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Jvenes ecuatorianos catlicos se confiesan

Sobre homosexualidad, anticonceptivos, aborto, celibato e infierno

No. 1104 Agosto 22 / 2013

Constanza Bez

invisibles
del
La vida y la muerte selva adentro

Los

Al Miss Universo con una figura perfecta

Yasun
www.vistazo.com
16

Cul ser ahora el Puerto Principal?


Alcalda de Quito
Una oportunidad para la oposicin?

|Agosto 1 2013|

Los invisibles de
Dos hechos violentos ocurrieron en marzo en la selva amaznica. El lanceamiento de dos ancianos waoranis y el ataque a un clan taromenani, en venganza. Dos nias que sobrevivieron revelan un dato crucial: alguien est buscando contacto con los nmadas de la selva.
as nias taromenanis cerraron sus ojos para no ver el rostro de la muerte. Aunque cubrieron sus odos, escuchaban truenos retumbando en la selva: tras cada estruendo un grito agonizante. Apenas tienen dos y seis aos. Sobrevivieron al ataque de los indgenas waoranis escondidas bajo las ramas de un rbol frondoso. No pas mucho tiempo despus del ltimo ruido cuando los guerreros las encontraron. Salieron de su escondite temblorosas. Ambas fueron llevadas hacia una jungla desconocida y perturbadora: el mundo del contacto con los waoranis, con quienes viven desde marzo; y la proximidad con los coworis, esos extraos que invaden el bosque de sus antepasados. Cowori es una voz waorani que describe como canbales a

PAS

Mara Beln Arroyo, desde Quito, Coca y Bloque 16 en el Parque Yasun. Fotos de Segundo Espn.

quienes no pertenecen a su grupo tnico. A la fuerza entendieron qu es la gripe. Qu es una vacuna. A qu sabe la sal. A dnde van las loras de metal que vuelan entre las nubes. Por qu es tan fuerte el ruido que hacen los coworis cuando extraen la sangre negra que corre bajo la selva. Las pequeas taromenanis pudieran ser las ltimas sobrevivientes de un clan de indgenas en aislamiento en la Amazonia ecuatoriana. Ahora estn obligadas a vivir al lo del contacto con una sociedad que envuelve y amenaza. Para las autoridades, las nias taromenanis estn en el mejor escenario posible, dadas las circunstancias. La Fiscala intervino. Retir su custodia a las familias que las raptaron. Encarg su cuidado a ancianos que los waoranis consideran sabios. Ambas fueron amparadas por el programa

de Proteccin a Vctimas y Testigos, explica el scal general, Galo Chiriboga. Lo peor que podra pasar es que (las sobrevivientes) tomen contacto con nosotros. El Fiscal se re ere insistentemente a la sociedad mestiza como la invasora de territorios de los pueblos ancestrales. Otra medida de proteccin fue construir espacios de vivienda similares a los refugios temporales de los aislados: chozas amplias de madera y techos de palma. Las pequeas sobrevivieron; pero no saben qu pas con sus padres. Pudieran haber muerto en la confusin de disparos y lanzas. Quizs escaparon selva adentro. Aunque pasaron cinco meses desde el ataque, las autoridades no logran precisar la magnitud de los hechos. A esos cuerpos se los trag la jungla. De las muertes se conoce por fotos de celulares, que se

OMPURE MURI CON 15 LANZAS. El guerrero wao muri con su esposa a inicios de marzo. Era un puente con los aislados, taromenanis. Era hermano adoptivo de monseor Alejandro Labaka, quien tambin fue lanceado en 1987.
Foto Relaciones Comunitarias de Repsol

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la selva
exhibieron como trofeos de guerra; y por testimonios de quienes participaron en la matanza, que fabularon sobre el nmero de vctimas: siete, 18, 32 Las pruebas vivientes del ataque son las nias raptadas. A quin le importa. Vivos, los aislados son invisibles para la sociedad. Muertos, son fantasmas sin nombre ni apellido.

