean- odos +uieren ser li&res /ero( no o&stante( +uieren e4/resarse a s1 mismos 7su ira( su &rutalidad( su am&icin( su es/1ritu com/etidor( etc- 5 as1 siem/re hay con.licto- 5o deseo hacer algo y usted tam&i6n desea hacer algo( y entonces /eleamos- La li&ertad no consiste en hacer lo +ue a uno se le anto,a( /or+ue el hom&re no /uede )i)ir /or y /ara s1 mismo- Ni aun el mon,e( ni aun el sannyasi es li&re /ara hacer lo +ue +uiera( /or+ue 6l de&e luchar /or lo +ue +uiere( de&e com&atir( dis/utar consigo mismo- Ser li&re re+uiere enorme inteligencia( sensi&ilidad y com/rensin- 5( sin em&argo( es a&solutamente necesario +ue todo ser humano( inde/endientemente de su cultura( sea li&re- As1 +ue ya lo )en( la li&ertad no /uede e4istir sin el ordenES !"IAN E: 3'sted %uiere decir %ue para ser libre no deber)a haber disciplina5 KRIS0NA9!R I: E4/li+u6 cuidadosamente +ue ustedes no /ueden tener li&ertad sin orden( y el orden es disci/lina- No me gusta em/lear esa /ala&ra =disci/lina> /or+ue est* cargada con toda clase de signi.icados"isci/lina +uiere decir sometimiento( imitacin( o&ediencia2 signi.ica hacer lo +ue se le ordena( %no es as1' Pero si usted +uiere ser li&re 7y los seres humanos de&en ser com/letamente li&res( de otro modo no /ueden .lorecer( de otro modo no /ueden constituirse en )erdaderos seres humanos7 de&e descu&rir /or s1 mismo +u6 im/lica ser ordenado /untual( &ueno( generoso y estar e4ento de temor- El descu&rimiento de todo eso es disci/lina- Esto es lo +ue /roduce orden- Para descu&rir( usted ha de e4aminar( y /ara e4aminar de&e ser li&re- Si usted es considerado( si o&ser)a atentamente( si escucha entonces( de&ido a +ue es li&re( usted ser* /untual( )endr* a clase regularmente( estudiar*( estar* tan )i)o y des/ierto +ue +uerr* hacer las cosas rectamenteES !"IAN E: 'sted dice %ue la libertad es muy peligrosa para el hombre. 3Por %u(5 KRIS0NA9!R I: %Por +u6 la li&ertad es /eligrosa' %!sted sa&e +u6 es la sociedad' ES !"IAN E: Es un grupo grande de personas %ue le dicen a uno lo %ue hay %ue hacer y lo %ue no hay %ue hacer. KRIS0NA9!R I: Es un gru/o grande de /ersonas +ue le dicen lo +ue hay +ue hacer y lo +ue no hay +ue haceram&i6n es la cultura( las costum&res( los h*&itos de una comunidad determinada2 la estructura social( moral( 6tica y religiosa en la cual el hom&re )i)e( es generalmente llamada sociedad- Ahora &ien( si cada indi)iduo de esa sociedad hiciera lo +ue le gusta( ser1a un /eligro /ara tal sociedad- Si usted hiciera su gusto a+u1 en la escuela( %+u6 ocurrir1a' Ser1a un /eligro /ara el resto de la escuela( %)erdad' "e modo +ue( en general( la gente no desea

+ue los otros sean li&res- !n hom&re +ue es li&re de )erdad( no en ideas( sino +ue est* internamente li&re de codicia( am&icin( en)idia( crueldad( es considerado un /eligro /ara los dem*s( /or+ue 6l es /or com/leto di.erente del hom&re com8n- Entonces la sociedad( o le rinde culto( o lo mata( o se muestra indi.erente con 6lES !"IAN E: 'sted dijo %ue debemos tener libertad y orden! 3pero c mo hemos de lograrlo5 KRIS0NA9!R I: En /rimer lugar( ustedes no /ueden de/ender de otros2 no /ueden es/erar +ue alguien les de li&ertad y orden 7sea ese alguien el /adre de uno( la madre( el es/oso o el maestro- 0an de crear ese orden en s1 mismos- Es lo /rimero +ue de&en com/render( +ue no /ueden /edirle nada a otro( e4ce/to la comida( la ro/a y el techo- No /ueden /edirlo ni es/erarlo de nadie( ni de sus dioses( ni de sus gur8s- Nadie /uede darles li&ertad y orden- As1 es +ue de&en descu&rir cmo /roducir ese orden dentro de ustedes- Vale decir +ue han de o&ser)arse y descu&rir /or si solos +u6 signi.ica crear )irtud dentro de uno mismo- %Sa&en +u6 es la )irtud 7ser moral( ser &ueno' La )irtud es orden- Por lo tanto( tienen +ue descu&rir en s1 mismos cmo ser &uenos( a.ectuosos( considerados- 5 entonces( gracias a esa consideracin( a ese o&ser)ar( ustedes crean orden y( /or lo tanto( li&ertadAhora de/enden de otros +ue les dicen lo +ue de&en hacer( +ue no de&en distraerse mirando /or la )entana( +ue de&en ser /untuales( +ue de&en ser &ondadosos- Pero si ustedes di,eran: =9irar6 /or esa )entana cuando necesito hacerlo( /ero cuando estudio )oy a mirar el li&ro>( entonces /roducir1an orden en s1 mismos sin +ue nadie tu)iera +ue orden*rselosES !"IAN E: 36u( gana uno con ser libre5 KRIS0NA9!R I: Nada- Cuando usted ha&la acerca de lo +ue uno gana( en realidad /iensa en t6rminos mercantiles- %No es as1' 5o har6 esto y( en retri&ucin( /or .a)or( d6me algo- 5o soy &ondadoso con usted /or+ue ello es /ro)echoso /ara m1- Pero eso no es &ondad- Por lo tanto( mientras estemos /ensando en t6rminos de ganar algo( no hay li&ertad- Cuando usted dice( =si logro li&ertad( /odr6 hacer esto y a+uello>( entonces eso no es li&ertad- "e modo +ue no /iense en t6rminos utilitarios- En tanto estemos /ensando en esos t6rminos( no hay cuestin de li&ertad en a&soluto- La li&ertad solamente /uede e4istir cuando no hay un moti)o- !sted no ama a alguien /or+ue 6l le /ro)ea de comida( ro/a o al&ergue- Si as1 .uera( eso no es amor%!sted /asea solo alguna )e3' %O siem/re )a acom/a<ado /or otros' Si sale a caminar solo algunas )eces( no demasiado le,os /or+ue es muy ,o)en( entonces lograr* sa&er /or s1 mismo +u6 /iensa( +u6 siente( +u6 es )irtud( +u6 es lo +ue usted +uiere ser- "esc8&ralo- 5 usted no /uede descu&rir nada acerca de s1 mismo si /ermanentemente est* ha&lando( saliendo con sus amigos( rodeado de media docena de /ersonas- Si6ntese +uietamente &a,o un *r&ol( solo( no con un li&ro- Sim/lemente mire las estrellas( el cielo claro( los /*,aros( la .orma de las ho,as- O&ser)e la som&ra- O&ser)e el /*,aro +ue cru3a el cielo- Al estar as1 consigo mismo( +uietamente sentado &a,o un *r&ol( usted comien3a a com/render el .uncionamiento de su /ro/ia mente2 y eso es tan im/ortante como asistir a claseG LA SENSI?ILI"A" El otro d1a( algunos de los maestros de esta escuela estu)ieron discutiendo conmigo la im/ortancia de ser sensi&le( lo necesario +ue es tener un cuer/o y una mente sensi&les- !n ser humano sensi&le es a+uel +ue est* alerta tanto al medio +ue lo rodea como a cada mo)imiento de su /ensar y de su sentir( a+uel +ue constituye un todo armnico- %Cmo surge esta sensi&ilidad' %Cmo /uede ha&er un com/leto desarrollo del cuer/o( de las emociones( de la ca/acidad /ara /ensar con hondura y am/litud( de manera +ue todo el ser se torne asom&rosamente sensi&le a cuanto lo rodea( a cada reto( a cada in.luencia' %5 es ello /osi&le en un mundo como 6ste( un mundo en el +ue lo m*s im/ortante es el conocimiento tecnolgico( en el +ue ganar dinero( llegar a ser un ingeniero o un e4/erto en electrnica est* asumiendo tanta im/ortancia' %Se /uede ser sensi&le' El /ol1tico( los /eritos electrnicos( se con)ierten en mara)illosas m*+uinas humanas( /ero ellos lle)an )idas muy estrechas- Son /ersonas a.ligidas +ue carecen de /ro.undidad interior- odos ellos conocen su /e+ue<o mundo( el mundo determinado /or su /ro/io cam/o de )isin!na )ida +ue se a/oya en el conocimiento tecnolgico( es una )ida muy estrecha y limitada- "e&e engendrar( .or3osamente( mucha desdicha y su.rimiento- %Pero /uede uno tener conocimientos tecnolgicos( ca/acidad /ara hacer cosas( un /oco de dinero y( no o&stante( )i)ir en el mundo con intensidad( con claridad y )isin' Este es el )erdadero /ro&lema- La )ida no es un mero concurrir a la o.icina d1a tras d1a- La )ida es algo e4traordinariamente )ital( im/ortante( y /or eso ustedes de&en ser sensi&les( de&en tener la sensi&ilidad +ue a/recia la &elle3a- %Sa&en'(

hay algo e4traordinario res/ecto de la &elle3a- La &elle3a nunca es /ersonal( aun+ue nosotros hagamos de ella algo /ersonal- Ponemos .lores en nuestro ca&ello( tenemos &onitos saris( usamos .inas camisas y /antalones( )amos muy elegantes y tratamos de ser tan &ellos como sea /osi&le2 6sa es una &elle3a muy limitada- No digo +ue no de&an lle)ar &uenas ro/as( /ero eso solamente 7eso no es a/reciacin de la &elle3a- A/reciar la &elle3a es )er un *r&ol( )er una /intura( una estatua( )er las nu&es( los cielos( el )uelo de los /*,aros( )er el lucero del al&a y la /uesta del sol detr*s de a+uellas colinas- Para )er tal inmensidad de &elle3a de&emos rom/er a .ondo con nuestras /e+ue<as )idas /ersonales!stedes /ueden tener &uen gusto- %Sa&en +u6 signi.ica &uen gusto' Signi.ica sa&er cmo com&inar colores( cmo no usar colores chocantes( cmo no decir algo +ue sea cruel con res/ecto a alguien( signi.ica sentir &ondadosamente( )er la &elle3a de una casa( tener &uenos cuadros en la ha&itacin( tener una ha&itacin &ien /ro/orcionada- odo eso es &uen gusto el cual /uede ser culti)ado- Pero el &uen gusto no im/lica a/reciacin de la &elle3a- La &elle3a nunca es /ersonal- Cuando la &elle3a se hace /ersonal( se )uel)e egoc6ntrica- El egocentrismo es la .uente del su.rimiento- !stedes sa&en( la mayor1a de las /ersonas no son .elices en este mundo- ienen dinero( tienen /osicin y /oder- Pero +u1tenles el dinero( la /osicin( el /oder( y )er*n +ue /or de&a,o hay una tremenda su/er.icialidad del cora3n- El origen de su su/er.icialidad( desdicha( con.licto y e4trema angustia( es un sentimiento de cul/a y temorA/reciar realmente la &elle3a es )er una monta<a es )er los hermosos *r&oles sin +ue inter)enga el HyoI2 es go3arlos( mirarlos aun+ue ellos /uedan /ertenecer a otro2 es )er el .luir de un r1o y acom/a<arlo desde su nacimiento hasta su .in( es estar sumergido en la &elle3a( en la )italidad( en la ra/ide3 del r1o- Pero ustedes no /ueden hacer todo eso si se interesan meramente en el /oder( en el dinero( en una carrera- Eso es slo una /arte de la )ida( e interesarse 8nicamente en una /arte del )i)ir es ser insensi&le y( /or lo tanto( lle)ar una )ida de su/er.icialidad y desdicha- !na )ida me3+uina /roduce siem/re desdicha y con.usin( no slo /ara s1 misma sino /ara otros- 5o no estoy morali3ando( sim/lemente e4/ongo los hechos de la e4istenciaLa .uncin de los maestros es la de educar no slo la mente /arcial sino la totalidad de la mente2 educarlos de modo +ue no +ueden atra/ados en el /e+ue<o remolino de la e4istencia( sino +ue )i)an el r1o 1ntegro de la )idaEste es el sentido ca&al de la educacin- La correcta clase de educacin culti)a el ser total( la totalidad de la mente"a /ro.undidad( da una com/rensin de la &elle3a a la mente y al cora3nPro&a&lemente los muchachos crecer*n y tendr*n sus carreras( y las chicas +ue est*n entre ustedes se casar*n( y en eso terminar* todo- %Sa&en'( en el momento +ue ustedes se casan 7y no digo +ue no de&an casarse7 tienen al marido( los hi,os( y las res/onsa&ilidades comien3an a amontonarse como los cuer)os so&re un *r&ol- El marido( la casa( los hi,os( se con)ierten en un h*&ito y ustedes +uedan atra/adas en ese h*&ito- A lo largo de toda la )ida( hasta +ue mueran( estar*n tra&a,ando( tra&a,ando en la casa o yendo a la o.icina( d1a tras d1a9e /regunta&a 7la otra ma<ana( cuando los )i a todos di)irti6ndose7 +u6 ir* a ocurrir con todos ustedes%Vi)ir*n una )ida con un .uego ardiendo interiormente( o se con)ertir*n /or el resto de la e4istencia en hom&res de negocios( en amas de casa' %;u6 es lo +ue )an a hacer' %No de&er1an ser educados /ara rom/er totalmente con la res/eta&ilidad( con toda clase de con.ormismo' Es /ro&a&le +ue yo est6 diciendo algo /eligroso( /ero eso no im/orta- al )e3 ustedes /restar*n atencin a lo +ue se dice( y /uede +ue ello se sumer,a en alguna /arte de la conciencia2 y +ui3*s en el momento en +ue alguno de ustedes est6 /r4imo a tomar una decisin( esto /ueda alterar el curso de su )idaES !"IAN E: 34 mo ha de ser sensible uno5 KRIS0NA9!R I: No se si ustedes re/araron la otra tarde en la llo)i3na- Era una llu)ia .r1a y /enetrante- 0a&1a nu&es densas( oscuras( cargadas- am&i6n ha&1a nu&es llenas de lu3( &lancas( con una luminosidad rosada en su interior- 5 /asa&an nu&es +ue eran casi como /lumas- Era un es/ect*culo mara)illoso y ha&1a una gran &elle3a- Si ustedes no )en y sienten todas estas cosas cuando son ,)enes( cuando a8n son curiosos( indecisos( cuando toda)1a miran( &uscan( /reguntan2 si no las sienten ahora( entonces ya nunca lo har*n- A medida +ue en)e,ecen( la )ida los )a cercando( la )ida se )uel)e di.1cil- "i.1cilmente miran ya las colinas( un rostro hermoso o una sonrisa- Sin un sentimiento de a.ecto( sin &ondad( sin ternura( la e4istencia se torna muy montona( .ea( &rutal- A medida +ue en)e,ecen llenan sus )idas con la /ol1tica( con los intereses del em/leo( de la .amilia- Se )uel)en temerosos y( /oco a /oco( /ierden esa e4traordinaria cualidad de mirar una /uesta de sol( de mirar las nu&es( las estrellas en el anochecer- Cuando en)e,ecen( el intelecto comien3a a /roducir estragos en la )ida de ustedes- No +uiero decir con esto +ue no de&an tener un intelecto claro y racional( /ero su /redominio los torna insensi&les( les hace /erder las cosas m*s &ellas de la )ida!stedes de&en sentirlo todo muy intensamente( no slo una cosa o dos( sino todo- Si sienten con gran intensidad( entonces las cosas /e+ue<as no les llenar*n la )ida- La /ol1tica( el em/leo( la carrera( son todas cosas /e+ue<as- Si sienten con intensidad( con )italidad( con )igor( )i)ir*n en un estado de /ro.undo silencio- endr*n

una mente muy clara( sim/le y .uerte- A medida +ue los hom&res en)e,ecen( /ierden esta cualidad de sentir( esta sim/at1a( esta ternura /or los otros- 0a&i6ndola /erdido( comien3an a in)entar religiones- Acuden a los tem/los( &e&en( se drogan /ara des/ertar esta es/ontaneidad- Se )uel)en religiosos- Pero las religiones del mundo est*n construidas /or el hom&re- odos los tem/los( las iglesias( los dogmas( las creencias han sido in)entados /or el hom&re- El hom&re tiene miedo( /or+ue sin un /ro.undo sentido de &elle3a( de a.ecto( est* /erdido- 5 ha&iendo /erdido esto( se )uel)en muy im/ortantes las ceremonias su/er.iciales( los ritos( el acudir a los tem/los( el re/etir mantras- En realidad( todo eso carece en a&soluto de im/ortancia- La religin nacida del temor se con)ierte en una .ea su/ersticinPor lo tanto( hemos de com/render el temor- !stedes sa&en( uno tiene miedo: miedo de los /adres( miedo de no /asar los e4*menes( miedo de los maestros( miedo del /erro( de una ser/iente- ienen +ue com/render el temor y tienen +ue estar li&res de 6l- Cuando se est* li&re del temor( e4iste un /ro.undo sentimiento de &ienestar( de /ensar con gran claridad( de mirar con una sonrisa las estrellas( las nu&es( los rostros- 5 cuando no hay temor( ustedes /ueden ir mucho m*s le,os- Entonces /ueden descu&rir /or s1 mismos a+uello +ue el hom&re ha estado &uscando generacin tras generacinEn cue)as del sur de Francia y en J.rica del norte( hay /inturas +ue tienen @G-KKK a<os de antigEedad( /inturas de cier)os( de ganado( de animales en lucha con los hom&res- Son /inturas admira&les- 9uestran la &8s+ueda in.inita del hom&re( su com&ate con la )ida( siem/re en /os de esa cosa e4traordinaria llamada "iosPero 6l nunca encuentra esa cosa e4traordinaria- !stedes slo /ueden dar con ella oscuramente( sin sa&erlo( cuando no hay temor de ninguna clase- En el instante +ue no hay temor( uno tiene sentimientos muy .uertesCuanto mayor es la intensidad de esos sentimientos( tanto menos se interesa uno en las cosas /e+ue<as- Es el temor lo +ue ahuyenta la cualidad del gran silencio e im/ide todo sentimiento de &elle3a- al como estudian matem*tica( as1 han de estudiar el temor- "e&en conocer el temor( y /ara /oder mirarlo no de&en esca/ar de el- Es como estar /aseando y to/ar de /ronto con una ser/iente( saltar y +uedarse )igil*ndola- Si est*n muy +uietos( muy silenciosos y no tienen miedo( entonces 7conser)ando una /rudente distancia7 /ueden mirarla con gran atencin- Pueden )er la lengua negra y los o,os sin /*r/ados( las escamas( los tra3ados de la /iel- Si o&ser)an con gran atencin a la ser/iente( /ueden )erla y a/reciarla( y hasta +ui3* sientan un gran a.ecto /or esa ser/iente- Pero no /ueden mirar si tienen miedo( si esca/an- As1( del mismo modo en +ue miran a una ser/iente( han de mirar esta &atalla llamada )ida( con su su.rimiento( su miseria( su con.usin( con.licto( guerras( odio( codicia( am&icin( ansiedad y cul/a!stedes slo /ueden mirar la )ida y amar( si no hay temorES !"IAN E: 3Por %u( todos %ueremos &i&ir5 KRIS0NA9!R I: No r1an /or el hecho de +ue un ni<o /e+ue<o /regunta /or +u6( si la )ida es tan transitoria( todos anhelamos )i)ir- %No es muy triste +ue un ni<o .ormule esa /regunta' Eso signi.ica +ue 6l ha )isto /or s1 mismo +ue todo muere- 9ueren los /*,aros( las ho,as caen( la gente en)e,ece( el hom&re tiene en.ermedades( dolores( su.rimientos2 una /e+ue<a alegr1a( un /e+ue<o /lacer( y tra&a,o intermina&le- 5 el ni<o /regunta /or +u6 nos a.erramos a todo esto- Cl )e como la gente ,o)en se )uel)e )ie,a antes de su edad( antes de tiem/o- El )e la muerte- 5 el hom&re se a.erra a la )ida /or+ue no tiene ninguna otra cosa a la cual a.errarse- Sus dioses( sus tem/los( no contienen la )erdad2 sus li&ros sagrados son tan slo /ala&ras- Por lo tanto( 6l /regunta /or +u6 la gente se a.erra a la )ida cuando hay tanta desdicha- %Com/renden' %;u6 es lo +ue res/onden a eso' %;u6 res/onden las /ersonas de m*s edad' %;u6 res/onden los maestros de esta escuela' 0ay silencio- La gente m*s )ie,a ha )i)ido de ideas( de /ala&ras( y el ni<o dice: = engo ham&re( alim6ntenme con comida( no con /ala&ras>Cl no con.1a en ustedes( y es /or eso +ue /regunta: =%Por +u6 nos a.erramos a todo esto'> %!stedes sa&en /or +u6 se a.erran' Por+ue no conocen otra cosa- Se a.erran a su casa( a sus li&ros( a sus 1dolos( sus dioses( sus conclusiones( sus a/egos( sus in.ortunios( /or+ue no tienen nada m*s( y todo cuanto hacen /roduce in.elicidadPara descu&rir si e4iste algo m*s( de&en soltar a+uello a lo cual se a.erran- Si +uieren cru3ar el r1o( de&en ale,arse de esta orilla- No /ueden hacerlo sentados en una orilla- !stedes desean estar li&res de desdicha y( sin em&argo( no +uieren cru3ar el r1o- Por lo tanto( se a.erran a algo +ue conocen( /or desgraciado +ue sea( y temen soltarlo /or+ue no sa&en +u6 es lo +ue hay al otro lado del r1oL EL E9OR Estoy seguro de +ue .recuentemente han escuchado de los /ol1ticos( de los educadores( de sus /adres y del /8&lico( +ue ustedes son la generacin )enidera- Pero cuando ellos se re.ieren a ustedes como a una nue)a generacin( en realidad no +uieren decir eso( /or+ue est*n con)encidos de +ue ustedes se a,ustar*n al )ie,o molde

de la sociedad- "e hecho( ellos no +uieren +ue se constituyan en una nue)a y di.erente clase de ser humano;uieren +ue sean mec*nicos( +ue enca,en en la tradicin( +ue se amolden( +ue crean( +ue ace/ten la autoridad- A /esar de esto( si ustedes /ueden realmente li&erarse del temor( no de manera terica( ideal( no slo en lo e4terno sino de )erdad( internamente( /ro.undamente( entonces /ueden constituirse en un ser humano di.erente( /ueden con)ertirse en la generacin )enidera- Las /ersonas de mayor edad est*n mane,adas /or el temor 7temor a la muerte( temor de /erder sus em/leos( temor a la o/inin /8&lica- Ellas est*n com/letamente atra/adas en las garras del temor- As1 es como sus dioses( sus escrituras( sus pujas est*n todos dentro del cam/o del temor y( /or lo tanto( la mente se de.orma( se /er)ierte de un modo curioso- !na mente as1 no /uede /ensar con rectitud( no /uede ra3onar con lgica( con cordura( con salud( /or+ue sus ra1ces est*n en el temor- O&ser)en a la )ie,a generacin y )er*n lo atemori3ados +ue est*n acerca de todo 7de la muerte( de la en.ermedad( de ir contra la corriente tradicional( de ser di.erentes( de ser nue)osEl temor es lo +ue im/ide el .lorecimiento de la mente( el .lorecimiento de la &ondad- La mayor1a de nosotros a/rendemos /or medio del temor- El temor es la &ase esencial de la autoridad y de la o&ediencia2 /adres y go&iernos e4igen o&ediencia- Est* la autoridad del li&ro2 la autoridad seg8n SanMara( ?uddha2 la autoridad seg8n Einstein- La mayor1a de la gente son seguidores- Con)ierten al creador original en una autoridad y /or medio de la /ro/aganda( de la in.luencia( de la literatura( im/rimen en el delicado cere&ro la necesidad de o&edecer- %;u6 les ocurre a ustedes cuando o&edecen' Lo +ue ocurre es +ue de,an de /ensar- Por+ue sienten +ue las autoridades sa&en tanto( +ue son /ersonas tan /oderosas( o +ue tienen tanto dinero( o +ue /ueden echarlos de la casa( /or+ue ellas em/lean las /ala&ras =de&er>( =amor>( ustedes sucum&en( se do&legan( comien3an a o&edecer y se con)ierten en escla)os de una idea( de una im/resin mental( de una in.luencia- Cuando el cere&ro se a,usta a un /atrn de o&ediencia( ya no es ca/a3 de tener .rescura( de /ensar sim/le y directamenteAhora &ien( %es /osi&le a/render sin autoridad' %Sa&en +u6 es a/render' Ad+uirir conocimientos es una cosa( /ero a/render es algo /or com/leto di.erente- !na m*+uina /uede ad+uirir in.ormacin( tal como sucede con el ro&ot o el com/utador electrnico- !na m*+uina ad+uiere conocimiento /or+ue se la alimenta con determinada in.ormacin- Ella re8ne m*s y m*s in.ormacin( la +ue des/u6s se trans.orma en conocimiento- iene la ca/acidad de ad+uirir in.ormacin( almacenarla y res/onder cuando se le .ormula una /regunta- En cam&io( cuando la mente humana /uede a/render( est* ca/acitada /ara algo m*s +ue el mero ad+uirir y almacenar- Pero ese a/render slo es /osi&le cuando la mente es .resca( cuando no dice =yo se>- "e modo +ue uno de&e distinguir( se/arar el a/render del ad+uirir conocimientos- El ad+uirir conocimientos los torna mec*nicos( /ero el a/render hace +ue la mente sea muy .resca( ,o)en( sutil- 5 ustedes no /ueden a/render si meramente siguen la autoridad del conocimiento- La mayor1a de los educadores( en todo el mundo( slo ad+uieren e im/arten conocimientos( y de esa manera la mente se torna mec*nica e inca/a3 de a/render- !stedes /ueden a/render 8nicamente cuando no sa&en- El a/render surge slo cuando no hay temor( cuando no hay autoridadLa cuestin es( entonces( cmo ense<arles matem*tica( o alguna otra materia( sin e,ercer autoridad y( /or lo tanto( sin +ue inter)enga el temor- El temor est* esencialmente in)olucrado en la com/etencia( tanto si la com/etencia es en la clase como en la )ida- En la ra13 de la com/etencia est* el miedo de no ser nadie( de no llegar( de no tener 64ito- Pero cuando hay temor ustedes no /ueden a/render- 5 /or eso me /arece +ue la .inalidad de la educacin es eliminar el temor( )er +ue ustedes no se )uel)an mec*nicos y( al /ro/io tiem/o( im/artirles conocimientos- A/render sin )ol)erse mec*nico 7lo +ue +uiere decir a/render sin temor7 constituye un /ro&lema com/le,o +ue im/lica la eliminacin de toda com/etencia- En este /roceso de com/etir ustedes se someten( se a,ustan y( /oco a /oco( destruyen la sutile3a( la lo3an1a( la ,u)entud del cere&ro- Pero no /ueden negar el conocimiento- %Es entonces /osi&le tener conocimiento y( no o&stante( a/render a estar li&re de temor' %!stedes )en esto' %Cu*ndo es +ue a/renden m*s' %Se han o&ser)ado alguna )e3 mientras a/renden' raten de o&ser)arse a s1 mismos de )e3 en cuando( y o&s6r)ense cuando est*n a/rendiendo- Ver*n +ue a/renden m*s cuando no tienen miedo( cuando no se sienten amena3ados /or la autoridad( cuando no est*n com/itiendo con el )ecino- Entonces la mente de ustedes se )uel)e e4traordinariamente acti)a y sensi&le- "e modo +ue el /ro&lema( tanto /ara el maestro como /ara el estudiante( es a/render sin +ue haya autoridad( ad+uirir conocimientos sin /er)ertir o em&otar el cere&ro y( al /ro/io tiem/o( eliminar el temor- %Ven el /ro&lema' Para a/render no de&e ha&er sometimiento ni autoridad( y sin em&argo( es necesario +ue ad+uieran conocimientos- El /ro&lema es com&inar todo esto sin /roducir distorsin en el cere&ro- As1( cuando ustedes cre3can( cuando /asen sus e4*menes y se casen( a.rontar*n la )ida con .rescura( sin temor- Entonces estar*n todo el tiem/o a/rendiendo acerca de la )ida( y no meramente inter/ret*ndola de acuerdo al modelo +ue tienen de ella%Sa&en +u6 es la )ida' !stedes son aun demasiado ,)enes /ara sa&erlo- Se lo dir6- %0an )isto a esos aldeanos )estidos de hara/os( sucios( /er/etuamente ham&rientos( tra&a,ando todos los d1as de su e4istencia' Eso es /arte de la )ida- Luego )en ustedes al hom&re +ue mane,a su autom)il( con su mu,er cu&ierta de ,oyas( de /er.umes( con numerosos sir)ientes- am&i6n eso es /arte de la )ida- "es/u6s est* el hom&re +ue )oluntariamente

renuncia a sus ri+ue3as y lle)a una )ida muy sencilla( annima( +ue no desea ser conocido( +ue no /roclama +ue es un santo- Eso tam&i6n es /arte de la )ida- "es/u6s est* el hom&re +ue +uiere con)ertirse en ermita<o( en sannyasi( y el +ue se )uel)e de)oto( el +ue se niega a /ensar y slo sigue algo ciegamente- Eso tam&i6n es /arte de la )ida- 5 luego est* el hom&re +ue /iensa con lgica( sanamente( cuidadosamente( y +ue( al descu&rir lo limitado +ue es ese /ensar( )a m*s all* del /ensamiento- am&i6n eso es /arte de la )ida- 5 tam&i6n es /arte de la )ida la muerte( la /6rdida de todo( el creer en dioses y diosas( en sal)adores( en el /ara1so( en el in.ierno- Es /arte de la )ida el amar( el odiar( el sentir celos( codicia( y tam&i6n es /arte de la )ida ir m*s all* de todas estas cosas tri)iales- No es &ueno crecer ace/tando slo una /arte de la )ida( la /arte mec*nica +ue concierne a la ad+uisicin de conocimientos( lo cual im/lica ace/tar el /atrn de )alores creado /or la generacin /asada- Si sus /adres tienen dinero los en)1an a una escuela( luego a la uni)ersidad( y /rocuran +ue consigan un em/leo- "es/u6s ustedes se casan y en eso termina todo- odo esto es tan slo un /e+ue<o segmento del )i)ir- Pero e4iste este cam/o inmenso de la )ida( un cam/o incre1&lemente )asto( y /ara com/renderlo no de&e ha&er temor2 y eso es muy di.1cil!no de los /ro&lemas .undamentales en la )ida es el hecho de +ue uno se desgasta( se desintegra- El temor y el deterioro est*n relacionados- Cuando ustedes )ayan creciendo( a menos +ue resuel)an el /ro&lema del temor a medida +ue 6ste surge( inmediatamente( sin cargarlo consigo hasta el d1a de ma<ana( es ine)ita&le +ue so&re)enga el .actor de deterioro- Es como una en.ermedad( como una herida +ue se ulcera( +ue destruye- El temor de no conseguir un em/leo me,or( de no reali3arse( carcome nuestras ca/acidades( nuestra sensi&ilidad( nuestra .i&ra moral e intelectual- As1 es +ue( el .actor de deterioro y la solucin del /ro&lema +ue signi.ica el temor( est*n relacionados entre s1- raten de descu&rir +u6 es lo +ue temen y )ean si no /ueden ir m*s all* de ese temor( /ero de )erdad( no de manera terica o )er&al- No ace/ten la autoridad- La ace/tacin de la autoridad es o&ediencia( y 6sta slo engendra m*s temorPara com/render esta cosa e4traordinariamente com/le,a llamada )ida( la cual est* tanto en el tiem/o como m*s all* del tiem/o( de&en tener una mente muy ,o)en( .resca e inocente- !na mente +ue arrastra consigo el temor( d1a tras d1a( mes tras mes( es una mente mec*nica- 5 ustedes )en +ue las m*+uinas no /ueden resol)er los /ro&lemas humanos- No es /osi&le tener una mente ,o)en( .resca e inocente( si se est* mane,ado /or el temor( si desde la in.ancia hasta la muerte ustedes son entrenados en el temor- Es /or eso +ue una &uena educacin( una educacin )erdadera( elimina el temorES !"IAN E: 34 mo podemos estar completamente libres de temor5 KRIS0NA9!R I: Ante todo( usted de&e sa&er +u6 es el temor- Si uno conoce a su mu,er( al marido( a los /adres( a la sociedad( uno ya no los teme- Conocer algo de manera com/leta( li&era a la mente del temor%Cmo in)estigar* usted el temor' % eme usted a la o/inin /8&lica 7siendo la o/inin /8&lica a+uello +ue sus amigos /iensan de usted' La mayor1a de nosotros( es/ecialmente mientras somos ,)enes( +ueremos /arecernos2 )estimos( ha&lamos de modo seme,ante- No +ueremos ser ni si+uiera un /o+uito di.erentes( /or+ue ser di.erentes im/lica no acatar( no ace/tar el modelo- Cuando usted em/ie3a a cuestionar el modelo( hay temorE4amine entonces ese temor( in)est1guelo- No diga( =yo tengo miedo>( no esca/e de ello- 91relo( a.rntelo( a)erigEe /or +u6 est* atemori3adoSu/ongamos +ue estoy atemori3ado de mi )ecino( de mi mu,er( mi dios( mi /a1s( %+u6 es( entonces( ese temor' %Es real o est* meramente en el /ensamiento( en el tiem/o' omar6 un e,em/lo m*s sim/le- odos )amos a morir un d1a u otro- La muerte es ine)ita&le /ara todos nosotros( y el /ensar acerca de la muerte origina temor- Pensar acerca de algo +ue uno desconoce es causa de temor- Pero si eso .uera real( si la muerte estu)iera ah1 de manera inmediata y yo .uera a morir ahora( entonces no ha&r1a temor- %Com/rende' El /ensamiento crea el temor en el tiem/o- Pero si algo de&e ser hecho inmediatamente( no hay temor( /or+ue el /ensar es im/osi&le- Si yo )oy a morir en el /r4imo instante( entonces lo a.ronto( /ero denme una hora y comien3o a decir: =mi /ro/iedad( mis hi,os( mi /a1s( no he terminado mi li&ro>- 9e /ongo ner)ioso( tengo miedo"e modo +ue el temor est* siem/re en el tiem/o( /or+ue el tiem/o es /ensamiento- Para eliminar el temor usted de&e considerar al /ensamiento como tiem/o( y entonces in+uirir en todo este /roceso del /ensar- Ello es un /o+uito di.1cil5o tengo miedo de mis /adres( de mi sociedad( de lo +ue ellos /odr*n decir ma<ana o dentro de die3 d1as- 9i /ensar acerca de lo +ue /odr1a suceder( /royecta el temor- %Puedo( /ues( decir( =)oy a o&ser)ar ese temor ahora( no dentro de die3 d1as>' %Puedo traer hacia el /resente a+uello +ue )an a decir de mi y considerarlo' 5 si sucediera +ue ellos est*n en lo cierto( %/uedo ace/tarlo' 5 si estu)ieran e+ui)ocados( tam&i6n lo ace/to- %Por +u6 no de&er1an ellos e+ui)ocarse' %Por +u6 de&o yo tener miedo' Escuchar6 al maestro /ara a/render( /ero no estar6 atemori3ado- As1( cuando me en.rento al temor( 6ste desa/arece- Pero /ara en.rentarme al temor yo tengo +ue in+uirir( lo cual constituye un /roceso muy com/le,o /or+ue en 6l est* en)uelto el /ro&lema del tiem/o-

