SOCIOLOGÍ

A DE
GUATEMAL
A
M. A. Gloria Marina Mancilla Salguero
I.
SOCIOLOGÍA,
HISTORIA Y
REALIDAD
1.3. Corrientes del pensamiento
Sociológico.
CORRIENTE
S DEL
PENSAMIEN
TO
SOCIOLÓGIC
O
Las corrientes sociológicas son modos de
pensamiento que buscan dar repuestas a
las interrogantes que puedan surgir en
torno al ser humano organizado en
sociedades que se rigen por
convenciones socio políticos,
económicas y sociales, que es el objeto
de estudio de la sociología.
Cada una de estas corrientes presentaba
un enfoque diverso para explicar los
cambios en la sociedad y buscaba
interpretar y analizar el comportamiento
de los seres humanos como ente social a
través de la historia.
Entre las corrientes del
pensamiento sociológico tenemos:

FUNCIONALISMO
ESTRUCTURALISMO
POSITIVISMO
MATERIALISMO HISTÓRICO
 «Una vez que
reemplaces los
Willie pensamientos
Nelson negativos por
positivos, comenzarás
a obtener los
resultados positivos.»
 ¿QUÉ ES EL
FUNCIONALISMO?

El funcionalismo es una escuela

teórica surgida en la Inglaterra del
primer tercio del siglo XX, en el
marco de las ciencias sociales,
especialmente la sociología y la
antropología.
Parte de la idea de que todos los
elementos de una sociedad poseen
alguna función significativa en ella, y
que juegan un rol, incluso si es
imprevisible, en mantener la
estabilidad o el equilibrio de ésta.
El termino «funcionalismo» proviene de los
estudios del etnógrafo polaco Bronislaw
Malinowski (1884-1942), seguidor del
sociólogo y filosofo francés Émile Durkhiem
(1858-1917), para quien las culturas
constituyen todos «integrados, funcionales
y coherentes». Por eso sus elementos no
pueden analizarse por separado, sino
considerando necesariamente a los demás.
FUNCIONALIS
MO
El funcionalismo es una es una teoría de la
sociología bajo la premisa de que todos los
aspectos de una sociedad (instituciones,
roles, normas, etc.) cumplen un propósito y
son indispensables para la supervivencia de la
misma.
La teoría fue planteada por el francés
Émile Durkeim en 1895 como parte de su
publicación «Las reglas del método
sociológico» que intentaba explicar las
necesidades de las diferentes estructuras
sociales y sus funciones.
Durkheim es considerado uno de los padres
de la sociología (junto con Karl Marx y Max
Weber) tras crear el departamento de
sociología en la Universidad de Burdeos en
1895, momento en que publicó su libro.
En el siglo XX el concepto de
«funcionalismo» también fue aplicado en la
antropología, con el objetivo de estudiar la
sociedad sin tener en cuenta su historia, sino
tal como se la encuentra en el momento del
análisis.
Tanto Malinowski como DurKheim se
consideran figuras importantes en el
surgimiento de esta vertiente teórica, así
como Alfred Reginald Radcliffe-Brown,
Herbert Spencer, Robert Merton y más
recientemente, Talcott Parsons.
Los postulados funcionalistas plantean de
manera general que todo elementos social
tiene un propósito, al que denominan
función, la cual solo cobra sentido con
relación al todo, que es la sociedad. En otras
palabras, los fenómenos sociales se explican
únicamente por la función que cumplen
para mantener en equilibrio el todo social.
La sociología funcionalista se interesa en el
estudio de sociedades del presente y no se
remite, cuyo objetivo estriba en descubrir la
funcionalidad de los elementos que forman
el sistema social.
Consideran
a la
sociedad «Un sistema o conjunto
como: interdependiente de elementos
inherentes que se agrupan en
instituciones y que se
relacionan entre sí mediante
una estructura. Cada una
de esas partes desempeña
una función específica en el
mantenimiento del sistema
social, las cuales pueden ser
manifiestas o latentes.
Por ejemplo: la religión, la
economía, la producción, los
rituales, etc., forman un todo
interconectado. Marcada por
el equilibrio, con tendencia al
cambio.»