HAY ARMAS. En el Bloque 16, en pleno Yasun, los waoranis cazan con armas de fuego. El ataque a los aislados incluy este tipo de artefactos, segn la Fiscala.

re ej la forma wao de ver el mundo: no derram una lgrima. Entre los waos nadie dud. Los causantes eran aislados. bosOmpure haba optado por vivir bos que adentro. Por su fama de guerrero, el anciano tuerto era respetado; un puente hacia los taromenanis. Por qu lo mataron entonces? La voz de la sobreviviente puede ser la respuesta. Del cielo lleg una lora, son un trueno y cay al suelo una comida extraa,

Lanza por lanza Hay una certeza. El ataque a los taromenanis veng la muerte de dos ancianos waoranis, Ompure Omeway y Buganey Caiwa. Los esposos fueron lanceados a inicios de marzo, despus de visitar a sus hijos. Llegaban desde lejos, vivan cuatro horas adentro de Yarentaro, cerca de la va Maxus en el Bloque petrolero 16. Sus familiares les ofrecieron chicha de chonta para resistir la caminata de regreso, se negaron. La vspera tuvieron sueos de muerte. Apenas se alejaban los emboscaron. Ompure muri atravesado por 15 lanzas. Buganey agoniz casi una hora, soportando el peso de cuatro estacas en su pecho. Tena sed. Pidi agua. Rog que cortaran los palos para aligerar la carga. Su muerte

Quin busca el contacto con los aislados? Fanticos religiosos para salvar sus almas o los extraos invasores para usar sus territorios. Un dilema para la autoridad nacional.

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Zona candente
relat. Los hermanos que probaron este alimento murieron. Los dems fueron a buscar venganza, por eso lancearon al guerrero y a su esposa. El Fiscal con rma que el testimonio consta en el proceso, y est bajo investigacin. Todos los vuelos privados, petroleros, militares son rastreados por las autoridades. Para los aislados, el contacto con enlatados puede causar graves problemas digestivos. A 45 grados de temperatura, la descomposicin de los alimentos es rpida. Quin busca el contacto? Fanticos para evangelizarlos y salvar sus almas? Dirigentes para controlarlos y evitar nuevas muertes? Coworis para reubicarlos y usar los recursos de sus bosques? Los primeros contactos, 60 aos atrs, llegaron desde el cielo en aviones que los waoranis describieron como loras. Sobrevuelos de naves piloteadas por misioneros evanglicos buscaban chozas de salvajes escondidas en la jungla. Lanzaban arroz, sal, velas, cuencos de aluminio y camisas coloridas. As fue como los gringos civilizaron a los indgenas waoranis, los temidos aucas del Oriente ecuatoriano. Durante la primera mitad del siglo XX fueron pueblos indmitos, usaron las lanzas para defender su territorio de los quichuas y los colonos explotadores del caucho. Solo los misioneros encontraron la manera de doblegarlos. As allanaron el
Quito

SUCUMBOS ORELLANA

NAPO

PASTAZA T TAZA

Este es el escenario de las muertes de marzo. Dos ancianos waoranis fueron lanceados en la va Maxus, bloque 16. Se presume que fue en venganza porque varios indgenas aislados murieron luego de comer alimentos lanzados en sobrevuelos. La respuesta de los waoranis fue un ataque violento, tras el cual dos nias fueron raptadas. El mapa muestra el avistamiento de cuatro grupos indgenas aislados, en las proximidades de los bloques de explotacin petrolera.
Grupos indgenas Bloques petroleros Parque Yasun Zona intangible

15 Francisco de Orellana 14
Ro Nap o

16 14
GRUPO ARMADILLO GRUPO MAXUS

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ITT

Parque Nacional Yasun Sitio del ataque 5 de marzo 2013

Nuevo Rocafuerte afuerte fuerte

17

Territorio Waorani

GRUPO NASHIO

GRUPO CUNCHINYACU

Zona intangible PER

Ro

Cura

ray

FUENTE: Zona Intangible Tagaeri Taromenani (Zitt): Una, ninguna, cien mil? Autores Massimo de Marchi, Salvatore Pappalardo y Francesco Ferrarese.

camino para la extraccin del petrleo. Muchos indgenas aceptaron el contacto y la conversin. Otros la minora escogieron el camino del aislamiento voluntario,

para no tener relacin con los invasores. Sus descendientes directos son los tagaeris. Otro grupo nmada opt por aislarse. Los feroces taromenanis.

Los tagaeristaromenanis se habran aliado para defender su territorio. Ellos no saben que los mapas mestizos les reservan un rea del parque: hay clanes que rondan tres bloques de explotacin petrolera.
CUADA DE OMPURE. Mementoke es hermana de Buganey, asesinada junto a Ompure. Pertenece a la comunidad Guiyero de donde salieron dos de los guerreros que atacaron a los aislados.

