Louis Dumond: La Relacin Individuo-Sociedad como Diferenciadora de los Procesos Civilizatorios

Por Maicol Mauricio Ruiz Doctorado en Ciencias Sociales UNGS-IDES 2012 Lecturas en Ciencias Sociales IV Bloque 1: Louis Dumond Profesor: Andr Roig

el respeto por el otro pasa por el respeto de los valores que subyacen a la vida de toda sociedad humana. La sociedad no es solamente una seccin particular de la naturaleza ni una suerte de residuo despojado de significado propio, de pretensiones individuales. La sociedad es significado, dominio y condicin de significado Louis Dumont

Louis Dumond naci en Salnika (Grecia), lugar en el que su padre trabajaba como ingeniero para una firma francesa constructora de ferrocarriles en 1911 y muri en Francia en 1998. A los 18 aos abandon en rebelda sus estudios en un liceo parisino de lite para trabajar en diferentes oficios hasta llegar al Musee des Arts et Traditions Populaires, lugar en que encontr su vocacin de antroplogo, la que fue alentada por el director del museo e inspirada por la obra de Marcel Mauss. Retomo sus estudios y hacia el ao 1939 cuando planeaba iniciar una tesis de grado sobre las sobrevivencias celtas en las herramientas francesas contemporneas, le sorprendi la segunda guerra mundial, rpidamente fue hecho prisionero por los alemanes y confinado a trabajar en una fbrica alemana en las afueras de Hamburgo, ocasin que aprovech para aprender alemn a partir de una gramtica que llevaba consigo y siguiendo las enseanzas del profesor Schubring de la Universidad de Hamburgo, tambin Snscrito. Al finalizar la guerra retorna a su trabajo en el museo y realiza su primera publicacin sobre un festival folclrico conocido como La Tarasca en 1.951, de manera simultneas se prepara durante desde 1948 para realizar su primer aproximacin etnogrfica al sur de la India, lugar en el que se consagra durante 8 meses a estudiar lo que para l constituye lo ms singular de este pas: el sistema de castas, inspirado en sus reflexiones por el naciente estructuralismo antropolgico, de ah que e vez de centrar su atencin en los hechos sociales, las morfologas o la accin social esa sociedad, realiza un anlisis al nivel de las ideologas las cuales entiende como sistemas de ideasvalores que dotan a distintos modos de convivencia humana de significados contrastantes. A mediados de 1951 acepta una oferta para dirigir la ctedra de Sociologa de la India en la Universidad de Oxford, en 1958 asumi como Directeur d' etudes at the Ecole Pratique des Hautes Etudes de Paris y realiza una nueva aproximacin etnogrfica de 15 meses a la India, pero esta vez al norte. De esta experiencia emerge entre 1966 y 1967 su obra ms reconocida: Homo

Hierarchicus: Ensayo sobre el Sistema de Castas, en ella encuentra que este sistema expresa una concepcin holstica, que valora la totalidad social y deja de lado al individuo, privilegiando la sociedad global y deja fuera-del-mundo al sujeto que se asume como renunciante. Este hallazgo cambia la perspectiva de sus trabajos y decide retornar a Europa para iniciar, desde una perspectiva comparativa con la India, un proceso de indagacin en el que se interroga por el ascenso de la economa como dominio autnomo y la naturaleza de el individualismo occidental, especficamente en la variante alemana de la ideologa moderna, la cual entiende como un sistema de representaciones, ideas y valores comunes de esta sociedad que posiciona hegemnicamente el individualismo e ignora y subordina a la estructura social. (Dumont, 1987: 276) Los ejes de esta indagacin comparativa se ubican en la oposicin individualismo versus holismo (a partir de las figuras de el renunciante hind versus el hombre-en-el-mundo) la cual le permite desarrollar las ideas no contractualistas de Durkheim y Mauss, segn las cuales lo social es un tejido de derechos y obligaciones que produce deudas, al incorporar a estas la nocin de jerarqua. Para Dumondt esta nocin no esta asociada con mando y poder, entendindola como un orden resultante del empleo del valor (Dumont, 1987: 278), una estructura estructurada que funciona como estructura estructurante englobadora de contrarios, a los cuales relaciona como opuestos mediante procesos de diferenciacin que si bien tienen su propia dinmica interna (principios profanos de legitimidad, el mundo de lo discutible) son a la vez estructurados por principios organizadores indiscutibles (mundo sagrado de la autoridad, el mundo de lo absoluto). A travs de su indagacin comparativa de sistemas de valor que sera lo mismo que comparar sistemas de jerarquas, Dumond pretende establecer cules son los procesos sociales a travs de los cuales hay algo que se pone en posicin de autoridad y deviene sagrado para ambas sociedades y descubre que a diferencia de las sociedad de castas de la India estructurada en torno a la idea de holismo y la interdependencia, para las sociedades occidentales modernas la sacralidad esta constituida en torno a las nociones paradjicas de libertad-igualdad asociadas al individuo. Estos hallazgos son consagrados por Dumond en su obra Homo Equalis: Gnesis y Apogeo de la Ideologa Econmica, publicada en 1982. En 1987, Paul Thibaud, de la revista Esprit le encarga a Dumond los Ensayos sobre el individualismo, a travs de los cuales ofrece una explicacin de su transicin de la antropologa de la India al estudio de la modernidad occidental y la conexin de este desplazamiento etnogrfico con su muy personal concepcin de la antropologa A travs de esta obra Dumont describe la manera en que el cristianismo se transforma desde sus fuentes primitivas, que le ubicaban por fuera del mundo terrenal a partir de la diferenciacin entre la autoridad del sacerdocio y la potestad imperial del rey como dos esferas independientes instituidas por Dios, hacindose cada vez ms terrenal a travs de las maniobras de los papas por apropiarse del vaco de poder que supuso el colapso del imperio romano de occidente, al incorporar al papado las teoras de la jurisdiccin absoluta y universal de sus autoridad suprema y la de la plenitud de poder del papa como dispensador supremo de la ley y fuente de todo honor, a

