CULTURAS ORIGINARIAS DE BOLIVIA AYOREO Los ayoreo, llamados en el Paraguay morotocós o moros, también conocidos como corazo o kursu

, que se autodenominan ayoréiode, 'personas' (en otras dialectos ayoweo o ayoeo), son un pueblo indígena del Chaco Boreal que viven en la zona fronteriza entre el Paraguay y Bolivia. Hasta mediados del siglo XX 2 ocupaban un territorio de 300.000 km delimitado por los ríos Paraguay, Pilcomayo, Parapetí y Grande. Los 1 guaraníes los denominaron pyta jovai (“talón enfrente”) y los tapietés yanaigua y tsirágua. De los varios subgrupos diferentes de ayoreo en Paraguay. Los más aislados son los totobiegosode (cuyo nombre significa “gentes del lugar de los cerdos salvajes”). Son un pueblo nómada de cazadores recolectores, que habitó antaño una extensa región de bosque bajo. Desde 1969 muchos de ellos han sido expulsados de la selva, pero algunos todavía evitan cualquier contacto con foráneos. Su primer contacto duradero con los blancos tuvo lugar durante los años 40 y 50, cuando los granjeros menonitas establecieron colonias en sus tierras. Los ayoreo se resistieron a esta invasión, y hubo muertes en ambos bados. En 1979 y 1986 el grupo fundamentalista estadounidense Misión Nuevas Tribus (MNT), ayudó a organizar “cacerías humanas” en las que por la fuerza se sacó del bosque a un gran número de totobiegosode. Muchos 2 ayoreo murieron en estos encuentros y otros sucumbieron más tarde a causa de enfermedades. Hacia las décadas de 1940 y 1950 los menonitas establecieron colonias en sus tierras, a partir de esos contactos comenzaron a abandonar el monte y establecerse en aldeas. El grupo religioso Misión Nuevas Tribus en las décadas de 1970 y 1980 adquirió tierras pertenecientes a los ayoreos y comenzó a 5 evangelizarlos frecuentemente con enfrentamientos violentos con los que se negaban. Su lengua pertenece a la familia lingüística zamuco. Tomaron contacto por primera vez con los europeos en 1537 cuando Juan de Ayolas expedicionó al Chaco. Desde 1724 los jesuitas misionaron por cuarenta años entre los ayoreos fundando las reducciones de San 6 Ignacio de Zamucos (destruida en 1745) y de San Ignacio de Velasco (fundada en 1748). Costumbres Los ayoreo totobiegosode viven en pequeñas comunidades. Cultivan calabazas, habas y melones en la tierra arenosa y cazan en el bosque. Las grandes tortugas, los cerdos salvajes y la abundante miel silvestre son comidas muy preciadas por los totobiegosode. Cuatro o cinco familias viven juntas en una casa comunal en el bosque. Un pilar central de madera da soporte a una estructura abovedada formada por ramas más pequeñas, y coronada por barro seco. Cada familia dispone de un fuego propio en el exterior. Sólo duermen dentro cuando llueve. Los ayoreo que actualmente viven en comunidades sedentarias viven en cabañas individuales familiares. El ritual ayoreo más importante recibe su nombre de asojna, el chotacabras. El primer canto de esta ave anunciaba la llegada de la estación lluviosa y un mes de celebraciones y festejos. Sin embargo, bajo la influencia de la Misión Nuevas Tribus éste y muchos otros rituales fueron suprimidos. Problemas a los que se enfrentan Los ayoreo han visto su territorio invadido por terratenientes que han destruido gran parte del bosque del que los ayoreo dependen para sobrevivir. La deforestación avanza a gran ritmo y los ayoreo contactados han 7 manifestado su preocupación por los familiares que aún se encuentran en situación de aislamiento. Aunque según la legislación y la Constitución paraguayas los ayoreo tienen derecho a la titularidad de sus tierras, las presiones de los terratenientes han evitado que se avance en la legislación para proteger finalmente dicho derecho. Los indígenas piden la titularidad territorial sólo sobre una porción de su territorio. Sin su bosque no