Foto Segundo Espn

Territorios que no estn en los mapas La muerte de los esposos Ompure y Buganey puede tener otra explicacin. Los aislados pedan al guerrero anciano utensilios de cocina. Cuando no pudo cumplir su palabra lo asesinaron. Una hiptesis que no descarta la Fiscala General. La antroploga Laura Rival tiene otra lectura. La experta francesa, profesora en Oxford, vivi casi dos aos con los waoranis y realiz un peritaje para examinar la decoracin de las lanzas que atravesaron a los ancianos. Su estudio sugiere que los tagaeris y taromenanis se integraron a travs de alianzas y matrimonios. Segn Rival, los aislados tienen un territorio de cacera en un bosque al que consideran sagrado, justo al nal de la va Maxus en el Bloque 16. Ompure pudo invadir este sitio y pagar con su vida la traicin pues los tagaeris-

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Infografa Jaime Pozo

ACCESO EN GABARRA. Pocos extraos llegan al Bloque 16 sin consentimiento de Repsol. Esto impide la presin y la colonizacin de este territorio, argumenta la gerenta de Relaciones Externas, Silvana Larrea.

Los waos y la compaa

En el Bloque 16, a lo largo de una carretera de 140 kilmetros, escenario de las muertes, viven cinco comunidades waoranis.
convirtindose en guardianes del bosque que ancestralmente les perteneca. La mayora empez a trabajar para la compaa, para asegurarse un salario fijo y acceso a recursos para comprar escopetas y carabinas para dedicar su tiempo libre a la actividad que les apasiona: la cacera de animales silvestres. Aunque Ana Puyol, de la ONG Traffic, confirma que hay proyectos para reducir la presin sobre animales de caza (la produccin de cacao es un ejemplo), en la zona aledaa a la va Maxus circulan armas de fuego, segn constat Vistazo. En la feria de Pompeya, a 165 kilmetros del bloque junto a la ribera norte del ro Napo, se venda hasta hace poco carne de monte: guantas, tapires, monos, ardillas. Hoy se prohbe este comercio. Se venden vveres, vegetales y cerveza en cantidades. En la feria de los sbados se evidencian los males que los waos copiaron a la civilizacin: el apego al licor y el frenes consumista.

l Bloque 16 inici su actividad hidrocarburfera hace 20 aos, a cargo de Maxus, hoy es operado por la firma espaola Repsol. La petrolera ocupa el siete por ciento del Parque Nacional Yasun y extrae 40 mil barriles diarios de crudo. En 2011 renegoci su contrato con el Estado, bajo la figura de prestadora de servicios. La firma tiene el compromiso de apoyar con salud, infraestructura, produccin, educacin y mecanismos de compensacin a los waoranis del Bloque 16 y a las 33 comunidades de las provincias de Pastaza, Napo y Orellana. En el Bloque 16 controla el sistema de transporte a travs de gabarra para cruzar el ro Napo, nica forma de acceso. Pocos extraos llegan al bloque sin consentimiento de Repsol. Esto impide la presin y la colonizacin de este territorio, argumenta la gerenta de Relaciones Externas, Silvana Larrea. Familias de guerreros waos poblaron las zonas aledaas a la va Maxus, dejando atrs su tradicin nmada y

taromenanis son celosos como jaguares. Qu territorio reclaman los aislados? Desconocen los mapas. Ignoran que hay un parque nacional, una reserva de bisfera, un territorio waoranis y una zona intangible tagaeri-taromenani. Los bloques de explotacin petrolera se encuentran en el mismo espacio. Las demarcaciones se superponen. Los territorios tambin, como lianas que se enredan en el tronco de chonta. El Estado delimit la zona intangible tagaeri-taromenani, aproximadamente 700

mil hectreas al sur del Parque Yasun. Entre la declaratoria y la delimitacin transcurrieron ocho aos y cinco gobiernos. Una investigacin independiente acaba de demostrar que en ciertos tramos la delimitacin parti de accidentes gegra cos inexistentes. Se ajust a las conveniencias de empresas petroleras. La firma china Andes Petroleum negoci en 2006 con el Estado que la demarcacin no afectara los bloques hidrocarburferos 14 y 17, que tena adjudicados. Esto lo revela el informe, Zona