travs de las cuales la iglesia se asuma como el Estado mediador de las relaciones entre los hombres y Dios, para deslizarse a travs de la reforma protestante hacia un escenario en el que la relacin del hombre con Dios no precisa de mediaciones eclesiales hasta culminar con Calvino y su idea de la predestinacin, fundando un humanismo que inserta definitivamente al hombre en el mundo en una especie de intramundanidad asctica, convirtiendo en misin de los elegidos la construccin del reino de Dios en la tierra. En esta operacin seala Dumont, se pasa de un sistema de jerarquizacin orquestado a partir de la oposicin entre individualismo extra-mundano y holismo en el que el individuo cristiano se considera superior a la sociedad en la que esta inserto, sin transformarla de ninguna manera, a otro instituido a partir de la negacin del holismo por parte del individualismo intramundano. En una segunda parte de los Ensayos sobre la individualidad, Dumont, retomando los trabajos de Weber, Durkheim, Toennies y Weldon, explora lo ocurrido en Europa occidental a partir del siglo XVII, desvelando cmo lo poltico dara origen a la emancipacin de la categora de lo econmico y al apogeo del individualismo moderno a partir de atomizacin de la comunidad cristiana jerrquica de occidente que fungi como universitas o unidad orgnica de personas indiferenciadas, en numerosos estados individuales, cada uno constituido por hombres individuales, estructurados como societas, colectividad en la que los miembros siguen siendo distintos a pesar de su relacin. Proceso que a su vez deja abierta la puerta para la automatizacin de la economa como esfera diferenciada de la vida social. La obra de Dumont tiene el gran valor de aproximarse a la experiencia de occidente como singularidad y no como universalidad, ponderando los procesos especficos que configuraron sus sociedades en relacin con otras, lo cual le permite l comprender su propio punto de vista como antroplogo social moderno y a nosotros relativizar los discursos sacralizadores del individualismo competitivo, al demostrar que no es una categora evolutiva sino un producto social posible de una civilizacin humana con una experiencia histrica concreta que le diferencia de otras por su modo particular de concebir el lugar del individuo en relacin a la sociedad. BIBLIOGRAFIA
Dumont, Louis, (1987). Ensayos sobre el individualismo. Madrid, Alianza Editorial. Dumont, Louis, 1987. Ensayos sobre el individualismo. Madrid, Alianza Editorial. Dumont, Louis, 1999 Homo aequalis. Gnesis y apogeo de la ideologa econmica, Madrid, Taurus Allen N. Obituary Louis Dumont (1911-1998), en JASO Vol. XXIX 1998 No. 1, Oxford University Press. disponible en http://www.isca.ox.ac.uk/fileadmin/ISCA/JASO/JASO_Archive_pdfs/1998_JASO_29.pdf. Consultado 07/10/2012 Stolcke, Verena. Gloria o maldicin del individualismo moderno segn Louis Dumont disponible en http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0034-77012001000200001&script=sci_arttext consultado 01/10/2012