UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL 072

LICENCIATURA EN INTERVENCION EDUCATIVA

INTERVENCION EDUCATIVA
LIC. CANDIDO CHANG PECH

ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO- TEORIA CRITICA

CLAUDIA PATRICIA LOPEZ FLORES

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ya que cada corriente tiene como antecedentes a varios teóricos de la ciencia social y sus diferentes posturas filosóficas. un contexto histórico-social y una fundamentación teórico-práctica a través de sus principales conceptos. es más bien. se desarrollará conjuntamente con los temas de estructuralismo. es decir. que por las características del mismo no se puede desarrollar de forma aislada. la más clara explicación para la mayor comprensión. por lo cual. sólo algunos de los más significativos que sentaron las bases para conformar una corriente. los elementos que desarrolló de cada teoría son esenciales y generales para cumplir con la finalidad del tema. Ú El presente trabajo cuyo tema central es el funcionalismo. No se pretende analizar a todos los teóricos de cada una de las corrientes señaladas con anterioridad. un intento de conocer algunos elementos conceptuales de estas corrientes de pensamiento.INTRODUCCIÓN. estructural-funcionalismo y el de sistema político para asentar los temas. Esto porque el tema es amplio y cada corriente contiene una serie de bases teóricas. Por otro lado mi intención no es extenderme demasiado con los diferentes conceptos que conforman dichas teorías.  Ú Ú Ú . Asimismo.

opone su concepción educativa a la concepción liberal vigente que consideraba a la educación como un vehiculo para el máximo perfeccionamiento a que todo ser humano debía aspirar como individuo. fue el quien por primera vez definió la naturaleza objetivo y social de los fenómenos educativos y abrió al camino a este tipo de estudios. la educación es una acción ejercido de las generaciones adultas o la que alcanzan la madures para la vida social. las leyes que rigen esta realidad espiritual difieren de las que rigen la psiquis del individuo. entiende a la sociedad como una realidad espiritual que no puede reducirse a la mera suma de los individuos que la componen. emprende la construcción del objeto especifico de la educación susceptible de ser ytratado como si fuese cosa y por tanto de ser estudiado científicamente mediante la aplicación del método sociológico. Ú  Ú  Ú  Ú  .EMILIO DURKEIM  Ú  sociólogo del positivismo es el principal sociólogo de la educación explica como la educación entra en la sociedad.

No obstante. simbologías. mediante la religión es la propia sociedad la que se diviniza a sí misma. que. describe a las creencias religiosas expresadas en ritos. se acerca al Dios de Espinosa tal como fue tomado posteriormente por el estructuralismo. Así.EMILIO DURKEIM Ú Ú Ú Ú Durkheim consideraba a la religión como un componente esencial de la vida social.» según él. moldear. la identifica en su dimensión de realidad objetiva y externa. Las creencias se evidencian al padre de la sociología clásica como indispensables para la reproducción de la sociedad. instituida o institucionalizada y la constituye como un hecho social. que encuentra así en este autor antecedentes y fundamentos. al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor subjetivista en el pensamiento de Durkheim. la sociedad está estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se manifiestan a través de expresiones. habrá religión. emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido. por eso afirmaba: «mientras haya hombre. ya que para hacer efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias internalizadas y actúen conforme a ellas por ser este el iniciados de la sociología de la educación y por la enorme influencia de sus concepciones sobre otras corrientes del pensamiento sociológico. concebida por el sociólogo frances como un ente transcendente al individuo. es decir. no se debe confundir este concepto con la caracterización que Durkheim hace de Dios y las religiones. Para Durkheim. la función de la educación consiste en socializar al ser humano. la que nos humaniza a través de la acción. social y moral. durkheim analiza la función de la educación dentro de la sociedad. es la sociedad. en tanto acarrean una moral (de este modo. tal como figura en Las formas elementales de la vida religiosa. Ú Ú Ú Ú   . su objetivo como tal. al ser “ social “ que somos naturalmente para conformar otro nuevo.