Foto Segundo Espn

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petrolera estatal es ms e caz para desarrollar sus campos en la zona, que el Gobierno para implantar medidas de proteccin a las gentes. La extincin puede ser cuestin de tiempo. Cuantos menos taromenanis queden, menos problemas para el petrleo. Mementoke es hermana mayor de Buganey y cuada de Ompure. Tiene los ojos vivaces y, salvo por su cabello canoso, no aparenta tener ms de 70 aos. Vive en la comunidad de Guiyero, kilmetro 46 de la va Maxus, a tres horas del sitio donde murieron su hermana y cuado. Los vio en diciembre. Ompure y Buganey llegaron a buscar tortugas charapas, manjar que vive en el ro Tiputini. De Guiyero salieron dos de los waoranis que participaron en el ataque. El sacerdote Miguel Cabodevilla revela que despus del lanceamiento de la pareja, recomend a las autoridades aplicar medidas de reparacin para evitar la venganza. Los aislados son protegidos por el Estado, que asume la responsabilidad de sus actos; los que han muerto no tuvieron proteccin de ese Estado. Ramn Enqueri, presidente de Guiyero, con rma que se aplicaron medidas de castigo moral para los atacantes. Rompieron el rito ancestral de responder lanza con lanza. Mementoke se sobresalta. Hace pocos das hall pisadas grandes cerca del ro. Ella sabe que los taromenanis tienen razones para regresar: rescatar a las nias cautivas. Los waoranis sobrevivieron cinco mil aos en la selva, gracias a la lanza. Desde hace medio siglo se integraron a la sociedad mestiza, perdiendo parte de su identidad. Los aislados luchan por mantener su modo de vida ancestral. Los waoranis deben ser tratados como ciudadanos, con deberes y derechos, argumenta Cabodevilla. Los aislados tienen derechos humanos, de enden su territorio y su vida, explica Eduardo Pichilinge, del Observatorio de Derechos Colectivos de los Indgenas en Aislamiento. Su sobrevivencia est en peligro. Una sociedad voraz amenaza con envolverlos, como anaconda hambrienta. Mirar al otro lado acelerar su extincin. V
Esta investigacin fue posible gracias al apoyo del proyecto Capacitacin de periodistas sobre temas del cambio climtico, por convenio entre el Instituto Prensa y Sociedad (IPYS) y la Alianza Clima y Desarrollo (CDKN).

COMPRAS DE LA SEMANA. En la feria de los sbados, en Pompeya, los waos que habitan en las inmediaciones del rea petrolera conocida como Bloque 16 se abastecen de vveres y de cerveza en jabas.

AS VIVEN LOS AISLADOS. Un sobrevuelo identific un refugio temporal de los indgenas en aislamiento en medio de la selva amaznica. Son clanes nmadas que tienen sus propios cdigos ancestrales.

Intangible Tagaeri Taromenani: Una, nin- La anaconda hambrienta guna, cien mil, del equipo liderado por el El presidente Rafael Correa se re ri al ltimo ataque contra los taromenanis. En su gegrafo italiano Massimo de Marchi. Los investigadores identi can cuatro informe a la Nacin, el 10 de Agosto pasado, grupos de indgenas en aislamiento. Dos de argument que la actividad petrolera no ellos recorren tres bloques petroleros: 14, tiene relacin con los enfrentamientos entre grupos indgenas. Son clanes 17 y 16. Los hechos violentos de marzo ocurrieron en el Los encuentros que tienen sus propios cdigos fortuitos entre ancestrales de venganza. Bloque 16. Es una papa caliente con Los encuentros fortuitos petroleros y entre petroleros y aislados aislados ocurren la que (ningn gobierno) sabe ocurren desde mediados del desde mediados cmo lidiar. Mejor mirar para siglo XX. Eso lo document del siglo XX, lo otro lado, replica el sacerdote Miguel Cabodevilla. monseor Alejandro Labaka, lo document espaol Como misionero, vivi con los misionero capuchino, en su monseor waoranis y estudi su cosmoviCrnica Waorani. l muri lanceado en 1987 cuando evi- Alejandro Labaka, sin y su relacin con los clanes misionero aislados, en el escenario de la taba que la expansin petroregin amaznica. La industria lera liquidara a los tagaeris. capuchino.
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Foto Segundo Espn