%Sa&e'( hay dos clases de tiem/o: el tiem/o del relo,( el /r4imo minuto( esta noche( /asado ma<ana2 y e4iste otra clase de tiem/o +ue es creado internamente /or la /si+uis( /or el /ensamiento 7=yo ser6 un gran hom&re>( =yo tendr6 un em/leo>( =yo ir6 a Euro/a>7 ese es el .uturo /sicolgico en el tiem/o y en el es/acio- Ahora &ien2 com/render el tiem/o cronolgico del relo, y com/render el tiem/o como /ensamiento e ir m*s all* de am&os( es estar realmente li&re del temorES !"IAN E: 'sted dijo %ue si uno conoce algo! deja de sentir miedo al respecto. 3Pero c mo conoce uno %u( es la muerte5 KRIS0NA9!R I: Esa es una &uena /regunta- !sted dice- =%Cmo conoce uno +u6 es la muerte y cmo /uede de,ar de temerla'> Voy a mostr*rselo- !sted sa&e +ue hay dos clases de muerte 7la muerte del cuer/o y la muerte del /ensamiento- Es ine)ita&le +ue el cuer/o muera e)entualmente se desgasta( como un l*/i3- Los doctores /ueden in)entar nue)os ti/os de medicinas2 usted /uede durar ciento )einte a<os en )e3 de ochenta- Pero aun as1 llegar* la muerte- El organismo .1sico toca a su .in- No es de eso +ue estamos atemori3ados- Lo +ue tememos es el cese del /ensamiento( del =yo> +ue ha )i)ido durante tantos a<os( el =yo> +ue ha ad+uirido tanto dinero( +ue /osee una .amilia( hi,os( +ue desea )ol)erse im/ortante( +ue anhela tener m*s /ro/iedades( m*s dinero- Es la muerte de ese =yo> lo +ue temo- %Ve la di.erencia entre am&as muertes: la muerte .1sica y la muerte del =yo>' La muerte del =yo> es /sicolgicamente mucho m*s im/ortante +ue la muerte del cuer/o( y es de esa muerte +ue tenemos miedo- Ahora tome un /lacer y muera /ara 6l- Le e4/licar6 esto- Como )e( yo no +uiero in)estigar la totalidad del /ro&lema2 estoy meramente se<alando algo- !no )e +ue el =yo> es el con,unto de muchos /laceres y muchos dolores- %Puede ese =yo> morir /ara una cosa' Entonces sa&r6 +u6 signi.ica la muerte- O sea( %/uedo morir /ara un deseo' %Puedo decir( =no +uiero ese deseo( no +uiero ese /lacer>' %Puedo terminarlo( morir /ara 6l' %Conoce usted algo acerca de la meditacin' ES !"IAN E: 7o! se#or. KRIS0NA9!R I: Las /ersonas mayores tam/oco la conocen- Ellas se sientan en un rincn( cierran los o,os y se concentran( como escolares tratando de concentrarse en un li&ro- Eso no es meditacin- La meditacin es algo e4traordinario si usted sa&e cmo reali3arla- Voy a ha&lar un /oco acerca de elloAnte todo( /ermane3ca muy +uieto- No se .uerce /ara eso( sino si6ntese o recu6stese +uietamente sin es.uer3o de ninguna clase- %Com/rende' Luego )igile su /ensar( o&ser)e con atencin a+uello en +ue est* /ensandoEntonces descu&re +ue est* /ensando en sus 3a/atos( en sus saris( en lo +ue ir* a decir( en el /*,aro +ue escucha cantar all* a.uera2 siga esos /ensamientos e in)estigue /or +u6 surge cada uno de ellos- No trate de modi.icar lo +ue /iensa- Vea /or +u6 &rotan determinados /ensamientos en su mente( de tal modo +ue usted comience a com/render( sin es.uer3o alguno( el signi.icado de cada /ensamiento y de cada sentimiento- 5 cuando un /ensamiento a/arece( no lo condene( no diga +ue es correcto o +ue es incorrecto( +ue es &ueno( +ue es malo- Slo o&s6r)elo( )ig1lelo de manera +ue em/iece a tener una /erce/cin( una conciencia +ue est* acti)a en el acto de )er cada clase de /ensamiento( cada clase de sentimiento- As1 conocer* cada uno de sus /ensamientos m*s secretos y recnditos( cada uno de sus moti)os ocultos( cada sentimiento( sin distorsin alguna( sin decir +ue es correcto( incorrecto( &ueno o malo- Cuando usted mira( cuando indaga en el /ensamiento a mucha( much1sima /ro.undidad( su mente se )uel)e e4traordinariamente sutil y sensi&le- No hay /arte de ella +ue est6 dormida- La mente est* des/ierta en su totalidadEsos son tan slo los cimientos- Entonces su mente se halla muy +uieta- odo su ser se torna muy silenciosoLuego usted /enetra en ese silencio( cada )e3 m*s hondo( cada )e3 m*s le,os 7y todo este /roceso es meditacinLa meditacin no consiste en sentarse en un rincn re/itiendo un montn de /ala&ras( o en /ensar acerca de alguna imagen y entrar en ciertas desca&elladas y e4t*ticas .antas1asCom/render el /roceso total de su /ensar y de su sentir( es estar li&re de todo /ensamiento( de todo sentimiento( de manera +ue su mente( su ser entero se torna muy +uieto- Eso tam&i6n es /arte de la )ida( y con esa +uietud usted /uede mirar un *r&ol( /uede mirar a la gente( /uede mirar el cielo y las estrellas- Esa es la &elle3a de la )idaN LA VIOLENCIA 0ay mucha )iolencia en el mundo- E4iste la )iolencia .1sica y tam&i6n la )iolencia interna- Violencia .1sica es matar a otro( causar da<o a otras /ersonas de manera consciente( deli&erada( o decir cosas crueles sin

consideracin alguna( cosas llenas de antagonismo y de odio2 e internamente( &a,o la /iel( es sentir desagrado /or el /r,imo( es odiar y criticar a la gente- En lo interno( estamos siem/re dis/utando( /ele*ndonos( no slo con los dem*s sino con nosotros mismos- "eseamos +ue las /ersonas cam&ien( +ueremos .or3arlas a nuestra manera de /ensarA medida +ue )amos creciendo( )emos en el mundo mucha )iolencia en todos los ni)eles humanos- La )iolencia e4trema es la guerra 7el matar a la gente /or ideas( /or los llamados /rinci/ios religiosos( /or las nacionalidades( el matar a .in de /roteger un /e+ue<o tro3o de tierra- Para eso el hom&re mata( destruye( mutila( y es muerto a su )e3- 0ay enorme )iolencia en el mundo2 el rico +ueriendo mantener /o&re a la gente( y el /o&re deseando llegar a rico y( en el /roceso( odiando al rico- 5 ustedes( si son atra/ados /or la sociedad( tam&i6n )an a contri&uir a esto0ay )iolencia entre marido( mu,er e hi,os- 0ay )iolencia( antagonismo( odio( crueldad( un .eo a.*n de criticar( ira 7todo esto es inherente al hom&re( es innato en cada ser humano- Lo es en ustedes- 5 se su/one +ue la educacin de&e ayudarlos a ir m*s all* de todo eso( y no meramente a /asar los e4*menes y conseguir un em/leo"e&en ser educados de modo +ue cada uno de ustedes llegue a constituirse en un ser humano realmente &ello( sano( cuerdo( racional( y no en un hom&re &rutal con un cere&ro muy listo +ue /uede de.ender su &rutalidad con argumentaciones- A medida +ue cre3can( ustedes han de en.rentarse con toda esta )iolencia- Ol)idar*n cuanto escucharon a+u1 y ser*n a&sor&idos /or la corriente de la sociedad- Se )ol)er*n como el resto de este mundo cruel( duro( amargo( iracundo( )iolento( y no ayudar*n a crear una nue)a sociedad( un mundo nue)oPero un mundo nue)o es necesario- Es necesaria una cultura nue)a- La )ie,a cultura est* muerta( consumida( se/ultada( hecha tri3as( )a/ori3ada- !stedes tienen +ue crear una cultura nue)a- !na cultura nue)a no /uede &asarse en la )iolencia- La nue)a cultura de/ende de ustedes( /or+ue la )ie,a generacin ha construido una cultura sustentada en la )iolencia( en la agresi)idad( y eso es lo +ue ha originado toda esta con.usin( toda esta desgraciaLas )ie,as generaciones han /roducido este mundo( y son ustedes los +ue tienen +ue cam&iarlo- No /ueden /ermanecer sim/lemente sentados diciendo: =Seguir6 al resto de la gente y &uscar6 64ito y /osicin>- Si hacen eso( sus hi,os tendr*n +ue su.rir- Puede +ue ustedes la /asen &ien( /ero sus hi,os han de /agar /or ello- "e modo +ue de&en tomar en cuenta todo eso2 la crueldad e4terna +ue el hom&re e,erce contra el hom&re( ya sea en el nom&re de "ios( de la religin( de la /ro/ia im/ortancia( de la seguridad de la .amilia- 0an de considerar tanto la crueldad y la )iolencia e4ternas( como la )iolencia interna +ue toda)1a no conocen!stedes son aun ,)enes( /ero a medida +ue cre3can se dar*n cuenta del in.ierno( de la gran desdicha +ue el hom&re de&e /adecer interiormente /or estar en constante &atalla consigo mismo( con su mu,er( con sus hi,os( con sus )ecinos( con sus dioses- Vi)e en medio del su.rimiento y la con.usin( y no hay amor( ni &ene)olencia( ni generosidad( ni caridad- !na /ersona /uede lle)ar el titulo de doctor ,unto a su nom&re( o /uede con)ertirse en un hom&re de negocios con casas y autom)iles( /ero si carece de amor( de a.ecto( &ondad( consideracin( es realmente /eor +ue un animal( /or+ue contri&uye a la e4istencia de un mundo destructi)o como 6ste- As1 es +ue de&en conocer todas estas cosas mientras son ,)enes- Ellas de&en serles se<aladas /ara +ue sus mentes comiencen a /ensar- "e otra manera se )ol)er*n como el resto del mundo( y sin amor( sin caridad( sin generosidad ni a.ecto( la )ida llega a ser un asunto terri&le- Es /or ello +ue uno de&e e4aminar todos estos /ro&lemas de la )iolencia- No com/render la )iolencia es ser realmente un ignorante( es no tener inteligencia ni cultura- La )ida es algo inmenso( y la&rarse meramente un /e+ue<o agu,ero /ara uno mismo y /ermanecer en ese /e+ue<o agu,ero de.endi6ndolo contra todos( no es )i)ir- Eso es algo +ue les toca a ustedes- "esde ahora mismo de&en sa&er acerca de todas estas cosas- 0an de escoger re.le4i)amente entre seguir el camino de la )iolencia( o en.rentarse a la sociedadSean li&res( )i)an .eli3mente( go3osamente( sin antagonismo alguno( sin odios- Entonces la )ida se )uel)e algo /or com/leto di.erente- Entonces la )ida tiene un signi.icado( est* llena de ,8&ilo y de lu3Cuando hoy se des/ertaron( %miraron hacia a.uera /or la )entana' Si lo hicieron ha&r*n )isto esas colinas tornarse de a3a.r*n contra el hermoso cielo a3ul a medida +ue el sol ascend1a- 5 mientras los /*,aros comen3a&an a cantar( y el cuclillo madrugador hac1a o1r su arrullo( ha&1a /or todas /artes un /ro.undo silencio( una sensacin de &elle3a inmensa y soledad2 y si uno no se da cuenta de todo eso( es e4actamente igual +ue si estu)iera muertoPero son muy /ocas las /ersonas +ue se dan cuenta- !stedes /ueden /erci&ir eso slo cuando la mente y el cora3n est*n a&iertos( cuando no temen( cuando ya no son )iolentos- Entonces hay ,8&ilo( hay una &iena)enturan3a e4traordinaria +ue muy /oca gente conoce- 5 es /arte de la educacin crear ese estado en la mente humanaES !"IAN E: -e#or! 3la completa destrucci n de la sociedad producir( una nue&a cultura5 KRIS0NA9!R I: %Producir* una nue)a cultura la com/leta destruccin de la sociedad' !sted sa&e +ue han ha&ido re)oluciones 7la re)olucin .rancesa( la re)olucin rusa( la re)olucin china- Ellas lo destruyeron todo /ara comen3ar de nue)o- %0an /roducido algo nue)o' oda sociedad tiene tres escalas ,er*r+uicas: la alta( la mediana y la &a,a- La alta est* constituida /or la aristocracia( las /ersonas ricas( las /ersonas h*&iles2 luego la clase media

.ormada /or +uienes est*n siem/re tra&a,ando( y .inalmente el ,ornalero- 5 cada una de ellas est* en guerra con la otra- Los del medio desean llegar a la c8s/ide( y /ara ello originan una re)olucin- 5 una )e3 +ue han alcan3ado la cima se a.erran a sus /osiciones( a su /restigio( a su &ienestar( a sus .ortunas( y entonces otra )e3 la nue)a clase media trata de llegar a la c8s/ide- Los de a&a,o tratan de alcan3ar a los del medio( y los del medio tratan de alcan3ar a los de arri&a2 6sta es la &atalla +ue se desarrolla /ermanentemente en la sociedad( &a,o todas las culturas- 5 el del medio dice: =Voy a llegar a la cima y re)olucionar6 las cosas>( /ero cuando alcan3a esa cima ya )en ustedes lo +ue hacen- Ellos sa&en cmo controlar a la gente mediante el /ensamiento( mediante la tortura( el asesinato( la destruccin( el miedoAs1 es +ue /or medio de la destruccin usted nunca /uede /roducir nada- Pero si com/rende todo el /roceso de la destruccin y el desorden( si lo estudia( no slo en lo e4terno sino en usted mismo( entonces( como resultado de esa com/rensin( de ese inter6s( de ese sentimiento de a.ecto( de amor( surge un orden /or com/leto di.erentePero si no com/rende( si meramente se re&ela( 6se es el mismo /atrn re/etido una( otra y otra )e3( /or+ue nosotros somos siem/re los mismos seres humanos- %Sa&e'( no es como una casa +ue /uede ser demolida /ara construir otra en su lugar- Los seres humanos no est*n hechos de ese modo2 ellos son e4teriormente educados( cultos( inteligentes( /ero en lo interno son )iolentos- A menos +ue el instinto animal sea .undamentalmente trans.ormado( cuales+uiera sean las circunstancias e4teriores lo interno se so&re/ondr* siem/re a lo e4terno- La educacin es el cam&io del hom&re interiorES !"IAN E: -e#or! usted dijo %ue uno debe cambiar el mundo. 34 mo puede cambiarlo! se#or5 KRIS0NA9!R I: %;u6 es el mundo' El mundo es donde usted )i)e 7su .amilia( sus amigos( sus )ecinos- 5 su .amilia( sus amigos( sus )ecinos /ueden e4tenderse( y 6se es el mundo- Ahora &ien( usted es el centro de ese mundo- Ese es el mundo en +ue )i)e- %Cmo cam&iar* entonces el mundo' %Cam&iando usted' ES !"IAN E: -e#or! 3c mo puede uno cambiarse a s) mismo5 KRIS0NA9!R I: %Cmo /uede hacerlo' Primero )6alo- Primero )ea +ue usted es el centro de este mundo!sted con su .amilia( es el centro- Ese es el mundo( y usted tiene +ue cam&iar y /regunta( =%cmo he de cam&iar'> %Cmo cam&ia usted' Esa es una de las cosas m*s di.1ciles 7cam&iar7 /or+ue la mayor1a de nosotros no +uiere cam&iar- Cuando usted es ,o)en desea el cam&io2 est* /leno de )italidad( de energ1a( desea tre/ar a los *r&oles( +uiere mirarlo todo( est* lleno de curiosidad2 y cuando ha crecido un /oco y )a al colegio( ya comien3a a asentarse2 no +uiere cam&iar- "ice( =/or el amor de "ios( d6,enme tran+uilo>- 9uy /oca gente +uiere cam&iar el mundo( y menos a8n los +ue +uieren cam&iar ellos mismos( /or+ue son el centro del mundo en +ue )i)en- 5 /ara /roducir un cam&io se re+uiere una tremenda com/rensin- !no /uede cam&iar de esto a a+uello( /ero eso no es cam&io en a&soluto- Cuando la gente dice( =estoy cam&iando de esto a lo otro>( /iensa +ue se est* mo)iendoPiensa +ue est* cam&iando- Pero en realidad no se ha mo)ido en a&soluto- Lo +ue han hecho esas /ersonas es /royectar una idea de lo +ue de&er1an ser- La idea de lo +ue =de&er1an ser> es di.erente de =lo +ue es>- 5 ellos /iensan +ue el cam&io hacia =lo +ue de&er1a ser>( es un mo)imiento- Pero no es un mo)imiento- Piensan +ue cam&ian( /ero el cam&io signi.ica( en /rimer lugar( estar alerta a lo +ue realmente =es> y )i)ir con ello2 entonces uno o&ser)a +ue el =)er> mismo /roduce el cam&ioES !"IAN E: 3*ay alguna necesidad de %ue uno sea serio5 KRIS0NA9!R I: %0ay alguna necesidad de +ue uno sea serio' !na muy &uena /regunta( se<or- Ante todo( %+u6 entiende usted /or serio' %0a /ensado alguna )e3 +u6 signi.ica ser serio' %Signi.ica no re1rse' %El hecho de +ue tenga una sonrisa en su rostro indicar1a +ue usted no es serio' %;uerer contem/lar un *r&ol y )er su &elle3a ser1a .alta de seriedad' ;uerer sa&er /or +u6 la gente se muestra as1( /or +u6 )iste de ese modo( /or +u6 ha&la de esa manera( %ser1a eso .alta de seriedad' %O ser* seriedad el tener siem/re la cara larga( diciendo /ermanentemente: =5o hago lo correcto( yo me a,usto a un /atrn>' 5o dir1a +ue eso no es seriedad en a&soluto- am/oco es seriedad tratar de /racticar meditacin( o intentar seguir el modelo social 7sea 6ste el modelo de ?uddha o de SanMara- El mero amoldarse ,am*s signi.ica +ue uno sea serio- Eso es /ura imitacin- "e modo +ue usted /uede ser serio con una sonrisa en su rostro( /uede ser serio cuando mira un *r&ol( cuando /inta un cuadro( cuando escucha m8sica- La condicin de seriedad consiste en seguir hasta su mismo .in un /ensamiento( un sentimiento( una idea( sin ser disuadido /or ning8n otro .actor2 indagar en cada /ensamiento hasta llegar al .ondo mismo( sea lo +ue .uere a+uello +ue /udiera ocurrirles( aun+ue tu)ieran +ue morirse de ham&re( aun+ue en el /roceso hu&ieran de /erder sus /ro/iedades( hu&ieran de /erderlo todo- Ir hasta el l1mite 8ltimo del /ensamiento signi.ica ser serio- %0e res/ondido a su /regunta( se<or'

ES !"IAN E: -)! se#or. KRIS0NA9!R I: 9e temo +ue no- !sted asinti con mucha .acilidad /or+ue realmente no ha com/rendido lo +ue di,e- %Por +u6 no me interrum/e /ara decirme: =Vea( yo no entiendo de +u6 ha&la usted'> Eso ser1a correcto( serio- Si no com/rende algo( no im/orta +uien lo haya dicho( aun+ue .uera "ios mismo( diga( =yo no com/rendo lo +ue usted dice( e4/l1+uemelo con m*s claridad>- Eso signi.icar1a +ue usted es serio- Pero ace/tar mansamente algo /or+ue un hom&re lo dice( eso re)ela .alta de seriedad- La seriedad consiste en )er las cosas claramente( en descu&rir y no en ace/tar- Pero m*s tarde( cuando usted se casa y tiene hi,os y res/onsa&ilidades( hay una clase di.erente de seriedad- Entonces usted no +uiere +ue&rar el molde( desea un re.ugio( +uiere )i)ir en un encierro seguro( a sal)o de todas las re)olucionesES !"IAN E: 3Por %u( busca uno tener placer y descarta el dolor5 KRIS0NA9!R I: !sted est* m*s &ien serio en la ma<ana de hoy( %)erdad' %Por +u6 &usca uno el /lacer y descarta el dolor' Por+ue uno /iensa +ue el /lacer es m*s con)eniente( %no es as1' El su.rimiento es doloroso!sted +uiere a.errarse a uno y e)itar el otro- %Por +u6' E)itar el dolor es un instinto natural( %no' Si yo tengo un dolor de muelas( +uiero e)itarlo- ;uiero dar un /aseo +ue es /lacentero- El /ro&lema no radica en el /lacer y el dolor( sino en el eludir uno u otro- La )ida es am&as cosas( /lacer y dolor( %no es cierto' La )ida es tanto oscuridad como lu3- En un d1a como 6ste hay nu&es y &rilla el sol2 luego est*n el in)ierno y la /rima)era2 son /arte de la )ida( /arte de la e4istencia- %Pero /or +u6 de&emos e)itar lo uno y a.errarnos a lo otro' %Por +u6 nos adherimos al /lacer y esca/amos del dolor' %Por +u6 no )i)ir sim/lemente con am&os' En el momento +ue usted +uiere eludir el dolor( el su.rimiento( comien3a a in)entar esca/es( cita al ?uddha( al Aita( )a al cine o in)enta creencias- El /ro&lema no se resuel)e ni /or el dolor ni /or el /lacer- "e modo +ue no se a.erre al /lacer ni esca/e del dolor%;u6 sucede cuando se a.erra al /lacer' !sted +ueda atado( %no es as1' 5 si algo ocurre con la /ersona a la +ue est* a/egado( o con su /ro/iedad( o con su o/inin( usted est* /erdido- Entonces dice +ue de&e ha&er desa/egoNo est6 a/egado ni desa/egado2 slo mire los hechos( y cuando usted com/rende los hechos( entonces no hay /lacer ni dolor2 sim/lemente e4iste el hechoO LA FOR9ACI$N "E I9JAENES Cuando somos muy ,)enes es un deleite estar )i)o( escuchar a los /*,aros en la ma<ana( contem/lar las colinas des/u6s de la llu)ia( )er a+uellas rocas &rillando al sol( el centelleo del .olla,e( )er /asar las nu&es y regoci,arse en un lim/io amanecer con el cora3n /leno y la mente clara- Pero /erdemos este sentimiento cuando salimos de la ni<e3 y )ienen las /reocu/aciones( las ansiedades( las dis/utas( los odios( los temores y la intermina&le lucha /ara ganarse el sustento- Agotamos nuestros d1as en com&atir el uno contra el otro( en sim/at1as y anti/at1as( con un /e+ue<o /lacer de cuando en cuando- Nunca escuchamos a los /*,aros( nunca )emos los *r&oles como antes los )e1amos( ni )emos el roc1o so&re la hier&a( ni el )uelo de las a)es( ni la &rillante roca en la .alda de la monta<a( res/landeciente a la lu3 del amanecer- 5a nunca )emos todo eso cuando hemos de,ado de ser ni<os- %Por +u6' No se si alguna )e3 se han .ormulado esta /regunta- Pienso +ue es necesario +ue lo hagan- Si no se lo /reguntan ahora( /ronto +uedar*n atra/ados- Ir*n a la !ni)ersidad se casar*n( tendr*n hi,os( maridos( es/osas( res/onsa&ilidades( de&er*n ganarse la su&sistencia( y des/u6s ir*n en)e,eciendo y morir*n- Esto es lo +ue ocurre con la gente- enemos +ue /reguntarnos ahora /or +u6 hemos /erdido este e4traordinario sentimiento de &elle3a cuando contem/lamos las .lores( cuando escuchamos a los /*,aros- %Por +u6 /erdemos este sentido de lo &ello' Pienso +ue lo /erdemos /rinci/almente /or+ue estamos tan ocu/ados con nosotros mismos- odos tenemos una imagen de nosotros mismos%Sa&en +u6 es una imagen' Es algo tallado /or la mano en la /iedra( en el m*rmol( y esta /iedra tallada /or la mano es colocada en un tem/lo y se le rinde culto- Sin em&argo( eso es algo hecho a mano( una imagen .a&ricada /or el hom&re- am&i6n tienen ustedes una imagen de s1 mismos( no hecha /or la mano sino /or la mente( /or el /ensamiento( /or la e4/eriencia( el conocimiento( la lucha( /or todos los con.lictos y miserias del )i)ir- A medida +ue en)e,ecen( esa imagen se .orti.ica( se agranda( se torna m*s y m*s e4igente en todo( m*s /ersistente- Cuanto m*s escuchan( act8an y &asan la e4istencia en esa imagen( tanto menos )en la &elle3a( tanto menos sienten el ,8&ilo de algo +ue est* m*s all* de los me3+uinos im/ulsos de esa imagenLa ra3n /or la +ue ustedes /ierden esa cualidad de /lenitud( es /or+ue est*n de tal modo ocu/ados consigo mismos- %Sa&en lo +ue signi.ica la .rase =estar ocu/ados consigo mismos>' Es estar ocu/ado con la /ro/ia

/ersona( con las /ro/ias ca/acidades 7sean &uenas o malas7 con lo +ue los )ecinos /iensan de ustedes( es /reocu/arse si uno tiene un &uen em/leo( si se con)ertir* en un hom&re im/ortante o si ser* /uesto de lado /or la sociedad- !stedes est*n siem/re luchando en la o.icina( en el hogar( en todas /artes- "onde+uiera +ue est6n( cual+uier cosa +ue hagan( )i)en /ermanentemente en con.licto sin +ue( al /arecer( sean ca/aces de salirse del con.licto2 y no /udiendo salirse de 6l( crean la imagen de un estado /er.ecto( de un cielo( de un dios 7otra )e3 una imagen hecha /or la mente- !stedes tienen im*genes no slo internamente( sino tam&i6n mucho m*s en lo /ro.undo( y esas im*genes siem/re est*n en con.licto unas con otras- Por consiguiente( cuanto m*s en con.licto est6n 7y el con.licto no de,ar* de e4istir mientras tengan im*genes( o/iniones( conce/tos( ideas acerca de s1 mismos7 tanto m*s grande ser* la luchaSurge entonces la /regunta: %es /osi&le +ue )i)an en este mundo sin una imagen de s1 mismos' !stedes desem/e<an la .uncin de m6dico( cient1.ico( maestro( .1sico- !tili3an esa .uncin /ara crear la /ro/ia imagen( y as1( )ali6ndose de la .uncin( originan con.licto en el .uncionar( en el hacer- 9e /regunto si com/renden esto%Sa&en'( si ustedes &ailan &ien( si tocan un instrumento( un )iol1n( una =)eena>( utili3an el instrumento o el &aile /ara crear la imagen de s1 mismos y sentir lo mara)illosos +ue son( lo admira&lemente &ien +ue tocan o dan3an- Se )alen del &aile( del instrumento musical( /ara enri+uecer la /ro/ia imagen- 5 as1 es como )i)en( creando( .orti.icando esa imagen de s1 mismos- "e ese modo hay m*s con.licto2 la mente se em&ota ocu/*ndose de s1 misma( y as1 /ierde el sentido de la &elle3a( de la alegr1a( del claro /ensarCreo +ue es /arte de la educacin el .uncionar sin crear im*genes- Entonces .uncionan sin la &atalla( sin la interna lucha +ue se desarrolla en ustedesNo hay .in /ara la educacin- No se trata de +ue lean un li&ro( /asen un e4amen( y con eso se termina la educacin- La )ida entera( desde el momento en +ue nacen hasta el momento en +ue mueren( es un /roceso de a/render- El a/render no tiene .in( y 6sa es su cualidad intem/oral- 5 ustedes no /ueden a/render si est*n en lucha( en con.licto consigo mismos( con el )ecino( con la sociedad- 5 lo est*n en tanto e4iste una imagen- Pero si a/renden acerca de los mecanismos /or los cuales esa imagen se acumula( entonces )er*n +ue /ueden mirar el cielo( el r1o y las gotas de agua so&re la ho,a( +ue /ueden sentir el aire /uro de la ma<ana y la &risa .resca entre el .olla,e- Entonces la )ida tiene un sentido e4traordinario- La )ida en s1 misma( no el signi.icado +ue le da la imagen- La )ida de /or s1 tiene un sentido e4traordinarioES !"IAN E: 4uando usted mira una "lor! 3cul es su relaci n con la "lor5 KRIS0NA9!R I: %!sted mira una .lor y cu*l es su relacin con la .lor' %!sted mira la .lor o /iensa +ue la mira' %Ve la di.erencia' %Realmente mira la .lor( o /iensa +ue de&e mirarla( o mira la .lor con una imagen +ue tiene de la .lor 7la imagen de +ue esa .lor es una rosa' La /ala&ra es la imagen( la /ala&ra es conocimiento y( /or consiguiente( usted mira esa .lor con la /ala&ra( con el s1m&olo( con el conocimiento( de modo +ue no est* mirando la .lor %O la mira con una mente +ue /iensa en otra cosa' Cuando usted mira la .lor sin la /ala&ra( sin la imagen( con una mente +ue est* /or com/leto atenta( %entonces cu*l es la relacin +ue hay entre usted y la .lor' %Lo ha hecho alguna )e3' %0a mirado alguna )e3 una .lor sin decirse +ue es una rosa' %Alguna )e3 ha mirado una .lor com/letamente( con esa atencin en la +ue no hay /ala&ra( ni s1m&olo( ni el nom&rar la .lor( con una atencin +ue( en consecuencia( es total' 0asta +ue no lo haga as1( usted no tiene relacin con la .lor- Para tener cual+uier relacin con alguien( o con la roca( o con la ho,a( uno ha de o&ser)ar con atencin com/leta- Entonces su relacin hacia a+uello +ue usted )e es /or entero di.erenteEntonces no e4iste o&ser)ador en a&soluto- Slo e4iste eso- Si uno o&ser)a as1( entonces no hay o/inin ni ,uicio0ay lo +ue es- %0a com/rendido' %Lo har*' 9ire la .lor de ese modo- 0*galo( se<or( no ha&le acerca de ello sino h*galoES !"IAN E: -e#or! si usted tu&iera much)simo tiempo! 3c mo lo emplear)a5 KRIS0NA9!R I: 0ar1a lo +ue estoy haciendo- Vea( si usted ama lo +ue hace( entonces tiene todo el ocio +ue necesita en su )ida- %Com/rende lo +ue he dicho' !sted me /regunt +u6 es lo +ue yo har1a si tu)iera ocio- Le di,e +ue har1a lo +ue estoy haciendo( +ue consiste en ir a di.erentes /artes del mundo( ha&lar( )er a la gente( etc- Lo hago /or+ue amo lo +ue hago2 no /or+ue el ha&lar a much1sima gente me haga sentir +ue soy muy im/ortanteCuando usted se siente muy im/ortante( no ama lo +ue hace2 se ama a s1 mismo y no lo +ue est* haciendo- "e modo +ue su inter6s de&e estar /uesto( no en lo +ue yo hago sino en lo +ue )a a hacer usted- %Correcto' 5o le he dicho +u6 es lo +ue hago- Ahora d1game +u6 es lo +ue usted har* cuando tenga e4ceso de ocioES !"IAN E: 8o me aburrir)a! se#or.