utilizando sólo aquellos criterios y conceptos construidos científicamente. El sociólogo debe aislarse de sus creencias político-religiosas. pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio del método científico. y en estrecha relación con el concepto de "estructura". El sociólogo debe alejarse de las sensaciones de carácter subjetivo El sociólogo Émile Durkheim estudia los hechos sociales como cosas aplicando métodos sociológicos donde define y agrupa los hechos sociales. un conjunto de obligaciones definidas antes de que su concreción llegue a darse. se procede a la búsqueda y recopilación de datos acordes al caso estudiado. en él cada individuo cumple funciones o roles. estableciendo tres reglas básicas. La primera regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas. la cuál por su carácter puramente empírico fue legitimada por la comunidad científica.MÉTODO DE ESTUDIO DE LOS HECHOS SOCIALES    propone estudiar los hechos sociales como "cosas" (no porque estos sean cosas materiales propiamente dichas. En fin todo esta íntimamente ligado con todo       Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú . la tercera regla menciona que sólo se debe tener en cuenta aquellos caracteres que tienen un grado de objetividad propio del hecho social. Esta idea constituye un legado importantísimo para el funcionalismo y el pensamiento norteamericano en general. es decir. porque podrían influir sobre los hechos sociales que se estudian. Idea de "función" Tomada de Spencer. Uno de los métodos sociológicos preponderantes fue la Estadística. sino por su característica de observables y verificables empíricamente). la idea de función la lleva implícita: dada una sociedad estructurada en torno a un sistema. Tras la definición. Por último. La segunda define previamente el hecho social y lo segmenta. que permitan llegar a la elaboración de conclusiones.

Lo mismo hace Spencer. la sociología del siglo XIX construía tipologías. según sus “tipos”. más mecánicos. sociedades metafísicas. como una unidad. Si bien no es considerado fundador de ningún paradigma. Comte clasifica a las sociedades según sus famosos estados como producción de conocimiento.. Lo característico de los autores de este siglo es que conciben a la sociedad como una totalidad. se lo ubica junto a Durkheim en el paradigma funcionalista. Ú Ú . más fríos. donde elabora una teoría que recrea el funcionalismo. Saint Simón clasifica a la sociedad en “sociedades militares” y “sociedades industriales”. y a esto lo llamará “comunidad”. sociedades biológicas. Podemos decir algunos ejemplos. clasificaciones. Entonces. más o menos. por lo tanto su interés es técnico para predecir y controlar. o que se caracterice por lazos más impersonales. James clasifica a las sociedades según el modo de ser de cada localidad ya sea. sociedades positivas. así que clasifica a las sociedades en “comunidad” o “sociedad”.. o unidas por lazos emocionales. Durkheim clasifica a las sociedades según sus modos de solidaridad. La preocupación más característica de los autores del siglo XIX era analizar esta totalidad según sus “modos”. Marx clasifica a las sociedades según sus modos de producción predominantes etc. sociedades de solidaridad mecánica y orgánica.TALCOTT PARSON Ú Parsons pertenece al paradigma funcionalista. de formas de ser de la sociedad. cargadas de sentido subjetivos. y a esto lo llamará “sociedad”. Podríamos decir que su preocupación estuvo centrada en lo que podríamos llamar “la sociedad”.

provocados por la evolución del sistema social en general y por el sistema de enseñanza en particular. que plantea a la personalidad compuesta por tres componentes. pero considerada como un sistema y no un organismo. ya que en el caso de las represiones del superyó son todas de conformación social. como freud. también retoma cuestiones de autores externos a la disciplina sociológica. biólogo y padre de la teoría general de sistemas. con esto se basa en el libro de freud el malestar de la cultura que plantea a la sociedad como represor de nuestros instintos. utilizando su definición de sociedad. Ú Ú Ú Ú Ú Ú .TALCOT T Ú PARSON se propone estudiar los desequilibrios momentáneos de los individuos. la mayoría de los investigadores que se ocupan de esta área yuxtaponen los conceptos de educación y movilidad social. lo que es una conducta con significado referente a la cultura. basándose en el presupuesto de que la sociedad esta estratificada. utilizando su segunda tópica. su propuesta de un modelo que amplíe la visión científica bajo un nuevo aspecto de ordenamiento y relación a través del modelo de sistema. el acceso a la educación es un punto estratégico en el cambio del statu social. el ello (deseos). toma de weber el concepto de acción social. parsons para elaborar su teoría se basa en varias fuentes. este esquema de estratificación esta abierto y admite la movilidad. en contraposición a marx considera al conflicto como disfunción. por último toma de ludwing von bertalanffy. además. principalmente toma a durkheim. el superyó (restricciones) y el yo (mediador realista).