Las sociedades disponen de mecanismos
propios capaces de regular los conflictos y las
irregularidades. Así, las normas que
determinan la conducta de los individuos
varia en función de los medios existente,
rigiendo el equilibrio social.
Comúnmente se considera que el
funcionalismo es una reacción al
evolucionismo y al particularismo histórico,
escuelas que pensaban la realidad a partir de
su génesis histórica, o sea, de cómo se fue
construyendo el presente (biológico, social,
político, etc.) a lo largo del tiempo.
 «A veces, estamos tan
apegados a nuestro
modo de vida, que
Paulo rechazamos maravillosas
Coelho oportunidades
simplemente porque no
saben qué hacer con
ellas.»
 ¿QUÉ ES EL
ESTRUCTURALISMO?
El estructuralismo es un movimiento
filosófico que surgió alrededor del 1920 en
Europa, que pretende comprender las
estructuras a través de las que se producen
los significados en una cultura. Para eso, se
basa en las teorías y métodos científicos de
diversas ciencias sociales, como la
antropología, la sociología o la psicología.
El estructuralismo describe y analiza una
variedad de objetos de estudio, como la
cultura, la economía, el lenguaje, la
literatura, la política, entre otros. El análisis
asume que los diversos objetos de
investigación pueden contener estructuras
ocultas o subyacentes que se interrelacionan
y que tienen significación por formar parte
de un mismo sistema.
El movimiento estructuralista como tal se
formalizó tras los aportes de múltiples
disciplinas y pensadores, como la
antropología con Claude Lévi-Strauss, el
psicoanálisis freudiano con Jacques Lacan, la
semiótica con Roland Barthes, la
epistemología con Michek Foucault y la
filosofía marxista con Louis Althusser.
ESTRUCTURAL
ISMO
En particular, el estructuralismo afirma que
existe una correspondencia entre la
estructura lingüística y los modos de relación
social o cultural propios de una sociedad.
Asimismo, considera que el lenguaje es una
manifestación externa de la estructura de la
mente, que es esencialmente racional.
El estructuralismo subraya que los
fenómenos sociales no deben considerarse
individualmente, sino como un todo
estructurado.
Surge en la década de 1950 con Ferdinand
Saussure y 1970 con Claude Lévi-Strauss, que
planteaba la necesidad de explicar los
procesos de la organización social.
El estructuralismo resultó una especies de
conciencia despierta que permitió
comprender y analizar los conocimientos
adoptados de manera inconsciente, bajo las
costumbres y códigos que tienen lugar en
una cultura determinada y en la que
intervienen múltiples disciplinas de estudio.
LÉVI- «Los fenómenos sociales
STRAU ofrecen el carácter de signos y
cualquier sociedad puede ser
SS estudiada como un sistema de
Define la signos. Por ejemplo: las reglas
Estructuración del matrimonio y los sistemas
como: de parentesco pueden
considerarse como una especie
del lenguaje, un conjunto de
operaciones que aseguran
cierto tipo de comunicación
entre los individuos y grupos.»
Es importante entender que el
estructuralismo no es una escuela concreta
de pensamiento, como puede ser el
marxismo o la fenomenología, sino que es un
enfoque de investigación, muy empleado en
las ciencias sociales. Durante la segunda
mitad del siglo XX se popularizó hasta
convertirse en el más usual a la hora de
estudiar el lenguaje, la cultura y la sociedad.
Claude
Lévi- Se convirtió en una figura
Strauss central en su disciplina a
mediados del siglo XX, como
fundador de la antropología
estructural, cuyos
fundamentos se basaban en lo
desarrollado antes por
Saussure y por la escuela del
formalismo ruso (en especifico,
por Roman Jackobson).
 Fue celebre su tesis sobre las
(1908-2009) «estructuras elementales del
parentesco», primer intento
antropólogo
francés exitoso por aplicar el
pensamiento estructuralista al
campo antropológico.
 «La vida es
realmente
Confucio
sencilla, pero