KRIS0NA9!R I: Se a&urrir1a- 9uy &ien- Es lo +ue /asa con la mayor1a de las /ersonasES !"IAN E: 34 mo puedo librarme de este aburrimiento! se#or5 KRIS0NA9!R I: Es/ere( escuche- La mayor1a de la gente est* a&urrida- %Por +u6' !sted /regunt cmo li&rarse del a&urrimiento- Ahora a)erigE6moslo- Cuando usted est* consigo misma durante media hora( se a&urre- Entonces toma un li&ro( o,ea una re)ista( )a al cine( con)ersa( /arlotea( hace cual+uier cosa- Ocu/a su mente con algo- Esto es un esca/e de s1 misma- ?ien( usted .ormul una /regunta2 ahora /reste atencin a lo +ue se dice- !sted se a&urre /or+ue se encuentra consigo misma2 y nunca se ha encontrado usted consigo misma- Por consiguiente( se a&urre"ice: %eso es todo lo +ue yo soy' Soy tan insigni.icante( estoy tan angustiada2 +uiero esca/ar de todo ello- Lo +ue ocurre con usted es +ue se siente muy a&urrida( y entonces esca/a- Pero si di,era( no me a&urrir6( )oy a a)eriguar /or +u6 soy as1( +uiero )er cmo soy realmente( entonces eso es como mirarse en un es/e,o- En 6l usted se )e con mucha claridad( )e cmo es su cara- Entonces dice +ue su cara no le gusta( +ue usted de&e ser hermosa( +ue de&er1a ser como una actri3 de cine- Pero si se mirara a s1 misma y di,era( =s1( eso es lo +ue yo soy2 mi nari3 no es muy recta( mis o,os son m*s &ien chicos( mi ca&ello es lacio>( entonces lo ace/tar1a- Cuando uno )e lo +ue es( no hay a&urrimiento- Cste surge slo cuando uno recha3a lo +ue )e y desea ser otra cosa- "el mismo modo( cuando usted /uede mirarse interiormente y )er con e4actitud lo +ue es( el )erlo no es algo a&urrido( es algo e4traordinariamente interesante( /or+ue cuanto m*s lo )e usted( m*s hay +ue )er- !no /uede a)an3ar m*s y m*s en /ro.undidad y en anchura( y es algo +ue no tiene .in- En ello no e4iste el a&urrimiento- Si /uede hacer eso( entonces usted hace lo +ue le gusta hacer( y cuando usted ama lo +ue hace( el tiem/o no e4iste- Cuando usted /lanta *r&oles( y los /lanta con amor( entonces los riega( los cuida( los /rotege2 cuando se/a +u6 es lo +ue realmente ama y lo haga( )er* +ue los d1as son demasiado cortos- As1 +ue de ahora en adelante de&e descu&rir +u6 es lo +ue )erdaderamente le gusta hacer( y no estar meramente com/rometida con una carreraES !"IAN E: 38 c mo descubre uno lo %ue &erdaderamente le gusta hacer! se#or5 KRIS0NA9!R I: %Cmo descu&re usted lo +ue le gusta hacer' "e&e entender +ue eso /uede ser di.erente de lo +ue usted +uiere hacer- !sted /uede +uerer con)ertirse en a&ogado /or+ue su /adre es a&ogado o /or+ue usted )e +ue siendo a&ogado /uede ganar m*s dinero- Entonces no ama lo +ue hace( /or+ue tiene un moti)o +ue lo im/ulsa a hacer algo +ue le rendir* /ro)echo( +ue lo har* .amoso- Pero si usted ama algo( no e4iste un moti)o- !sted no utili3a lo +ue est* haciendo /ara destacar su /ro/ia im/ortancia"escu&rir cu*l es la acti)idad +ue uno ama( es una de las cosas m*s di.1ciles +ue hay- 5 ello es /arte de la educacin- Para descu&rir usted de&e /enetrar en s1 mismo muy( muy /ro.undamente- Eso no es tan .*cil- !sted /uede decir( =yo +uiero ser a&ogado> y lucha /ara serlo2 y de /ronto descu&re +ue no desea ser a&ogado- Le gustar1a /intar- Pero es demasiado tarde- !sted ya est* casado( ya tiene mu,er e hi,os- No /uede renunciar a su carrera( a sus res/onsa&ilidades- "e modo +ue se siente .rustrado( in.eli3- O /uede +ue usted diga( =lo +ue realmente me gustar1a hacer es /intar>( y dedica toda su )ida a ello( y de /ronto descu&re +ue no es un &uen /intor( y +ue lo +ue realmente +uiere es ser /ilotoLa )erdadera educacin no consiste en ayudarles a encontrar carreras2 /or el amor de "ios( arro,en eso /or la )entana- La educacin no es un mero acumular in.ormaciones de un maestro( o a/render matem*tica de un li&ro( o memori3ar datos histricos de reyes y costum&res- La educacin consiste en ayudarlos a +ue com/rendan los /ro&lemas a medida +ue surgen( y eso re+uiere una &uena mente 7una mente +ue ra3one( +ue sea aguda( +ue no tenga creencias- Por+ue la creencia no es la realidad- !n hom&re +ue cree en "ios es tan su/ersticioso como un hom&re +ue no cree en "ios- Para descu&rir usted de&e ra3onar( y no /uede ra3onar si ya tiene una o/inin( un /re,uicio( si su mente ya lleg a una conclusin- As1 es +ue necesita una &uena mente( una mente aguda( clara( de.inida( /recisa( sana 7no una mente +ue cree( una mente +ue sigue a la autoridad- La )erdadera educacin consiste en ayudarlo a descu&rir /or s1 mismo cu*l es la acti)idad +ue usted ama realmente( con todo el cora3nNo im/orta lo +ue ello sea( tr*tese de cocinar o de ser ,ardinero( /ero de&e ser algo en lo +ue usted ha /uesto su mente y su cora3n- Entonces es )erdaderamente e.ica3 sin )ol)erse &rutal- 5 esta escuela de&e ser un lugar donde a usted le ayuden a descu&rir /or s1 mismo mediante la discusin( el escuchar( el silencio( le ayuden a descu&rir /ara toda la )ida( la acti)idad +ue usted )erdaderamente amaES !"IAN E: -e#or! 3c mo podemos conocernos a nosotros mismos5 KRIS0NA9!R I: Es una &uena /regunta- Esc8cheme con cuidado- %"e +u6 manera conoce usted lo +ue es' %Com/rende mi /regunta' !sted se mira en el es/e,o /or /rimera )e3( y des/u6s de unos /ocos d1as o unas /ocas semanas( )uel)e a mirarse y dice: =Ese soy yo nue)amente>- %Correcto' As1 es +ue( mediante el mirarse cada d1a

en el es/e,o( usted em/ie3a a conocer su /ro/ia cara y dice: =Ese soy yo>- Ahora &ien( %/uede( de igual manera( conocer lo +ue usted es mediante el o&ser)arse a s1 mismo' %Puede o&ser)ar sus gestos( la manera como camina( como ha&la( como se com/orta2 si es duro( cruel( grosero( /aciente' Entonces comien3a a conocerse- !sted se conoce a s1 mismo o&ser)*ndose en el es/e,o de lo +ue hace( de lo +ue /iensa( de lo +ue siente- Ese es el es/e,o el sentir( el hacer( el /ensar- 5 en ese es/e,o usted comien3a a o&ser)arse- El es/e,o dice( 6se es el hecho2 /ero a usted no le agrada el hecho- "e modo +ue +uiere alterarlo- Em/ie3a a de.ormar el hecho2 no lo )e tal como esAhora &ien2 como di,e el otro d1a( uno a/rende cuando hay atencin y silencio- El a/render tiene lugar cuando usted se halla en silencio y concede su atencin com/leta- En ese estado comien3a a a/render- Ahora( /ermane3ca muy +uieto( no /or+ue yo se lo /ida sino /or+ue 6se es el modo de a/render- Est6se muy +uieto y silencioso( no slo en lo .1sico( no slo en su cuer/o( sino tam&i6n en su mente- Permane3ca muy silencioso( y entonces( en ese silencio( atienda- Atienda a los sonidos +ue hay .uera de este edi.icio( el canto del gallo( los /*,aros( alguien +ue tose( alguien +ue se des/ide2 escuche /rimero las cosas +ue est*n .uera de usted( luego escuche lo +ue est* /asando dentro de su mente- 5 entonces( en ese silencio )er*( si escucha muy( muy atentamente( +ue el sonido e4terno y el sonido interno son la misma cosaP LA CON"!C A !na de las cosas m*s di.1ciles +ue hay en la )ida es encontrar una l1nea de conducta +ue no sea dictada /or las circunstancias- Las circunstancias o la gente nos im/onen un com/ortamiento( o nos .uer3an a conducirnos de una determinada manera- Nuestro modo de com/ortarnos( de comer( de ha&lar( nuestra moral( nuestra 6tica( de/enden de dnde nos encontremos( y es as1 +ue nuestra conducta )aria( cam&ia constantemente- Esto ocurre cuando uno ha&la con su /adre( con su madre o con su sir)ienta 7las /ala&ras( la )o3 son /or com/leto di.erentes- Los modos de conducta son controlados /or las in.luencias am&ientales y( mediante el an*lisis de la conducta( uno /uede casi /redecir +u6 es lo +ue la gente har* o de,ar* de hacer%Puede uno entonces /reguntarse si es /osi&le una conducta interna +ue sea in)aria&le con las circunstancias' %Puede esa conducta &rotar desde adentro sin de/ender de lo +ue la gente /ueda /ensar o de cmo los dem*s lo miren a uno' Esto es di.1cil /or+ue no sa&emos cmo somos interiormente- "entro de uno tam&i6n tiene lugar un constante cam&io2 ustedes no son hoy lo +ue eran ayer- Ahora &ien( %/uede uno encontrar /or s1 mismo una l1nea de conducta +ue no le sea im/uesta /or otros( /or la sociedad( /or las circunstancias( /or las sanciones religiosas( una l1nea de conducta +ue no de/enda del am&iente' Pienso +ue es /osi&le descu&rir eso si uno sa&e +u6 es el amor%!stedes sa&en +u6 es el amor' %Sa&en +u6 es amar a la gente' Cuidar un *r&ol( ce/illar un /erro( /einarlo( alimentarlo( signi.ica +ue ustedes se interesan /or el *r&ol( +ue sienten un gran a.ecto /or el /erro- 5o no se si alguna )e3 han re/arado en un *r&ol de la calle /or el +ue nadie se interesa2 ocasionalmente la gente lo mira y /asa /or su lado sin m*s ni m*s- Ese *r&ol es /or com/leto di.erente del *r&ol +ue es cuidado en un ,ard1n( &a,o el cual ustedes se sientan( al +ue miran( )en sus ho,as y tre/an a sus ramas- !n *r&ol as1 crece con )igor- Cuando ustedes cuidan un *r&ol( y lo riegan( y le dan a&ono2 cuando lo /odan( lo arreglan( se /reocu/an /or 6l( ello im/lica un sentimiento /or com/leto di.erente del +ue e4/erimentan /or el *r&ol +ue crece a la )era del caminoEse sentimiento de inter6s /or algo( es el origen del a.ecto- %Sa&en'( cuanto m*s se interesan ustedes en las cosas( tanto m*s sensi&les se )uel)en- "e modo +ue ha de ha&er a.ecto( un sentimiento de ternura( de &ene)olencia( de generosidad- Si e4iste un a.ecto seme,ante( entonces la conducta es dictada /or ese a.ecto y no de/ende del am&iente( de las circunstancias o de las /ersonas- 5 dar con ese a.ecto es una de las cosas m*s di.1ciles +ue hay 7ser realmente a.ecti)os tanto si los dem*s son o no son &uenos con ustedes( si les ha&lan con rude3a o si se irritan- Pienso +ue los ni<os tienen ese a.ecto- odos ustedes lo tienen cuando son ,)enes- Son muy amistosos entre si( sienten amistad /or la gente- Les gusta acariciar a un /erro- "e )e3 en cuando /restan atencin a las cosas y tam&i6n sonr1en con .acilidad- Pero a medida +ue )an creciendo todo esto desa/arece- Conser)ar el a.ecto a lo largo de toda la )ida es algo muy di.1cil( y sin 6l la )ida se torna muy )ac1a- !stedes /ueden tener hi,os( /ueden tener una hermosa casa( un autom)il y esas cosas( /ero sin a.ecto la )ida es como una .lor +ue carece de /er.ume- 5 es /arte de la educacin( %)erdad'( dar con este a.ecto en el +ue e4iste un ,8&ilo inmenso2 y es 8nicamente desde este a.ecto +ue /uede surgir el amorPara la mayor1a de nosotros el a.ecto es un sentimiento /osesi)o- "onde hay celos( en)idia( ello engendra crueldad( engendra odio- El amor slo /uede e4istir y .lorecer cuando no hay odio( ni en)idia( ni am&icin- Sin amor la )ida es como la tierra est6ril( es *rida( dura( &rutal- Pero desde el momento en +ue hay a.ecto( ella es como la tierra +ue .lorece en &elle3a con el agua( con la llu)ia- !no de&e a/render todo esto cuando es muy ,o)en( no cuando ya es )ie,o( /or+ue entonces es demasiado tarde- Entonces ustedes se con)ierten en /risioneros de la

sociedad( del am&iente( del marido( la es/osa( la o.icina- "escu&ran /or s1 mismos si /ueden o&rar con a.ecto%Pueden concurrir a la clase con /untualidad /or+ue sienten +ue no desean tener a la gente es/erando' %Pueden( /or la misma ra3n( ser /untuales en sus comidas' %Pueden de,ar de gritar cuando se hallan ,untos /or+ue hay otras /ersonas +ue est*n con ustedes y los o&ser)an' Cuando la &uena conducta( la cortes1a( la consideracin( son su/er.iciales y sin a.ecto( no tienen sentido- Pero si hay a.ecto( &ene)olencia( consideracin( entonces de ah1 surgen las &uenas maneras( la cortes1a( la consideracin /or los otros( lo cual signi.ica +ue uno realmente /iensa menos y menos en s1 mismo2 /ero 6sta es una de las cosas m*s di.1ciles en la )ida- Cuando uno no est* interesado en su /ro/ia /ersona( entonces es un ser humano )erdaderamente li&re- Entonces /uede mirar los cielos( las monta<as( las colinas( los r1os( los /*,aros( las .lores( con una mente .resca( con un gran sentimiento de a.ecto- %Verdad' Ahora( .ormulen /reguntasES !"IAN E: -i bien en el amor hay celos! 3no hay tambi(n sacri"icio en el amor5 KRIS0NA9!R I: %No hay tam&i6n sacri.icio en el amor' El amor nunca /uede sacri.icar- %;u6 entiende /or la /ala&ra =sacri.icio>' %Renuncia' %0acer cosas +ue no desea hacer' %Es eso lo +ue usted +uiere decir' 5o me sacri.ico /or mi /a1s /or+ue amo a mi /a1s- 9e sacri.ico /or+ue amo a mis /adres- %Es eso lo +ue usted +uiere decir' %Es eso amor entonces' %Puede ha&er amor cuando usted de&e .or3arse a .in de hacer algo /or otros' 9e /regunto si entiende la /ala&ra =sacri.icio>- %Por +u6 em/lea esa /ala&ra' Vea( las /ala&ras =res/onsa&ilidad>( =de&er>( =sacri.icio>( son /ala&ras terri&les- Cuando usted ama a alguien no hay de&er( no hay res/onsa&ilidad( no hay sacri.icio- 0ace las cosas /or+ue ama- 5 usted no /uede amar si est* /ensando en s1 mismo- Cuando /iensa acerca de s1 mismo( entonces es usted +uien est* en /rimer lugar( y en segundo lugar est* el otro2 de modo +ue( /ara amarlo( usted se sacri.ica- Entonces eso no es amor( es un negocio- %Com/rende' ES !"IAN E: El aprender y el amar! 3estn separados o estn relacionados! se#or5 KRIS0NA9!R I: %!sted sa&e +u6 signi.ica amar y sa&e +u6 signi.ica a/render' ES !"IAN E: -e lo %ue es aprender. KRIS0NA9!R I: %Lo sa&e' No digo +ue no lo se/a( slo le /regunto- %Sa&e lo +ue +uiere decir a/render' !sted sa&e lo +ue signi.ica ad+uirir conocimientos- Oye +ue el maestro le ha&la de ciertos hechos( y eso +ue oye usted lo almacena en su mente( en su cere&ro- Este /roceso de acumular es lo +ue llamamos a/render( %no es as1' ES !"IAN E: En cierto modo. KRIS0NA9!R I: En cierto modo- %Pero cu*l es el otro modo' !sted tiene una e4/eriencia( su&e las colinas( res&ala y se lastima( y de ello ha a/rendido algo- Se encuentra con un amigo y 6l le causa da<o( y usted ha a/rendido de eso- Lee un diario y a/rende- As1 es +ue su a/render consiste( generalmente( en a<adir m*s y m*s in.ormacin- Ahora &ien( %eso es a/render' 0ay otro modo de a/render: a/render so&re la marcha sin acumular ,am*s- 5 entonces desde ah1 actuar( /ensar- %Com/rende +u6 signi.ica a/render en la accin' Esto no +uiere decir ha&er a/rendido y des/u6s o&rar- Se trata de dos estados di.erentes( %)erdad' 0ay un estado donde he a/rendido y( a /artir de ese conocimiento( act8o- 5 e4iste el a/render mientras estoy actuando- Son dos estados /or com/leto di.erentes- Cuando he a/rendido y des/u6s act8o( eso es mec*nico( mientras +ue el a/render del actuar no es mec*nico- Es siem/re nue)o- Por lo tanto( el a/render en el momento en +ue estoy actuando( nunca es a&urrido( nunca cansa2 mientras +ue el actuar des/u6s de ha&er a/rendido( se con)ierte en algo mec*nico- Es /or eso +ue todos ustedes se a&urren con su a/rendi3a,e- %Com/rende' Pues &ien( ahora sa&e +u6 signi.ica a/render- A/render es hacer( de tal modo +ue en el hacer mismo usted est* a/rendiendo- Ahora )eamos +u6 es el amorEl amor es un sentimiento en el +ue hay delicade3a( sosiego( ternura( consideracin2 un sentimiento en el +ue hay &elle3a- En el amor no e4iste la am&icin( no hay celos- ?ien( usted ha&1a /reguntado si el a/render y el amar no son similares- %0a&1a hecho esa /regunta( no es as1' ES !"IAN E: Pregunt( si estn relacionados. KRIS0NA9!R I: %!sted +u6 dice' 0a entendido +u6 +ueremos decir /or amor( y +u6 +ueremos decir /or a/render- %Est*n relacionados' ES !"IAN E: En cierto modo.

KRIS0NA9!R I: "1game de +u6 modo- %Puedo ayudarlo' Est*n relacionados /or+ue am&os re+uieren una acti)idad no mec*nica- %Com/rende' El a/render mientras estoy actuando no es mec*nico- Pero en el amor +ue se torna mec*nico no e4iste el a/render- El amor +ue contiene am&icin( con.licto( codicia( en)idia( celos( ira( no es amor- Cuando no hay am&icin( ni celos( entonces hay un /rinci/io muy acti)o- Entonces el amor es siem/re nue)o( se est* reno)ando a s1 mismo /ermanentemente- E4iste en am&os( en el a/render y en el amar( un mo)imiento de .rescura( un mo)imiento +ue es es/ont*neo( +ue no est* su,eto a las circunstancias- Es un mo)imiento li&re- As1 es +ue hay una tenue y delicada relacin entre am&os- Pero /ara a/render y amar tiene +ue ha&er mucho a.ecto- Cuando hay atencin( e4iste una gran similitud en am&os( y esto no es una mera conclusin"e modo +ue si est* atento( atento a lo +ue /iensa( de esa atencin surge el a.ecto( y entonces usted a/rendeES !"IAN E: 34 mo podemos &i&ir nuestra &ida! se#or5 KRIS0NA9!R I: Ante todo( %sa&e usted +u6 es su )ida( /ara )i)irla' No estoy &romeando( sim/lemente le /regunto- Para )i)ir su )ida( usted de&e sa&er +u6 es su )ida( y /ara descu&rir +u6 es su )ida( usted tiene +ue e4aminarla- Su )ida no es lo +ue su /adre o su madre( o su sociedad( o su maestro( su )ecino( su religin( su /ol1tico le dicen +ue es- No diga =no>- Es as1- Su )ida est* com/uesta de in.luencias 7/ol1ticas( religiosas( sociales( econmicas( clim*ticas7 todas estas in.luencias con)ergen so&re usted( +ue dice: =Esa es la )ida- 5o de&o )i)irla>!sted /uede )i)ir su )ida slo cuando com/rende todas estas in.luencias( y mediante el com/renderlas comien3a a descu&rir su /ro/io modo de /ensar y de )i)ir- Entonces no tiene +ue /reguntar: =%Cmo /uedo )i)ir mi )ida'> Entonces la )i)e- Pero( en /rimer lugar( de&e com/render todas las in.luencias- La in.luencia de la sociedad( de los /ol1ticos y sus discursos( del clima( del alimento( de los li&ros +ue lee y +ue in.luyen so&re usted todo el tiem/o!no de&e /reguntarse si es de alg8n modo /osi&le estar li&re de estas in.luencias- 5 6sa es una de las in)estigaciones m*s /erentorias- Pero antes de in)estigar( de e4aminar( usted tiene +ue com/render( +ue encontrar un modo de )ida +ue no sea de usted ni de nadie- Entonces eso es )ida- Entonces usted est* )i)iendoAhora &ien( en todo esto( %+u6 es lo im/ortante' Lo /rimero es no lle)ar una )ida mec*nica- %Entiende lo +ue +uiero decir /or )ida mec*nica' Es hacer algo /or+ue alguien le dice +ue lo haga( o /or+ue usted siente +ue eso es lo +ue de&e hacerse( y entonces lo re/ite y re/ite( y /oco a /oco su cere&ro( su mente( su cuer/o( se em&otan( se tornan /esados( est8/idos- As1 es +ue no siga su )ida de rutina- Puede +ue de&a ir a la o.icina( /uede tener +ue /asar e4*menes( estudiar- Pero h*galo todo con .rescura( con )ehemencia( y slo /uede hacerlo con .rescura y )igor cuando est* a/rendiendo- 5 no /uede a/render si no est* atentoLo segundo es ser muy &en6)olo( muy a.ectuoso( no lastimar a los dem*s- "e&e ser atento con la gente( ayudarla( ser generoso( consideradoiene +ue ha&er amor( de otro modo su )ida es una )ida )ac1a- %Com/rende' !no /uede tener todo lo +ue +uiera: marido( autom)iles( hi,os( es/osa2 /ero la )ida ser* como un desierto )ac1o- !sted /uede ser muy h*&il( /uede go3ar de muy &uena /osicin( ser un &uen a&ogado( un &uen ingeniero( un mara)illoso administrador( /ero sin amor es un ser humano muerto- Por lo tanto( no haga nada +ue sea mec*nico- "escu&ra +u6 es amar a la gente( amar a los /erros( el cielo( las colinas a3ules y el r1o- Ame y sientaLuego de&e sa&er tam&i6n +u6 es la meditacin( +u6 es tener una mente muy +uieta( muy silenciosa( una mente +ue no sea /arlanchina- Es slo una mente as1 la +ue /uede conocer la )erdadera mente religiosa- 5 sin la mente religiosa( sin ese sentimiento( la )ida es como una .lor +ue carece de .ragancia( es como el lecho de un r1o +ue nunca ha conocido el murmullo de las aguas so&re 6l2 es como la tierra en +ue ,am*s ha crecido un *r&ol( un ar&usto( una .lor-

CONVERSACIONES CON LOS 9AES ROS

#K LA CORREC A E"!CACI$N Es nuestra intencin( en lugares como el Valle de Rishi en el Sur y Ra,ghat en el Norte( crear un am&iente( un clima( donde( si ello es de alg8n modo /osi&le( uno est6 en condiciones de dar origen a un nue)o ser humano%Conocen ustedes la historia de estas dos escuelas' Ellas han estado .uncionando /or treinta a<os o m*s- El /ro/sito( el sentido( la urgencia de estas escuelas es la de e+ui/ar al ni<o con la m*s e4celente idoneidad tecnolgica de manera +ue /ueda .uncionar con claridad y e.iciencia dentro del mundo moderno y( lo +ue es mucho m*s im/ortante( crear el clima adecuado a los .ines de +ue el ni<o /ueda desarrollarse en /lenitud como un ser humano com/leto- Esto signi.ica darle la ocasin de .lorecer en &ondad /ara +ue sea ca/a3 de esta&lecer una relacin correcta con las /ersonas( las cosas y las ideas( con la totalidad de la )ida- Vi)ir es estar relacionado- No hay correcta relacin con nada si no e4iste el )erdadero sentimiento /or lo &ello( una res/uesta a la naturale3a( a la m8sica y al arte( un sentido est6tico altamente desarrolladoPienso +ue est* &astante claro +ue la educacin &asada en la com/etencia y el desarrollo del estudiante dentro de ese /roceso( constituyen algo muy destructi)o- No se hasta +u6 /ro.undidad uno ha ca/tado la signi.icacin de todo esto- Si lo ha hecho( entonces( %+u6 es la )erdadera educacin' Resulta e)idente( creo( +ue el /atrn +ue ahora culti)amos y llamamos educacin( y +ue consiste en un amoldarse a la sociedad( es muy( /ero muy destructi)o y en e4tremo .rustrante /or sus am&iciosas acti)idades- 5 la cultura es lo +ue hasta ahora hemos considerado 7lo mismo en Oriente +ue en Occidente7 como un desarrollo dentro de este /roceso- al cultura constituye una ine)ita&le in)itacin al dolor- Es esencial /erci&ir la )erdad de eso- Si est* claro( y si uno lo ha a&andonado )oluntariamente( no como una reaccin sino +ue sim/lemente se ha des/rendido de ello( como la ho,a +ue cae del *r&ol( entonces( %+u6 es lo +ue .lorece' %;u6 es la )erdadera educacin' %Educan ustedes al estudiante /ara +ue se amolde( se a,uste( /ara +ue enca,e dentro del sistema( o lo educan /ara +ue com/renda( /ara +ue )ea claramente el /leno signi.icado de todo eso y( al /ro/io tiem/o( lo ayudan a leer y escri&ir' Si le ense<an a leer y escri&ir dentro del actual sistema de .rustracin( est*n im/idiendo el .lorecimiento de la mente- La cuestin es entonces si( desistiendo de esta educacin &asada en la com/etencia( hay alguna /osi&ilidad de +ue la mente sea educada en el ace/tado y corriente sentido de la /ala&ra- %O la educacin consiste realmente en salirnos nosotros mismos y sacar al estudiante .uera de la estructura social &asada en la .rustracin y el deseo( y al mismo tiem/o /ro)eerle de in.ormacin so&re matem*tica( .1sica( etc-' "es/u6s de todo( si el maestro y el estudiante se han des/o,ado de toda esta con.usin monstruosa( %acerca de +u6 /uede )ersar la educacin' odo cuanto ustedes /ueden ense<ar al estudiante es a leer y escri&ir( a calcular( di&u,ar( recordar y comunicar hechos y o/iniones so&re los hechos%Cu*l es( entonces( el sentido de la educacin( y e4iste un m6todo /articular de educacin' %Le ense<an ustedes al estudiante una t6cnica +ue lo ca/acite /ro)echosamente( y en ese mismo /roceso de ca/acitarlo se )a desarrollando un sentimiento de am&icin' Al ense<arle una t6cnica con el o&,eto de +ue encuentre un em/leo( tam&i6n lo cargan con las corres/ondientes im/licaciones de 64ito y .rustracin- Cl desea triun.ar en la )ida( y tam&i6n +uiere ser un hom&re /ac1.ico- Su )ida entera es una contradiccin- Cuanto mayor es la contradiccin( tanto m*s grande es la tensin- Esto es un hecho- Cuando hay re/resin y contradiccin( se incrementa la acti)idad e4terna- !stedes /ro)een al estudiante de una t6cnica y( al mismo tiem/o( desarrollan en 6l este e4traordinario dese+uili&rio( esta contradiccin e4trema +ue lo anula y lo arrastra a la deses/eracin- Cuanto m*s grande es la ca/acidad t6cnica +ue desarrolla( tanto mayor es su am&icin y tanto m*s se .rustra- !stedes lo educan /ara +ue tenga una t6cnica +ue )a a conducirlo a su deses/eracin- La cuestin es( entonces( si /ueden ayudarlo /ara +ue no se )ea arrastrado en la contradiccin- Por+ue se )er* arrastrado si ustedes no le ayudan a amar lo +ue haceVean( si el estudiante ama la geometr1a( si la ama como un .in en s1 misma( est* tan com/letamente a&sor&ido /or ella +ue no tiene am&icin- Ama de )erdad la geometr1a y eso signi.ica un deleite enorme- Por lo tanto( 6l .lorece en ese sentimiento- %Cmo ayudar*n al estudiante a amar de este modo una cosa +ue toda)1a no ha descu&ierto /or s1 mismo' Si a ustedes se les /regunta( como maestros( cu*l es el /ro/sito de esta escuela( %estar1an ca/acitados /ara res/onder' ;uiero sa&er +u6 es lo +ue todos est*n tratando de hacer( +u6 se /ro/onen +ue sea el estudiante%Intentan moldearlo( condicionarlo( .or3arlo en determinadas direcciones' % ratan de ense<arle matem*ticas( .1sica( de darle alguna in.ormacin /ara +ue se ca/acite tecnolgicamente y /ueda desem/e<arse &ien en una .utura carrera' 9iles de escuelas est*n haciendo esto en todo el mundo 7tratan de +ue el estudiante ad+uiera una

tecnolog1a e4celente a .in de +ue se con)ierta en un &uen cient1.ico( ingeniero( .1sico( etc- %O es +ue a+u1 ustedes intentan mucho m*s +ue eso' Si es mucho m*s( %en +u6 consiste' Es /reciso +ue est6 muy claro en nosotros +u6 es lo +ue +ueremos( +u6 es lo +ue un ser humano de&e ser el ser humano total( no slo el ser humano tecnolgico- Si nos concentramos demasiado en los e4*menes( en la in.ormacin t6cnica( en hacer +ue el ni<o sea h*&il( e4/erto en la ad+uisicin de conocimientos( mientras descuida el otro lado( entonces el ni<o se desarrollar* como un ser humano unilateral- Cuando ha&lamos de un ser humano total( no slo nos re.erimos a un ser humano con com/rensin interna( con a/titud /ara e4/lorar( /ara e4aminar su ser interior( su estado interior( y con ca/acidad /ara ir m*s all* de eso( sino alguien +ue es &ueno tam&i6n en lo +ue hace e4teriormente- Am&as cosas de&en ir ,untas- Ese es el )erdadero /ro&lema de la educacin 7)er +ue cuando el estudiante de,e la escuela( est6 .irmemente asentado en la &ondad( tanto en lo interno como en lo e4terno"e&e ha&er un /unto de /artida desde el cual .uncionemos de tal manera +ue /odamos no slo culti)ar el lado tecnolgico( sino tam&i6n descu&rir las ca/as m*s /ro.undas( los m*s /ro.undos cam/os de la mente humana- Lo e4/resar6 de un modo distinto: si ustedes se concentran en hacer del estudiante un e4celente tecnlogo y descuidan el otro lado 7como generalmente lo hacemos7 %+u6 ocurre con un ser humano as1' Si se concentran en hacer del estudiante un /er.ecto &ailar1n o un /er.ecto matem*tico( %+u6 ocurre' Cl no es slo eso( es algo m*s- Es celoso irrita&le( am&icioso( se siente .rustrado( deses/erado- "e modo +ue ustedes crear*n una sociedad en la cual siem/re ha&r* desorden( /or+ue /onen 6n.asis en un cam/o( el de la tecnolog1a y la e.iciencia( /ero descuidan el otro cam/o- Por /er.ecto +ue un hom&re /ueda ser tecnolgicamente( se halla siem/re en contradiccin res/ecto de sus relaciones con la sociedad- Siem/re est* en lucha con su /r,imoAs1 es +ue la tecnolog1a no /uede /roducir una sociedad /er.ecta( o una &uena sociedad- Puede /roducir una gran sociedad donde no e4ista la /o&re3a( donde haya igualdad material( etc- !na gran sociedad no es necesariamente una &uena sociedad- !na &uena sociedad im/lica orden- Orden no +uiere decir +ue los trenes corren con /untualidad( o +ue el correo entrega regularmente la corres/ondencia- Orden signi.ica otra cosa- Para un ser humano( el orden signi.ica orden dentro de s1 mismo- 5 un orden seme,ante /roducir*( ine)ita&lemente( una &uena sociedad- Entonces( %desde +u6 centro hemos de /artir' %Com/renden mi /regunta' Si descuido lo interno y acent8o lo tecnolgico( cual+uier cosa +ue haga ser* unilateral- As1 es +ue de&o encontrar un modo( de&o /roducir un mo)imiento +ue a&ar+ue los dos cam/os- 0asta ahora los hemos se/arado( y se/ar*ndolos hemos /uesto 6n.asis en uno desde<ando el otro- Lo +ue ahora intentamos hacer es reunirlos a am&os- Si la educacin es a/ro/iada( el estudiante no los tratar* como si .ueran dos cam/os se/arados- endr* la ca/acidad de mo)erse en am&os como un mo)imiento 8nico- %Correcto' Al hacerse tecnolgicamente /er.ecto( 6l tam&i6n har* de s1 un )alioso ser humano- %Estoy comunicando algo o no' !n r1o no es siem/re el mismo( )ar1an las ri&eras( y el agua /uede ser utili3ada industrialmente o /ara otros /ro/sitos( /ero es siem/re agua- %Por +u6 hemos se/arado el mundo tecnolgico del otro mundo' 0emos dicho: =Si /udi6ramos lograr un mundo tecnolgico /er.ecto( tendr1amos alimento( ro/a y techo /ara todos( de modo +ue consagr6monos a lo tecnolgico>- 5 tam&i6n est*n a+uellos +ue slo se interesan en el mundo interior- Ellos acent8an el llamado mundo interior( y as1 se a1slan m*s y m*s( se tornan m*s y m*s egoc6ntricos( m*s inciertos( /ersiguiendo sus /ro/ias creencias( dogmas y )isiones- E4iste esta tremenda di)isin y decimos +ue( de alg8n modo( de&emos reunir am&os mundos- As1( ha&iendo di)idido la )ida en lo e4terno y lo interno( ahora tratamos de integrarlos- Pienso +ue este camino tam&i6n conduce a m*s con.licto- 9ientras +ue si /udi6ramos encontrar un centro( un mo)imiento( un modo no se/arati)o de encarar el hecho( .uncionar1amos /or igual en am&os mundos( el interno y el e4terno%;u6 mo)imiento hay +ue sea inteligente en grado m*4imo' Em/leo la /ala&ra =inteligente>( no con el sentido de talentoso o intuiti)o( no como algo deri)ado de los conocimientos( de la in.ormacin( de la e4/eriencia%Cu*l es el mo)imiento +ue com/rende todas estas di)isiones( estos con.lictos( siendo esa misma com/rensin la +ue crea el mo)imiento de la inteligencia' Vemos +ue en el mundo tienen lugar dos mo)imientos: el /ro.undo mo)imiento religioso surgido de la eterna &8s+ueda del hom&re( el cual ha deri)ado en el catolicismo( el /rotestantismo( el hinduismo( y este mo)imiento mundano de la tecnolog1a( un mundo de com/utadoras y de automati3acin +ue /one m*s ocio a dis/osicin del hom&re- El mo)imiento religioso es muy d6&il y muy /ocos son los +ue se dedican a 6l- Lo tecnolgico se ha )uelto m*s y m*s .uerte( y el hom&re se est* e4tra)iando en 6l( torn*ndose cada )e3 m*s mec*nico2 como consecuencia( intenta esca/ar de este mecanismo( trata de descu&rir algo nue)o 7en /intura( en m8sica( en arte( en el teatro- 5 los hom&res religiosos( si es +ue hay algunos( dicen: =6se es el camino e+ui)ocado>( y se ale,an hacia un mundo de su /ro/ia creacin- Ellos no )en la insu.iciencia( la inmadure3( la condicin mec*nica de am&osAhora &ien( %/odemos nosotros )er +ue los dos son insu.icientes' Si /odemos )er eso( entonces hemos comen3ado a /erci&ir un mo)imiento no mec*nico +ue a&arcar* a am&os mundos-

Si yo tu)iera +ue educar a un hi,o( le ayudar1a a )er lo insu.iciente y mec*nico de los /rocesos +ue en)uel)en am&os modos de o&rar y( en el mismo e4amen de la insu.iciencia de esos /rocesos a medida +ue ellos .ueran o/erando en 6l( nacer1a la inteligencia +ue surge a tra)6s de la in)estigacinSe<ores( miren a+uellas .lores( su &rillante3( su &elle3a- Ahora &ien( %de +u6 modo( como maestro( he de ayudar al estudiante /ara +ue )ea las .lores y /ara +ue tam&i6n sea muy &ueno en matem*tica' Si slo me interesan las .lores y no soy &ueno en matem*tica( algo anda mal en m1- Si 8nicamente me interesa la matem*tica( entonces tam&i6n hay algo +ue anda mal en m1!stedes no /ueden culti)ar la in.ormacin tecnolgica hasta llegar a ser /er.ectos en ella( y des/u6s decir +ue tam&i6n de&en estudiar lo otro- Al consagrar durante a<os sus cora3ones a la ad+uisicin de conocimientos( ya han destruido algo en ustedes 7el sentimiento y la ca/acidad de mirar- Al acentuar lo uno o lo otro( se tornan insensi&les( y el n8cleo esencial de la inteligencia es la sensi&ilidadPor consiguiente( la cualidad +ue +ueremos /ara el ni<o es la m*s alta .orma de sensi&ilidad- La sensi&ilidad es inteligencia2 6sta no )iene de los li&ros- Si ustedes em/lean cuarenta a<os en a/render matem*tica /ero no /ueden mirar esas .lores( o ese cielo a3ul( est*n muertos- Si son sensi&les( lo cual im/lica la m*s alta cualidad de inteligencia( entonces /ueden mirar esas .lores y tam&i6n estudiar matem*tica- Si hay un mo)imiento de esa inteligencia( 6l a&arcar* am&os cam/os- Ahora &ien( %de +u6 modo ustedes y yo( una comunidad de maestros( )amos a engendrar en el ni<o ese mo)imiento de sensi&ilidad' El estudiante de&e ser li&re- "e otro modo no /uede ser sensi&le- Si no es li&re en el estudio de la matem*tica( si no dis.ruta la matem*tica y /one en ella su cora3n 7lo cual es li&ertad7 no /uede estudiarla adecuadamente- 5 tam&i6n de&e ser li&re /ara mirar esas .lores( /ara )er esa &elle3a- "e modo +ue( en /rimer lugar( de&e ha&er li&ertad- Eso signi.ica +ue de&o ayudar al muchacho a +ue sea li&re- La li&ertad im/lica orden( no signi.ica /ermitirle al ni<o hacer lo +ue le /la3ca( )enir a almor3ar o a la clase cuando 6l +uieraEn el e4amen( en el tra&a,o( en el a/rendi3a,e( uno com/rende +ue la inteligencia es la m*s alta .orma de sensi&ilidad- Esa sensi&ilidad( esa inteligencia slo /uede surgir en li&ertad( /ero el comunicar eso a un ni<o re+uiere mucha inteligencia de nuestra /arte- ;uisiera ayudarlo /ara +ue sea li&re( y +ue al mismo tiem/o tenga orden y disci/lina( /ero sin sometimiento- Para e4aminar cual+uier cosa uno de&e tener no slo li&ertad( sino disci/lina- Esta disci/lina no es algo e4terno +ue ha sido im/uesto al ni<o y a lo cual 6l trata de a,ustarse- En el mismo e4amen de estos dos /rocesos 7el tecnolgico y el religioso7 hay atencin y( /or lo tanto( disci/lina- As1 es +ue uno /regunta: =%Cmo /odemos ayudar a +ue ese chico o chica sean com/letamente li&res y( no o&stante( altamente disci/linados2 no mediante el temor o el sometimiento( no /arcialmente li&res sino li&res en su totalidad y( al /ro/io tiem/o( disci/linados al grado m*4imo'> No una cosa /rimero y des/u6s la otra- Am&as )an ,untas?ien( %cmo haremos esto' %Vemos con claridad +ue la li&ertad es a&solutamente esencial( y +ue tal li&ertad no signi.ica hacer lo +ue a uno le /la3ca' !no no /uede hacer lo +ue le /lace( /or+ue en la )ida estamos siem/re relacionados unos con otros- Vean la necesidad y la im/ortancia de ser com/letamente li&res y( no o&stante( altamente disci/linados( sin sometimiento alguno- Vean cmo sus creencias( sus ideas( sus ideolog1as son de segunda mano- !stedes de&en )er todo eso( y )er +ue de&en ser a&solutamente li&res- "e otro modo no se /uede .uncionar como ser humanoAhora me /regunto si ustedes )en esto como una idea o si lo )en como un hecho( algo tan real como este tintero- Siendo( /ues( una comunidad de maestros( y )iendo la im/ortancia de +ue el ni<o sea com/letamente li&re y se de cuenta de +ue tam&i6n de&e tener orden y disci/lina( %cmo lo ayudar*n a +ue .lore3ca en orden y en li&ertad' El gritarle al ni<o no )a a lograr eso( ni el gol/earlo( ni el com/ararlo con otro- Ninguna .orma de com/ulsin( de amedrentamiento( ning8n sistema de /onerle o no /onerle notas( ha de lograr esoSi )en la im/ortancia de +ue el ni<o sea li&re y( al /ro/io tiem/o( altamente ordenado( y si )en +ue el castigarlo o el adularlo nada )a a /roducir( %se des/render*n /or com/leto de todo eso' El )ie,o m6todo no ha /roducido li&ertad- 0a hecho +ue el hom&re o&ede3ca y se someta2 /ero si ustedes )en +ue la li&ertad es a&solutamente necesaria y +ue( /or lo tanto( el orden es esencial( estos m6todos +ue hemos estado em/leando /or siglos de&en ser totalmente a&andonadosLa di.icultad consiste en +ue ustedes se han ha&ituado a los )ie,os sistemas y( s8&itamente( se )en /ri)ados de ellos- As1 es +ue se en.rentan con un /ro&lema acerca del cual han de /ensar de un modo /or com/leto di.erenteEl /ro&lema es de ustedes( de ustedes es la res/onsa&ilidad- Est*n encarando esta cuestin( y no /ueden em/lear los )ie,os m6todos /or+ue han )isto +ue el ni<o de&e ser totalmente li&re y +ue( sin em&argo( de&e e4istir orden%;u6 les ha ocurrido a ustedes( +ue hasta ahora han ace/tado la )ie,a .rmula y han estado .uncionando dentro de ella' Ahora han e4cluido la .rmula y miran el /ro&lema de un modo nue)o( %no es as1' 9iran el /ro&lema con una mente reno)ada y li&re9AES RO: 3'no debe estar siempre en ese estado para poder &er5