En virtud de la legislación paraguaya. Las TCOs Ayorea en Bolivia han tenido una fuerte influencia de la misión evangélica. como pueden ocasionarles grandes calamidades. y como sud zona los Valles y Yungas abarca las siguientes provincias: Tamayo. Sud Yungas. La base de la economía aymará fue el cultivo de la papa del cual conocían 200 variedades además producían oca. Estas son escogidas entre todas las que posee el grupo. Todo. Los totobiegosode aislados no tendrán donde esconderse. criaban y domesticaban animales especialmente la vicuña. El proceso de vivir en la civilización. Los aymarás son seres profundamente religiosos. Ingavi. los pacajes. Los aymarás que habitan en el Titicaca. Los Andes. hasta las piedras. desde su nacimiento hasta su muerte. aunque luego ocuparon otras tierras vecinas. ha sido un cambio drástico para los ayoreos. incluso son marginados por su propia condición. papaliza. Pero los poderosos terratenientes han bloqueado la legislación en repetidas ocasiones y ya han excavado ilegalmente parte del bosque. Saavedra. encontrando muchos problemas de miseria. por la codillera Occidental. Cochabamba y los peruanos del Puno y Arequipa. ECONOMIA. Los aymarás se esfuerzan por agradar a las divinidades por que esperan que en la misma medida estas le retribuyan.pueden alimentarse ni subsistir. Los aymaras se circunscribieron alrededor del lago Titicaca. Todo cunto les rodeaba. y están muy preocupados por sus familiares no contactados que aún viven allí. el reino kolla comprendia desde Vilcanota hasta las Chichas. se esta en armonía con las deidades que bien pueden proteger y ayudar al hombre. complicados y en ello s hacen grandes ofrendas de diversos tipos. como la Constitución del país. Muñecas. Oruro. de sus huesos trabajaban utensilios de diferentes usos RELIGIOSIDAD. Cuando el imperio llego a su esplendor. a) En el departamento de La Paz la zona mas importante. los larecajis y ayaviris. la llama es objeto de múltiples y variadas atenciones por parte de los miembros de la comunidad. cañagua y ullucu. Larecaja. la alpaca y la llama. extendiéndose desde el nudo de Tillconato hasta chinchu ocupando el actual territorio de los departamentos de La Paz.Pacajes. tiene un sentido mágico-religioso. Al este se encontraba delimitado por la Cordillera Real. Nor Yungas. al estar en armonía con la naturaleza. situación que hizo que no se compenetren del todo con la sociedad. A partir de su elección. es la que se le hace a la Pachamama(Madre tierra) ofreciéndole una o varias llamas. la misma que los ha sacado desde el bosque donde vivían originalmente. de su lana tejían en vino y otros colores oscuros sus ropas y frazadas. el área reclamada debería haber quedado bajo titularidad indígena hace años. Arama. quinua. Sus rituales son solemnes. y al este. En Bolivia. Omasuyos. muchos ayoreos migraron de sus sitios de origen como Santa Teresita y Rincón del Tigre al área urbana de Santa Cruz de la Sierra. son moradas de distintos dioses. Loayza. reconocen el derecho de los indígenas a la titularidad sobre sus tierras tradicionales. ya que tanto ésta. LA CULTURA AYMARA Los collas o aymaras se desarrollaron en el mismo territorio donde antes vivieron los tiahuanacotas. comprende el Altiplano. Por ello. Manco Kápac. prostitución y alcoholismo en muchos ayoreos. Camacho. estos animales le servían de carga. Murillos. Es impropio llamarlos collas ya que este es el nombre de una sola numerosas tribus de habla aymara como los omasuyos. Inquisivi y Villarroel. suben el animal a una embarcación de totora y le dan un paseo para que la Cota mama(madre . Uno de los sacrificios de mas antigua raigambre y mayor importancia.