. Esto es importante pues se asegura de que la gente mas cualificada llegue los trabajos más importantes de la sociedad. hija.  Ú Ú Ú  Ú Ú Ú  Ú . La Capacidad + El Esfuerzo = El Mérito De Parsons .. Las escuelas funcionan con este principio y recompensan la mayoría de la capacidad y los que intentan lo más difícilmente posible con éxito en el examen. En la sociedad industrial avanzada nos juzgan en términos del estado alcanzado y de los valores universales. En la escuela nuestro conducta se mide contra las reglas universales de la escuela y nuestro estado se alcanza a través de la examinación. Esto significa que cada uno está tratado de la misma manera y que cada uno tiene las mismas ocasiones de tener éxito. hijo etc. La educación es el agente SECUNDARIO principal de la SOCIALIZACIÓN . hermana. Es decir nos juzgan en términos de lo que alcanzamos y las escuelas nos preparan para esto. Es decir nos juzgan en términos de nuestro estado como hermano.TALCOT T PARSON Ú El funcionalista Talcott Parsons afirmo que la educación es como un PUENTE en medio la familia y la sociedad más ancha es la preparación de nosotros para nuestros papeles del adulto en sociedad. en la familia nos juzgan en términos particulares porque ganamos estado ATRIBUIDO de la familia. Para Parsons las escuelas funcionan encendido principios meritocratic. Por lo tanto las escuelas se aseguran de seleccionar a la mejor gente para que realice los trabajos más importantes y esto beneficiará a sociedad en su totalidad. La familia es el agente PRIMARIO de la SOCIALIZACIÓN.

Talcott Parsons también establece que la sociedad es "una estructura i inteligente y programada racionalmente para integrar a sus partes complejas en un todo coherente" En la teoría de Parsons. que a la estructura general en sí. de allí que lo divida en 4 subsistemas (o infraestructuras): Subsistema de Adaptación: equivalente a las relaciones económicas por su capacidad de adaptación al medio Subsistema de la capacidad de alcanzar metas: el poder que el sector político maneja para la realización de sus fines Subsistema de la Integración Social: regulación de las interrelaciones de las partes del sistema (mediante la cooperación comunitaria). Esto significa que los estudiantes con las pruebas de evaluaciones. Pero ¿realmente hace esto la escuela o la universidad? y también ¿hace realmente poner en practica esto? La idea de la ASIGNACIÓN del PAPEL fue desarrollada más adelante por DAVIS y MOORE . las escuelas emparejan los talentos y las capacidades de los estudiantes a los trabajos que se satisfacen lo más mejor posible. las diversas "partes" de la sociedad realizan cada una de ellas funciones determinadas que son indispensables al sistema o estructura.TALCOT T Ú Ú Ú PARSON Parsons discute que las escuelas también realicen la función de la ASIGNACIÓN del PAPEL . Ú Ú Ú Ú  Ú  Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú . Subsistema de latencia: para el mantenimiento de patrones a través la cultura y el conocimiento técnico De todo esto desprendemos que Parsons centró su atención más la forma como estos subsistemas se relacionaban y funcionaban.

técnica y políticamente un grupo. . de modo más o menos consciente. en el mundo de la producción económica. Los intelectuales no pueden definirse como tales por el trabajo que hacen.orgánica. crea orgánicamente. no sólo en el campo económico sino también en el social y el político. sino por el papel que desempeñan en la sociedad. esta función es siempre. uno o más estratos de intelectuales que le dan homogeneidad y una conciencia de su propia función. Cada grupo social que se constituye en el terreno original de una función esencial.ANTONIO GRAMSIC Ú El mensaje central de Gramsci es que la organización de la cultura es . junto con el mismo. para el poder dominante. bien el grupo dominante o bien otro grupo que tienda a asumir una posición dominante. la de liderar.

como todo punto de vista puede tener sus falacias. sino la asunción cabal del carácter provisorio y construido del conocimiento humano. Para Gramsci. Gramsci da un paso adelante en el terreno epistemológico al afirmar que "el marxismo también es una superestructura". independiente de la humanidad. sólo pueda ser expresado en la forma de superstición popular y sentido común. y tratar de entender genuinamente las opiniones de sus oponentes. Gramsci se resigna a la existencia de esta forma 'cruda' de marxismo: es estatus del proletariado como clase dependiente implica que con frecuencia el marxismo. Gramsci se opone al materialismo metafísico y 'copia' la teoría de la percepción desarrollada por Engels y Lenin. como el 'sentido común' primitivo. Al oponerse al realismo epistemológico defendido por los leninistas. para poder desafiar de manera efectiva las ideologías de las clases educadas. sino un punto de vista que. aunque no lo afirma explícitamente. El concepto de un universo objetivo fuera de la historia humana y fuera de la práctica humana era para él análogo a la creencia en un dios. La historia natural es sólo relevante en relación a la historia humana. y no se puede afirmar. que no constituye para Gramsci una renuncia ética o política. Sin embargo. el marxismo no lidia con una realidad que existe por sí misma. A pesar de esto. como lo hacía Lenin. abre paso a un grado mayor de relativismo epistemológico.ANTONIO GRAMSIC Ú Ú Ú Con su creencia de que la historia humana y la 'praxis' colectiva determinan si una cuestión filosófica es relevante o no. lo que quiere decir que no es exactamente la verdad. El materialismo filosófico. como su representación teórica. que se contrapone a la superstición religiosa. y al positivismo. resultan de una falta de pensamiento crítico.  Ú . y para esto los marxistas deben presentar su filosofía de forma más sofisticada.