KRIS0NA9!R I: Si usted no lo )e ahora /ero e4ige )erlo siem/re( eso es un desatino- El )erlo una )e3 es la semilla +ue( /uesta en la tierra( .lorecer*- Pero si dice +ue de&e )erlo siem/re( entonces ha retrocedido a la )ie,a .rmula9ire lo +ue ha ocurrido: le han +uitado los )ie,os /atrones del /ensar +ue renta con res/ecto a la ense<an3a( a la li&ertad y al orden- Por lo tanto( usted mira los /ro&lemas de manera di.erente- La di.erencia consiste en +ue ahora su mente es li&re /ara mirar( li&re /ara e4aminar la cuestin de la li&ertad y el orden- Ahora &ien2 %de +u6 manera comunicar* usted al ni<o +ue no )a a castigarlo( +ue no )a a /remiarlo y +ue( no o&stante( 6l de&e ser li&re y ordenado' 9AES RO: Pienso %ue el maestro tiene el mismo problema %ue el ni#o. 7ecesita operar desde un campo donde sienta %ue la libertad y el orden marchan juntos. En su modo actual de pensar! (l separa el orden de la libertad. 9ice %ue la libertad est contra el orden! y %ue el orden est contra la libertad. KRIS0NA9!R I: Creo +ue estamos /asando /or alto una cosa- Cuando usted )e +ue los )ie,os m6todos de castigo y recom/ensa est*n muertos( su mente se torna mucho m*s acti)a- Su mente est* )i)a /or+ue usted ha resuelto este /ro&lema- 5 al estar )i)a( estar* en contacto con el hechoPor+ue usted es li&re y com/rende la li&ertad( llegar* /untualmente a su clase( y desde esa li&ertad ha&lar* al estudiante( no desde una idea- 0a&lar desde una idea( .rmula o conce/to( es una cosa( /ero ha&lar desde un hecho real +ue usted ha )isto 7+ue el estudiante de&e ser li&re y( /or lo tanto( ordenado7 es algo /or com/leto di.erenteCuando usted como maestro es li&re y ordenado( ya lo est* comunicando( no slo )er&almente sino m*s all* de lo )er&al( y el estudiante sa&e eso de inmediato!na )e3 +ue usted ha )isto +ue el castigo y la recom/ensa( en cual+uiera de sus .ormas( son destructi)os( ya nunca )uel)e a eso- "escart*ndolo( usted mismo es disci/linado( y esa disci/lina ha surgido del li&re e4amen!sted comunica al ni<o la realidad de ello( y no alguna idea- Entonces se ha comunicado con 6l no slo en lo )er&al( sino a un ni)el /or com/leto di.erente## LA VISI$N "E LARAO ALCANCE Pienso +ue la mayor1a de nosotros sa&emos lo +ue est* ocurriendo en el mundo 7la amena3a de la guerra( de la &om&a nuclear( las muchas tensiones y con.lictos +ue han ocasionado nue)as crisis- 9e /arece +ue( /ara en.rentarse a estos retos( se necesita una cualidad de mente /or com/leto distinta- !na mente +ue no sea es/eciali3ada( +ue no se adiestre tan slo en la tecnolog1a( +ue no &us+ue mera /ros/eridad( sino +ue /ueda encarar los retos adecuadamente( de manera total- 5 me /arece +ue este es el sentido de la educacin( la )erdadera .uncin de una escuelaEn todas /artes 7en Euro/a( Rusia( Norteam6rica( Qa/n y a+u17 se est*n /roduciendo t6cnicos( cient1.icos( educadores- Estos es/ecialistas son inca/aces de a.rontar el desa.1o enormemente com/le,o de la )ida- Son totalmente inca/aces en ese as/ecto y( no o&stante( son las /ersonas +ue go&iernan el mundo( como el /ol1tico o el cient1.ico- Ellos son es/ecialistas en sus /ro/ios cam/os( y es o&)io +ue su gu1a( su direccin ha .racasado y est* .racasando- Ellos res/onden meramente a lo inmediato- O&ser)en como nosotros /ensamos en t6rminos de lo inmediato( de la inmediate3 de los sucesos- Estamos interesados en las res/uestas inmediatas de un /a1s muy /o&re como es la India( o en las res/uestas inmediatas de la enorme /ros/eridad de Occidente- odos /iensan en t6rminos de hacer algo en lo inmediato- Creo +ue uno ha de ad+uirir una )isin de mayor alcance res/ecto de todo el /ro&lema( y no me /arece +ue un es/ecialista /ueda hacerlo( /or+ue los es/ecialistas siem/re /iensan en t6rminos de una accin inmediata- Aun+ue esta accin inmediata es necesaria( /ienso +ue el o&,eto de la educacin es /roducir una mente +ue no act8e tan slo en lo inmediato sino +ue )aya m*s all*En el mundo entero( los go&iernos autoritarios( los sacerdotes( los analistas( los /siclogos( todos se interesan en controlar( o moldear( o dirigir la mente y( /or lo tanto( hay muy /oca li&ertad- El )erdadero /ro&lema radica en el descu&rimiento de cmo )i)ir en un mundo tan com/ulsi)amente autoritario( tan &rutal y tir*nico 7no slo en las relaciones inmediatas sino tam&i6n en las relaciones con la sociedad7 cmo )i)ir en un mundo seme,ante( con la e4traordinaria ca/acidad de hacer .rente a sus e4igencias y ser li&re al mismo tiem/o- 5o siento +ue la )erdadera educacin de&e culti)ar la mente de modo +ue 6sta no caiga en los surcos del h*&ito( /or meritorio o no&le +ue sea( /or necesario +ue resulte en lo tecnolgico2 la mente ha de ser e4traordinariamente acti)a en s1 misma( y no acti)a /or+ue est6 llena de conocimientos( de e4/eriencias- Por+ue muy a menudo( cuanto m*s conocimientos uno /osee( tanto menos alerta est* el cere&ro-

No estoy contra el conocimiento- 0ay una di.erencia entre a/render y ad+uirir conocimientos- El a/render cesa cuando slo hay acumulacin de conocimientos- El a/render e4iste 8nicamente cuando no hay ad+uisicin en a&soluto- Cuando el conocimiento se )uel)e en e4tremo im/ortante( termina el a/render- Cuanto m*s a<ado a los conocimientos( tanto m*s segura( m*s con.iada se torna la mente y( en consecuencia( de,a de a/render- El a/render nunca es un /roceso aditi)o- Cuando uno est* a/rendiendo( ello es un /roceso acti)o- 9ientras +ue el ad+uirir conocimientos es un mero recoger in.ormacin y almacenarla- Por eso /ienso +ue e4iste una di.erencia entre el ad+uirir conocimientos y el a/render- En todo el mundo la educacin es meramente la ad+uisicin de conocimientos y( /or lo tanto( la mente se em&ota y cesa de a/render2 slo est* ad+uiriendo- La ad+uisicin dicta la conducta en la )ida y( /or consiguiente( limita la e4/eriencia- 9ientras +ue el a/render es ilimitado%Puede uno no slo ad+uirir conocimientos en una escuela 7lo cual es necesario /ara )i)ir en este mundo7 sino tener al mismo tiem/o una mente +ue est6 a/rendiendo sin cesar' Am&as cosas no est*n en contradiccin- Cuando en una escuela los conocimientos se tornan demasiado im/ortantes( el a/render se )uel)e una contradiccin- La educacin de&e ocu/arse de la )ida en su totalidad( y no limitarse a las res/uestas inmediatas de los retos inmediatosVeamos +u6 es lo +ue hay im/licado en am&as cosas- Si uno est* )i)iendo en t6rminos de lo inmediato( res/ondiendo a los retos inmediatos( lo inmediato se est* re/itiendo constantemente de distintas maneras- !n a<o ha&r* guerra( al siguiente /uede +ue haya re)olucin( al otro in+uietud industrial2 si uno est* )i)iendo en t6rminos de lo inmediato( la )ida se torna muy su/er.icial- Pero ustedes /ueden decir +ue ello es su.iciente /or+ue no necesitamos /reocu/arnos de otra cosa- Ese es un modo de encarar la )ida- Si )i)en de ese modo( entonces 6sa es una )ida muy )ac1a- Pueden llenarla con autom)iles( li&ros( se4o( &e&ida( m*s ro/a( etc-( /ero eso es )acuo y su/er.icial- !n hom&re +ue )i)e de este modo est* siem/re tratando de esca/ar- 5 el esca/ar signi.ica enga<o( m*s dioses( m*s creencias( m*s dogmas( m*s actitudes autoritarias( o m*s .8t&ol( m*s se4o( m*s tele)isin- Las res/uestas inmediatas de a+uellos +ue )i)en en lo inmediato( son e4traordinariamente )ac1as( /o&res( tri)ialesEsto no es un sentimiento m1o o un /re,uicio2 /ueden o&ser)arlo /or s1 mismos- al )e3 digan +ue eso &asta( o +ui3* digan +ue no es su.icientemente &ueno- "e modo +ue ha de ha&er una )isin de largo alcance aun+ue( desde luego( uno de&e actuar en lo inmediato( hacer algo al res/ecto cuando la casa se est* +uemando( /ero 6se no es el .in 8ltimo de la accin- iene +ue ha&er alguna otra cosa( algo m*s( %y cmo /uede uno dedicarse a ese algo di.erente sin introducir la autoridad( los li&ros( los sacerdotes' %Puede uno desecharlos /or com/leto y dedicarse a lo otro' Si uno se dedica a lo otro( entonces res/onder* a esta inmediate3 de un modo mucho m*s am/lio y )italAs1 es +ue /regunto: como seres humanos y tam&i6n como maestros y educadores( %+u6 sienten ustedes con relacin a esto' No +uiero +ue est6n sim/lemente de acuerdo conmigo- Pero si han e,ercitado el cere&ro( si han o&ser)ado los sucesos mundiales( si han )igilado atentamente las /ro/ias inclinaciones( las 1ntimas e4igencias( los credos( si han )isto el estado total del hom&re con su tremenda deses/eracin( %cmo res/onden a ello' %Cu*l es la accin +ue em/rende( el modo en +ue consideran todo esto' Ol)1dense +ue se encuentran en una escuela- Estamos con)ersando como seres humanos9AES RO: Al en"rentar un reto inmediato! especialmente cuando uno est en&ejeciendo! parece introducirse en ello un sentimiento de ansiedad. 3E+iste otra manera de encarar las cosas cuando uno se est &ol&iendo &iejo5 KRIS0NA9!R I: %;u6 es lo +ue +uiere decir con =)ol)erse )ie,o>' %Vie,o en t6rminos de desem/e<ar una tarea' %Vie,o en t6rminos de rutina( de a&urrimiento' %;u6 es lo +ue usted entiende /or edad' %;u6 es lo +ue lo hace )ie,o' El organismo se desgasta( %/or +u6' %Ello se de&e a en.ermedad( o es /or+ue e4iste re/eticin( como una m*+uina +ue anda y anda sin /arar' As1( la /si+uis ,am*s est* )i)a( sino +ue .unciona meramente dentro del h*&ito- Eso degrada r*/idamente el cuer/o y lo en)e,ece- %Por +u6 en)e,ece la /si+uis' %5 es necesario( en modo alguno( +ue ella en)e,e3ca' 5o no creo +ue necesite en)e,ecer ,am*s- %5 es la )e,e3 solamente un h*&ito' %0an re/arado en las /ersonas )ie,as( en su modo de comer( de ha&lar' %5 es /osi&le mantener la /si+uis e4traordinariamente ,o)en( acti)a( inocente' %Puede la /si+uis estar )i)a y nunca( ni /or un segundo( /erder su )italidad /or causa del h*&ito( de la seguridad( de la .amilia( de las res/onsa&ilidades' Por su/uesto +ue /uede( lo +ue signi.ica +ue usted de&e destruir todo cuanto construye- Eso es lo +ue +uiero decir /or )isin de largo alcance!sted tiene una e4/eriencia 7agrada&le o desagrada&le7 la cual de,a una huella( y la mente )i)e en esa huella: =he tenido una e4/eriencia tan mara)illosa> o =he tenido una )ida tan triste>( y con ello la mente se deteriora a s1 misma- Por lo tanto( la e4/eriencia y el )i)ir en .uncin de la e4/eriencia( im/lican deterioroVol)amos a mi /regunta- Como ser humano +ue )i)e en esta sociedad( en un mundo +ue e4ige accin inmediata( %cu*l es su res/uesta al reto de lo inmediato' El reto de lo inmediato siem/re est* /idi6ndole +ue res/onda inmediatamente( y usted est* atra/ado en eso- %"e +u6 modo res/onde usted como /adre( como maestro(

como ciudadano( a ese reto' Por+ue( con.orme a su res/uesta( usted +ueda atra/ado en ella- anto si res/onde conscientemente como si lo hace de modo inconsciente( el e.ecto de esta res/uesta +ueda en la /si+uis9AES RO: 3*ay alg/n modo de %ue esta &isi n de largo alcance se con&ierta en una realidad! tan real como lo inmediato5 KRIS0NA9!R I: Por su/uesto- Por+ue lo inmediato es lo real- Est* la &om&a nuclear 7los cient1.icos rusos( norteamericanos( .ranceses( est*n in)entando medios /ara /roducir &om&as atmicas &aratas7 ellos mismos /ueden )olar en /eda3os- %Por +u6 de&e usted res/onder a eso' La &om&a nuclear es el resultado de una larga serie de acontecimientos 7nacionalismo( industrialismo( di.erencias de clase( codicia( en)idia( odio( am&icin7 todo esto ha /roducido la &om&a nuclear- !sted res/onde sin com/renderlo 7dice +ue Norteam6rica o Rusia de&en ser detenidas en su /roduccin de &om&as nucleares( y a eso llama usted una res/uesta real- Si no se res/onde a lo total( %+u6 )alor tiene una res/uesta a los .ragmentos del /ro&lema' Por lo tanto( si esto es lo real y usted )e +ue lo real /roduce res/uestas tan inmaduras( entonces de&e dedicarse a lo otro- Al sa&er +ue uno de&e res/onder a lo inmediato y +ue tam&i6n de&e tener una )isin de largo alcance( %de +u6 modo o&rar* usted al res/ecto como educador' Nadie se /reocu/a /or lo otro( ning8n educador se interesa en la )isin( en la /ers/ecti)a de largo alcance- 0oy la educacin se ocu/a solamente de lo inmediato- Pero si usted est* descontento con lo inmediato( entonces( %cmo se dedicarla a lo uno sin descuidar lo otro' %Ve la urgencia de ello' Plantear6 el /ro&lema de manera di.erente- %Cmo /uede uno mantener la mente ,o)en( sin de,ar +ue en)e,e3ca ,am*s y sin decir nunca( =he tenido &astante> e ir en &usca de un rincn /ara /ermanecer en 6l y estancarse' Esa es la tendencia y 6se es el hecho real- Alcan3ar una /osicin es di.1cil( /ero una )e3 +ue la alcan3a usted se estanca- odo lo +ue hay en el mundo destruye la )isin de largo alcance- Los li&ros( los diarios( los /ol1ticos( los sacerdotes( todo e,erce su in.luencia so&re nosotros- %Cmo /uede uno salirse de todo eso' A usted lo est*n contaminando y( no o&stante( tiene +ue .uncionar y no /uede e)adirse de elloLa )ida es destruccin( la )ida es amor( la )ida es creacin- Nada sa&emos al res/ecto- Es una cosa tremenda%Cmo( entonces( trasladar1a usted todo esto a la educacin' 9AES RO: 3Es posible dedicarse a una &isi n a e+pensas de la otra5 3-e puede suprimir la &isi n de corto alcance5 KRIS0NA9!R I: El /ro&lema no est* en esca/ar de toda esta desdicha o en )er cmo com&inar am&as clases de )isin- !sted no /uede com&inar lo /e+ue<o con lo grande2 lo grande ha de a&arcar lo /e+ue<o9AES RO: 3Pero no es mejor seguir primero lo pe%ue#o y llegar a lo grande despu(s5 KRIS0NA9!R I: Nunca- Si usted dice +ue lo /e+ue<o es el /rimer /aso( entonces est* /erdido( se encuentra atra/ado en lo /e+ue<o- Re.le4ione( )6alo /or s1 mismo- Si usted ace/ta lo /e+ue<o( entonces( %dnde se encuentra' Se encontrar* atra/ado( %no es as1' 7la /e+ue<a .amilia( la /e+ue<a casa( el /e+ue<o marido( el /e+ue<o dinero( la /e+ue<a ro/a- !sted ha hecho im/ortante lo /e+ue<o( lo ha /uesto en /rimer lugar( y de ese modo tiene una /e+ue<a res/onsa&ilidad social- Son todos ustedes tan terri&lemente res/eta&les- %Por +u6 /onen lo /e+ue<o en /rimer lugar' Por+ue 6se es el camino m*s .*cil9AES RO: 34 mo puede uno aprehender lo pe%ue#o y comprenderlo5 KRIS0NA9!R I: !sted /uede a/rehender slo lo grande( lo /e+ue<o carece en a&soluto de im/ortancia( /ero ustedes lo han tornado im/ortanteEs una cosa muy delicada( muy sutil /oseer ca/acidad y no con)ertirse en un escla)o de ella( res/onder inmediatamente a las cosas +ue re+uieren esa res/uesta de uno( y tener esta e4traordinaria /ro.undidad y altura y am/litudNiegue lo /e+ue<o- %Sa&e +u6 es negar' Negar no /or+ue usted haya logrado la )isin de largo alcance( sino /or+ue lo +ue se niega es .also#@ LA ACCI$N

%Vamos a considerar el /ro&lema de la inmediate3 en la accin' La accin urge en cada uno de nosotros( y tiene +ue e4istir la )isin de largo alcance +ue incluye lo inmediato2 /ero lo inmediato no incluye a+uello +ue es m*s am/lio( )asto y /ro.undo- En todo el mundo( muchas /ersonas intelectuales y eruditas /arecen estar atra/adas en las res/uestas inmediatas a los retos inmediatos- Se necesitan cada )e3 m*s cient1.icos( m*s ingenieros( m*s t6cnicos( y los engrana,es de la educacin est*n montados /ara /roducirlos- Las e4igencias de lo inmediato son ace/tadas y satis.echas( y as1 uno /ierde 7eso creo7 una /ers/ecti)a m*s am/lia2 en consecuencia( la mente( el cuer/o y las emociones de uno se tornan muy su/er.iciales y )acuos- Si uno /erci&e de hecho todo esto( no )er&almente sino con una /erce/cin directa( entonces( %cmo educar* un maestro al estudiante /ara +ue 6ste tenga no slo conocimiento tecnolgico( el =sa&er7cmo>( sino tam&i6n una com/rensin m*s )asta y /ro.unda de la )ida' %Cmo trasladar*n esto acti)amente a la educacin' %No es /ara hacer eso +ue han )enido a+u1' %Cmo han de em/render esa tarea si es +ue ya no lo han hecho' 5o creo +ue el sentido original de esta escuela( a+u1 en el Valle de Rishi( .ue el de /roducir una clase di.erente de educacin- No slo el de suministrar al ni<o conocimientos( sino el de hacerle com/render +ue el conocimiento no es el .in de la )ida2 +ue es necesario ser sensi&les a los *r&oles( a la &elle3a( sa&er +u6 es amar( +u6 es ser &ueno( generoso- ?ien( %cmo em/render1an ustedes esta tarea' En /rinci/io( /arece indis/ensa&le +ue haya unos /ocos +ue tengan este sentimiento y +ue( /or su entusiasmo y com/rensin( /osean no slo la ca/acidad de im/artir conocimientos sino la de )er m*s all* de las colinas- Si yo me encontrara a+u1 y tu)iera este a/remio de +ue el estudiante de&e ser muy e4/erto en el terreno acad6mico( y +ue tam&i6n de&e sa&er dan3ar( cantar( mirar los *r&oles( las monta<as( mirar a una mu,er sin la acostum&rada actitud se4ual( considerar la e4traordinaria &elle3a de la )ida( conocer el dolor e ir m*s all* del dolor 7si yo estu)iera a+u1( %cmo /roceder1a al res/ecto' Si yo estu)iera a+u1 y mi e4clusi)a ocu/acin .uese 6sa( no de,ar1a tran+uilo a ninguno de ustedes- "iscutir1a con ustedes el modo en +ue ha&lan( comen( se )isten( la manera como miran( como se com/ortan2 estar1a en eso todo el tiem/o( y ustedes /ro&a&lemente me llamar1an tirano y ha&lar1an de democracia y li&ertad- No creo +ue sea un asunto de democracia( tiran1a y li&ertad- 5a lo )en( esto trae a colacin el /ro&lema de la autoridad- Siem/re +ue he )enido a este lugar( de tanto en tanto hemos ha&lado much1simo acerca de ese tema2 /ero discutamos la autoridad una )e3 m*sPara m1( la autoridad es terri&le( destructi)a- La condicin autoritaria es tir*nica 7la autoridad del sacerdote( del /olic1a( la autoridad de la ley- Esas son todas autoridades e4ternas- am&i6n est* la autoridad interna del conocimiento( de la /osicin +ue uno ocu/a( de la /ro/ia e4/eriencia +ue im/one determinadas actitudes en la )ida- odo esto engendra autoridad( y ustedes de&en cuidar del ni<o sin e,ercer esta autoridad( de&en )er +ue tenga &uen gusto( +ue se /onga ro/as adecuadas( +ue coma correctamente( +ue tenga cierta dignidad en el ha&lar( en el modo de caminar2 tam&i6n de&en ense<arle a /racticar ,uegos( no de manera cruel y com/etidora sino /or la di)ersin +ue ellos re/resentan- "es/ertar en el ni<o todo esto sin e,ercer autoridad es e4tremadamente di.1cil( y de&ido a +ue es di.1cil recurren ustedes a la autoridadEn la escuela uno de&e tener disci/lina- Ahora &ien( %/ueden crear disci/lina sin e,ercer la autoridad' Los ni<os de&en acudir con regularidad a sus comidas( no charlar incesantemente mientras comen( todo de&e ser en /ro/orcin( en li&ertad y a.ecto2 y tiene +ue ha&er un cierto des/ertar no autoritario del res/eto de s1 mismoIm/artir conocimiento +ue no se )uel)a un .in en s1( y educar la mente /ara +ue tenga una )isin de largo alcance( una )asta com/rensin de la )ida( no es /osi&le si la educacin se &asa en la autoridad9AES RO: Es en e+tremo di")cil producir en el ni#o un orden interno sin disciplina! sin restricciones ni autoridad. ,os adultos estn en di"erente situaci n %ue los ni#os. KRIS0NA9!R I: 9e /regunto si es as1- Estamos condicionados( y condicionamos a los ni<os- %Puede la educacin /roducir una mente re)olucionaria' Lo di.1cil es +ue esto ha de comen3ar a muy tierna edad( no cuando los ni<os tienen catorce a<os o m*s- Por entonces ya est*n .ormados y destruidos( /ero si los ni<os acuden a ustedes siendo muy ,)enes( %+u6 har*n /ara .omentar en ellos el sentimiento de +ue e4isten otras cosas +ue el mero se4o( el dinero o la /osicin' Adem*s de /ro/orcionar al ni<o in.ormacin y conocimientos( %cmo le mostrar*n +ue el mundo no es slo lo inmediato( sino +ue hay otras cosas mucho m*s im/ortantes' En /rimer lugar( ustedes y yo de&emos sentir esto( y no meramente /or+ue yo ha&le o ustedes ha&len al res/ecto- engo +ue arder con ello( y si ardo con ello( %cmo lo comunico sin e,ercer in.luencia so&re el ni<o' Por+ue cuando e,er3o in.luencia so&re el ni<o( lo destruyo2 hago +ue se a,uste a la imagen +ue yo tengo- "e&o entonces com/render +ue( aun cuando sienta todo esto con )ehemencia( en mi relacin con el estudiante( /or ,o)en +ue 6ste sea( no de&o alentar en 6l una actitud y una accin imitati)as- Esto es e4tremadamente di.1cil- Si amo a alguien( +uiero +ue sea di.erente( +ue haga las cosas de otro

modo( +ue se/a mirar la )ida( sentir la &elle3a de la tierra- %Puedo hacerle )er todo esto sin in.luencia( sin engendrar en 6l el instinto de imitacin' 9AES RO: Antes de %ue lleguemos a esta cuesti n de ayudar al ni#o sin in"luir sobre (l! 3hay alguna base apropiada %ue podamos establecer en nosotros mismos! ya %ue en nuestras &idas parece haber tantas contradicciones5 KRIS0NA9!R I: Para esta&lecerla uno de&e cam&iar( eliminar las contradicciones( e4tir/ar los sentimientos destructi)os- Eso +ui3* tome muchos d1as( o tal )e3 no tome tiem/o en a&soluto- "ecimos +ue /uede ser hecho mediante el an*lisis( mediante la /erce/cin alerta( mediante el cuestionar( e4aminar( in+uirir- odo eso im/lica tiem/o- Pero el tiem/o es un /eligro- Por+ue en el momento +ue hacemos descansar so&re el tiem/o la res/onsa&ilidad del cam&io( ello es realmente una continuacin de lo +ue ha sido- Si tengo +ue indagar en mi mente( darme cuenta de mis acti)idades( de mi condicionamiento( de mis e4igencias( e in+uirir d1a tras d1a( todo eso /er/et8a el tiem/o- El tiem/o como recurso /ara cam&iar es una ilusin- 5 cuando introdu3co el tiem/o en el /ro&lema de la mutacin( la mutacin se /os/one( /or+ue el tiem/o es entonces una mera continuacin ulterior de mi deseo de seguir siendo tal como soy- El tiem/o es necesario /ara a/render .ranc6s- El tiem/o em/leado /ara a/render .ranc6s no es una ilusin( /ero /roducir una mutacin /sicolgica( un cam&io /s1+uico dentro de m1 /or medio del tiem/o( es una ilusin( /or+ue el tiem/o estimula la /ere3a( la /ostergacin( un sentimiento de logro( de )anidad- odo eso est* im/licado en el em/leo del tiem/o cuando utili3o al tiem/o como un medio /ara la mutacin- Ahora &ien2 si /ara la mutacin no es/ero a&solutamente nada del tiem/o( %+u6 es lo +ue ocurre entonces' Es algo mara)illoso- odas las /ersonas religiosas han )isto al tiem/o como un medio /ara cam&iar( y ahora nosotros descu&rimos +ue la mutacin slo /uede darse .uera del tiem/o( no /or medio del tiem/o9AES RO: 37o es esto aplicable a toda acci n creati&a5 KRIS0NA9!R I: Por su/uesto +ue lo es- %Puede( mi mente desechar el em/leo del tiem/o y negar el tiem/o como un medio /ara la mutacin' %Perci&e usted la &elle3a de esto' %;u6 ocurre entonces' La cosa +ue +uiero )er trans.ormada ha sido acumulada a tra)6s del tiem/o( es un resultado del tiem/o( y yo niego el tiem/o- Por lo tanto( niego toda la cosa y( en consecuencia( ha tenido lugar la mutacin- No se si usted )e esto- No es una treta )er&al%Lo ha com/rendido' Si niego mi condicionamiento como hind8( el cual es un resultado del tiem/o( y niego el tiem/o( niego la cosa entera- Estoy .uera de ella- Si niego el ritual 7cristiano( hind8 o &udista7 /or+ue es el /roducto del tiem/o( entonces estoy .uera de todo eso- No necesito /reguntar cmo /roducir la mutacin- La cosa misma es el resultado del tiem/o y yo niego el tiem/o 7 y se aca&"e ese modo( la mente en +ue tu)o lugar la mutacin( esa mente /uede entonces instruir( /uede e4/resar( /uede /roducir una de.inida serie de acciones en su medio- !no no /uede negar el uso del tiem/o en la ad+uisicin de conocimientos( %/ero e4iste el tiem/o en cual+uier otro terreno' 9AES RO: Aun%ue en las acti&idades necesitamos tiempo! parece %ue hacemos las cosas de un modo bastante de"ectuoso y! por consiguiente! el tiempo nos pesa. -i la comprensi n del tiempo en todos estos asuntos es tan simple como eso! 3por %u( no podemos salirnos de (l5 KRIS0NA9!R I: Si usted concediera toda su atencin( no a la mutacin mediante el tiem/o sino a la negacin del tiem/o( entonces estar1a /re/arado /ara ense<ar de un modo /or com/leto di.erente- Los chicos y las chicas est*n a+u1 /ara ad+uirir conocimientos( y si usted /uede im/artirles esos conocimientos con una atencin +ue no utili3a el tiem/o /ara comunicar in.ormaciones( entonces est* )i)i.icando sus mentesEs en esto +ue estoy interesado( )ale decir( en des/ertar la mente( en mantenerla tremendamente acti)a"ecimos +ue la mente /uede mantenerse acti)a mediante el conocimiento( y entonces derramamos en ella conocimientos +ue tan slo la em&otan- !na mente +ue .unciona dentro del tiem/o( es toda)1a una mente limitadaPero la +ue no .unciona en el tiem/o es e4traordinariamente alerta( tremendamente acti)a( )ital( y /uede im/artir su )italidad a otra mente +ue toda)1a est* &uscando( indagando( +ue a8n es inocente- As1 +ue hemos descu&ierto algo nue)o- !sted y yo hemos descu&ierto algo- Le he comunicado algo- Quntos hemos encontrado +ue la mente .unciona en el tiem/o y es el resultado del tiem/o- En ese estado( la mente slo /uede transmitir in.ormacin- !na mente as1 es limitada- Pero una mente +ue no .unciona( +ue no /iensa en t6rminos de tiem/o( aun+ue utilice al tiem/o( )i)i.icar* la mente de otro y( /or lo tanto( el conocimiento no ser* destructi)o- Como /uede )er( una mente as1 se halla en estado de a/render( no de ad+uirir- "e modo +ue est* eternamente )i)a2 una mente as1 es ,o)en-