insistimos en
hacerla
difícil.»
 ¿QUÉ ES EL
POSITIVISMO?
El positivismo es una corriente filosófica que
afirma que todo conocimiento deriva de
alguna manera de la experiencia, la cual se
puede respaldar por medio del método
científico. Por tanto, rechaza cualquier
conocimiento previo la experiencia.
El mismo se encuentra en el latín y que esta
formada por la unión de varias partes, en
concreto de tres: la palabra positus que
equivale a «puesto», el sufijo –tivus que
puede traducirse como «relación activa» y el
sufijo –ismo que es sinónimo de «teoría o
doctrina».
«Consiste en no admitir como validos
científicamente otros conocimientos, sino los
que proceden de la experiencia.»
El termino positivismo surgió en Francia a
mediados del siglo XIX. El primero en hacer
mención del positivismo fue el filosofo
francés Saint-Simon, precursor de la filosofía
social. No obstante, fue el sociólogo y
filosofo francés Auguste Comte (1798-1857)
quien popularizó dicha corriente filosófica
junto con, el filosofo y político británico, John
Stuart Mill (1806-1873).
Tanto Comte como Mill se basaban en la idea
de que todo conocimiento o actividad
filosófica o científica debía partir de hechos
reales y posibles de comprobar a través de
método científico, por lo que rechazaban
cualquier tipo de conocimiento previo a la
experiencia.
 Define a la sociedad como un
Agust fenómeno científico, se puede
o estudiar como fenómenos
sociales. El conocimiento
Comte verdadero es solo el que se
origina de la experiencia, la
(1798- observación en el punto de
1857) partida del conocimiento
positivo. Lo importante como
objeto de investigación es la
especie humano no el
individuo.
POSITIVIS
MO
El positivismo es una corriente que afirma
que el único conocimiento autentico es el
conocimiento científico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la
afirmación de las teorías a través del método
científico.
Según esta escuela, todas las actividades
filosóficas y científicas deben efectuarse
únicamente en el marco del análisis de los
hechos reales verificados por la experiencia.
Además, Comte considero que los dos
principales valores de una sociedad son el
orden y el progreso, los cuales en la sociedad
de su tiempo juzgó irreconciliables.
Su teoría del cambio partía de una
hipótesis fundamental: “a diversas formas de
conocimiento corresponden diferente
formas de organización social”. Dicho de otro
modo, los grupos humanos se organizan de
distinta manera según como interpretan su
realidad.
Desde esa óptica, en el positivismo hay una
relación estrecha entre valores y acción, por
lo que la indagación fundamental de la
sociología positiva se encuentra en torno a
los principales valores y las formas de
interpretación de la realidad que tiene cada
sociedad en una época especifica.
El positivismo considera que todos los
fenómenos están sujetos a leyes naturales.
Los fenómenos sociales deben ser
mediables, por lo que ha de ser posible
establecer las causas y las leyes que los rigen.
Para Comte, en el tercer estadio del
desarrollo de las sociedades – el positivista –
las ciencias son sumamente importantes, ya
que considera que con ellas el hombre será
capaz de dar respuesta a las más hondas
interrogantes de la humanidad.
De acuerdo con el positivismo, la predicción
exacta de los hechos sociales facilita el
control social, el cual es un objetivo
fundamental de esta corriente sociológica.
El método de estudio positivista se basa en
el método de las ciencias exactas como la
física y la biología. Se caracteriza porque
sigue tres pasos básicos: la observación, la
experimentación y la comprobación.
El pensamiento positivista planteado por
Comte busca de la sociología una ciencia con
las mismas características de las ciencias
exactas; sin embargo, los hechos sociales no
son iguales a los hechos físicos, son mucho