Foto Segundo Espn

ENTRELNEAS

Nosotros somos los invasores de sus territorios


Cul es la posicin de la Fiscala frente a los hechos? Nuestra posicin parte del hecho de que la presencia mestiza en la Amazonia invadi territorios de los pueblos waoranis. Impusimos nuestra visin y estructura jurdica. Ahora tenemos un caso concreto, el Estado ecuatoriano debe resolver este problema: los mestizos respetamos como mximo valor el bien jurdico de la vida, los pueblos originarios coinciden con esa visin con la diferencia de que castigan la muerte violenta con la venganza. Son cosmovisiones diferentes. Sabemos que hay la muerte o desaparicin de personas, hechos a los que el Estado tiene plena competencia para investigar y reconocer. Estamos interviniendo jurdicamente. La muerte o desaparicin de personas est sancionada en las leyes penales, tambin en los pueblos originarios. Qu ley aplicamos? Hemos optado por un trabajo relacionado con la Antropologa Jurdica ms que con la aplicacin fra de los procedimientos penales. Tenemos dos antroplogos trabajando. Algo no est en discusin, la desaparicin o muerte la vamos a sancionar. La sancin debe tener proporcionalidad a los valores culturales de esos pueblos. Cmo van a aplicar la Ley? Vamos a recurrir a la Corte Constitucional. La Fiscala va a ir a los territorios a informar cul es la realidad jurdica del caso para evitar las especulaciones que incentivan violencia. Vamos a llegar a la Corte para resolver cmo entender la desaparicin de estas personas fuera del marco legal del procedimiento. La muerte de los ancianos en la cultura waorani genera un derecho de venganza, sometido a procedimientos ancestrales. La reparacin debi usar armas propias de su cultura. Sin embargo, hay tra cantes de armas. La muerte (de taromenani) se produce por la utilizacin de esas armas. La actividad petrolera es importantsima para el pas. Fui presidente de Petroecuador y ministro de Minas y Petrleos y estoy convencido de que nuestra presencia petrolera debe estar bajo ciertas medidas de seguridad para los pobladores de esas tierras. El ruido que genera una estacin de explotacin petrolera fue sometido a un peritaje y los peritos nos dijeron que es tolerable. Para los mestizos, no para los pueblos originarios. Los mapas de expansin petrolera aumentan el peligro. Vamos a poner esto en el contexto en que se desarrolla. El pas, entre otras cosas depende de sus riquezas naturales. El nivel de vida de nuestros pobladores subi signi cativamente. El bene cio de la colectividad es evidente, pero se debe compensar a quienes le producimos insatisfacciones. Concretamente se causan daos. La mejor forma de establecer compensaciones sobre esos daos es entendiendo su cultura. Visit la zona. Vi una escuela cerca de un pozo petrolero, y las condiciones son diferentes a las escuelas de los mestizos. La construccin es precaria, los libros son de inferior calidad a los libros de nios mestizos. No tienen uniformes. Ciudadanos de segunda. A nivel personal, esto no es institucional, percibimos que los esfuerzos en la Amazonia se dirigen a los invasores ms que a los originarios. Debemos ser ms generosos para comprender y siendo invasores tratar de vivir en paz. Ese es un reto para el pas, para la sociedad, no solo para el Gobierno. Debemos generar condiciones de atencin igualitaria a los pueblos originarios En la conciencia de esos pueblos no somos autoridades Actuamos frente a ellos sobre la base de estereotipos, s hay waoranis que cometen delitos, que son corruptos, acaso no tenemos mestizos con esas prcticas? V

El procedimiento ancestral no se produce. Luego de estos hechos quedan dos nias que son tomadas por los waoranis y llevadas a su comunidad. La muerte de los ancianos fue una retaliacin, porque indgenas aislados recibieron alimentos de sobrevuelos, comieron y murieron. Ellas relatan que una causa posible fue que un helicptero volaba y lanz alimentos, que causaron la muerte de algunos de ellos (taromenanis) La presencia de las nias nos da un elemento importantsimo. Sus familiares no estn por desaparicin o por muerte. La presencia de las nias implica un potencial riesgo porque en esos pueblos, de poblaciones no muy numerosas, el sexo femenino tiene un valor estratgico de permanencia tnica. Es posible un ataque. Hemos preparado condiciones para minimizar el peligro. La actividad petrolera amaznica invade esos territorios.

No podemos aplicar framente el procedimiento penal, este caso es complejo porque enfrenta dos cosmovisiones.
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GALO CHIRIBOGA, fiscal general. Los indgenas waoranis lo bautizaron como Omaka Dayuma. l cuenta que estuvo en el lugar de los hechos violentos de marzo.

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