Algunos de los ni<os de esta escuela ya son )ie,os( /or+ue solamente se interesan en ad+uirir conocimientos( no en a/render- 5 el a/render est* .uera del tiem/o- Ahora &ien2 %cmo encarar* usted la tarea de )i)i.icar la mente manteni6ndola asom&rosamente acti)a todo el tiem/o' Es /reciso +ue com/renda la cualidad de una mente en la +ue ha tenido lugar la mutacin- Esta ha ocurrido en el momento +ue usted niega el tiem/o- Entonces se ha des/rendido de todo el /asado- 5a no es m*s un hind8( un cristiano- Ahora &ien2 una mente as1( en la +ue ha tenido lugar la mutacin( %cmo ense<ar*( cmo trans.ormar* su modo de actuar' %"e +u6 manera o/erar* al im/artir conocimientos 7lo +ue im/lica tiem/o7 manteniendo( no o&stante( la mente del ni<o en un estado de intensa )italidad' "esc8&ralo#D LA VER"A"ERA NEAACI$N 9AES RO: En una de sus plticas a los ni#os dijo usted %ue! cuando surge un problema! uno debe resol&erlo inmediatamente. 34 mo ha de hacerse esto5 KRIS0NA9!R I: Para resol)er un /ro&lema inmediatamente( usted tiene +ue com/render el /ro&lema- %Es cuestin de tiem/o la com/rensin de un /ro&lema( o es cosa de /erce/cin intensa( de intensidad en el )er' "igamos +ue yo tengo un /ro&lema: soy )anidoso- Es un /ro&lema en el sentido de +ue crea un con.licto( una contradiccin dentro de m1- Es un hecho de +ue soy )anidoso( y tam&i6n est* el otro hecho de +ue no +uiero ser )anidoso- Primeramente( de&o entender el hecho de +ue soy )anidoso- engo +ue )i)ir con ese hecho- "e&o no slo estar intensamente alerta al hecho sino com/renderlo en su totalidad- ?ien( %es un asunto de tiem/o la com/rensin' Puedo )er el hecho inmediatamente( %no es as1' 5 la instantaneidad de la /erce/cin( del )er( disuel)e el hecho- Cuando )eo una co&ra( hay accin instant*nea- Pero no )eo la )anidad del mismo modo 7cuando )eo la )anidad( o me gusta y entonces contin8o con ella( o no +uiero continuar /or+ue ella engendra con.licto- Si no engendra con.licto( no tengo /ro&lemaLa /erce/cin y la com/rensin no son del tiem/o- La /erce/cin es cuestin de intensidad en el )er( un )er +ue es total- %Cu*l es la naturale3a de ese )er algo totalmente' %;u6 es lo +ue a uno le da la ca/acidad( la .uer3a( la )italidad( el im/ulso de encarar algo de modo instant*neo( con la /lenitud de su energ1a no di)idida' En el momento +ue uno ha di)idido la energ1a( est* en con.licto y( /or lo tanto( no e4iste el )er( no e4iste la /erce/cin de algo en su totalidad- Ahora &ien( %+u6 es lo +ue le da la energ1a /ara hacerlo saltar cuando )e una co&ra' %Cu*les son los /rocesos +ue /ermiten al ser entero( tanto org*nica como /sicolgicamente( saltar sin )acilacin alguna( de manera tal +ue la reaccin sea inmediata' %;u6 es lo +ue ha /artici/ado en esta inmediate3' "i)ersas cosas han inter)enido en esa accin /ara +ue sea inmediata: miedo( /roteccin natural( los cuales de&en e4istir el conocimiento de +ue la co&ra es una cosa letalAhora &ien2 %/or +u6 no tenemos la misma accin energ6tica con res/ecto a la disolucin de la )anidad' Estoy tomando la )anidad como un e,em/lo- E4isten di)ersas ra3ones +ue han inter)enido en mi .alta de energ1a9e gusta la )anidad2 el mundo est* &asado en ella2 la )anidad es la &ase del /atrn social2 ella me da cierta sensacin de )italidad( cierta condicin de dignidad( de distancia con res/ecto a los dem*s( el sentimiento de +ue soy un /oco me,or +ue otros- odo esto im/ide esa energ1a +ue se necesita /ara disol)er la )anidad- ?ien2 o anali3o todas las ra3ones +ue han estor&ado mi accin im/idi6ndome dis/oner de la energ1a /ara encarar la )anidad( o )eo el hecho instant*neamente- El an*lisis es un /roceso de tiem/o( un /roceso de /ostergacin9ientras estoy anali3ando( la )anidad /rosigue( y el tiem/o no )a a terminar con ella- As1 es +ue he de )er la )anidad totalmente( y me .alta la energ1a necesaria /ara )er- Ahora &ien2 /ara concentrar la energ1a disi/ada( de&o hacerlo no slo cuando me estoy en.rentando a un /ro&lema como la )anidad( sino +ue de&o estar reuniendo energ1a todo el tiem/o( incluso cuando no hay /ro&lemas- Nosotros no tenemos /ro&lemas /ermanentemente- 0ay momentos en +ue no los tenemos- Si en esos momentos concentramos energ1a 7concentrar en el sentido de estar alertas7 entonces( cuando surge el /ro&lema( /odemos hacerle .rente sin /asar /or el /roceso del an*lisis9AES RO: E+iste otra di"icultad0 cuando no hay problemas ni estamos concentrando esta energ)a! tiene lugar cierta "orma de acti&idad mental. KRIS0NA9!R I: 0ay un des/erdicio de energ1a en la mera re/eticin( en las reacciones +ue tienen su origen en la memoria( en la e4/eriencia- Si o&ser)a su /ro/ia mente )er* +ue un suceso agrada&le se mantiene re/iti6ndose a s1 mismo- !sted +uiere regresar a 6l( +uiere /ensar en 6l( y eso genera un mo)imiento- Cuando la mente est* alerta no hay disi/acin( %es /osi&le de,ar +ue ese mo)imiento .luya( /ermitir +ue ese /ensamiento .lore3ca' Ello im/lica

no decir nunca( =esto est* &ien o est* mal>( sino )i)ir el /ensamiento hasta +ue se agota( sentir +ue el /ensamiento /uede .lorecer de tal manera +ue se termine /or s1 mismo%"e&emos encarar el /ro&lema de modo di.erente' 0emos estado ha&lando acerca de crear una generacin con una cualidad nue)a de la mente- %Cmo se hace esto' Si yo .uera un maestro a+u1( ser1a mi inter6s .undamental 7y es o&)io +ue un &uen educador lle)a este inter6s en el cora3n7 /roducir una mente nue)a( una nue)a sensi&ilidad( un nue)o sentimiento /or los *r&oles( los cielos( los r1os( crear una conciencia nue)a( no la )ie,a conciencia re.ormada en un nue)o molde- 9e re.iero a una mente /or com/leto nue)a( no contaminada /or el /asado- Si 6se es mi inter6s( %cmo lo /ongo en accin' Ante todo( %es /osi&le /roducir una mente nue)a de tal naturale3a' No una mente +ue sea continuidad del /asado en un nue)o molde( sino una mente incontaminada- %Es eso .acti&le( o de&e el /asado continuar en el /resente /ara ser modi.icado y /uesto en un molde nue)o' En tal caso no hay nue)a generacin2 es la )ie,a generacin +ue se re/ite en una .orma nue)a5o /ienso +ue es /osi&le crear una generacin nue)a- 5 /regunto: %Cmo he de hacer /ara no slo e4/erimentar esto en m1 mismo( sino /ara e4/res*rselo al estudiante' Si yo )eo algo e4/erimentalmente en m1 mismo( no /uedo de,ar de e4/res*rselo al estudiante- Por cierto +ue ello no es una cuestin de yo y el otro( sino una cosa mutua( %)erdad' %Cmo he de /roducir( entonces( una mente +ue no est6 contaminada' !sted y yo no somos reci6n nacidos( hemos sido contaminados /or la sociedad( /or el hinduismo( /or la educacin( /or la .amilia( la sociedad( los /eridicos- %Cmo nos a&rimos /aso a tra)6s de la contaminacin' %"igo +ue ella es /arte de mi e4istencia y la ace/to' %;u6 hago( se<or' A+u1 hay un /ro&lema 7+ue nuestras mentes est*n contaminadas- Para los de mayor edad es m*s di.1cil a&rirse /aso- !sted es com/arati)amente ,o)en y el /ro&lema es descontaminar la mente2 %cmo ha de hacerse' O eso es /osi&le( o no es /osi&le- Entonces( %cmo ha de descu&rir uno si lo es o no lo es' 9e gustar1a +ue .uera usted +uien tomara la iniciati)a en esto%Sa&e lo +ue signi.ica la /ala&ra =negacin>' %;u6 signi.ica negar el /asado( negar +ue uno es hind8' %;u6 entiende usted /or la /ala&ra =negar>' %Alguna )e3 ha negado algo' E4iste una negacin )erdadera y una .alsa negacin- La negacin con un moti)o es una .alsa negacin- Negar con un /ro/sito( con una intencin( negar con un o,o /uesto en el .uturo( no es negar- Si yo niego algo /ara lograr algo m*s( eso no es negacin- Pero e4iste una negacin +ue no es moti)ada- Si niego sin sa&er +u6 es lo +ue me reser)a el .uturo( 6sa es la )erdadera negacinNiego ser hind8( niego /ertenecer a organi3acin alguna( niego cual+uier credo /articular( y en esa misma negacin me torno com/letamente inseguro- %Conoce usted una negacin seme,ante( ha negado alguna )e3' %Puede negar de este modo el /asado 7negar sin sa&er +u6 hay en el .uturo' %Puede usted negar lo conocido' 9AES RO: 4uando yo niego algo . digamos el hinduismo. hay una simultnea comprensi n de lo %ue es el hinduismo. KRIS0NA9!R I: Lo +ue discutimos es la /osi&ilidad de /roducir una mente nue)a- !na mente +ue est* contaminada no /uede ser nue)a- As1 es +ue estamos tratando la descontaminacin y si ella es /osi&le- 5 en relacin a eso comenc6 /reguntando +u6 es lo +ue usted entiende /or negacin( /or+ue /ienso +ue la negacin tiene much1simo +ue )er con ello- La negacin tiene +ue )er con una mente nue)a- Si yo niego lim/iamente( sin ra1ces( sin moti)os( 6sa es la negacin real- %Es ello /osi&le' Vea( si yo no niego /or com/leto la sociedad en la +ue est*n in)olucradas la /ol1tica( la econom1a( las relaciones sociales( la am&icin( la codicia 7si no niego com/letamente todo eso( es im/osi&le descu&rir +u6 signi.ica tener una mente nue)a- Por lo tanto( la /rimera accin( la accin &*sica( .undamental( consiste en negar las cosas +ue he conocido- %Es eso /osi&le' Es o&)io +ue las drogas no han de /roducir una mente nue)a2 nada la /roducir* e4ce/to una total negacin del /asado- %Es /osi&le' %;u6 dice usted' 5 si he sentido el /er.ume( si he )isto( si he gustado una negacin de tal naturale3a( %cmo har6 /ara comunic*rsela al estudiante' El de&e tener a&undancia de lo conocido 7matem*tica( geogra.1a( historia7 y( sin em&argo( de&e estar /lenamente li&re de lo conocido( des/iadadamente li&re de ello9AES RO: -e#or! todas las sensaciones dejan un residuo! una perturbaci n %ue conduce a di&ersos tipos de con"licto y otras "ormas de acti&idad mental. El en"o%ue religioso tradicional consiste en renunciar a estas sensaciones mediante la disciplina y la negaci n. Pero en lo %ue usted dice parece haber una recepti&idad incrementada con respecto a talas sensaciones! un modo de &er las sensaciones sin distorsi n alguna y sin residuo. KRIS0NA9!R I: Ese es el /ro&lema- Sensi&ilidad y sensacin son dos cosas di.erentes- !na mente +ue es escla)a del /ensamiento( de la sensacin( de los sentimientos( es una mente residual- Ella go3a los residuos(

dis.ruta /ensando so&re el /lacentero mundo( y cada /ensamiento de,a una marca( +ue es el residuo- Cada /ensamiento so&re un determinado /lacer +ue usted ha e4/erimentado de,a una marca +ue contri&uye a la insensi&ilidad- Es o&)io +ue eso em&ota la mente( y la disci/lina( el control y la re/resin la em&otan m*s toda)1a5o digo +ue la sensi&ilidad no es sensacin( +ue la sensi&ilidad im/lica +ue no hay marcas( +ue no hay residuos%Cu*l es( entonces( la /regunta' 9AES RO: 3,a negaci n de %ue usted habla es di"erente de la %ue surge al restringir las sensaciones5 KRIS0NA9!R I: %Cmo )e usted esas .lores( cmo )e su &elle3a y es com/letamente sensi&le a ellas sin +ue haya residuos ni recuerdos( /ara +ue cuando )uel)a a )erlas una hora m*s tarde( usted )ea una nue)a .lor' Eso no es /osi&le si la )e como una sensacin y esa sensacin se asocia con las .lores( con el /lacer- El modo tradicional es cerrar las /uertas a lo /lacentero /or+ue tales asociaciones des/iertan otras .ormas de /lacer( y as1 usted se disci/lina /ara no mirar- E4tir/ar la sensacin con un &istur1 es algo inmaduro- %Cmo han de hacer entonces la mente( los o,os( /ara )er el e4traordinario color sin +ue este )er de,e marca alguna' 5o no estoy /idiendo un m6todo- %Cmo ha de surgir ese estado' "e otro modo no /odemos ser sensi&les- Es como una /laca .otogr*.ica +ue reci&e im/resiones y se renue)a a s1 misma- Ella es e4/uesta y( sin em&argo( se )uel)e negati)a /ara la im/resin siguiente- As1( todo el tiem/o la mente se est* /uri.icando a s1 misma con res/ecto a cada /lacer- %Es eso /osi&le( o en lugar de tratar con hechos estamos ,ugando con las /ala&ras' El hecho +ue )eo claramente es +ue cada sensi&ilidad residual( cada sensacin em&ota la mente- Niego ese hecho 7en el sentido +ue hemos dado a la negacion7 /ero no cono3co +u6 es ser tan e4traordinariamente sensi&le +ue las e4/eriencias no de,en huella y( no o&stante( )er esa .lor con /lenitud( con tremenda intensidad- Veo como un hecho innega&le el de +ue cada sensacin( cada sentimiento( cada /ensamiento( de,a una huella( im/rime( moldea la mente( y +ue esas im/resiones no /ueden /roducir una mente nue)a- Veo +ue tener una mente con huellas im/lica muerte( de modo +ue niego la muerte- Pero no cono3co lo otro- am&i6n )eo +ue una &uena mente es sensi&le sin el residuo de la e4/eriencia- E4/erimenta( /ero la e4/eriencia no de,a huellas de las cuales ella e4traiga m*s e4/eriencias( m*s conclusiones( m*s muerteNiego lo uno y descono3co lo otro- %Cmo ha de surgir esta transicin de la negacin de lo conocido a lo desconocido' %Cmo niega uno' %Niega uno lo conocido no en los grandes sucesos dram*ticos( sino en los acontecimientos /e+ue<os' %0ay negacin cuando me estoy a.eitando y recuerdo la tem/orada agrada&le +ue /as6 en Sui3a' %Niega uno el recuerdo de un rato /lacentero' %Se torna /erce/ti)o a ello y lo niega' Eso no es dram*tico( no es es/ectacular( nadie se entera de eso- 5( sin em&argo( esta constante negacin de las /e+ue<as cosas( estos /e+ue<os la)ados( las /e+ue<as &orraduras 7no slo una im/resionante gran lim/ie3a7 son esenciales- Es esencial negar el /ensamiento como recuerdo( agrada&le o desagrada&le( en cada minuto del d1a y a medida +ue )a surgiendo- !no hace esto sin ning8n moti)o( no lo hace /ara /enetrar en el e4traordinario estado de lo desconocido- !sted )i)e en el Valle de Rishi y /iensa en ?om&ay o Roma- Esto crea un con.licto( em&ota la mente( la di)ide- %Puede )er esto y descartarlo' %Puede /roseguir descart*ndolo no /or+ue desee entrar en lo desconocido' !sted nunca /uede sa&er +u6 es lo desconocido( /or+ue en el momento +ue lo reconoce como lo desconocido( est* de regreso en lo conocidoEl /roceso de reconocimiento es un /roceso /or el cual lo conocido contin8a- Como yo no se +u6 es lo desconocido( slo /uedo hacer esta 8nica cosa: ir des/rendi6ndome del /ensamiento a medida +ue surge!sted )e la .lor( la siente( )e su &elle3a( su intensidad( su &rillante3 e4traordinaria- "es/u6s )a usted al cuarto en +ue )i)e( el cual es .eo( no est* &ien /ro/orcionado- !sted )i)e en ese cuarto( /ero tiene cierta sensacin de &elle3a y comien3a a /ensar en la .lor2 entonces atra/a el /ensamiento a/enas surge y lo descarta- Ahora &ien( %desde +u6 /ro.undidad descarta usted( desde +u6 /ro.undidad niega la .lor( niega a su es/osa( sus dioses( su )ida econmica' !sted tiene +ue )i)ir con su mu,er( con sus hi,os( con esta monstruosamente .ea sociedad- No /uede a/artarse de la )ida- Pero cuando niega /or com/leto el /ensamiento de dolor o de /lacer( su relacin es di.erente2 as1 es +ue de&e ha&er una negacin total( no /arcial( no un conser)ar las cosas +ue le agradan y negar las +ue no le agradan?ien( %cmo transmite usted al estudiante a+uello +ue ha com/rendido' 9AES RO: 'sted ha dicho %ue en el ense#ar y el aprender hay un estado de intensidad en el %ue uno no dice: ;yo le estoy ense#ando algo<. Ahora bien0 3este constante borrar las huellas del pensamiento tiene algo %ue &er con la intensidad del estado ense#ar.aprender5

KRIS0NA9!R I: E)identemente- !sted )e( siente +ue el ense<ar y el a/render son am&os lo mismo- %;u6 es lo +ue a+u1 tiene lugar' 5o no le estoy ense<ando 7no soy su maestro o autoridad- Sim/lemente e4/loro y le comunico mi e4/loracin- !sted /uede tomarlo o de,arlo- La /osicin es la misma con res/ecto a los estudiantes9AES RO: 36u( es! entonces! lo %ue el maestro tiene %ue hacer5 KRIS0NA9!R I: !sted slo /uede descu&rir cuando est* negando constantemente- %Lo ha intentado alguna )e3' Es como si no /udiera dormirse ni /or un solo minuto durante el d1a9AES RO: Eso no solamente re%uiere energ)a! sino %ue tambi(n libera una gran cantidad de energ)a. KRIS0NA9!R I: Pero /rimero de&e usted tener la energ1a /ara negar#F LA CO9PE ENCIA 0emos estado ha&lando acerca de esta&lecer una correcta comunicacin entre nosotros y el estudiante( y del estado de comunin +ue se re+uiere /ara crear un clima di.erente( una atms.era en la cual el estudiante comience a a/render- No se si han ad)ertido +ue( as1 como la .ri)olidad es contagiosa( tam&i6n lo es la seriedad- Se trata de una seriedad +ue no surge a causa de una cara triste o de un cora3n /esaroso( sino de una seriedad +ue nace cuando nos hallamos en un estado de relacin( de comuninPienso +ue el a/render slo /uede e4istir en ese estado de comunin entre maestro y alumno( tal como e4iste entre ustedes y yo 7lo cual no +uiere decir +ue yo sea el maestro de ustedes- Sa&emos +u6 signi.ica la /ala&ra =comunin>: comunicar( estar en contacto( transmitir un determinado sentimiento( com/artirlo no slo en un ni)el )er&al sino en un ni)el intelectual( y tam&i6n sentirlo mucho m*s /ro.undamente( m*s sutilmente- Pienso +ue la /ala&ra =comunin> signi.ica todo eso( y en un estado as1 +ue a&arca todos los ni)eles( en esa atms.era( en ese sentimiento de unidad a.ecti)a( %no es .acti&le acaso +ue am&os( maestro y estudiante( /uedan a/render' Pienso +ue 6se es el 8nico estado en +ue se a/rende( no cuando ustedes se sientan en un /edestal y derraman in.ormacin so&re el estudiante hasta ahogarlo- %Podr1amos esta&lecer esa comunin( no slo con +uien les ha&la( sino con los *r&oles( con la naturale3a( con el mundo( con el amanecer cuando nos le)antamos 7un sentimiento de comunin en el +ue se a/rende' %Podr1amos( esta ma<ana( tratar algo +ue siento de&e ser tomado en consideracin no slo /or el maestro /ro.esional sino /or el ser humano( ya +ue eso +ue )amos a tratar tiene una enorme signi.icacin en la )ida' oda la ci)ili3acin( no slo en la India sino en el resto del mundo( est* montada /ara la com/etencia( el 64ito( la reali3acin- La entidad res/etada /arece ser el hom&re am&icioso el am&icioso( el hom&re agresi)o +ue desea el 64ito( el +ue intriga( el +ue &usca in.luencias /ara as1 llegar a la cima de la multitud- Est* la eterna com/etencia( no slo en las aulas sino en la )ida cotidiana( en la actitud del amanuense sintiendo +ue de&e con)ertirse en gerente( y el gerente en director( y el director en /residente de la Qunta de directores( etc- Este es el /atrn esta&lecido de la e4istencia en la ci)ili3acin moderna- !stedes )en +ue en todas /artes el hom&re corre tras del 64ito( y 6se es el hom&re res/etado( al menos /ol1ticamente2 y la misma actitud e4iste en la escuela- !stedes le dicen al estudiante +ue no es tan &ueno( +ue no es tan inteligente como otro- Engatusan al ni<o( lo agui,onean( lo alientan a com/etir( a &uscar el 64ito( a alcan3ar un determinado ni)el intelectual- !stedes son adoradores de rtulos"e modo +ue tienen una actitud innata( +ue es esencialmente com/etidora y agresi)a- Esto no se da tan slo en la )ida econmica y social( sino tam&i6n en la religiosa- E4iste esta eterna lucha /or tre/ar( /or com/etir( /or com/arar en todos los ni)eles de nuestro ser- %Cuestionan ustedes este tras.ondo de lo su/erior y lo in.erior( o lo ace/tan como algo ine)ita&le y contin8an con 6l' %5 /roducir* esto un )erdadero a/render' %Es esto algo natural en la )ida' =Natural> no es el sentido /rimiti)o de esa /ala&ra( sino: %Es 6sta una )ida culta' %Educar1an ustedes a sus hi,os de esta manera' %Piensan +ue es el modo correcto de e4istencia' S6 +ue es el /atrn ace/tado( %/ero es el )erdadero modo de )i)ir' Ante todo( %+u6 e.ecto e,erce so&re la mente esta com/etencia( esta com/aracin' %Piensan ustedes +ue a/renden mediante la com/etencia' E4aminemos esto- Sa&emos +ue 6se es el /atrn esta&lecido en todos los ni)eles de nuestro ser( en todas las eta/as de nuestra e4istencia: com/arar( tener metas( lograr- Esta es toda la estructura de la e4istencia humanaCuando alguno de ustedes )e dos cuadros so&re la /ared( su actitud es +ue si el /intor es muy renom&rado( cual+uier cosa +ue /inte es e4celente- Pero si el nom&re del /intor no se conoce( su /intura es in.erior- Esto es lo +ue siem/re ocurre( %correcto' % raer* com/rensin esta actitud( nos ayudar* a a/render' No es +ue uno no de&a

tener la ca/acidad de discriminar( %/ero contri&uir* la com/aracin a +ue la mente com/renda( a +ue /ueda a/render' %Es la com/aracin un estado de la mente en el cual uno a/rende' %Cmo /roceder*n ustedes /ara ayudar al estudiante si am&os( ustedes y 6l( tienen esta actitud de com/etencia( de com/aracin' 0agamos esto muy sim/le- %;u6 e.ecto e,erce so&re la mente esta com/etencia' %;u6 le sucede a la mente +ue est* siem/re com/arando( alcan3ando el 64ito( rindiendo culto al 64ito' 9AES RO: -e "atiga. KRIS0NA9!R I: !sted est* a8n o&ser)ando los e.ectos( los resultados( /ero no est* atento a la mente en s1- No o&ser)a la naturale3a misma de la mente +ue hace esto( la mente +ue se halla en mo)imiento( en estado de com/etencia- Por .a)or( mire a la /ro/ia mente +ue hace estas cosas9AES RO: -i la mente mide el (+ito por el logro! entonces cuando no logra algo hay "rustraci n. KRIS0NA9!R I: oda)1a trata usted con los resultados- 5o +uiero atacar el /ro&lema de la mente misma- al )e3 las analog1as sean a&urridas- La semilla de un ro&le no /uede trans.ormarse en un /ino- !sted dice: =No se +u6 clase de semilla soy( /ero deseo con)ertirme en /ino( o en .resno( o en ro&le>- Nosotros no conocemos la semilla o el estado de la mente en s1( /ero nos /reocu/a lo +ue ella de&er1a serE4/erimentemos la cosa( antes +ue )er&ali3arla- Nosotros com/etimos( adoramos el 64ito /or+ue sentimos +ue si no com/iti6ramos( nos estancar1amos- Esa es una res/uesta meramente es/eculati)a( no es un hecho real!sted no sa&e +u6 es lo +ue ocurrir1a- Cuando )e lo +ue usted es( sea ello lo +ue .uere( entonces comien3a a a/render- El agua es agua en todas las circunstancias( sea +ue est6 en el r1o o en una sim/le co/a- Actualmente no tenemos &ase desde la cual a/render- Lo +ue hacemos es meramente a<adir- A este /roceso aditi)o lo llamamos a/render- Eso no es a/renderSlo la mente +ue no est* com/arando( +ue ha com/rendido lo a&surdo del com/arar( es la +ue /uede esta&lecer una &ase desde la cual le sea /osi&le comen3ar a a/render en el )erdadero sentido de la /ala&raSi e4iste una &ase as1( en la +ue no hay di)agaciones ni ansias( ella constituye un cimiento slido( y so&re eso usted /uede edi.icar- El edi.icio es la estructura del a/render( y desde ese a/render hay una accin( y nunca con.ormismo- Por lo tanto( ,am*s hay un sentimiento de temor( ,am*s un sentimiento de .rustracin%Puede usted ayudar al estudiante /ara +ue a/renda de esa manera' Para +ue el estudiante a/renda( usted de&e di.erenciar com/letamente entre el /roceso de adicin y el a/render- Entonces est* creando un )erdadero ser humano( no una m*+uina- Si usted no )e eso( %cmo )a a ayudar al estudiante' %Puede( de una sola &arrida( eliminar toda la com/etencia' Lo +ue signi.ica: %/uede &arrer la llamada estructura de una sociedad' !stedes son maestros2 a sus manos llega una nue)a generacin- %;uieren +ue ellos contin8en del mismo modo' Si ustedes sienten +ue esta sociedad en +ue nos hemos desarrollado es una cosa corru/ta( %cmo ayudar*n al estudiante /ara +ue cree una cualidad nue)a de mente( en la cual no /artici/e la monstruosidad de la com/etencia' %Cu*les son los /asos +ue han de dar( d1a tras d1a( /ara )er +ue el ni<o no sea ahogado( a&sor&ido /or la sociedad' %;u6 es lo +ue har*n( /aso a /aso( /ara ayudarlo' 9AES RO: El ni#o no debe ser educado entre lujos. KRIS0NA9!R I: %;u6 hay de malo en los lu,os' El /uede )estir ro/as lim/ias( /uede sentarse en una silla( tener &uen alimento- Para m1 eso es lu,o( /ara usted no lo es- %;u6 tiene +ue )er el lu,o con esto' !sted dicta la ley( el ideal del =lu,o>0*&lele al ni<o( no una )e3 /or semana( h*&lele acerca de eso todo el tiem/o( /or+ue 6l est* siendo condicionado /ara com/etir- %Cmo lo ayudaremos a .in de +ue no sea atra/ado en el c1rculo )icioso de la com/etencia' 9AES RO: *aci(ndole &er %ue no debe tener miedo! y %ue como indi&iduo es /nico y tiene una contribuci n %ue hacer. KRIS0NA9!R I: Si un indi)iduo se da cuenta de +ue es 8nico( tan 8nico +ue no hay otro como 6l( %es realmente 8nico' Cl )iene con todos los /re,uicios de sus /adres- %"nde est* la unicidad en ese /o&re ni<o' !sted tiene +ue des/o,arlo de todo su condicionamiento2 %/uede hacerlo' %No es 6sa su .uncin como maestro' Es su res/onsa&ilidad- !sted tiene +ue )erlo( )er +ue ello es lo correcto2 y tiene +ue sentirlo /ara /oder transmitirlo-

Pero el ni<o /uede no sentir +ue eso es tan urgente- %Cmo se comunicar* usted con 6l a .in de +ue a/renda' %Cmo le ense<ar* o le ayudar* a a/render sin el es/1ritu de com/etencia' 9AES RO: 8o no puedo sentir eso por el ni#o a menos %ue el sentimiento est( dentro de m)! y cuando tal cosa no ocurre siento %ue ya he destruido al ni#o. KRIS0NA9!R I: Le dir6- Cada caso tiene su /ro/ia leccin- !sted no lo siente /or+ue usted mismo est* com/itiendo- %No com/ite acaso /or dinero( /osicin( /restigio' En tanto usted no sienta esto con intensidad( %+u6 har*' No /uede es/erar hasta +ue lo com/renda totalmente- %;u6 har*( entonces' No cali.i+ue con notas al estudiante( /ero lle)e un registro /ara s1 mismo del modo como 6l se com/orta( )ea de +u6 manera a/rende( en +u6 eta/a de su conocimiento se halla( etc-( /ero no lo incite( no lo ayude a com/etirRe/asemos lo +ue hemos estado tratando- El )erdadero a/render surge cuando ha cesado el es/1ritu de com/etencia- Este 8ltimo consiste en un mero /roceso aditi)o( el cual no es( en modo alguno( a/render- ;ueremos +ue el ni<o a/renda( y no meramente sumarle conocimientos como a una m*+uina- Para ayudarle a +ue a/renda &*sica y .undamentalmente( 6l de&e de,ar de com/etir( con todas las im/licaciones +ue eso conlle)a- Ahora &ien2 uno de los modos de hacer esto es )er la )erdad acerca del no com/arar- %Cmo ayudar*n entonces al ni<o /ara +ue no sea com/etidor' 9AES RO: 4omo yo ense#o matemtica! pienso las maneras en %ue puedo presentar la materia a "in de %ue resulte interesante. =uchas cosas operan en la relaci n cuando se presenta un tema como (ste0 3de %u( modo las comunicamos5 Es algo muy &asto! as) %ue s lo podemos e+presarlo en partes. KRIS0NA9!R I: !sted no encara la cuestin- Cuando yo digo: =%;u6 es lo +ue har*'>( +uiero signi.icar no slo en t6rminos de accin sino tam&i6n de sentimiento- No se trata de dos cosas di.erentes( el sentimiento y la accinVeo con mucha claridad +ue el es/1ritu de com/etencia es destructi)o( no slo a+u1 en la clase sino en todos los as/ectos de la )ida- A+u1 hay un ni<o muy ,o)en y +uiero ayudarle a +ue a/renda- %Cmo he de /roceder' Puedo ha&larle y decirle: =9ira lo +ue est* ocurriendo en la )ida- 0ay desdicha y con.licto>- 0*&lele de modo tal +ue usted no condene( +ue no /rodu3ca reaccin- 9ire el cuadro( )6alo muy claramente( como )er1a a Londres o ?om&ay en el ma/a- Ayude al estudiante /ara +ue )ea con gran claridad2 6sa es la tarea /rimera- Comun1+uele la urgencia del sentimiento- No trate de con)encerlo( de in.luir so&re 6l( no le ha&le en t6rminos de condenacin( en t6rminos de con.ormidad( de /ersuasin- 9u6strele el hecho- Esta&le3ca el hecho- Entonces est* tratando con 6l de modo enteramente .actual( cient1.ico( no rom*ntico( sentimental o emocional- !sted ha esta&lecido entre am&os la relacin correcta- rata con hechos( y la relacin +ue se ha esta&lecido entre ustedes es de mutua com/rensin acerca del hecho( del hecho corru/tor de la com/etencia- Entonces 6l y usted se sientan y dicen: =%;u6 )amos a hacer realmente( cu*l ser* nuestra accin'> El /oder transmitir el sentimiento de comunin de/ende /or entero de la intensidad de este sentimiento- ?ien( usted ha esta&lecido el sentimiento( la )erdad( el hecho de +ue la com/etencia es letal( /ero no ha comunicado este hecho al ni<o- Eso es lo /rimero +ue hay +ue hacer#G EL E9OR %"e +u6 modo a&ordar1an ustedes( como maestros( el /ro&lema de la erradicacin del temor en el estudiante' %Pueden em/render esta tarea como em/render1an la de ense<ar matem*tica' En /rimer lugar( de&en com/render el temor ustedes mismos antes de +ue /uedan ayudar a otro- ienen +ue com/render lo +ue im/lica el temor( cmo se origina- E4actamente como conocen el hindi o alguna otra materia( han de conocer algo so&re el temor- La sociedad hace todo /ara inculcar el temor mediante la .ormulacin de normas( ideales religiosos( distinciones de clase( ideas de 64ito( el sentido de lo in.erior y lo su/erior( el hom&re rico y el hom&re /o&re- La sociedad hace todo lo /osi&le /ara engendrar )alores distorsionadosEl /ro&lema /ara el maestro no es slo e4aminar a .ondo el temor( sino tam&i6n )er +ue ese temor no se transmita( y /ara el estudiante consiste en /oder reconocer las causas +ue engendran el temor- Como maestros( %no ser1a 6ste un /ro&lema /ara ustedes' enemos muy /oco amor en nuestras )idas( no slo /ara reci&ir sino /ara dar2 amor no en alg8n sentido m1stico( sino el real sentimiento de amor( /iedad( com/asin( generosidad( una accin +ue no emane de un centro- 5 como ustedes tienen muy /oco amor( %+u6 es lo +ue har1an con el estudiante( cmo le ayudar1an a tener esta llama'