más dinámicos y, en ciertos casos, es
imposible estudiarlos con la aplicación del
método positivista.
Para esta corriente filosófica la sociedad es
todo y los individuos no significan nada;
Comte no admite que los seres humanos sean
sujetos activos que pueden determinar los
acontecimientos y no solo ser determinados
por ellos y que, por tanto, pueden modificar
la sociedad de acuerdo con sus propios fines.
 «En la vida
algunas
veces se
John
Maxwell
gana, otras
veces se
aprende.»
 ¿QUÉ ES
MATERIALISMO
HISTÓRICO?
Materialismo históricos se refiere a la
doctrina de Marx y Engels según la cual los
cambios en el «espíritu» de la sociedad,
expresados en la superestructura, derivan de
las relaciones económicas de producción y no
al contrario.
Es decir, el materialismo histórico percibe los
cambios histórico-culturales como resultado
de las condiciones materiales de la vida y la
lucha de clase. De esta manera se opone a la
concepción hegeliana, según la cual la
historia se ve determinada por el espíritu.
Los fundamentos del materialismo histórico
se encuentran en los planteamientos de
Marx y Engels, aunque el termino fue
acuñado por Gueorgui Plejánov.
Para el materialismo histórico, las
transformaciones sociales vienen
demarcadas por dos factores esenciales: los
modos de producción y la lucha de clases, no
así por las ideas.
MATERIALIS
MO
HISTÓRICO
El marxismo, también conocido como
materialismo histórico, es al mismo tiempo
una continuación y una ruptura con la
filosofía hegeliana. Retoma de Hegel el de
venir dialectico como proceso racional hacia
un fin, pero le da un giro humanista, ya que
la pretensión hegeliana fue encontrar la
razón de la historia, mientras que Marx, puso
como
objetivo el reencuentro con la plenitud del
ser humano, alcanzable en el comunismo.
Para Marx el ser humano vas creándose en el
proceso de desarrollo de la cultura. Por
consecuencia, el hombre se realiza en el
trabajo.
Max analiza la sociedad capitalista y su
funcionamiento y explica de manera racional
la lucha de clases como motor de la historia.
Asimismo, divide la sociedad en dos partes:
la base económica o infraestructura, y la
base intelectual, o superestructura.
La estructura está formada por las fuerzas y
las relaciones de producción, mientras que la
superestructura se forma por las
instituciones jurídicas y políticas, al mismo
tiempo que los modos de pensamiento y las
ideologías.
La concepción materialista de la historia
parte de que la producción y el intercambio
de productos es la base de todo orden
social; de que la distribución de los
productos y la división social de los hombres
en estamentos (es un grupo de la sociedad que
comparte ciertas características, principalmente
relacionadas a la actividad económica que
desarrollan y a su estilo de vida) y clases están
y clases están históricamente determinadas
tanto por lo que produce la sociedad como
por el modo de intercambiar productos.
Cuando Marx afirmó que la historia de las
sociedades es la historia de la lucha de
clases propuso que los seres humanos de
todas las sociedades, excepto en el
comunismo primitivo, han estado divididos
en estamentos o clases estructurados de
acuerdo con las relaciones económicas de
cada época. Así, Marx parte de esta
concepción general de la sociedad para
analizar la sociedad capitalista.
 James
Joyce
«Los errores son
portales hacia el
descubrimiento.
»
FIN…
(NUNCA
HAY UN
FIN…)
Gloria Mancilla
 Gil Pérez, R. 1985. Introducción a la
Sociología, Escuela de Ciencias
Políticas USAC.

BIBLIOGRA
FÍA Mercaba. (s.f.). Estructuralismo
Sociología. Recuperado el junio de
2013, de http://
mercaba.org/Rialp/E/estructuralism
o_sociologia.htm

Negro, U. N. (s.f.). Sociología

Funcionalismo. Recuperado el 2013,
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cuanticuali.files.wordpress.com/201
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