contribuyó a definir formulaciones acerca de la lucha de clases..". Engels. Ú . Su categorización de las acciones de los 'anabaptistas' y su líder Tomas Münzer. entre otras. en calidad de teórico y fundador del socialismo científico. revolucionario y teórico socialista alemán. Ú F. Aparte habría que señalar que Engels fue un cabal heredero del Renacimiento. I. Valdría la pena releer el panegírico de V. luego del cual volvió a Inglaterra donde siguió aportando ideas en el campo intelectual y económico. así como de las confrontaciones religiosas (Taboritas de Bohemia) sirvieron de puntal al 'desvelamiento' de las contradicciones violentas de clase. Su vida intelectual se encuentra estrechamente relacionada con la de Marx. a tal punto que a veces es difícil describir el aporte de cada uno a los trabajos conjuntos. al ser comprobado que hablaba y escribía en 37 idiomas. Lenin: "Un gran hombre ha dejado de existir. Estudió en Gran Bretaña y participó de un intento de revolución fallida en su país. así estuviesen 'embozadas'..Friedrich Engels Economista.

e incluso publicó los dos últimos tomos de la obra después de la muerte de su amigo. aportó a Marx la ayuda económica necesaria para mantenerse y escribir El Capital. salvaguardando lo esencial de la ideología marxista.Friedrich Engels Ú Ú Aunque corresponde a Marx la primacía en el liderazgo socialista. No obstante.  Ú Ú  Ú Ú . a la que él mismo había aportado matices relativos a la desaparición futura del Estado. gracias a la desahogada situación económica de la que disfrutaba como empresario. vía que seguiría después de la muerte de Engels su colaborador Eduard Bernstein y que acabaría por imponerse entre los socialdemócratas. Tras la muerte de Marx en 1883. Engels ejerció una gran influencia sobre él: le acercó al conocimiento del movimiento obrero inglés y atrajo su atención hacia la crítica de la teoría económica clásica. de la segunda Internacional y del socialismo mundial. jurídicas y culturales. en los últimos años de su vida se alejó de sus primitivas concepciones revolucionarias y abrió la puerta a un socialismo más reformista. Engels se convirtió en el líder indiscutido de la socialdemocracia alemana. Fue también él quien. a la dialéctica y a las complejas relaciones entre la infraestructura económica y las superestructuras políticas.

por algo elige uno y otro tema para la investigación.Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histórico de la humanidad. como la comprende Marx.MAX WEBER Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas. sin importar su significación o finalidad.Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales.A diferencia de la corriente hegeliana. Y en función a su razonamiento kantiano. como así también el marxismo. entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carácter intencional e interesa la significación que éstos contienen. No dejando de ser el estudio social. de lo que sirven a título de ejemplo tanto la historia como así también la antropología que realizan sus estudios a través de métodos concretos. de carácter objetivo. Weber entiende que el científico ha de realizar su investigación libre de juicios de valor.Por un lado establece una distinción concreta entre las ciencias naturales y las sociales. realizada por el investigador. hay implícita una actitud arbitraria.Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la elección del objeto de estudio. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenómenos. Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de investigársela como un todo.A diferencia. Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a elección del científico. por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el comportamiento humano.- .