%Signi.ica algo la religin /ara ustedes' No las ceremonias( sino el sentimiento religioso( la &endicin de lo religioso( el car*cter sagrado de algo- Religin( miedo( amor 7%no est*n acaso muy relacionados entre s1' No es /osi&le com/render lo uno sin lo otro- E4iste el miedo( e4iste esta es/antosa carencia de amor 7+uiero decir la /asin del amor( su intensidad7 y luego est* este sentimiento de &endicin +ue no es mera recom/ensa( +ue no es un /remio en /ago de alguna accin )irtuosa( +ue nada tiene +ue )er con las organi3aciones religiosas%0an ad)ertido ustedes( si es +ue /asean en el anochecer( a esos aldeanos +ue cru3an los cam/os' %Notaron +u6 &ello es todo eso' 5 el aldeano es /or com/leto inconsciente de la &elle3a de la tierra( de las colinas( del r1oPara el aldeano +ue )uel)e a su insalu&re hogar( nada de esto e4iste- 0ay temor( est* el inmenso /ro&lema del amor( y el sentimiento de sim/at1a cuando ustedes )en /asar al /o&re aldeano- %No sienten interiormente una oleada inmensa( una deses/eracin ante la es/antosa miseria de todo eso' %;u6 /uede uno hacer' E4iste la ca/acidad de reci&ir y de dar( de sentir( y de tener generosidad( &ene)olencia( humildad- %;u6 signi.icado tiene eso /ara ustedes' %Cmo des/iertan esa cosa en s1 mismos o en otro' %Puede ha&er un en.o+ue +ue no consista en una aislada com/rensin cr1tica( sino +ue sea un com/render total 7del miedo( del amor( del sentimiento religioso' %Cmo he de encarar el /ro&lema( entonces' %0e de tomar cada /ro&lema( uno a uno( tomar el miedo( considerarlo( y luego estudiar el amor' %Cmo he de ca/turar la cosa en su totalidad' Si uno escucha cantar y /erci&e un sonido( tiene el sentimiento de la cancin( y si /erci&e el silencio entre los sonidos( entonces se deleita con el mo)imiento del canto- El canto no es slo la /ala&ra( no es slo el sonido( es la /eculiar com&inacin de sonido( silencio y la continuacin del sonido- Para com/render la m8sica( es induda&le +ue de&e ha&er com/rensin de la cosa total- "e igual modo( %es el temor un /ro&lema aislado +ue de&e ser com/rendido /or s1 mismo( y el amor /or s1 mismo( y el sentimiento religioso /or s1 mismo( o hay un modo de a&arcarlo todo( la cosa en su totalidad' %0an o&ser)ado alguna )e3 una gota de llu)ia' La gota de llu)ia contiene la totalidad de la llu)ia( la totalidad del r1o( la totalidad del oc6ano- Esa gota .orma el r1o( hace las hondonadas( e4ca)a el Aran Ca<n( se con)ierte en )i&rante y atronadora catarata- %Puede mi mente( del mismo modo( mirar el miedo( el amor( la religin( "ios( como un mo)imiento m*s &ien +ue como una intros/eccin aislada( un e4amen anal1tico( una diseccin' 9AES RO: 34ul es la relaci n entre el miedo y el amor5 KRIS0NA9!R I: Si estoy atemori3ado( %cmo /uedo e4/erimentar sim/at1a /or alguien' !n hom&re am&icioso no conoce la .raternidad humana( no conoce el amor- %Puede un hom&re +ue teme a la muerte( a lo +ue /uedan decir sus )ecinos( a su mu,er( +ue teme /or su seguridad( /or su em/leo( /uede un hom&re as1 sentir sim/at1a' Lo uno e4cluye a lo otro9AES RO: 7osotros operamos s lo en partes! intentamos aprehender el todo por medio de las partes. KRIS0NA9!R I: %;u6 es lo +ue trans.ormar* el temor' 9AES RO: ,a comprensi n. KRIS0NA9!R I: %;u6 /roduce la trans.ormacin y +ui6n es el +ue ha de trans.ormarse' 0e o&ser)ado a mi mente +ue dice( =tengo miedo>( y +uiero a)eriguar +u6 es lo +ue mi mente trata de hacer- %;u6 es el es.uer3o y +ui6n es el autor del es.uer3o' A menos +ue uno in)estigue eso muy a .ondo( el mero decir( =de&o li&rarme del miedo>( tiene muy escaso signi.icadoE4iste el miedo( e4iste el amor( y este sentimiento de inmensidad- Puedo anali3ar el miedo /aso a /aso- Puedo e4aminar las causas y e.ectos del miedo( e4aminar /or +u6 estoy atemori3ado( y +ui6n es el autor del es.uer3o( y si el autor del es.uer3o es di.erente de a+uello +ue est* reali3ando el es.uer3o- 5 /uedo in)estigar 7no slo o&,eti)amente sino en lo interno7 si e4iste una mente ca/a3 de o&ser)ar el es.uer3o( al autor del es.uer3o( y la cosa so&re la cual 6l reali3a un es.uer3o- 5 al .inal de todo eso( toda)1a acecha el miedo- Puedo e4aminar muy anal1ticamente este /ro&lema de la religin( el dogma( la creencia( la su/ersticin( /ero al t6rmino de este an*lisis toda)1a sigo donde esta&a- 0e a/rendido las t6cnicas del an*lisis( y al .inal de ello mi mente es tan aguda +ue /uede seguir cada mo)imiento del temor- Pero el temor acecha toda)1a%Cu*l es( entonces( la naturale3a de la mente +ue a&sor&e lo total en un solo mo)imiento( lo digiere y e4cluye a+uello +ue no es )*lido' iene +ue ha&er un en.o+ue +ue a uno le de una com/rensin total( un sentimiento total con el +ue uno /ueda encarar cada /ro&lema- %Puedo a/rehender el signi.icado total de algo( del amor( del miedo( de la religin( ese e4traordinario sentimiento de inmensidad( de &elle3a( y entonces encarar cada /ro&lema indi)idualmente' !sted ha )isto *r&oles- %A&arca usted el *r&ol como una totalidad( o meramente mira la rama( y las ho,as( y la .lor' %Ve

internamente el *r&ol como algo total' "es/u6s de todo( un *r&ol es la ra13( la rama( la .lor( el .ruto( la sa)ia( la totalidad del *r&ol- %Puede a/rehender el sentimiento( el signi.icado( la &elle3a del *r&ol total y luego mirar la rama' !na o&ser)acin as1 tendr* tremenda signi.icacinCuando mire un *r&ol la /r4ima )e3( )ea su .orma( su simetr1a( la /ro.undidad( el sentimiento( la &elle3a( la cualidad de la cosa total- 0a&lo del sentimiento de lo total- "e igual modo( usted tiene un cuer/o( tiene sentimientos( emociones2 est* la mente( est*n los recuerdos 7las tradiciones conscientes e inconscientes( los siglos de im/resiones acumuladas( el a/ellido7 %/uede /erci&ir la totalidad de eso' Si no siente esa totalidad( y meramente diseca sus emociones( ello es inmaduro- %Puede sentir dentro de s1 esta cosa total( y con ese sentimiento del ser total( atacar el temor' El temor es un /ro&lema inmenso- %Puede usted encararlo con una inmensidad +ue se en.renta a una inmensidad' 9AES RO: Eso no siempre es posible! se#or! a menudo estamos perdidos en nuestros problemas inmediatosKRIS0NA9!R I: Pero una )e3 +ue usted tiene el sentimiento de esta inmensidad( la )ida /osee una coloracin distinta( tiene una cualidad di.erente9AES RO: - lo a &eces uno es consciente de esta inmensidad. KRIS0NA9!R I: 5o no creo +ue usted haya /ensado en ello alguna )e3- %Lo ha hecho' 9AES RO: -)! lo he hecho de &e$ en cuando! separndome del problema inmediato y mirndolo KRIS0NA9!R I: No es a eso +ue me estoy re.iriendo- ;uiero decir +ue ese sentimiento no es /ara ser e4/erimentado hoy( ma<ana o /asado( sino +ue ello ha de sentirse todo el tiem/o- Pensar en t6rminos de hom&re7mundo7uni)erso( es un sentimiento e4traordinario- %Puede uno( con ese sentimiento( encarar el /ro&lema /articular' "e otro modo desem&ocaremos en un caos intelectual o emocional%Cu*l es a+u1 la di.icultad' %Es la inca/acidad( la estreche3 de la mente( son las ocu/aciones inmediatas( el inter6s inmediato /or el hi,o( el marido( la es/osa( lo +ue de tal modo les a&sor&e su tiem/o +ue no les +ueda tiem/o /ara /ensar en ello' omemos la /ala&ra =inmediato>- No hay tal inmediato( es una cosa +ue no tiene .inEs uno +uien la con)ierte en un /ro&lema inmediato2 ese /ro&lema es el resultado de mil ayeres y mil ma<anas- No e4iste la inmediate3- E4isten el mielo( el amor y el a/remio +ue el hom&re siente /or lo inmenso- %Puede usted a/rehender algo de la cualidad de ese sentimiento y decir: =O&ser)emos el temor>' %;u6 signi.icacin tiene el temor( y cmo /roceder* usted /ara ayudar al estudiante' "e&e /re/ararlo /ara la totalidad de la )ida( y la )ida es una cosa e4traordinariamente )asta- 5 cuando uno em/lea la /ala&ra =)ida>( ella es todos los oc6anos( y las monta<as( y los *r&oles( y la totalidad de los anhelos humanos( las desdichas( la deses/eracin( las luchas( la inmensidad de todo ello- %Es usted ca/a3 de ayudar al estudiante /ara +ue /ueda a/rehender esa inmensidad de la )ida' %No de&e ayudarle a +ue tenga este sentimiento' %9edita alguno de ustedes' No slo el estarse +uieto( no slo el e4aminar los cursos de la mente( sino tam&i6n in)itar al consciente y al inconsciente( y /roseguir m*s le,os( en el silencio( y )er +u6 ocurre m*s all* y m*s all*- Si ustedes no hacen esto( %no est*n /erdi6ndose much1simo de la )ida' La meditacin es una .orma de l8cido autorecogimiento( de descu&rimiento( una manera de li&erarse de la tradicin( de las ideas y conclusiones( un sentimiento de estar com/letamente solo en lo interno( lo +ue im/lica morir /ara todo lo conocido- Con ese sentimiento de lo total( %/uede usted encarar lo inmediato' orn6monos un /oco m*s /r*cticos- %Cmo /rocedemos /ara ayudar al estudiante a estar realmente li&re del temor' 9AES RO: 8o &er)a %ue mi relaci n con el estudiante "uera amistosa. -er)a tonto discutir el temor si yo no "uera amistoso con (l. As) %ue crear)a situaciones! tanto prcticas como intelectuales! donde (l pudiera comprender %u( signi"ica de hecho el temor! e+plicndole intelectualmente las causas y e"ectos del temor! por%ue la mente necesita ser agu$ada! y &er)a si puedo hacerle e+perimentar esta totalidad de sentimiento y de perspecti&a. KRIS0NA9!R I: Sea realista- %Cmo ense<ar* en la clase' %Cmo ayudar* al estudiante /ara +ue 6ste com/renda' E4iste una &recha entre el ni<o y el sentimiento de lo total2 %cmo lo conducir1a a ese sentimiento' 9AES RO: 9ebe ser posible despertar en (l una curiosidad de tipo sutil. ,o siguiente %ue me gustar)a hacer con (l es lograr %ue aprecie la calidad en el trabajo! en un juego! en matemtica u otras materias. In&estigar)a cules

son sus intereses! el modo en %ue reacciona0 y si yo pudiera a&an$ar ms lejos! &er)a si alguna cosa ms ha ocurrido entre yo y el estudiante. KRIS0NA9!R I: !sted ha hecho las cosas o&)ias +ue son necesarias- Le ha&lar1a( le mostrar1a cmo se origina el temor y todo eso- %5 luego +u6' %Cmo ayudar1a al estudiante a li&rarse realmente del temor' Pienso +ue 6se es el )erdadero /ro&lema- Siem/re +ue hu&iera o/ortunidad( %)i)ir1a usted en un estado de meditacin( de autorecogimiento re.le4i)o +ue /udiera ayudar al estudiante a )er claramente +u6 es el temor' !sted )e +ue eso es lo +ue se necesita( /ero eso lo de,a /endiente en el aire%;u6 es lo +ue usted har1a de modo e.ecti)o( real' 9AES RO: ,a meditaci n podr)a ayudar a la mente para %ue encarara la situaci n. KRIS0NA9!R I: Puede ser +ue yo sienta todo esto- %Cmo lle)arlo entonces a la accin' %;u6 de&o hacer con esas docenas de ni<os' 9AES RO: El sentimiento mismo actuar. *ay un eslab n de amor con los ni#os a %uienes %ueremos ayudar. KRIS0NA9!R I: Primero tenga el a.ecto( luego utilice cada ocasin /ara ayudar al estudiante a estar li&re del temor( e4/l1+uele las causas del temor y a/ro)eche cada incidente /ara mostrarle lo atemori3ado +ue 6l est*0*&lele acerca de eso en la clase( en la /ro/ia ense<an3a de la historia( de la matem*tica- %5 luego +u6' Prosiga9AES RO: Al hacer todo esto tambi(n estoy alerta para &er %ue a%uello %ue hago con el ni#o no est siendo! asimismo! deshecho. KRIS0NA9!R I: %;u6 accin total e,erce so&re el ni<o lo +ue usted le ha dicho( la realidad de su a.ecto( sus e4/licaciones' %No lo hace )ol)erse hacia lo anterior' %5 eso +u6 e.ecto tiene' 9AES RO: ,e ayuda a a"rontar algunos problemas inmediatos. KRIS0NA9!R I: !sted ha ayudado al estudiante a mirarse( a darse cuenta de este temor( a )ol)erse hacia lo interno en el sentido de +ue se sienta m*s consciente del temor- Ahora tiene +ue e+uili&rar esto /or medio de otra cosa9AES RO: 36uiere usted decir! se#or! %ue este proceso de introspecci n interna probablemente lle&e a ciertas complicaciones en el ni#o5 KRIS0NA9!R I: Lo lle)a( /or .uer3a( a una es/ecie de sentimiento autoconsciente: =%Estoy haciendo lo correcto( o me e+ui)oco'> 0a&r* ner)iosismo( o autoim/ortancia( o un alardear: =R;u6 intr6/ido soy( no tengo miedoS> %Cmo har* usted /ara &alancear eso' Pi6nselo( utilice su mente con sumo cuidado- En esta eta/a yo creo +ue el /ro&lema )uel)e a re+uerir un en.o+ue di.erente- "e otro modo( usted estar* ayudando al ni<o a +ue( mediante la atencin concentrada( se torne autoconsciente( autoa.irmati)o( arrogante( y a +ue tenga una actitud autoritaria9AES RO: El ni#o deber)a tener la oportunidad de ser sensible a otras cosas %ue no son internas. KRIS0NA9!R I: A m1 me /arece +ue usted re.or3ar* inconscientemente el egotismo( un sentido de la /ro/ia im/ortancia( de a.irmacin de s1 mismo( de agresi)idad( de rude3a0asta a+u1 usted ha tratado con el mo)imiento de la mente- La marea se mue)e hacia adentro( y la marea tam&i6n se mue)e hacia a.uera- Si /ermanece adentro( es como la entrada de una &ah1a( /ero si la marea tiene un mo)imiento hacia el interior( entonces tam&i6n ha de tener un mo)imiento hacia el e4terior- 0asta ahora( usted ha tratado 8nicamente con un mo)imiento interno- %Cmo ayudar* al ni<o a mo)erse hacia lo e4terno' 9AES RO: 4uando usted hablaba del mo&imiento e+terno! sent) %ue yo no estaba mirando desde lo total! sino desde el punto de &ista del desarrollo del mo&imiento parcial. KRIS0NA9!R I: Si yo no hu&iera seguido a/remi*ndolo y( /or lo tanto( haci6ndole com/render +ue su res/uesta era slo /arcial( usted no se hu&iera mo)ido- !sted solamente considera el mo)imiento interno( /ero el

mo)imiento de la marea es en am&os sentidos( hacia adentro y hacia a.uera- Es un mo)imiento +ue usted ha encarado en una sola direccin( y no sa&e de +u6 modo tratar lo interno y lo e4terno como un mo)imiento 8nico9AES RO: 37o es posible! desde el mismo comien$o! mo&erse en ambos sentidos5 KRIS0NA9!R I: %;u6 es el mo)imiento e4terno +ue ha de /roducir el e+uili&rio' 9AES RO: 7o s lo el e%uilibrio! sino un sentido de humildad %ue surge de cuando en cuando. KRIS0NA9!R I: E4isten las colinas( los *r&oles( el r1o( las arenas- Ese es el mo)imiento e4terior- La /erce/cin( el )er( ese es el mo)imiento e4terior- La naturale3a le ha /ro)isto con la &elle3a de todo esto( los r1os( los *r&oles( la tierra *rida- "e modo +ue ha de ha&er mo)imiento tanto e4terior como interior( el mo)imiento eterno#L EL ENSETAR 5 EL APREN"ER 9AES RO: 7osotros nos damos cuenta de %ue no podemos &er un hecho a menos %ue la mente est( &ac)a de pensamientos. Pero aun cuando est( &ac)a por un rato! el pensamiento parece surgir de nue&o. 34 mo hemos de terminar con el pensamiento5 3Podemos discutir esto5 KRIS0NA9!R I: 9e /regunto si todos com/rendemos la im/ortancia del /a/el +ue desem/e<a el /ensar- %Es im/ortante el /ensar( y en +u6 ni)el es im/ortante' %;u6 es /ensar' %;u6 es lo +ue nos hace /ensar' %"nde es im/ortante el /ensamiento y dnde no lo es( y cmo res/onde usted a esa /regunta' %5 cu*l es la ma+uinaria +ue se /one en marcha cuando se le .ormula una /regunta' %El /ensar es meramente la ha&itual res/uesta a un /atrn tam&i6n ha&itual' !sted )i)e a+u1 en esta escuela dentro de cierta rutina( con determinadas /autas de /ensamiento( h*&itos( sentimientos- Vi)e( .unciona con esos h*&itos( /autas y sistemas( y el .uncionamiento del cere&ro( del /ensar( es muy limitado- 5 cuando sale del )alle( )i)e en un cam/o un /oco m*s am/lio- !sted /osee determinados surcos de accin y los sigue- odo es( realmente( un /roceso mec*nico( /ero en ese /atrn de la acti)idad mec*nica hay ciertas )ariantes- !sted modi.ica( cam&ia( /ero siem/re dentro de ese /atrn( donde+uiera +ue est6( cual+uiera +ue sea su /osicin 7ministro( go&ernador( m6dico( /ro.esor7 siem/re se trata de un surco con cam&ios )aria&les y modi.icaciones- !no .unciona dentro de moldes- No digo +ue eso est6 &ien o mal( slo e4amino el hecho- !sted cree en ciertas cosas( /ero esas creencias est*n en el tras.ondo( y usted /rosigue con sus acti)idades cotidianas( con su en)idia( su codicia( sus celos- Cada )e3 +ue sus creencias son cuestionadas se irrita( /ero contin8a en lo mismo- Los ni<os son educados /ara /ensar( /ara .ormar surcos de h*&itos y .uncionar en esos h*&itos /or el resto de sus )idas- Van a o&tener em/leos( ser*n ingenieros( m6dicos( y el /atrn ya estar* esta&lecido /ara todo el resto de sus )idas- Cual+uier des)1o con res/ecto al /atrn( es /ertur&ador- Esa /ertur&acin se )e aminorada mediante el matrimonio( las res/onsa&ilidades( los hi,os2 y as1( /oco a /oco( el molde se solidi.ica- 5 todo el /ensar transcurre entre lo +ue es con)eniente( lo +ue no es con)eniente( lo +ue es &ene.icioso( lo +ue )ale la /ena 7siem/re dentro de ese cam/o9AES RO: Eso no es pensar! se#or! es una repetici n. KRIS0NA9!R I: Pero as1 es como )i)imos( 6sa es nuestra )ida- Eso es todo cuanto +ueremos- odo es re/eticin y la mente se )a em&otando( se )uel)e m*s y m*s est8/ida- %No es eso un hecho( se<or' No +ueremos ser /ertur&ados( no +ueremos destro3ar el molde%;u6 es lo +ue nos hace +ue&rar el molde( o a&rirnos /aso a tra)6s del molde' %5 es /osi&le no caer dentro de un surco' %Pero /or +u6 de&o terminar con la .ormacin de moldes' Comien3o a /ensar al res/ecto cuando el molde no me satis.ace( cuando ya de, de ser 8til /ara m1( o cuando dentro de ese molde hay acontecimientos como la muerte( el marido +ue a&andona a la es/osa( o la /6rdida del em/leo- En la ru/tura de ese molde /articular e4iste una /ertur&acin llamada dolor( y yo me des/la3o desde ah1 hacia el interior de otro molde- 9e mue)o de molde en molde( de una estructura en la +ue .ui /uesto /or las circunstancias( /or la educacin( el medio( la .amilia( a otra estructura- La /ertur&acin me hace dudar un /oco( /ero en seguida caigo en otro surco y ah1 me esta&le3co- Eso es lo +ue desea la mayor1a de la gente( lo +ue desean los /adres( lo +ue desea la sociedad- %"nde inter)iene esta idea de terminar con el /ensamiento'

9AES RO: -e#or! hay ocasiones en %ue uno est descontento con la totalidad del molde y con cuanto (ste contiene. KRIS0NA9!R I: %;u6 es lo +ue nos /ermite )er la .utilidad de este molde' %Cu*ndo la )eo y +u6 es lo +ue me hace )erla' El molde se esta&lece cuando e4iste un moti)o- Si yo +uie&ro el molde y me salgo de 6l con un moti)o( el moti)o dar* .orma al nue)o molde?ien( %+u6 es lo +ue me hace cam&iar( +u6 es lo +ue me induce a hacer algo sin un moti)o' 9AES RO: Es muy di")cil estar libre de alg/n moti&o. KRIS0NA9!R I: %;ui6n le dice +ue est6 li&re' Si es di.1cil( %/or +u6 molestarse en +ue&rar el molde' Est6 satis.echo con un moti)o y contin8e con 6l2 %/or +u6 ha de incomodarse si ello resulta di.1cil' 9AES RO: Es %ue el molde no me lle&a a ninguna parte! se#or. KRIS0NA9!R I: %5 si lo lle)ara a alguna /arte( /roseguir1a con 6l' 9AES RO: ,o cual signi"ica %ue otra &e$ hay un moti&o. KRIS0NA9!R I: %;u6 es lo +ue le hace a&rirse /aso y desistir del moti)o' %;u6 entiende usted /or moti)o' !sted ense<a a+u1 /or+ue ello le /ro/orciona alg8n dinero( 6se es un moti)o- Alguien le agrada /or+ue /uede o.recerle una /osicin( o usted ama a "ios /or+ue odia a la )ida- Su )ida es desdichada( y el amor a "ios le /ermite esca/ar de ello- odos estos son moti)osAhora &ien( %+u6 es lo +ue hace +ue una mente( un ser humano( )i)a sin un moti)o' Si usted /uede /roseguir eso e in)estigarlo( estoy seguro +ue encontrar* la res/uesta a su interrogante9AES RO: ,a pregunta! 13cono$co mis moti&os52 parece surgir antes %ue la pregunta 13hago algo sin un moti&o52 KRIS0NA9!R I: %Conocemos nuestros moti)os' %Por +u6 me dedico a la ense<an3a( /or +u6 me a.erro a un marido( a una es/osa' %Cono3co mis moti)os' %5 cmo los descu&ro' 5 si en )erdad los descu&ro( %+u6 hay de malo en tener moti)os' Amo a alguien /or+ue me gusta estar .1sicamente con ese alguien( me gusta se4ualmente( como com/a<ero( %+u6 hay de malo en eso' 9AES RO: 4uando ense#o por%ue tengo %ue ganarme la &ida! el moti&o no es un obstculo. 9ebo ganar dinero! y para ello necesito dedicarme a una pro"esi n! y me dedico a la ense#an$a. KRIS0NA9!R I: Ante todo( %conocemos nuestros moti)os( no slo los conscientes sino los inconscientes( los moti)os ocultos' %0acemos algo en nuestras )idas sin un moti)o' 0acer algo sin un moti)o es amar lo +ue se hace( y en ese /roceso el /ensar no es mec*nico2 entonces el cere&ro se halla en un estado de constante a/render( no se o&stina en o/iniones( no se mue)e de conocimiento en conocimiento- Es una mente +ue se mue)e de hecho en hecho- Por lo tanto( una mente as1 /uede terminar con el /ensamiento( y dar con algo +ue ella no conoce( +ue es la li&ertad con res/ecto a lo conocidoAl comien3o usted /regunt: =%Cmo hemos de terminar con el /ensamiento'> 5o di,e =%Por +u6 ra3n'> Ni si+uiera sa&emos +u6 es el /ensar( no sa&emos cmo /ensar- Pensamos en .uncin de /atrones- Por lo tanto( a menos +ue hayamos in)estigado y com/rendido todo esto( no estamos en condiciones de .ormular esa /regunta: =%Cmo hemos de terminar con el /ensamiento'> 9AES RO: 39e %u( manera podemos in%uirir en el pensar y en c mo pensar5 KRIS0NA9!R I: No slo in+uirir en cmo /ensar sino tam&i6n en +u6 es /ensar- %Puedo yo( como ser humano( como indi)iduo( descu&rir cu*l es mi modo de /ensar' %Es mec*nico( es li&re' %Lo cono3co mientras est* o/erando en m1' Para terminar con el /ensamiento( /rimero de&o in)estigar el mecanismo del /ensar- "e&o com/render el /ensamiento com/letamente( &ien a .ondo dentro de m1- engo +ue e4aminar cada /ensamiento sin de,ar +ue uno solo de ellos esca/e antes de ser com/rendido /lenamente( de manera +ue el cere&ro( la mente( todo el ser se tornen muy atentos- !na )e3 +ue /ersiga cada /ensamiento hasta la ra13( hasta su mismo .in( )er6 +ue el

/ensamiento cesa /or s1 mismo- Nada tengo +ue hacer al res/ecto( /or+ue el /ensamiento es memoria( recuerdo- El recuerdo es la huella de una e4/eriencia( y en tanto la e4/eriencia no haya sido total( com/leta( /lenamente com/rendida( ella de,a una im/resin( una huella- Si he e4/erimentado en /lenitud( la e4/eriencia no de,a huellas"e modo +ue( si in)estigamos cada /ensamiento( y )emos dnde est* la huella y /ermanecemos con esa huella como un hecho( entonces el hecho se nos re)elar* y terminar* con ese /roceso /articular del /ensar( y as1 son com/rendidos cada /ensamiento( cada sentimiento- Por lo tanto( el cere&ro y la mente son li&erados de una masa de recuerdos- Eso re+uiere tremenda atencin( no solamente atencin a los *r&oles y a los /*,aros( sino atencin interna /ara )er +ue cada /ensamiento sea com/rendido9AES RO: Eso parece un c)rculo &icioso. ,a mente est en&uelta en la acci n de &erse libre de un patr n de pensamiento y! a "in de comprender el proceso del pensar! ella necesita cierta sensibilidad %ue no posee. KRIS0NA9!R I: ome un /ensamiento( cual+uier clase de /ensamiento- In)est1guelo- Vea /or +u6 tiene un /ensamiento seme,ante( +u6 es lo +ue hay en)uelto en ello( com/r6ndalo( no lo a&andone hasta +ue haya desenterrado com/letamente todas sus ra1ces9AES RO: Eso puede hacerse s lo cuando el instrumento %ue lo hace es sensible. KRIS0NA9!R I: A medida +ue usted in)estiga un /ensamiento /articular( comien3a a com/render el instrumento +ue lo e4amina- Lo +ue im/orta( entonces( no es el /ensamiento sino el o&ser)ador +ue e4amina el /ensamiento- 5 el o&ser)ador es el /ensamiento +ue dice: =No me agrada ese /ensamiento( me agrada este /ensamiento>- As1 ataca usted el n8cleo )ital del /ensamiento( y no tan slo los s1ntomas- 5 como usted es un maestro( %de +u6 modo crear* o /roducir* en un estudiante esta o&ser)acin atenta( este e4amen sin ,uicio alguno' Si /uedo /reguntarlo( %cmo ense<a usted' %Cu*les son las condiciones( el am&iente( la atms.era en +ue es /osi&le ense<ar y a/render' !sted ense<a( digamos( historia( y el estudiante a/rende- %Cu*l es la atms.era( el am&iente( la cualidad +ue im/era en la clase donde tienen lugar el ense<ar y el a/render' 9AES RO: *ay una atm s"era especial cuando el maestro y el estudiante se encuentran ambos en estado de atenci n. KRIS0NA9!R I: No +uiero utili3ar la /ala&ra =atencin>- Si uno a/rende algo del maestro( %cu*l es la naturale3a de esa comunicacin( del reci&ir y el a/render' Para +ue una /lanta .lore3ca( de&e tener llu)ia( %com/rende' 9AES RO: 3Podemos en"ocar esto negati&amente5 KRIS0NA9!R I: "el modo +ue usted guste- 5o le /ido +ue ense<e ciencia- %Cu*l es la atms.era dentro de la clase donde usted ense<a ciencia( donde el maestro y el estudiante est*n a/rendiendo( ense<ando' %Cu*l es esa cualidad +ue se necesita( cu*l es la atms.era( el aroma( el /er.ume' 9AES RO: 'n ambiente silencioso y tran%uilo. KRIS0NA9!R I: !sted es un idealista y yo no lo soy- 5o no tengo un ideal dentro de m1( yo slo +uiero conocer el hecho- !sted se sale del hecho2 eso es lo +ue yo o&,eto- Cuando en la clase usted ense<a y ellos a/renden( %cu*l es la atms.era' La atms.era es el hecho9AES RO: Amistad entre el maestro y el estudiante. KRIS0NA9!R I: !sted no se en.renta al hecho- !sted ense<a y tam&i6n conoce( y cuando el estudiante est* a/rendiendo de&e ha&er cierta cualidad2 yo /regunto cu*l es esa cualidad- %0a e4/erimentado realmente la cualidad en +ue esta comunicacin es mutua( en +ue el a/render es el ense<ar' 9AES RO: Al principio yo pensaba %ue cuando uno ense#a est entregando ciertos hechos a los estudiantes0 pero ahora comprendo %ue cuando ense#o hay tambi(n un aprender. Esto ocurre en raras ocasiones! cuando hay e+ploraci n! cuando ambos! maestro y estudiante! estn e+plorando juntos.

KRIS0NA9!R I: %Cu*l es el estado en +ue tiene lugar esa e4/loracin con,unta' %Cu*l es la atms.era( la relacin' %;u6 /ala&ra em/lear1a usted /ara e4/resar ese estado en el cual la comunicacin es /osi&le' 9AES RO: 4uriosidad. KRIS0NA9!R I: %;u6 materia ense<a usted' 9AES RO: *indi. KRIS0NA9!R I: Los ni<os est*n ansiosos /or sa&er y usted ans1a ense<ar- ?ien( %cu*l es la atms.era +ue ello crea' %;u6 es lo +ue ocurre' 9AES RO: ,os ni#os me escuchan. KRIS0NA9!R I: !sted dice +ue los ni<os lo escuchan- !sted +uiere decirles algo- %;u6 ha ocurrido' 9e gustar1a +ue e4aminara esto9AES RO: *ay un estado de alerta. KRIS0NA9!R I: ;uiero in)estigar el asunto un /oco m*s- En el momento +ue usted dice +ue hay un estado de alerta( ya lo ha /uesto dentro de un marco- rato de im/edir +ue usted y yo mismo de.inamos el hecho9AES RO: 4uando el objeto est ah)! el objeto del aprender y el ense#ar! ambos t(rminos operan0 de esto surge una "luide$! un mo&imiento y! de manera transitoria! este estado es ligeramente distinto de los otros estados %ue cono$co. KRIS0NA9!R I: 0ay atencin cuando el +ue ense<a y el ense<ado tienen am&os una urgencia de a/render y ense<ar- !sted tiene +ue crear en la clase un sentimiento( una atms.era- En este mismo instante hemos creado una atms.era 7/or+ue yo +uiero descu&rir y usted +uiere descu&rir- %Se /uede mantener esta atms.era( ya +ue slo en ella son /osi&les el ense<ar y el a/render' 0emos comen3ado /reguntando cmo comunicar al estudiante este sentido de indagacin en el /ensar( en los moti)os- Le /regunt6 de +u6 modo ense<a usted( )ale decir( de +u6 modo comunica algo- 5 /regunt6 +u6 ocurre cuando usted realmente ense<a- %Cu*l es la atms.era cuando est* ense<ando' %Es la4a o tensa' Ahora &ien2 si usted no ha e4aminado su /ensar( el mecanismo del /ensar( es im/osi&le transmitir al estudiante este sentido de indagacin- Pero si lo ha hecho en s1 mismo( entonces est* o&ligado a crear la atms.era- 5 yo siento +ue esa atms.era( esa atencin( es la cualidad esencial del ense<ar y el a/render9AES RO: 'sted dijo %ue la de"inici n de un hecho es algo muy di"erente del e+perimentar ese hecho. En todo esto parece entonces haber una brecha entre la de"inici n de algo y el hacerlo &erdaderamente. 'sted tambi(n pregunt . 13Alguna &e$ ha hecho algo por s) mismo! por%ue lo ama52 34 mo es posible %ue! sin e+aminar sus propios moti&os! sin todas estas rami"icaciones! llegue uno al cora$ n de algo5 KRIS0NA9!R I: Es ,ustamente eso lo +ue estoy tratando de a)eriguar- Ver algo en su totalidad es com/renderlo( es terminar con el tiem/o- %Puede uno )er si e4iste( a cual+uier ni)el +ue sea( un moti)o en el ense<ar y el a/render' La )ida es un /roceso constante de ense<ar y a/render- No es /osi&le ense<ar y a/render si e4iste un moti)o( y cuando tenemos un moti)o( el estado de ense<ar y a/render es im/osi&le- Ahora o&ser)e esto con suma atencin: en la misma naturale3a del ense<ar y a/render( hay humildad- !sted es el +ue ense<a y usted es el ense<ado- "e modo +ue no hay disc1/ulo ni maestro( no hay gur/ ni sishya2 slo e4isten el ense<ar y el a/render( y eso es lo +ue tiene lugar en m1- Estoy a/rendiendo y tam&i6n estoy ense<*ndome a m1 mismo2 todo el /roceso es una sola cosa- Eso es im/ortante- "a )italidad( un sentido de hondura( /ero ello no es /osi&le si tengo un moti)o- Como el ensenar7a/render es im/ortante( todo lo dem*s se )uel)e secundario y( /or lo tanto( el moti)o desa/arece- Lo +ue es im/ortante ahuyenta lo +ue no es im/ortante- En consecuencia( ello ha terminado: no tengo +ue e4aminar mis moti)os d1a tras d1a9AES RO: Eso no est muy claro para m)! se#or.

KRIS0NA9!R I: Ante todo( la )ida es un /roceso de a/rendi3a,e- No es decir( =yo he a/rendido> y descansar so&re eso- La )ida es un /roceso de a/rendi3a,e y yo no /uedo a/render cuando hay un moti)o- Si eso est* &ien claro 7+ue la )ida es un /roceso de a/rendi3a,e7 entonces no hay lugar /ara el moti)o- El moti)o ca&e cuando usted utili3a el a/render /ara o&tener algo- "e modo +ue el hecho esencial ahuyenta todas las tri)ialidades no esenciales( en las +ue est* incluido el moti)o9AES RO: 3>iene %ue haber inter(s por lo esencial como un hecho5 KRIS0NA9!R I: Pero el hecho es lo esencial- La )ida es lo esencial- La )ida es =lo +ue es>2 de otro modo no es )ida- Si no hay moti)o( =lo +ue es>( es- Si usted com/rende el hecho del dolor( ad)iene lo =otro>- !sted no /uede llegar a lo =otro> sin com/render el moti)o( lo no esencial9AES RO: As) %ue no puede haber preocupaci n por lo esencial. KRIS0NA9!R I: Com/renda el hecho( +ue es lo im/ortante( e in)est1guelo- Si usted es am&icioso( sea com/letamente am&icioso- ;ue no haya du/licidad en el /ensar- Sea am&icioso o )ea el hecho de la am&icinAm&os son hechos( y cuando usted e4amina un hecho( e4am1nelo a .ondo y /or com/leto- Si lo in)estiga totalmente( el hecho comen3ar* a mostrar lo +ue hay en)uelto en la am&icin- El hecho de la am&icin ir* desenred*ndose a s1 mismo( y entonces no hay am&icinLa mayor1a de las /ersonas religiosas han in)entado teor1as acerca de los hechos- Pero ellas no com/renden =el hecho>- 0a&iendo esta&lecido una teor1a es/eran +ue 6sta e)itar* el hecho real2 no /uede hacerlo- As1 es +ue no trata de esta&lecer ning8n hecho esencial- Vea cmo se desli3a en la accin incorrecta- No hay hecho esencial( slo e4iste el hecho 7%)e el /unto' 5 un hecho no se amolda a otro hecho- En el momento +ue se amolda( no es un hecho- Si usted mira el hecho con una re.erencia( con lo +ue usted /uede sacar de ese hecho( entonces nunca )er* el hecho- 9irar el hecho es lo 8nico +ue im/orta- No hay hecho +ue sea su/erior o in.erior( slo e4iste el hechoAs1 es la cosa( des/iadada- Si soy un a&ogado( soy un a&ogado( no trato de encontrar e4cusas /ara ello- Viendo el hecho( in)estig*ndolo( )iendo los moti)os( el hecho se re)ela con todas sus com/le,idades( y entonces uno est* .uera de ello- Pero si digo: ="e&o siem/re ha&lar con la )erdad>( eso es un ideal- Es una /resuncin .alsa- No se mue)a( /ues( desde lo +ue usted considera ser el hecho no im/ortante hacia lo +ue considera el hecho m*s im/ortante- Slo e4iste el hecho( no lo menos o lo m*s- Si mira la )ida de este modo( realmente ocurre algo en usted- "e un solo gol/e destierra toda ilusin( toda disi/acin de energ1as /or la mente( /or el cere&ro- La mente o/era entonces con /recisin( sin enga<os( sin odios( sin hi/ocres1a- La mente se torna as1 muy clara( muy agudaEse es el modo de )i)ir#N LA ?!ENA 9EN E 5o /ienso +ue la mayor1a de nosotros tiene una )isin &astante am/lia de lo +ue est* ocurriendo en el mundoAl o&ser)ar los /rocesos histricos( la es/antosa /arodia de la /a3( uno de&e ha&erse /reguntado +u6 es todo estoPue&los enteros )i)en escla)i3ados2 hay corru/cin y se ha&la de democracia- Las religiones han .racasado( slo +uedan su/ersticiones- Est* el /eso muerto de la tradicin( los innumera&les gur/s( adi)inos( mon,es( astrlogos0ay /o&re3a( degradacin( la escualide3 de la e4istencia- 5 tam&i6n hay un sentimiento de honda deses/eracinAl )er( /ues( este su.rimiento( %cu*l es nuestra res/uesta a todo eso' Ciertas /ersonas dicen +ue lo +ue se necesita no es un nue)o sistema o una nue)a .iloso.1a( sino m*s &ien un nue)o ti/o de lidera3go( un nue)o ti/o de hom&re +ue tenga inmensa autoridad no slo en el estado( sino en la .uer3a de sus /ro/ios ideales- %Pero es +ue necesitamos nue)os l1deres' Lo +ue necesitamos es li&erarnos de los l1deresCuando )emos esta enorme con.usin( el estrangulamiento econmico( el dese+uili&rio( y )enimos al Valle de Rishi( %+u6 es lo +ue /uede y de&e hacer una escuela como 6sta' %Podemos discutirlo' No como un ideal( /or+ue los ideales de cual+uier clase son muy /erniciosos- Los ideales nos im/iden mirar los hechos( y es slo el inter6s en los hechos y la com/rensin de los hechos lo +ue li&era una energ1a +ue constituye el mo)imiento en la direccin correcta- Los ideales slo engendran di)ersas .ormas de esca/e- Consideremos todo esto y )eamos +u6 /odemos hacer a+u1( en esta escuelaEsto no es /asar de lo inmenso a lo rid1culo( /or+ue esta escuela es una miniatura de lo +ue ocurre en el mundo( y )iendo el caos destructi)o( el su.rimiento( la desdicha( siento +ue tan slo hay una res/uesta( y esa res/uesta es la creacin de una mente nue)a- Lo esencial es +ue haya una mente distinta ca/a3 de mirar todos los /ro&lemas y encontrarles solucin( y no crear nue)os /ro&lemas- 5o /ienso +ue la )erdadera educacin ha de