Ollgue. Gran Chaco Municipio: Lagunillas. se produce en presencia de toda la comunidad y la lleva acabo el yatiri o sabio de la comunidad quien rocía la sangre del animal en el suelo y hacia los puntos cardinales invocando a los dioses tutelares. asi en el ribereño del sagrado lago Titicaca. Licancabur. vicuñas y huanacus. La “wilancha” o sacrificio de la llama para agrado de la Pachamama/Madre tierra). Waira. DANZAS Y RITOS. Charagua. O’Connor. los demás si tenían llamas ostentaban pieles de puma en tanto que los poseídos iban al descubierto centeban y ejecutaban diversas danzas algunos hombres arrojaban sus vestiduras y bailaban del todo desnudos recatados apenas con algunos ligeros taparrabos. Esta es una hoja sagrada y un elemento asociado al hombre desde épocas remotas. también ellas deben ser cuidadosamente ataviadas. Illimani. Trae lluvia para la siembra y aleja el granizo. por tanto. VESTIMENTA Y VIVIENDA. Illampu. Chuquisaca y Tarija Provincia: Cordillera. Cabezas Comunidad: Varias Familia lingüistica: Tupi Guarani Actividad principal: Agricultura SITUACION DEMOGRAFICA .393 habitantes Ecoregión: Chaqueña Departamento: Santa Cruz. es cuidar los rebaños de alpacas. el varón usa poncho. la mujer emplea una oscura vestimenta que la teje de lana de llama. Luis Calvo. genio masculino y femenino que puede ser positivo o negativo. Cuevo. situada en el valle de Mama allí se consagraban los fieles dirigidos por el Yanka y los Wajsacuma. es el dios del ganado. un pantalón ajustado y sacon colgado que se alarga hasta los pies en forma de envoltura ceñido a la cintura con una faja y ambos calzan abarcas. dios del viento que gobierna sobre los vientos. de su aprobación. dios de la nevada y la helada. Murata Sajama. chaupiñanca solo había podido hallar la hartura en el amor de Rukanakutu dios de la virilidad la efigie de ella era una roca que parecía dotada de cinco alas. llevaban bolsas de coca en la espalda. Thunapa. es la diosa de la fecundidad y madre de todo lo existente sobre la faz de la tierra. Su tarea principal es cubrir de nieve las altas montañas y conservarlas en su estado congelado para que en el curso del año se deshielen formando ríos y lagos prodigando con sus nutrientes y energía al ecosistema COSTUMBRES. y otras montañas altas nevadas ocupan sitios de honor entre los dioses de la antigüedad Supaya. Khunu. Hernando Siles. Pacha mama. CULTURA GUARANI 133. Tata Sabaya. La parte negativa se identifica con el diablo. hacia el lago las casitas son higiénicas y habitables con ventanas de vidrio y pequeños jardines por obra de las misiones evangélicas. (ancianos sagrados de los andes eternos). su vestimenta varia de un lugar a otro. Huaina Potosí. Un rito notable era el de Chaupíñanca diosa de la sensualidad y se la celebraba hacia el solsticio de verano siempre avida de satisfacciones. ocupa el altiplano especialmente La Paz parte de Oruro y Potosí. Achachilas. En toda ceremonia aymará son imprescindibles algunos elementos rituales como alcohol y coca. Jóvenes muchachas son seleccionadas para guiar a los camélidos hasta el lugar propicio para el sacrificio y.laguna). Wari. Vivienda poco o nada ha evolucionado en algunas regiones es cónica en forma de horno y en muchas es triangular con techo de paja con Huatojata. Su misión principal sobre la tierra. seguros de que en esa forma agradaban mejor a la diosa.

pero existe en todas partes aún la vivienda de varias familias en una misma casa o mejor de varias casas de familias agrupadas en torno a un patio común. hasta evangelización y alianzas esporádicas. Los Guaraní. desde el enfrentamiento y guerras. hacia el norte. siendo que ellos pertenecían a una misma “nación” Guaranítica. la que entró desde el Mato Grosso. durante la Colonia y la República. y la que ingresó desde el Río Paraná y entró por el Río Pilcomayo. que en conjunto forman continuas entradas fallidas de los militares españoles ya que siempre tropezaban con las respuestas de los aguerridos indígenas. tanto ante los incas como contra los españoles. se basa en la familia nuclear. En el siglo XIX. con el ejército del Gral. el que con armas de fuego. lo cual término desestructurándolos. que desean saturar el mundo Guaraní. que incluso los españoles habían terminado respetando. la historia de la Colonia con los Chiriguano presenta una serie de facetas complicadas. se debe a que ellas empalmando con el carácter cultural Guaraní. con sus raíces en el Paraguay. se expresa a través de la palabra de los profetas o chamanes. considerado “Hombre-Dios”. En la actualidad la costumbre se ha inclinado por mantener en vigencia la familia extensa aunque de un modo más restringido. a quienes dominaron mestizándose con sus mujeres de ahí provienen los Guaraní actuales de Izozog. con el levantamiento de Apiaguaiqui-Tumpa. La presencia de religiones pentecostales. el Estado envió al ejército. comienza con tres grandes corrientes migratorias conocidas. también se señala el interés por encontrar metales en las tierras altas. Desde sus inicios. Uno de los dos grandes enfrentamientos contra el Estado lo protagonizaron en 1875. que podrían ser