Max Weber formuló una teoría de tres componentes de estratificación.  Ú Ú Ú Ú Ú Ú . Es interesante compararlo con el concepto de Ferdinand Tönnies de tipo normal. Este aparato fue identificado por Weber como tipo ideal. Sus contribuciones más valoradas en este campo es su trabajo La ética protestante y el espíritu del capitalismo.. pero afirmaba que sin embargo era esencial si uno pretendía entender cualquier fenómeno social particular. Otra contribución de Weber a la economía (así como a las ciencias sociales en general) es su trabajo en la metodología: sus teorías de Verstehen (conocido como comprensión o sociología interpretativa) y de antipositivismo (sociología humanista). Estas tres dimensiones tienen consecuencias en lo que Weber denominó oportunidades vitales. el prestigio y la religión. cuyos componentes conceptuales son una clase social. ellos involucran comportamientos humanos que deben ser interpretados por tipos ideales. también tuvo un papel importante en el campo de la economía. ya que.. o un trabajo sobre los roles duales del idealismo y el materialismo en la historia del capitalismo en su Economía y sociedad. incluyendo una historia económica de la sociedad agraria romana. puede ser visto como la justificación metodológica para la asunción del hombre económico racional (homo economicus). económica e histórica no puede nunca ser totalmente inductiva o descriptiva ya que uno debe siempre aproximarse a ella con un aparato conceptual. El status se basa en calidades no económicas. su. que sin embargo atribuía el auge del capitalismo al judaísmo. Esta tesis asegura que la investigación social. Se basa en lo siguiente: un tipo ideal se forma a partir de características y elementos de ciertos fenómenos dados. junto con su argumentación antipositivista. El partido hace referencia a las afiliaciones de carácter político. Esto. Historia económica general es quizá su mayor logro en la investigación empírica. que presenta sus críticas o revisiones de algunos aspectos del Marxismo. Weber es el representante de la escuela de economía alemana histórica más joven.MAX WEBER Ú Ú A pesar de que MAX WEBER es reconocido hoy en día como uno de los fundadores de la sociología moderna. Weber hizo múltiples contribuciones a la economía. El trabajo de Weber es paralelo al tratado de Sombart sobre el mismo fenómeno. a diferencia de los fenómenos físicos. La doctrina de la sociología interpretativa es bien conocida y debatida dada su controversia. Se trata de un ensayo sobre las diferencias entre las religiones y la riqueza relativa de sus seguidores. un status social y un partido político. Finalmente. Weber concedió que el empleo de tipos ideales era una abstracción. La clase social se basa en la relación con el mercado determinada económicamente (cuanto consume). Desde el punto de vista de los economistas.. pero no intenta corresponderse con todas las características de un caso particular. como el honor..

técnicos y burócratas) La pequeña burguesía (pequeños propietarios.El estamento se asocia a la idea de "honor social" y ésta puede servir de base para "el poder social" que caracteriza a los partidos. luego considera ciertamente como clases a categorías de individuos con ocupaciones afines que se distinguen de otros por ciertos criterios (quienes poseen el control sobre los medios de producción y los que no lo poseen).) Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de capacitación) Pero además de lo económico.Esto hace que el sujeto tenga menor condicionamiento social y no esté sujeto a un estatismo ni totalmente condicionado por la sociedad. Pero en su caso interpone el concepto de mercado. por lo que en la oferta y demanda los bienes y servicios equilibran naturalmente sus valores con los salarios. y el poder político ligado a los partidos.Siendo que con este concepto la amplitud es muy extensa ya que el mercado integra a toda la sociedad. éstos determinan un equilibrio natural ante posibles distorsiones. Weber también mide el prestigio social ligado a los estamentos.Weber entonces plantea que una clase social está conformada por un conjunto de individuos que comparten una igual situación en el mercado.Si bien el mercado fluctúa acorde a macro variantes como la producción y el consumo.Las transacciones se realizan en base a la medida de un sistema monetario que las hace fijas y objetivas.Ú Weber fundamenta la división de clases en la economía. comerciantes. lo que permite que los individuos fluctúen libremente dentro de los parámetros económicos de la sociedad. etc.Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad capitalista: La alta clase dominante (grandes propietarios o empresarios) Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales.En situaciones de equilibrio normal la sociedad en su conjunto tiene una determinada capacidad de ahorro.-  Ú Ú  Ú  Ú  Ú  Ú  Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú .

según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura que determina en última instancia los fenómenos «superestructurales» del orden social. Ú Ú Si bien Marx tuvo su propia interpretación al respecto. el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel.- .Una etapa social dada es la negación de la anterior pero no la eliminación total de la primera. por lo que es más considerable comprender su sentido dialéctico como que la realidad es un proceso de transformación que se da en base al conflicto de los hechos. el pasado se conserva de manera superada. pero latente.KARL MARX Desde esa época. si bien sustituyó el idealismo de éste por una concepción materialista. político y cultural. dando lugar a sucesivas transformaciones sociales. en un estado social presente que a su vez habrá de volver a ser superado. y por cuanto el proceso es inestable e insuficiente para mantener un equilibrio Karl Marx perfecto.