/roducir la &uena mente( el desarrollo total del hom&re( y me /arece +ue 6ste es el /ro&lema /rinci/al no slo a+u1( en el Valle( sino en todo el resto del mundo%Cmo /uede uno crear una &uena mente( una mente +ue )ea todas estas correlaciones no slo a un ni)el su/er.icial( sino +ue sea ca/a3 de /enetrar en lo interno' 9e /arece +ue el /ro&lema de la educacin es )er si resulta /osi&le culti)ar una inteligencia +ue no sea el resultado de in.luencia alguna( +ue no consista en a/render determinadas t6cnicas y en ganarse la )ida- Eso es /arte de la educacin( /ero ciertamente no es el 8nico sentido de la educacin- Ahora &ien( %cmo educan ustedes a un ni<o /ara +ue sea ca/a3 de a.rontar la )ida sin a,ustarse meramente a los /atrones esta&lecidos de la sociedad( a determinadas /autas de conducta' "e modo +ue /ueda ir mucho m*s le,os y /enetrar m*s /ro.undamente en el /ro&lema total de la e4istenciaNo se si alguna )e3 han considerado ustedes +u6 es una &uena mente- %!na &uena mente es a+uella +ue tiene la ca/acidad de retener lo +ue lee y .uncionar desde la memoria' El cere&ro electrnico hace esto a las mara)illasCalcula a )elocidad asom&rosa algunos de los m*s com/le,os /ro&lemas matem*ticos- 9e han e4/licado +ue .unciona de la misma manera +ue el cere&ro humano( reali3ando los cm/utos deseados%Es una &uena mente la +ue re/ite( como un gram.ono( lo +ue le han dicho' Esa es nuestra educacin( %)erdad' El a/rendi3a,e de hechos( .echas( y el re/etirlos una )e3 al a<o cuando el muchacho rinde su e4amen%Puede llamarse a esto el culti)o de una &uena mente' 5( no o&stante( %acaso no es esto lo +ue hacemos la mayor1a de nosotros cuando ense<amos' "e manera +ue el mero sumar conocimientos( +ue en realidad es el culti)o de la memoria( es un sim/le /roceso aditi)o- Cste no engendra una mente clara( una &uena mente( %)erdad' Por el contrario( uno /uede )er +ue el mero culti)o de la memoria no /roduce una &uena mente( aun+ue la mayor /arte de nuestra e4istencia se &asa en esto- 5( sin em&argo( uno de&e tener memoria( de&e tener muy &uena memoria /ara recordar ciertas cosas( /ara ser un t6cnico e.iciente- %0asta +u6 /unto( /ues( la memoria inter.iere con una &uena mente ca/a3 de e4/licar( de in)estigar y descu&rir' %0asta dnde inter.iere la memoria con la )erdadera li&ertad' No se si alguna )e3 han /ensado en el hom&re +ue in)ent el a)in a /ro/ulsin- Primero tu)o +ue com/render todo el /ro&lema del motor de /istn- en1a +ue conocerlo( /ero des/u6s de conocerlo tu)o +ue descartarlo /ara /oder descu&rir algo nue)o- Los es/ecialistas( hasta +ue descu&ren algo realmente nue)o( lo 8nico +ue hacen es continuar con una t6cnica me,or y m*s com/licada( /ero si un hom&re ha de in)entar algo nue)o( de&e des/renderse de lo )ie,o9AES RO: -e#or! usted dijo %ue la percepci n de un hecho conduce al conocimiento en la direcci n correcta! mientras %ue los ideales conducen a escapes. 3Puede aclarar esta mani"estaci n5 KRIS0NA9!R I: %Cmo se originan los ideales( y +u6 necesidad hay de ideales' El ideal de lo +ue de&er1a ser est* le,os del hecho( y limita la mente( la )uel)e est*tica- Si un ni<o se a,usta meramente a ciertos ideales( a las /ala&ras de ciertos maestros( a las /ala&ras de su /adre( a&uelo( t1o( etc-( ello restringe energ1as y limita el conocimiento( %no es as1' odo con.ormismo limita el conocimiento- Si yo soy un maestro de arte y ense<o a los ni<os a co/iar 7lo cual es imitacin7 eso no ayuda realmente a la /erce/cin o e4/resin creati)a( %)erdad' Ahora )eamos +u6 sucede cuando e4iste la /erce/cin del hecho- Perci&o +ue soy un necio- 0ay /erce/cin( hay un darse cuenta( una conciencia alerta con res/ecto al hecho de +ue soy un necio- Vale decir +ue no doy e4/licaciones ni o.re3co una o/inin acerca de mi necedad( ya +ue esto im/lica esca/ar a tra)6s de la e4/licacin- La o&ser)acin de un hecho sin ,usti.icarlo ni condenarlo( li&era tremenda energ1a- Ahora &ien( %hay li&eracin de energ1a mediante el con.ormismo( mediante el moti)o( mediante la mera ace/tacin de algo' %5 /uede uno .uncionar dentro de la r1gida estructura de esa ace/tacin' 9AES RO: F)sicamente! es as). KRIS0NA9!R I: %El amoldarse li&era energ1a .1sica' %;u6 moti)o hay tras de este e4traordinario a/remio +ue la mayor1a de nosotros e4/erimenta /or amoldarse a un /atrn' %Cu*l es el instinto com/ulsi)o +ue hay detr*s de esto' E)identemente( es el deseo de estar seguro( %no es as1' Seguridad en la relacin con la es/osa( con el es/oso( seguridad en la o/inin .a)ora&le del /8&lico o en la de un amigo- odo esto indica no slo el deseo de seguridad econmica( sino el de interna seguridad mental( de certidum&re( %no es as1' 9AES RO: ,a e+igencia de seguridad es el deseo de tener pa$ mental. KRIS0NA9!R I: 5o necesito cierta dosis de seguridad- "e&o tener un tra&a,o- Si me sintiera inseguro con res/ecto a mi /r4ima comida( yo no estar1a sentado a+u1 ha&lando- %El deseo de /a3 signi.ica +ue de&emos tener una mente +ue nunca sea /ertur&ada' %5 /or +u6 no de&er1amos ser /ertur&ados' La mayor /arte del mundo est* /ertur&ada( %/or +u6 no de&er1amos estarlo nosotros' %5 la mente +ue dice: =5o no +uiero ser /ertur&ada>( no es(

en realidad( una mente muerta' No /uede ha&er un estado de la mente +ue diga: =Estoy /er.ectamente segura>( no /uede ha&er una mente +ue est6 tan segura como /ara no ser /ertur&ada ,am*s- 5o /ienso +ue 6sta es la clase de mente +ue desea la mayor1a de nosotros( y es /or eso +ue estamos siem/re con.orm*ndonos a un modelo- Si usted tu)iera un hi,o( +uerr1a +ue se amoldara al /atrn de la sociedad( /or+ue no desear1a +ue 6l .uera un re)olucionario- As1 es +ue /regunto: %;u6 hay tras esta e4igencia de seguridad( de certidum&re( tras esta es/eran3a en la +ue est* incluida la deses/eracin' Vol)eremos a eso de un modo di.erente- Ahora slo me /regunto: %/or +u6 este im/ulso' %Es temor' emo no /oder cuidar de mi .amilia y( /or lo tanto( me a.erro a mi em/leo- emo +ue mi es/osa( o mi es/oso( /ueda no interesarse en m1- 5o /oseo una /ro/iedad- emo +ue esa /ro/iedad /ueda serme +uitada- "etr*s de esa amena3a hay un sentimiento de temor( un deseo de estar seguro9AES RO: - lo podemos estar seguros cuando no hay temor. KRIS0NA9!R I: Es/ere un momento- %Es eso /osi&le' !sted sa&e +u6 es el temor- Si la mayor1a de nosotros estu)i6ramos li&res de todo temor( %sa&e lo +ue ocurrir1a' 0ar1amos e4actamente lo +ue +ueremos hacer- El temor nos re/rime( %no es as1' Pero estamos /reguntando si una mente +ue es temerosa( ansiosa( est* segura alguna )e35o /uedo tener un &uen em/leo( /uedo amar a mi es/osa o marido( %/ero estoy seguro si este temor /rosigue en m1' No tener miedo 7+ue es un estado e4traordinario7 es estar li&re del /ro&lema de la seguridad- %Es /osi&le /ara esta mente com/render el temor y estar li&re de 6l' Cual+uier cosa +ue haga una mente as1( siendo ella li&re( esa es la accin correcta%Cmo educar* usted a un gru/o de ni<os /ara +ue est6n li&res del temor' Lo cual no signi.ica +ue ellos /uedan hacer lo +ue les /la3ca( sino +ue est6n /or com/leto li&res del sentimiento de a/rensin( de ansiedad- %No li&erar* esto una enorme cantidad de energ1a' %Cmo em/rende usted la tarea de educar al ni<o' !sted est* atemori3ado y )e +ue el miedo es algo de lo m*s /ertur&ador- Es la /eor .orma de destruccin- %Cmo educo a un ni<o /ara +ue no tenga miedo' %;u6 /uede hacer un maestro /ara lle)ar esto a la accin' %Consiste ello en /ermitir +ue el ni<o /iense li&remente' !sted )e la im/ortancia de no tener miedo( /or+ue )i)ir en estado de temor es la muerte- 0ay /ertur&acin mental tanto si el temor es consciente como si es inconsciente- %Cmo ayudar* al ni<o /ara +ue no tenga miedo y( no o&stante( /ueda con)i)ir con otros' El no /uede hacer lo +ue le /la3ca( no /uede decir: =5o no necesito concurrir a clase /or+ue no tengo miedo>- Entonces( %+u6 es lo +ue hace +ue un ni<o( un estudiante sea li&re' %;u6 le da la /ro.unda im/resin de +ue es li&re( no /ara hacer lo +ue le /la3ca( sino li&re- Si un ni<o siente +ue usted realmente se ocu/a de 6l( +ue le /resta atencin( +ue al estar con usted est* en su /ro/ia casa( +ue se encuentra com/letamente seguro a su lado( +ue no le teme( entonces lo res/eta y lo escucha( /or+ue usted cuida de 6l y 6l tiene a&soluta con.ian3a en usted- Cl est*( entonces( en /a3 con lo +ue usted le dice- Por consiguiente( *&rale la /uerta /ara +ue est6 li&re de temor- %"e +u6 otro modo /roceder* usted' Ante todo( tiene +ue esta&lecer una relacin con el estudiante( +ue se/a +ue realmente cuida de 6l( +ue de )eras /uede sentirse en su casa cuando se encuentra con usted y +ue( /or lo tanto( /uede estar totalmente a sus anchas y sentirse seguro- Eso no es una teor1a( no es una idea- %;u6 har* usted si su estudiante .racasa en un e4amen' !n chico /uede no ser tan r*/ido como otro chico2 sin em&argo( 6l tiene +ue a/render- %Cmo .omentar* usted el a/render e4ento de temor' Si dice +ue un ni<o es me,or +ue otro( eso engendra temor- %Cmo e)itar* todo esto y( no o&stante( ayudar* al ni<o a a/render' El ni<o /ro)iene de un hogar donde ha sido educado de manera di.erente- Su )ida entera est* e+ui/ada /ara el logro( el 64ito( y 6l )iene a+u1 con todo su tras.ondo de miedo y com/etencia- %Cmo lo ayudar* usted' 9AES RO: 'no puede ayudarlo a aprender de acuerdo a su capacidad indi&idual. KRIS0NA9!R I: Vayamos des/acio- %Cmo se hace' Esta escuela est* en sus manos- "e ella de&e usted crear algo- El ense<ar es una cosa creati)a( no algo +ue usted /ueda meramente a/render y re/etir- %Cmo ense<ar* en su clase a los ni<os /or los +ue e4/erimenta un sentimiento de amor' Recuerde +ue ellos no est*n interesados en a/render- Ellos desean /asar un rato agrada&le- ;uieren ,ugar al cricMet( o&ser)ar a los /*,aros y( en ocasiones( mirar un li&ro- El hecho es +ue ellos +uieren hacer lo +ue sea m*s .*cil- Si los de,a( cuanto m*s seguros se sientan con usted( tanto m*s lo e4/lotar*n- %Cmo los ayudar* a a/render' !sted de&e encontrar modos de ense<arles( y eso li&erar* su energ1a /ara idear la .orma de hacer +ue las materias sean interesantes /ara el ni<oAntes de +ue usted em/renda esa tarea( %cu*l es el estado de su mente +ue desea ayudar al ni<o a +ue a/renda materias +ue no le interesan' 9AES RO: Es el impulso de compartir el saber de uno con el ni#o.

KRIS0NA9!R I: 5o +uiero +ue estos ni<os a/rendan /or+ue el a/render es /arte de la e4istencia( y el ni<o slo /uede a/render cuando no hay temor- "e&o ense<arle de modo +ue 6l a/renda sin temor( y eso signi.ica +ue de&o estallar internamente con el sentimiento de +uerer com/artir algo con ese ni<o- %Conoce usted el estado de la mente +ue +uiere com/artir algo con otro' Eso( en s1 mismo( ya /arece ser el sentimiento adecuado- %Sa&e lo +ue eso im/lica' El hecho es +ue yo cono3co m*s( el ni<o conoce menos( y yo tengo un sentimiento de +ue 6l de&e a/render' +ue de&e ser ca/a3 de com/artir- Am&os estamos a/rendiendo( lo cual signi.ica +ue estamos /asando /or una e4/eriencia ,untos- El ni<o y yo nos hallamos entonces en un estado de comunicacin- !na )e3 +ue he esta&lecido la correcta relacin o comunicacin entre el ni<o y yo( 6l )a a a/render /or+ue tiene con.ian3a en m19AES RO: El maestro puede ser muy amigo del ni#o pero! aun as)! el ni#o no tiene &oluntad de aprender! no est interesado. KRIS0NA9!R I: 5o lo /ongo en duda- Cuando el ni<o tiene con.ian3a en usted( %/iensa +ue no )a a a/render cual+uier materia +ue +uiera ense<arle' Lo +ue tratamos de hacer es esta&lecer la relacin- Si eso es /osi&le( %no comunicar6 entonces al ni<o la im/ortancia de a/render una materia' Esta ma<ana( cuando em/e3amos a con)ersar( no ha&1a comunicacin entre el +ue ha&la y la audiencia- Ahora hemos esta&lecido cierto ti/o de comunicacin y tratamos de resol)er la cosa ,untos- %No /odemos hacer lo mismo con los ni<os' #O EL ENFO;!E NEAA IVO %Cu*l /iensan ustedes +ue sea la )erdadera educacin( no /ara alg8n gru/o /articular de ni<os 7los hi,os del /o&re o los hi,os del rico( los de la aldea o los de la ciudad7 sino /ara todos los ni<os' %Cmo educar1an a un ni<o sa&iendo +ue los muros del nacionalismo destructi)o di)iden a la gente' Las m*+uinas est*n reem/la3ando el tra&a,o del hom&re( y 6ste )a a tener m*s ocio- 0a&r* cere&ros electrnicos( m*+uinas +ue .uncionar*n /or s1 mismas- El hom&re )a a dis/oner de much1simo ocio( tal )e3 no de inmediato sino dentro de cincuenta o cien a<os- Si tomamos en cuenta el a)ance de la tecnolog1a( el desarrollo de la sistemati3acin( la ace/tacin de la autoridad y la tiran1a en el mundo( %cu*l consideran ustedes +ue sea el sentido de la educacin' %Cu*l considerar1an +ue es la .inalidad de toda la e)olucin del hom&re' %;u6 es lo +ue desean +ue el estudiante descu&ra /or s1 mismo' %Son /reguntas )anas 6stas' Si las consideran seriamente( %+u6 res/uesta dar1an' Las m*+uinas )an a reem/la3arlos- El maestro /er.ecto( el +ue es de )eras e4celente en su materia( /uede instruir a una clase y los conocimientos +ue im/arte /ueden ser gra&ados en cinta magneto.nica y distri&uidos /or el mundo( y entonces el maestro com8n /uede utili3arlos /ara instruir al estudiante- As1 es +ue la res/onsa&ilidad /or la &uena ense<an3a /uede ser arre&atada de las manos indi)iduales( aun cuando ustedes /uedan necesitar un maestro- Podr*n decir +ue lo +ue ocurra dentro de cincuenta a<os no es el /ro&lema inmediato de ustedes- Pero un educador realmente &ueno de&e interesarse no slo en lo inmediato( sino +ue de&e estar /re/arado /ara el .uturo 7.uturo no en el sentido del d1a siguiente( o dentro de mil d1as( sino con res/ecto a la tendencia de este e4traordinario desarrollo de la mente5o su/ongo +ue ustedes )i)en de d1a en d1a- Lo inmediato es cruel( .atigoso( y ustedes dicen: =%Por +u6 de&o molestarme con lo +ue )a a ocurrir'> Pero si uno tiene un hi,o( si es un maestro con estudiantes( a menos +ue tenga una total com/rensin de todo esto( no /uede )er ni com/render el signi.icado de la educacin- %;u6 ocurrir* des/u6s +ue hayan educado a todos estos ni<os y ni<as' Las ni<as se casar*n y desa/arecer*n en la )astedad del mundo- Ser*n a&sor&idas /or la sociedad- %;u6 sentido tiene educarlas' 5 los muchachos o&tendr*n em/leos- %Por +u6 de&en ustedes educarlos /ara +ue enca,en dentro de esta corru/ta sociedad' Ense<arles cmo com/ortarse( cmo ser gentiles y &ondadosos( %es 6se el .in de la educacin' omen el cuadro com/leto de lo +ue est* sucediendo en el mundo( no slo en la India- Viendo la totalidad de este /anorama( com/rendi6ndolo( %+u6 es lo +ue se /ro/onen hacer' A menos +ue tengan una res/uesta com/leta a la totalidad del /ro&lema( el mero a/licarle remiendos me,orando m6todos de ense<an3a( tiene muy escaso signi.icado- El mundo est* en llamas( y si uno es un hom&re educado de&e tener la correcta res/uesta a esto2 siendo un ser humano de&e tener una res/uesta( y si usted tiene una res/uesta( un sentimiento de esta totalidad del mal( entonces( cuando ense<a matem*tica( dan3a( canto( ello tiene un signi.icado9AES RO: -e#or! si yo no tengo este sentimiento total hacia algo! 3piensa usted %ue es posible %ue (l surta cuando hago algo y lo hago bien5

KRIS0NA9!R I: ;uiero +ue se atenga a los hechos9AES RO: -i soy puntual! si aprendo la t(cnica! si estudio antes de ense#ar! y si hago la cosa per"ectamente! 3ayudar)a eso a producir la cualidad del sentimiento total5 KRIS0NA9!R I: %Lo har1a' Es esencial +ue yo tenga /untualidad( +ue estudie mi asignatura antes de ense<arla 7eso se so&reentiende- %5 usted /regunta si eso conducir* al sentimiento total' 9AES RO: 8o siento %ue hay una probabilidad . no es una certe$a. cuando estudio algo con atenci n. KRIS0NA9!R I: !sted se ha ale,ado del hacer algo( del ser /untual( etc6tera( hacia la =atencin>- %;u6 es lo +ue entiende /or atencin' 5o /uedo darle un cierto signi.icado a la atencin( y usted +ui3* no- 9e esmerar6 con la matem*tica y ser6 /untual- Ser6 muy sereno( muy tierno y a.ectuoso( estimular6 al estudiante( lo desalentar6 a +ue sea com/etidor- %Llamar1a a eso una mente atenta' 9AES RO: 4reo %ue s)! se#or. En el acto de ayudar al estudiante a no competir! hay una cualidad de atenci n. KRIS0NA9!R I: %;u6 es lo +ue eso signi.ica' No slo est* usted atento a su materia y a su relacin con el estudiante( sino +ue tam&i6n est* atento a la naturale3a( a los acontecimientos y tendencias del mundo( a las corru/ciones y am&iciones tanto indi)iduales como colecti)as- Pero si usted dice +ue est* atento /or+ue acude /untualmente a la clase( ello carece de sentido%Podemos .ormular la /regunta de modo di.erente' %Es /osi&le tener esta com/rensin total li&re de temor' Al encarar la /osi&ilidad de una com/rensin seme,ante( y al descu&rirla( %/odemos entonces )ol)ernos a las acti)idades cotidianas( y no a la in)ersa' ?ien( %cmo lo encarar1a usted' %"e +u6 deri)amos nuestra energ1a' Si ingerimos una cantidad de alimento tenemos cierta )italidad( /ero la )italidad no es la cosa +ue nos hace )i)ir( .uncionar y ser conscientes- %Cmo o&tenemos energ1a( energ1a /sicolgica( la energ1a im/ulsora' La mayor1a de las /ersonas o&tienen esa energ1a teniendo un /ro/sito( un ego( sosteniendo una )isin( un ideal( una cosa +ue de&e ser reali3ada( un resultado- Eso da una sor/rendente energ1a9ire a todos los santos y a los /ol1ticos2 el deseo de 64ito les /ro/orciona una energ1a enorme- El hom&re +ue tiene un ideal( y /iensa +ue 6ste de&e ser esta&lecido so&re la tierra( recorrer* la tierra- O&tiene su energ1a /sicolgica a costa de su cuer/o( /or+ue 6sa es la cosa +ue 6l de&e hacer( /or+ue /iensa +ue es &uena /ara la gente2 y de eso deri)a a&undante energ1a- 5 cuando no alcan3a el 64ito se siente .rustrado( de/rimido( in.eli3( /ero lo oculta y /rosigue- Casi toda la gente deri)a energ1as del +uerer un resultado mediante el deseo de alcan3ar una /osicin( de reali3ar una am&icin o un ideal- O&tiene la energ1a con su acom/a<amiento de desilusiones( .rustraciones( deses/eracin- 5 en esto hay destruccin de energ1aSi usted se interesa en "ios( +uiere crear el dios m*s hermoso del mundo( y /ara ello se autoestimula y se agota2 y cuando el im/ulso se )uel)e .utilidad( deses/eracin( +ueda de/rimido- "e este modo( lo +ue usted hace es ,untar una energ1a )i)iente con una energ1a negati)a como lo es la de/resin( el su.rimiento2 /or lo tanto( hay en marcha una contradiccin9AES RO: -e#or! 3la energ)a no se destruye cuando no hay inter(s en lo %ue uno est haciendo5 Por ejemplo! cuando un jardinero est interesado en su jard)n! hay energ)a. 37o es (sta la &erdadera energ)a y lo otro no es energ)a en absoluto5 KRIS0NA9!R I: El /o&re ,ardinero tam&i6n est* de/rimido si no /uede lograr lo +ue +uiere- !sted relaciona el inter6s con la energ1a( y la .alta de inter6s con la .alta de energ1a- 9uy /ocos de nosotros nos interesamos )erdaderamente en lo +ue hacemosLos m*s deri)amos nuestra energ1a del deseo de seguridad( de los ideales( de &uscar un resultado( de reali3ar lo +ue am&icionamos( etc- Para casi todos eso es energ1a- Para el hom&re +ue se ocu/a en hacer el &ien( su acti)idad le /ro/orciona enorme energ1a( y cuando no tiene 64ito se deses/era2 am&as cosas )an siem/re ,untasEsa energ1a siem/re trae consigo de/resin( .rustracinAl darse cuenta de +ue esta .orma de energ1a es muy destructi)a( %no in)estigar1a usted a .in de descu&rir una energ1a +ue no est6 acom/a<ada de de/resiones( .rustraciones y deses/eracin' %E4iste una energ1a seme,ante' !no conoce la energ1a ordinaria con sus com/licaciones( y )e esa energ1a +ue se /roduce al &uscar un resultado2 y si al )erla uno la descarta( %eso en s1 mismo no dar1a entonces origen a una in)estigacin acerca de si hay otra .orma de energ1a +ue no est6 acam/anada /or la deses/eracin' Ese es el /ro&lema- 9ire eso /or un rato(

consid6relo( y retornemos a la /rimera /regunta- Al )er este mundo en llamas( el mundo en total con.usin( y a cada /ol1tico tratando de remendarlo( y cada remiendo con su agu,ero 7si )emos la totalidad de esta situacin( de&emos tener una res/uesta +ue tam&i6n sea total- %5 de +u6 modo res/onde a esto usted como educador' %Res/onde con la energ1a +ue es destructi)a o con la energ1a +ue no es destructi)a' 9AES RO: 34ul es esa energ)a %ue no lle&a en s) ni sombra de destrucci n5 KRIS0NA9!R I: No haga esa /regunta- Nunca .ormule una /regunta /ositi)a- Formule siem/re una /regunta negati)a /ara encontrar una res/uesta /ositi)a( +ue no es la res/uesta de lo o/uesto?ien( %+u6 es el /ensar negati)o' %Cu*l es esta energ1a no destructi)a' Esa es una /regunta /ositi)a%Cu*l es esta energ1a total' %Ser1a correcto /ara nosotros descri&ir esta energ1a total +ue no es destructi)a( y /uede uno descri&irla' 5 si yo .uera a descri&irla( %no ser1a eso algo meramente )er&al y terico /ara otros' La energ1a se )uel)e una cosa destructi)a en el momento +ue usted desea lograrla- Ese deseo de lograrla se con)ierte en el .in /or el cual usted se es.uer3a( y si no la o&tiene( entonces cae en la deses/eracin- As1 +ue su /regunta .ue una /regunta e+ui)ocada( y si uno no tiene sumo cuidado( la seguir* una res/uesta tam&i6n e+ui)ocada- %Cu*l de&er1a ser( entonces( la /r4ima /regunta': =%Cmo me ayudar* usted a e4/erimentar esta energ1a total'> Si yo /udiera ayudarlo( usted de/ender1a de +uien lo ayuda( y +uien lo ayuda /uede estar e+ui)ocado- En consecuencia( %cmo /lantear1a usted la /regunta' 9AES RO: 3Es posible! mediante la comunicaci n! e+perimentar esta energ)a total en el presente5 KRIS0NA9!R I: !sted /uede hacer la misma /regunta de un modo distinto- odo el tiem/o /lantea usted una /regunta /ositi)a acerca de algo +ue no conoce- Su /regunta no est* relacionada con el /ro&lema- %Cmo .ormular1a( /ues( la /regunta' 9AES RO: 36uiere usted decir %ue la pregunta correcta ser)a! ;cuando &eo la naturale$a destructi&a de esta energ)a...<. KRIS0NA9!R I: Vea la .alsedad de esta energ1a +ue es destructi)a( y eso en s1 mismo es la res/uesta- !sted no /uede ir m*s all* de la naturale3a destructi)a de esta energ1a y decir +u6 cosa es lo otro%Puede de,ar de dar )ueltas creando energ1a destructi)a' Entonces no /reguntar* +u6 es lo otro- odo cuanto /uede /reguntar es: =%0ay /osi&ilidad de detener esta energ1a destructi)a +ue se genera a s1 misma'> !sted no /uede indagar /ositi)amente dentro de la energ1a( de&e ha&er un acceso negati)o 7la com/rensin negati)a del hecho( no la /ositi)a( a .in de dar con lo otro7 /or+ue usted no conoce lo otro- As1 es +ue su en.o+ue de&e ser negati)o( en el sentido de +ue usted )e la real naturale3a de esta energ1a autodestructi)a%Puedo com/render negati)amente' %Puedo a/render una t6cnica( y /uede la mente li&erarse a s1 misma de la t6cnica sin el incenti)o de una recom/ensa' Entonces la mente est* a&ierta a una .orma di.erente de energ1aEl mundo entero est* re)uelto( sumido en una con.usin enorme- Para o.recer una res/uesta total a esto( usted de&e tener una cualidad de energ1a distinta de la +ue a/lica ha&itualmente a un /ro&lema- El en.o+ue acostum&rado es en t6rminos de es/eran3a( temor( 64ito( reali3acin( etc-( con su acom/a<amiento de deses/eracin- Esto es o&)io- Son todos hechos /sicolgicos- A+u1 estamos .rente a un /ro&lema mundial( y usted ha de encararlo no con la energ1a de la deses/eracin( sino con una energ1a +ue no est6 contaminada /or la deses/eracin- Para dar con esta energ1a +ue no es destructi)a( la mente de&e estar li&re de la otra energ1a- Este es el /ro&lema del mundo( %cmo res/onde a 6l' %Res/onde de manera idealista con el /ro/sito( el deseo y el sentimiento( =6sta es la cosa correcta +ue hay +ue hacer>' Si es as1( est* res/ondiendo con la energ1a de la deses/eracin- %O mira usted el /ro&lema con una energ1a /or com/leto di.erente' Si mira la totalidad del /ro&lema con esa nue)a cualidad de energ1a( entonces tendr* la res/uesta correcta9AES RO: =e gustar)a hablar un poco ms sobre la comunicaci n de este sentimiento %ue usted sugiere0 de %ue as) como nosotros educamos! estamos perpetuando la energ)a de la desesperaci n y! en consecuencia! la desesperan$a de una educaci n semejante. 3Podemos educar en el aceptado sentido de la palabra y! no obstante! tener lo otro5 3Puede una persona %ue est comprometida con la ense#an$a de una materia determinada! ense#arla per"ectamente y! aun as)! lograr ese sentimiento de lo total5 3Puede hacerlo sin un moti&o! con completa atenci n a lo %ue est haciendo y con un sentimiento de amor5 3Ayudar eso a mantener la mente abierta a la nue&a "uente de energ)a5

KRIS0NA9!R I: !sted est* introduciendo su/osiciones( esos no son hechos- 5a lo )e( usted carece de amorOcasionalmente hay una a&ertura en las nu&es y )e &rillar la lu3( /ero slo ocasionalmente- No trata con hechos( est* tratando con su/osiciones- Si tratara con hechos( entonces ha&r1a /odido res/onderLa a.irmacin /rinci/al no es lo &astante &uena( =a )eces si /resto atencin( y amo realmente sin desear nada a cam&io>- Puede +ue usted haga esto ocasionalmente( /ero tiene +ue hacerlo los trescientos sesenta y cinco d1as del a<o( y no un solo d1a9AES RO: >al como lo &eo! cual%uier cosa %ue hago %uiero introducir en ella el ;ms<. KRIS0NA9!R I: No /uede /oner el m*s dentro del menos( no /uede /oner lo creati)o dentro de lo destructi)oLa energ1a destructi)a de&e cesar /ara +ue lo creati)o entre en accin!sted dis/one de tiem/o( dis/one de ocio /ara meditar y( sin tornarse sentimental( tiene +ue descu&rir en s1 mismo la energ1a destructi)a- Ello es un continuo /roceso de /erce/cin alerta +ue mantiene la )entana a&ierta /ara lo otro- Es un /roceso total +ue tiene lugar todo el tiem/oEs necesario un clima /sicolgico +ue signi.ica relacin en el ense<ar( y eso re+uiere sutile3a- !sted no /uede tener sutile3a y .le4i&ilidad si tiene un o&,eti)o en mente- Si /iensa a /artir de una conclusin( de una e4/eriencia como el conocimiento de much1simas t6cnicas( usted no /uede tener .le4i&ilidad ni sutile3a%0a ha&lado alguna )e3 con alguien +ue est* /ro.undamente atrincherado en alg8n ideal( en alg8n dogma' Esa /ersona carece de .le4i&ilidad( de sutile3a- Para /roducirlas( la mente no de&e estar anclada9AES RO: 3Es posible disponer las circunstancias de modo tal %ue surjan esta "le+ibilidad y sutile$a5 Ello no siempre es posible crearlo dentro de organi$aciones. KRIS0NA9!R I: %Cmo /uede uno no crear antagonismo ni resistencia en la relacin' %Cmo ha de /roducirse un sentimiento de igualdad' Si usted /uede esta&lecer ese sentimiento( %cu*l es( entonces( el siguiente /aso' %0ay un siguiente /aso' Ante todo( %es /osi&le +ue se esta&le3ca mutua con.ian3a dentro de una organi3acin' Esta&lecer eso re+uiere mucha inteligencia /or /arte m1a y /or /arte de los dem*s9AES RO: 4omo usted dijo! el problema es c mo establecer la relaci n sin el sentido de lo superior y lo in"erior! y con la percepci n alerta de este sentimiento total. KRIS0NA9!R I: Nosotros no sa&emos nada acerca de este sentimiento total- Pero conocemos la naturale3a destructi)a de ciertas .ormas de energ1a( y la mente trata de desem&ara3arse de esoSa&emos +ue de&e ha&er igualdad( y esa igualdad es negada cuando e4isten di)isiones( camarillas( cuando .uncionamos meramente en un ni)el econmico y cuando no hay com/rensin con res/ecto a la naturale3a de la energ1a destructi)a- No es una mera igualdad econmica la +ue de&e ser esta&lecida( sino una igualdad en todos los ni)eles- Si no esta&lecemos eso desde el mismo comien3o( y lo esta&lecemos tam&i6n dentro de nosotros( entonces no hay contacto- %Podemos dedicar tiem/o a la consideracin de cmo esta&lecer una igualdad en ese sentido( no la igualdad de la t6cnica' %Podemos reunirnos /ara esta&lecer entre nosotros este sentimiento de igualdad en el cual desa/arecen todas las di.erencias' Entonces somos li&res- "e&emos estar com/letamente seguros de +ue( al menos unos /ocos de nosotros( estamos recorriendo el camino- Entonces algunos /odemos recorrerlo des/acio( otros ligero( /ero lo hacemos en la misma direccin( y la direccin es la cualidad misma- Eso es( realmente( un )ol)er la es/alda al mundo- Si usted )e los mutiladores e.ectos +ue ocasiona la energ1a de la deses/eracin( tiene +ue renunciar a ella- Si es sensi&le a esto( signi.ica +ue su relacin con el mundo es /or com/leto di.erente( y eso a&re much1simas /uertas#P 9E"I ACI$N 5 E"!CACI$N %Somos seres humanos o /ro.esionales' Nuestras /ro.esiones ocu/an la totalidad de nuestras )idas( y dedicamos muy /oco tiem/o al culti)o o com/rensin de la mente( +ue es )i)ir- Primero )iene la /ro.esin( des/u6s el )i)ir- En.ocamos la )ida desde el /unto de )ista de la /ro.esin( del o.icio( y en eso consumimos nuestras e4istencias2 y al .inal de nuestras )idas recurrimos a la meditacin( a una actitud contem/lati)a de la mente-

%Somos tan slo educadores( o somos seres humanos +ue )en la educacin como un )erdadero y signi.icati)o modo de ayudar a los seres humanos a culti)ar la mente total' El )i)ir )iene antes +ue el ense<ar- El hom&re +ue es un es/ecialista 7un es/ecialista de nari3 y garganta7 consume todos sus d1as en el e4amen de narices y gargantas2 es o&)io( entonces( +ue su mente est* llena de gargantas y narices( y slo en ocasiones /uede /ensar en la meditacin o en mirar la )erdad%Podemos indagar en el tema de la meditacin y hacerlo en el sentido de un en.o+ue am/lio y total de la )ida( el cual im/lica com/render +u6 es la meditacin' 5o no se si alguno de ustedes medita y no se +u6 signi.ica /ara ustedes la meditacin- %;u6 /arte ocu/a ella en la educacin y +u6 entienden ustedes /or meditar' Concedemos much1sima im/ortancia a la o&tencin de un t1tulo( un em/leo( a la seguridad econmica2 6ste es todo el es+uema de nuestro /ensar- 5 la meditacin( el )erdadero indagar so&re la e4istencia de "ios( el o&ser)ar( el e4/erimentar ese estado inmensura&le( no .orma /arte en a&soluto de nuestra educacin- 0emos de a)eriguar +u6 entendemos /or meditacin( no cmo meditar- Esto 8ltimo es un modo inmaduro de considerar la meditacin- Si uno /uede desentra<ar +u6 es la meditacin( entonces( el /roceso mismo de desentra<arlo( es meditacin%;u6 es la meditacin y +u6 es el /ensar' Si in)estigamos +u6 es la meditacin( tenemos +ue in)estigar +u6 es el /ensar- "e otro modo( el mero meditar cuando no cono3co el /roceso del /ensar( es crear una .antas1a( un enga<o +ue carece en a&soluto de realidad- Por lo tanto( /ara com/render )erdaderamente o descu&rir +u6 es la meditacin( no &astan meras e4/licaciones +ue slo est*n en un ni)el )er&al y( /or ende( tienen escaso signi.icado2 uno de&e indagar en todo el /roceso del /ensarEl /ensar es una res/uesta de la memoria- Los /ensamientos se )uel)en escla)os de las /ala&ras( de los s1m&olos( de las ideas( y entonces la mente es la /ala&ra( y la mente se con)ierte en una escla)a de /ala&ras como "ios( comunista( director( /rimer ministro( ins/ector de /olic1a( aldeano( cocinera- Vean los sutiles matices de estas /ala&ras y los sentimientos +ue las acom/a<an- !no dice sannyasi y de inmediato a/arece cierta cualidad de res/eto- "e modo +ue( /ara la mayor1a de nosotros( la /ala&ra tiene un inmenso signi.icado- Para casi todos nosotros( la mente es la /ala&ra- Vi)imos y /ensamos dentro de la estructura condicionada /or los s1m&olos )er&ales y t6cnicos2 esa estructura es el /asado( el cual es tiem/o- Si o&ser)an el desarrollo de ese /roceso en ustedes mismos( entonces ello tiene signi.icacinAhora &ien2 %e4iste el /ensamiento sin la /ala&ra' %0ay un /ensar sin /ala&ras +ue( /or lo tanto( est* .uera del tiem/o' La /ala&ra es tiem/o( y si la mente /uede se/ararse de la /ala&ra( del s1m&olo( %hay entonces una indagacin +ue no &usca un .in y +ue( en consecuencia( es inde/endiente del tiem/o' Primero o&ser)emos el cuadro com/leto- !na mente +ue no tiene es/acio en el cual o&ser)ar( carece de la cualidad de /erce/cin- No hay o&ser)acin desde el /ensar- La mayor1a de nosotros )e a tra)6s de las /ala&ras%Es eso )er' Cuando )eo una .lor y digo +ue es una rosa( %)eo la rosa( o )eo el sentimiento( la idea +ue in)oca la /ala&ra' %Puede entonces la mente( +ue es del tiem/o y del es/acio( e4/lorar en un estado sin tiem/o y sin es/acio( ya +ue 8nicamente en ese estado hay creacin' !na mente tecnolgica +ue ha ad+uirido conocimientos es/eciali3ados /uede in)entar( a<adir m*s conocimientos( /ero nunca /uede crear- La mente +ue carece de es/acio( de un )ac1o desde el cual /oder )er( es o&)io +ue no tiene la ca/acidad de )i)ir en un estado sin tiem/o ni es/acio5 eso es lo +ue se re+uiere- En consecuencia( una mente +ue slo est* atra/ada en el tiem/o y en el es/acio( en las /ala&ras( en s1 misma( en conclusiones( en t6cnicas( en la es/eciali3acin( una mente as1 es una mente muy angustiada- Cuando el mundo se en.renta con algo com/letamente nue)o( todas nuestras )ie,as res/uestas( nuestros cdigos y tradiciones( resultan inadecuados%;u6 es( entonces( el /ensar' Nuestras )idas( en su gran mayor1a( se consumen en el es.uer3o de ser algo( de con)ertirnos en algo( de alcan3ar algo- Nuestras )idas son( en su mayor /arte( una serie de es.uer3os coherentes o incoherentes y( en este constante es.or3arnos( todo el /ro&lema de la am&icin y de las contradicciones /roduce cierto /roceso e4clusi)o al +ue llamamos concentracin- %5 /or +u6 de&emos hacer un es.uer3o' %Cu*l es el sentido del es.uer3o' %Nos estancar1amos si de,*ramos de es.or3arnos' %5 +u6 im/orta si nos estancamos' %Acaso ahora no nos estancamos con nuestros inmensos es.uer3os' %;u6 signi.icacin tiene el es.or3arse m*s y m*s' Si la mente com/rende el es.uer3o( %no li&erar* una clase di.erente de energ1a +ue no /iensa en t6rminos de logro( de am&icin y( /or lo tanto( de contradiccin' %No es esa misma energ1a accin en s1' En el es.uer3o est*n in)olucradas la idea y la accin( y el /ro&lema de cmo tender un /uente entre ellasodo es.uer3o im/lica una idea( una accin y el reunirlas a am&as- %Por +u6 de&e e4istir una di)isin seme,ante( y no es destructi)a una di)isin as1' odas las di)isiones son contradictorias( y en el estado autocontradictorio hay inatencin- Cuanto m*s grande es la contradiccin( tanto m*s grande es la inatencin y as1 es la accin resultante"e modo +ue la )ida es una incesante &atalla desde el momento en +ue nacemos hasta el momento en +ue morimos%Es /osi&le +ue nos edu+uemos nosotros mismos y edu+uemos a los estudiantes /ara )i)ir' Por )i)ir no +uiero decir )i)ir meramente como un ser intelectual( sino como un ser humano com/leto( con un &uen cuer/o y

una &uena mente( un ser humano ca/a3 de go3ar la naturale3a( de )er la totalidad( la desdicha( el amor( el dolor( la &elle3a del mundoCuando consideramos +u6 es la meditacin( /ienso +ue una de las /rimeras cosas es la +uietud del cuer/o!na +uietud +ue no sea .or3ada ni &uscada- No se si han o&ser)ado un *r&ol cuando el )iento so/la( y al mismo *r&ol en el anochecer cuando se ha /uesto el sol- Est* +uieto- "el mismo modo( %/uede el cuer/o estar +uieto con naturalidad( normal y sanamente +uieto' odo esto im/lica una mente in+uisiti)a +ue no &usca conclusiones( +ue no /arte de un moti)o- %Cmo ha de in)estigar la mente en lo desconocido( en lo inmensura&le( en "ios' Ello tam&i6n es /arte de la meditacin- %Cmo ayudaremos al estudiante /ara +ue e4/lore en todo esto' Las m*+uinas y los cere&ros electrnicos est*n tomando las cosas a su cargo( la automati3acin )a a llegar en unos cincuenta a<os a este /a1s y ustedes dis/ondr*n de ocio y /odr*n )ol)erse a los li&ros en &usca de conocimiento- Nuestra inteligencia 7no la mera ca/acidad de ra3onar sino m*s &ien la de /erci&ir( la de com/render +u6 es lo )erdadero y +u6 es lo .also7 est* siendo destruida /or el 6n.asis /uesto en la autoridad( en la ace/tacin( en la imitacin( +ue im/lican seguridad- odo esto es lo +ue ocurre( %/ero +u6 /arte tiene en ello la meditacin' 5o siento la cualidad de la meditacin mientras les ha&lo a ustedes- Eso es meditacin- Estoy ha&lando( /ero la mente +ue se comunica se halla en estado de meditacinodo esto im/lica una mente .le4i&le en alto grado( no una mente +ue ace/ta( recha3a( consiente o se amoldaAs1( la meditacin es el des/legarse de la mente y( a tra)6s de ello( el /erci&ir( el )er sin restriccin alguna( sin un tras.ondo2 o sea( )er desde un )ac1o in.inito- El )er sin la limitacin del /ensamiento 7+ue es tiem/o7 re+uiere una mente silenciosa( asom&rosamente +uietaodo esto im/lica una inteligencia +ue no es el resultado de la educacin( del estudio en los li&ros( de la ad+uisicin de t6cnicas- E)identemente( /ara o&ser)ar a un /*,aro de&emos estar muy +uietos2 de otro modo( al menor mo)imiento de nuestra /arte el /*,aro echa a )olar2 todo el cuer/o de&e estar +uieto( rela,ado( sensi&le /ara )er- %Cmo crear*n ustedes ese sentimiento' omen esta sola cosa +ue .orma /arte de la meditacin- %"e +u6 modo /roducir*n eso en una escuela como 6sta' Ante todo( %es en a&soluto necesario o&ser)ar( /ensar( tener una mente +ue sea sutil( una mente serena( un cuer/o o&ediente( sensi&le( alerta' Nos interesamos 8nicamente en ayudar al estudiante /ara +ue o&tenga un t1tulo( un em/leo( y luego /ermitimos +ue se hunda en esta monstruosa sociedad- Para ayudarle a +ue sea sensi&le( es im/erati)o +ue el estudiante tenga este e4traordinario sentimiento /or la )ida( no la )ida /articular de 6l o la de alg8n otro( sino /or la )ida( /or el aldeano( /or el *r&ol- Eso es /arte de la meditacin 7ser a/asionado /or ello( amarlo7 lo +ue re+uiere un gran sentido de humildad- Esta humildad no es /ara ser culti)ada- Ahora &ien( %cmo crear*n ustedes el clima /ara esto( ya +ue los ni<os no han nacido /er.ectos' !stedes /ueden decir +ue todo cuanto hay +ue hacer es crear el am&iente y ellos crecer*n /ara con)ertirse en mara)illosos seres humanos2 no( no lo har*n- Ellos son lo +ue son( la resultante de nuestro /asado con todas sus ansiedades y temores( y nosotros hemos creado la sociedad en la +ue ellos )i)en2 los ni<os tienen +ue ada/tarse y est*n condicionados /or nosotros- %Cmo crear*n ustedes el clima +ue les /ermita )er todas estas in.luencias( mirar la &elle3a de esta tierra( la &elle3a de este )alle' As1 como consagran ustedes tiem/o a la matem*tica( a la ciencia( a la m8sica( a la dan3a( %/or +u6 no dedican alg8n tiem/o a todo esto' 9AES RO: Estaba pensando en las di"icultades prcticas y en c mo eso no siempre es posible. KRIS0NA9!R I: %Por +u6 dedican ustedes tiem/o a la dan3a( a la m8sica' %Por +u6 no concederle tiem/o a esto como se lo conceden a la matem*tica' !stedes no est*n interesados en ello- Si )ieran +ue eso tam&i6n es necesario( le dedicar1an tiem/o- Si )ieran +ue es tan esencial como la matem*tica( har1an algoLa meditacin im/lica la totalidad de la )ida( no slo la )ida t6cnica( mon*stica o escolar( sino la )ida total2 y /ara a/rehender y comunicar esta totalidad( de&e ha&er una cierta )isin de ello sin tiem/o ni es/acio- !na mente de&e tener en s1 un sentimiento de ese estado +ue es intem/oral y +ue no tiene es/acio- Ella de&e )er la totalidad de este cuadro- %Cmo lo encarar*n ustedes y ayudar*n al estudiante /ara +ue )ea la )ida( no en /e+ue<os segmentos( sino en su /lenitud( en su totalidad' 5o +uiero +ue 6l com/renda la inmensidad de esto@K EL FLORECER 9AES RO: 9eseo saber si podr)amos in&estigar el problema de c mo "ormular la pregunta correcta. ?eneralmente hacemos una pregunta con el "in de encontrar una respuesta! de llegar a un m(todo! de descubrir la ra$ n de ser de las cosas. Preguntamos para a&eriguar por %u( somos celosos! por %u( somos iracundos. Ahora bien! 3puede la cualidad in%uisiti&a ser engendrada en uno mismo y en el ni#o de tal manera %ue s lo haya

un in%uirir! sin un m(todo o sin tratar de encontrar meras ra$ones5 37o es de principal importancia hacer la pregunta correctamente al tratar con el ni#o5 KRIS0NA9!R I: %Cmo cuestionamos nosotros cual+uier cosa' %Cu*ndo nos cuestionamos a nosotros mismos( o cuestionamos la autoridad( o cuestionamos el sistema educacional' %;u6 signi.ica la /ala&ra =cuestionar>' 9e /regunto si nos .alta un sentido autocr1tica de /erce/cin alerta- %Estamos alertas a lo +ue hacemos( /ensamos y sentimos' %Cmo cuestionamos o des/ertamos a .in de /roducir esta cr1tica /erce/cin alerta' Si in)estigamos esto( ello /odr1a ayudar a +ue en el ni<o surgiera una ca/acidad autocr1tica( un sentido cr1tico de /erce/cin alerta%Cmo em/rendemos esta tarea' %;u6 es lo +ue me hace in+uirir( cuestionar' %Alguna )e3 me cuestiono a m1 mismo' %Veo lo mediocre +ue soy' %O .ormulo la /regunta( encuentro una e4/licacin y sigo en lo mismo' Es muy de/rimente descu&rir la /ro/ia mediocridad y( /or lo tanto( uno no in+uiere en ello y nunca )a m*s all*E4/ong*moslo de manera di.erente- 9uy /ocos de nosotros estamos des/iertos- !na /e+ue<a /arte )i&ra( /al/ita2 el resto est* dormido- Esa /e+ue<a /arte +ue )i&ra( /oco a /oco se )a a/agando( cae en la rutina y est* aca&ada%Sa&emos +u6 signi.ica un ser humano com/leto' "e hecho( uno no est* )i)o- El /ro&lema radica en estar totalmente )i)o( en ser .1sicamente sensi&le( en tener muy &uena salud( no so&realimentarse( ser sensiti)o emocionalmente( sentir( tener una cualidad de sim/at1a( y /oseer una &uena mente- "e otro modo( uno est* muerto%Cmo des/ertar1a usted la totalidad de la mente' Es su /ro&lema- %Cmo )er1a de estar com/letamente )i)o en lo interno y en lo e4terno2 en sus sentimientos( en sus inclinaciones( en todo' %Cmo des/ertar1a en el estudiante este sentimiento de un )i)ir no .ragmentado' Slo e4isten dos maneras de hacerlo: o hay dentro de usted algo tan a/remiante +ue de /or s1 +uema y disi/a toda contradiccin( o tiene +ue encontrar un modo de encarar el /ro&lema +ue im/li+ue una o&ser)acin /ermanente( una deli&erada dis/osicin a in)estigar todo cuando hace( una /erce/cin alerta +ue sin cesar interrogue internamente /ara descu&rir de modo +ue sur,a a la )ida una cualidad nue)a +ue e4cluya toda la suciedad- ?ien( %+u6 es lo +ue usted hace como ser humano y tam&i6n como maestro' 9AES RO: 3'no ha de estar cuestionando constantemente! o hay un cuestionar %ue tiene su propio impulso5 KRIS0NA9!R I: 5 si no e4iste ese im/ulso( entonces tiene +ue em/e3ar con las /e+ue<as cosas( %no es as1' Em/iece con las cosas /e+ue<as( no con las grandes cosas- Em/iece /or o&ser)ar cmo )iste( lo +ue dice( cmo )igila la carretera( /ero h*galo sin censurar- 5 o&ser)ando as1( escuchando( %cmo dar* usted con lo otro( con lo +ue ha de ser el im/ulso +ue todo lo mue)e /or s1 mismo' 0ay un im/ulso al +ue usted no tiene +ue /restar atencin( /ero no /uede llegar a 6l m*s +ue )igilando las /e+ue<as cosas2 y( sin em&argo( usted de&e )er +ue no +uede atra/ado en este eterno )igilar- O&ser)ar( s1( el modo en +ue uno )iste( el cielo y( no o&stante( estar m*s all* de eso( de manera +ue la mente no est6 tan slo dedicada a )igilar las cosas /e+ue<as( sino +ue a&sor&a los /ro&lemas m*s am/lios( tales como el &ien del /a1s( y tam&i6n /ro&lemas m*s )astos toda)1a( como la autoridad( como este /er/etuo deseo de reali3acin( este constante /reocu/arse acerca de si uno est* acertado o e+ui)ocado( y el temor- %Puede entonces la mente o&ser)ar las /e+ue<as cosas y( sin +uedar atra/ada en las /e+ue<as cosas( ale,arse de ellas como /ara +ue le sea /osi&le registrar /ro&lemas mucho mayores' 9AES RO: 34ul es el estado de la mente! el en"o%ue %ue contiene en si esta eterna &igilancia! la comprensi n de las cosas pe%ue#as sin %ue uno %uede atrapado en las cosas pe%ue#as5 KRIS0NA9!R I: %Por +u6 est* usted atra/ado en las /e+ue<as cosas' %;u6 es a+uello +ue lo con)ierte en un /risionero de lo /e+ue<o' 9AES RO: =is opiniones. 8 sin embargo! yo no %uiero estar atrapado en las pe%ue#as cosas. KRIS0NA9!R I: Pero tengo +ue /restar atencin a las /e+ue<as cosas- Casi todos +uedan atra/ados en ellas en el momento +ue les conceden atencin- El /ro&lema es /restarles atencin y( aun as1( no ser un /risionero de las /e+ue<as cosas- ?ien( %+u6 es lo +ue hace de la mente o del cere&ro( un /risionero' 9AES RO: El inter(s por lo inmediato. KRIS0NA9!R I: %;u6 +uiere decir( se<or' %Se re.iere a no tener una )isin de largo alcance' !sted no mira el /ro&lema-

9AES RO: =i apego a las cosas pe%ue#as. KRIS0NA9!R I: %No es usted un /risionero de las cosas /e+ue<as' 9AES RO: ,o soy. Es probable %ue haya en m) un pro"undo sentimiento inconsciente de %ue me estoy preparando para algo grande! una ilusi n como (sa. KRIS0NA9!R I: %Se da cuenta de +ue es un /risionero de las cosas /e+ue<as' In)estigue /or +u6 es un /risionero- ome el hecho de +ue es un /risionero de las cosas /e+ue<as 7/osi&lemente de muchas7 y /reg8ntese /or +u6( indague en ello( descu&ra- No de una e4/licacin /ara e)adirse con la e4/licacin( como aca&a de hacerlo- "e&e realmente tomar una sola cosa y mirarla( considerarla- A&ordando en lo interno la .rustracin( el con.licto( la resistencia( usted corrige lo e4terno- El con.licto /sicolgico interno se e4/resa e4teriormente con)irti6ndolo en un /risionero de las /e+ue<as cosas( y entonces usted trata de corregirlas- Sin com/render el con.licto interno con su desdicha( la )ida carece de signi.icado- Si usted descu&re +ue est* .rustrado( entonces in)est1guelo( y si lo ha hecho a .ondo( ello corregir* la ira( los e4cesos en el comer( los e4cesos en el )estirEs im/ortante el modo cmo usted cuestiona la .rustracin- %Cmo lo hace' %"e tal modo +ue la .rustracin /ueda des/legarse( /ueda .lorecer' Es slo cuando el /ensamiento .lorece +ue /uede morir naturalmente- Como la .lor en un ,ard1n( el /ensamiento de&e .lorecer( de&e .ructi.icar( y entonces muere- Al /ensamiento de&e d*rsele li&ertad /ara morir- "el mismo modo( la .rustracin de&e tener li&ertad /ara .lorecer y morir- 5 la /regunta correcta es si /uede ha&er li&ertad /ara +ue la .rustracin .lore3ca y muera9AES RO: 36u( entiende usted por "lorecer! se#or5 KRIS0NA9!R I: R9ire las .lores en el ,ard1n( all1 en.renteS Est*n .loreciendo( y des/u6s de unos /ocos d1as se marchitar*n( /or+ue tal es su naturale3a- Ahora &ien2 de&e d*rsele li&ertad a la .rustracin a .in de +ue .lore3ca!sted tiene +ue com/render la causa de la .rustracin( /ero no /ara su/rimirla( no decir: =5o de&o reali3arme>%Por +u6 de&er1a reali3arme' 5o soy un mentiroso y /uedo intentar de,ar de mentir( +ue es lo +ue en general hace la gente- %Pero /uedo /ermitirle a la mentira +ue .lore3ca y muera' %Puedo rehusar decir +ue ello es correcto o incorrecto( &ueno a malo' %Puedo )er %u( hay detr*s de la mentira' Slo /uedo descu&rir es/ont*neamente /or +u6 miento( si hay li&ertad /ara descu&rir- "el mismo modo( y /ara no ser un /risionero de las /e+ue<as cosas( %/uedo descu&rir /or +u6 soy un /risionero' Necesito +ue ese hecho .lore3ca- ;uiero +ue cre3ca y se e4/anda( de modo +ue se marchite y muera sin +ue yo lo to+ue- Entonces( aun+ue )igile las cosas /e+ue<as( ya no soy m*s un /risionero de ellasSu /regunta era: =%E4iste un im/ulso +ue se mantenga a s1 mismo en accin( lim/io( saluda&le'> Ese im/ulso( esa llama +ue arde( slo /uede e4istir cuando todo en uno tiene li&ertad /ara .lorecer 7lo .eo( lo hermoso( lo malo( lo &ueno y lo est8/ido7 de modo +ue no haya cosa alguna +ue se re/rima( +ue nada +uede sin ha&6rsele /ermitido +ue se desarrolle /ara e4aminarlo y +uemarlo- 5 eso no /uedo hacerlo si( a tra)6s de las /e+ue<as cosas( no descu&ro la .rustracin( la desdicha( el dolor( el con.licto( la estu/ide3( la insensi&ilidad- Si descu&ro la .rustracin mediante el mero ra3onamiento( entonces no se +u6 signi.ica la .rustracin- Por consiguiente( desde las /e+ue<as cosas )oy hacia algo m*s )asto y( com/rendiendo lo m*s )asto( las otras cosas .lorecen sin inter)encin alguna9AES RO: =e parece captar un destello de lo %ue usted dice0 &oy a e+aminarlo. KRIS0NA9!R I: !sted lo e4amina mientras yo lo e4amino- Est* e4aminando sus /ro/ias /e+ue<as cosas en las +ue se halla atra/ado9AES RO: En el "lorecimiento del con"licto debe haber libertad tanto para "lorecer como para morir. ,a mente pe%ue#a no se concede esa libertad. 'sted dice %ue el con"licto interno debe "lorecer y morir! y tambi(n dijo %ue este "lorecer y morir ocurren ahora! mientras estamos e+aminando el hecho. *ay una di"icultad y es la siguiente: a m) me parece %ue proyecto algo dentro de esta "loraci n! y %ue eso mismo es un obstculo. KRIS0NA9!R I: Ese es el )erdadero nudo del /ro&lema- 5a lo )e( /ara usted el .lorecer es una idea- No )e el hecho( el s1ntoma( la causa( y entonces no /ermite a esa causa +ue .lore3ca en este mismo instante- La /e+ue<a mente siem/re trata con los s1ntomas y nunca con el hecho- Ella carece de li&ertad /ara descu&rir- 0ace e4actamente lo +ue indica su condicin de mente /e+ue<a( /or+ue dice: =Esa es una &uena idea( /ensar6 al res/ecto>( y de ese modo est* /erdida( /or+ue entonces trata con ideas y no con el hecho- Ella no dice: ="e,6moslo

.lorecer y )eamos +u6 ocurre>- Entonces s1 descu&rir1a- Pero en )e3 de eso( dice: =Es una &uena idea2 de&o in)estigar la idea>?ien( hemos descu&ierto muchas cosas- En /rimer lugar( +ue estamos inatentos a las cosas /e+ue<as- Luego( +ue al darnos cuenta de ellas( +uedamos atra/ados y decimos: ="e&o hacer esto( de&o hacer a+uello>%Puedo )er el s1ntoma( /enetrar en la causa y de,ar +ue la causa .lore3ca' Pero yo +uiero +ue .lore3ca en una direccin determinada( y eso signi.ica +ue tengo una o/inin acerca de cmo de&er1a .lorecer- %Puedo entonces ir tras de eso' Eso se con)ierte en mi mayor /ro&lema- 5 )eo +ue im/ido a la causa .lorecer /or+ue temo no sa&er +u6 ocurrir* si /ermito +ue la .rustracin .lore3ca- %Puedo entonces ir tras el /or+u6 de mi temor' %;u6 es lo +ue temo' Veo +ue en tanto e4ista el temor( no /uede ha&er .lorecimiento- "e&o( /ues( a&ordar el temor( no mediante una idea sino como un hecho( lo cual signi.ica +ue he de /ermitir al temor +ue .lore3ca- "e,ar6 +ue .lore3ca el temor y )er6 +u6 sucede- odo esto re+uiere much1sima /erce/cin interna%Sa&e +u6 signi.ica /ermitir +ue el temor .lore3ca' Puede signi.icar +ue tal )e3 /ierda mi em/leo( +ue sea destruido /or mi mu,er( /or mi marido%Puedo de,ar +ue todo .lore3ca' REso no signi.ica +ue yo )aya a matar( a ro&ar a alguien( sino( sim/lemente( si /uedo de,ar +ue .lore3ca =lo +ue es>S 9AES RO: 3Podemos in&estigar esto y luego dejar %ue algo "lore$ca5 KRIS0NA9!R I: %!sted )e realmente el hecho' %;u6 signi.ica /ermitir +ue una cosa .lore3ca( /ermitir +ue .lore3can los celos' En /rimer lugar( R+u6 /oco res/eta&le( +u6 /oco es/iritualS %Cmo /ermite usted +ue los celos .lore3can( +ue alcancen la /lenitud )ital' %Puede hacerlo sin +uedar atra/ado en ellos' %Puede de,ar +ue ese sentimiento tenga /lena )italidad sin o&struccin alguna' Lo cual +uiere decir +ue usted no se identi.ica con ese sentimiento( +ue no dice est* &ien o est* mal2 +ue no se .orma una o/inin al res/ecto- Estos son todos m6todos /ara destruir los celos- Pero usted no +uiere destruir los celos- ;uiere +ue .lore3can( +ue muestren todos sus colores( cuales+uiera /uedan ser esos colores9AES RO: Eso no est muy claro para m)! se#or. KRIS0NA9!R I: %0a culti)ado usted una /lanta' %Cmo lo hace' 9AES RO: Preparo la tierra! le pongo abono... KRIS0NA9!R I: Le /one el a&ono adecuado( utili3a la semilla adecuada( la siem&ra en su tiem/o ,usto( la cuida( im/ide +ue le sucedan cosas- Le da li&ertad- %Por +u6 no hace lo mismo con los celos' 9AES RO: A%u) el "lorecimiento no se e+presa e+teriormente como en la planta. KRIS0NA9!R I: Es mucho m*s real +ue la /lanta +ue usted culti)a a.uera( en el terreno- %No sa&e +u6 son los celos' En el momento +ue est* celoso( %dice +ue eso es imaginacin' Arde con ello( %no es as1' Est* col6rico( .urioso- %Por +u6 no los sigue( no como una idea( sino realmente' "6,elos salir a.uera y )ea +ue .lore3can( de modo tal +ue cada .lorecimiento sea una destruccin de s1 mismo- En consecuencia( no e4iste al .inal de ello un =usted> +ue est6 o&ser)ando la destruccin- En eso hay creacin )erdadera9AES RO: 4uando la "lor "lorece! se re&ela a s) misma. 36u( %uiere usted decir e+actamente! se#or! cuando dice %ue si los celos "lorecen se destruirn a s) mismos5 KRIS0NA9!R I: ome un /im/ollo( un )erdadero /im/ollo de un ar&usto- Si lo corta nunca )a a .lorecer( r*/idamente morir*- Si lo de,a .lorecer( entonces le muestra su color( su delicade3a( el /olen( todo- 9uestra lo +ue realmente es( sin +ue a usted le digan +ue es ro,o( +ue es a3ul( +ue tiene /olen- Est* ah1 /ara +ue usted lo mire- "el mismo modo( si de,a +ue los celos .lore3can( ellos le muestran todo lo +ue realmente son en)idia( a/ego- As1 es +ue( al /ermitir +ue los celos .lore3can( estos le han mostrado todos sus colores( re)el*ndole +u6 hay detr*s de los celos( y eso usted nunca lo descu&rir* si no los de,a .lorecer"ecir +ue los celos son la causa del a/ego es mera )er&ali3acin- Pero en el )erdadero /ermitir +ue los celos .lore3can( la realidad de +ue est* a/egado a algo se torna un hecho( un hecho emocional( no una idea intelectual( )er&al( y entonces cada .lorecimiento re)ela a+uello +ue usted no .ue ca/a3 de descu&rir- 5 a medida +ue cada hecho se re)ela a s1 mismo( .lorece( y usted trata con ese hecho- "e,a +ue el hecho .lore3ca y 6l a&re otras /uertas( hasta +ue no hay en a&soluto .lorecimiento de ninguna clase y( /or lo tanto( no hay ninguna causa ni moti)o-

9AES RO: El anlisis psicol gico me ayudar a a&eriguar las causas de los celos. 3Entre el anlisis y el "lorecimiento en el cual la "lor se re&ela a s) misma! e+iste una di"erencia &ital5 KRIS0NA9!R I: !no es un /roceso intelectual( el o&ser)ador +ue o/era so&re la cosa o&ser)ada2 eso es an*lisis( el cual consiste en corregir( alterar( agregar- Lo otro es el hecho sin el o&ser)ador( es lo +ue el hecho es /or s1 mismo9AES RO: 'sted se re"iere a algo totalmente no &erbal. 7o hay relaci n entre el obser&ador y lo obser&ado. KRIS0NA9!R I: !na )e3 +ue ha alcan3ado el sentimiento de +ue todo en usted de&e .lorecer 7lo +ue constituye un estado muy /eligroso7 si com/rende este hecho( +ue todo de&e .lorecer en usted( lo +ue es algo mara)illoso( en eso hay )erdadera li&ertad- 5( a medida +ue cada cosa .lorece( no e4isten el o&ser)ador ni lo o&ser)ado2 /or lo tanto( no hay contradiccin- As1 es como todas las cosas .lorecen en usted y mueren9AES RO: 3Por %u( debo dejar %ue "lore$can s) puedo cortarlas cuando son pimpollo5 KRIS0NA9!R I: %;u6 ocurrir* con la .lor si usted mata el /im/ollo' Si mata el /im/ollo( ella no .lorecer* m*s"el mismo modo( usted dice: ="e&o matar los celos( o el temor>( /ero no es /osi&le matar los celos y el temor!sted /uede re/rimirlos( alterarlos( o.rendarlos a alg8n dios( /ero siem/re estar*n ah1- En cam&io( si com/rende realmente el hecho central y /ermite +ue todo .lore3ca sin inter.erencia( ello ser* una re)olucin9AES RO: ,os celos son una cosa compleja. KRIS0NA9!R I: "6,elos .lorecer- Al .lorecer( los celos re)elan su com/le,idad- 5 com/rendiendo la com/le,idad( )igil*ndola( ella re)ela alg8n otro .actor2 entonces d6,elo +ue .lore3ca( de manera tal +ue todo est6 .loreciendo en usted( +ue nada sea negado( re/rimido( controlado- Es una educacin tremenda( %)erdad' 9AES RO: *ay una gran signi"icaci n en lo %ue usted dice. 3Pero es eso posible5 KRIS0NA9!R I: Es /osi&le( de otro modo carecer1a de sentido decirlo- 5 si usted lo )e( %cmo ayudar* al estudiante /ara +ue .lore3ca' %Cmo le ayudar* a com/render' 9AES RO: Empe$ar)a conmigo mismo. =ediante un determinado en"o%ue psicol gico puedo &er la causa. ,o %ue usted dice es %ue! al "lorecer! el problema se despliega a s) mismo. *ay much)sima di"erencia entre ambos casos. Pero aun cuando yo tenga un &islumbre de ello! es di")cil comunicarlo al estudiante. KRIS0NA9!R I: Es una comunicacin no )er&al la +ue le he comunicado )er&almente- %Cmo he llegado al .lorecer del /ensamiento +ue tiene lugar en la comunicacin' 9AES RO: Antes de %ue uno pueda in%uirir en esta "loraci n! o aun en el espacio donde la "loraci n puede tener lugar! hay una cualidad de e%uilibrio %ue debe ser establecida para %ue ella permita "lorecer cual%uier cosa en m). KRIS0NA9!R I: No ace/to eso- No creo +ue usted /ueda hacerlo de ese modo- ome la idea de los celos- 5o digo +ue la haga .lorecer- Pero usted no +uiere de,ar +ue .lore3ca9AES RO: 4uando estoy tratando con un ni#o! 3no es el "actor primero este despertar de la cualidad de percepci n! %ue es e%uilibrio5 KRIS0NA9!R I: Le dir6 lo +ue es- Si usted escuch( si en )erdad escuch( el .lorecimiento ha&r* ocurrido realmente- Si escuch( si o&ser)( si com/rendi( inmediatamente des/u6s del escuchar ha tenido lugar el .lorecer( y si eso ha ocurrido( entonces las otras cosas son muy sencillas /ara el ni<o- !sted encontrar* di.erentes maneras de o&ser)ar al ni<o( de ayudarlo( de comunicarse con el ni<o al ni)el )er&alEl mismo acto de escuchar es la accin siguiente9AES RO: 3Es ese escuchar una cualidad! se#or5

KRIS0NA9!R I: !sted est* escuchando- %Por +u6 lo llama una cualidad' !sted ha escuchado lo +ue he dicho esta ma<ana: ="e,e +ue todo .lore3ca>Si escucha( ello ocurrir*- No es una cualidad- La cualidad es una cosa ya esta&lecida- Esta es una cosa )i)a( una cosa +ue arde con .uria- !no no /uede hacer de ella una cualidad( una /r*ctica- %Puede usted /racticar el )er un color' No /uede- !sted /uede )er la &elle3a y la gloria de la .lor slo cuando e4iste un .lorecer-

BN"ICE Pre.acio

Con)ersaciones con los Estudiantes

#- La educacin@- La mente religiosa y la mente cient1.icaD- El conocimiento y la inteligenciaF- La li&ertad y el ordenG- La sensi&ilidadL- El temorN- La )iolenciaO- La .ormacin de im*genesP- La conducta#D @G @P DP FN GG LN NN ON PP ### #@# #@P #DP #FN #GP #ND #OD #PG @KD (Contraportada) Esta es una de las o&ras m*s im/ortante de Q- Krishnamurti- Es el resultado de las /l*ticas +ue ha sostenido con estudiantes y maestros en Rishi Valley( sector de Andhra Pradesh y en Ra,ghat( sector de Varanasi( en la India- Al ha&lar acerca de la educacin( Krishnamurti dice: HSolo estoy interesado en des/ertar la mente- "ecimos +ue la mente del ni<o /uede mantenerse acti)a mediante el conocimiento( y de tal modo )ertemos en ella el conocimiento( +ue 8nicamente logramos em&otarla- La mente +ue .unciona dentro del conocimiento es una mente limitada- Pero la mente +ue es e4traordinariamente alerta( sumamente )i)a( +ue no slo a/rende de los li&ros( o memori3a algunos hechos( sino +ue tam&i6n a/rende a mirar( a escuchar( una mente as1 im/artir* su )i)e3a a otra +ue toda)1a est* &uscando( in+uiriendo( +ue es inocente- En este caso el conocimiento no ser* destructi)oI Para Krishnamurti la educacin tiene una im/ortancia /rimaria en la comunicacin de lo +ue es &*sico /ara la trans.ormacin de la mente humana y en la creacin de una cultura nue)a- Con.orme a lo +ue e4/one la materia +ue se discute Krishnamurti est* cuestionando las ra1ces mismas de nuestra cultura a .in de +ue se mani.ieste una /ers/ecti)a( la com/rensin de +ue no hay di.erencia esencial entre el maestro y el educado +ue am&os .uncionan en el mismo ni)el durante el /roceso acti)o del )erdadero a/rendi3a,eNo es tanto lo +ue Krishnamurti ense<a a +uienes le escuchan y le leen como lo +ue les ayuda en el /roceso de a/render- En sus /ro/ias /ala&ras( el des/ertar de las )erdaderas /erce/ciones es como un .lorecer: HSi usted realmente escuch o&ser)( com/rendi( tiene +ue ha&er ocurrido el .lorecer- Si ha sido as1 entonces es muy .*cil comunicar las otras cosas al ni<oI-

Con)ersaciones con los 9aestros

#K- La correcta educacin##- La )isin de largo alcance#@- La accin#D- La )erdadera negacin#F- La com/etencia#G- El temor#L- El ense<ar y el a/render#N- La &uena mente#O- El en.o+ue negati)o#P- 9editacin y educacin@K- El .lorecer-