por tanto. serán sus condiciones de subsistencia. primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo. en fuente de riqueza.KARL MARX Ú Ú Ú Ú Ú En su concepto de "plusvalía" sostiene que todo bien o servicio contiene un plus de valor adicional de trabajo que excede el límite de la satisfacción de las necesidades básicas.-  Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú .La plusvalía se comporta entonces. para lo cual. y la trata como posesión suya."(5) Con esto Marx llega a la conclusión que lo básico de la actividad humana es el trabajo colectivo con el que puede construir su espacio vital. es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo normal de la naturaleza.Esa plusvalía contenida en el valor del producto final no retorna íntegramente al trabajador y la misma es desviada a incrementar el capital económico de la empresa.La singularidad del hombre es que puede administrar la producción necesaria para su subsistencia.Marx y su concepción social Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su reproducción y mantenimiento. ha de valerse de su interacción con el medio natural. y.Marx entiende que de la organización social que el hombre cree. "…En la medida en que el hombre se sitúa de antemano como propietario frente a la naturaleza. obviamente. o como él define "producción socialmente necesaria". su trabajo se convierte en fuente de valores de uso. definiéndolo como: el carácter histórico de la existencia humana. como una variante económica que puede incrementarse con la combinación de modificaciones que se puedan establecer entre "las relaciones técnicas de producción" y/o con "las relaciones sociales de producción".

él establece que la conciencia social es producto de la acción social y antepone a éstas el lenguajecomo único vehículo capaz de colectivizar la acción social.Dentro de las relaciones de producción encontramos a las relaciones técnicas de producción (técnicas de producción y división del trabajo) y las relaciones sociales de producción (derecho y obligaciones con que los hombres participan en el usufructo del producto).– La voluntad humana del trabajo se aplica sobre los medios de producción.Partiendo de esta idea él establece preponderantemente dos clases sociales: poseedores y no poseedores de la propiedad. éstos representados por los insumos materiales y las herramientas.La fuerza de producción son los conocimientos y la técnica con que cuenta una sociedad para producir modificando la naturaleza. el proceso histórico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la naturaleza.- . pero que a su vez le son impuestas por la colectividad sin que dependan de su voluntad.Marx concibe a la sociedad humana estableciéndola en distintos niveles.– "Fuerzas de producción" El trabajo como sinónimo de conocimiento se transmite generacionalmente. el lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo.Entonces. terminan por ser una imposición de la misma sociedad.A las relaciones de producción. Marx las determina en función de la propiedad. al hablar del tópico ideas – acción.KARL MARX Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Como ya se dijo anteriormente.• Las relaciones de producción Son relaciones sociales que los individuos crean. De esto se desprende la concepción del materialismo histórico. Es decir.

Para la corriente funcional estructuralista podemos criticarla por no estimar los conflictos. y que la función de las partes de una sociedad y el modelo en que éstas están organizadas. un todo formado por partes interdependientes. El Funcionalismo considera a la sociedad como un sistema. donde el cambio de un parte afecta a otras y al todo. servirá para mantener ese orden y esa estabilidad. Su limitación es el utilizar el método de las ciencias naturales para explicar la sociedad y sus problemas sociales. aunque también su concepción empirista y contemplativa.CONCLUSIÓN. el problema del poder y sobre todo la cuestión económica. la estructura social. Más bien. y otras. se han encargado de justificar y mantener el orden existente de la sociedad capitalista. la acción social de Max Weber. la sociedad busca el equilibrio y los intereses que se presentan en ella. la organización y la evolución de las sociedades. Estructura que esta conformada por el modelo orgánico que plantea un paralelismo entre la organización y la evolución de los organismos vivos. que no suponga una estructura.Funcionalismo considera que el propósito de la sociedad es el de mantenimiento del orden y la estabilidad. Siguen predominando y siendo bases de nuevos aportes. humano o social. Ú Ú El estructuralismo y el Funcionalismo tienen como base la teoría positivista y organicista de Spencer. El Estructuralismo considera que no hay un hecho. actúan para mantener la tranquilidad y el orden. Ambas teorías tienen el problema de ser históricas y criticas sobre el sistema social. los cambios sociales. Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú Ú . El positivismo ha tenido un significado muy importante para el desarrollo de las teorías sociológicas contemporáneas como el Estructuralismo y el Funcionalismo. Son dos concepciones que van siempre unidas al realizar análisis de los fenómenos sociales. El Estructural.

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