psicológicamente semejantes a las experiencias de la religiosidad ancestral que se pierde en los tiempos bajo la determinación de un inconsciente colectivo confluente en un punto. Migración: La población joven emigra a los centros más poblados en busca de mejores condiciones de vida. las familias entre sí. Antes de los españoles los Guaraní habían encontrado a los Chané. prácticamente término con los Chiriguano que pudieron “cazar”. sea que circunstancialmente consuman o no los mismos alimentos. ASPECTOS CULTURALES Religión y Mitología: La religiosidad de los Guaraní. También se los consideró como extremadamente belicosos con las tribus y pueblos que no fueran parcialidades suyas y aparecieran en medio de su camino de desplazamiento nómadas. Estudiosos del tema calculan que estas migraciones se realizaron alrededor del año dos mil d. La razón de estas migraciones podría haber sido la búsqueda mítica del ivy imaraä o la tierra sin Mal. la ritualidad la manifiesta con diferentes comportamientos y acciones sociales y despliegan en ellas una persistente vivencia de lo sagrado. proporcionándole un sello de seguridad mutua a todas las relaciones sociales y económicas. tenían campos cultivables de maíz. C. Los Guaraní fueron famosos por resistir a la conquista. a partir de entonces se dieron diferentes tipos de relación. Las estancias ganaderas empezaron a extenderse con el apoyo de los militares republicanos sobre los territorios Guaraní. ORGANIZACION SOCIAL La organización social de los guaraní. sublevados o no. Síntesis Histórica: La historia Guaraní en el territorio boliviano.. La guerra del Chaco lo sorprendió entre dos frentes de guerra internacional. hasta Río grande. Su vivienda es nuclear. donde parecían dirigirse en pos de la realización del mito ancestral. cacique mayor de todos los Chiriguano. especialistas religiosos que comunican al mundo sobrenatural con el social. las formas de solidaridad intra familia extensa y entre familias es muy alto. Manuel Belgrano y también con los grupos guerrilleros de Juana Azurduy de Padilla. diezmando y dispersando a la población indígena de un modo tan brutal que recién desde hace no más de veinte años. Los españoles tomaron contacto con los Guaraní por el año 1521. de matanzas de blancos y de matanzas de indígenas. Por territorio Chiquitano. grupo de lengua Arawak. El segundo y final en 1882. Desde la derrota de Kuruyuki los Chiriguano siguieron siendo víctimas sociales de los ganaderos y hacendados que comenzaron a empatronarlos y esclavizarlos. la historia Chiriguana esta llena de sucesos graves. para acceder al nivel secundario y por un trabajo mejor remunerado. desarrollan casi todas sus actividades comunitariamente. Batallones de Chiriguano participaron en la guerra de la independencia. la que vino por el Chaco hasta la Cordillera. está empezando a recuperarse de esta catástrofe racista. insisten en la “palabra” en “don de profecía” y en el curanderismo disfrazado de don de “sanación”. la búsqueda de la tierra sin Mal y el encuentro con los . fueron constantemente perseguidos y expulsados de sus territorios originarios.Evolución: Existe un importante índice de crecimiento de la población guaraní. Las grandes aldeas que encontraron los primeros españoles que los contactaron. Antiguamente los matrimonios se realizaban entre primos cruzados y el parentesco tenía importancia mítica como de linajes de jefaturas.

. en el año 1804.. mas la fauna silvestre. ocasionalmente cazan y pescan pero cada vez la presión del los chaqueos ahuyenta a los animales. En el presente siglo. desde la época precolombina han tenido influencia aymara. además de ser mejor explorador. Desde fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX. El área o habitad donde están asentados en la actualidad. MOSETENES Familia Sociolinguistica: Mosetén Ubicacion: Departamento de La Paz y Beni. Sin embargo. Un aspecto muy importante en la vida de los Mosetén es su gran etnicidad y la valoración que ellos dan a sus relaciones interétnicas. los numerosos grupos étnicos de la región. En cuanto a su organización social política. con fuerte tendencia endogámica. entre ellos con el Libertador de todos los males. en especial los temas vinculados a los espirituales. balsero. Covendo y Santa Ana. se establecen varias etapas históricas de esta nación que tiene su mayor asentamiento en la localidad de Apolo. LECOS Asentados en las provincias Franz Tamayo y Larecaja en el norte de La Paz: Esta etnia mantiene muy pocos sus usos y costumbres. Antes de la llegada de las misiones de evangelización. todos evidentemente con influencia del sistema. cuentan con Postas Sanitarias y 1 Micro hospital en la comunidad La Brecha.". provincias Sud-Yungas y Ballivián.. Apolo y Guanay han hecho que esta etnia se asimile al la occidental. pamainos. En este proceso fue empleada. otros aspectos culturales. existen varios matrimonios de mujeres mosetenes con colonos de origen andino (aymaras o quechuas). organización anterior a las misiones. tan solo conserva algunas costumbres de tipo material. con las mejores relaciones sociales. que hasta ahora forma parte de sus creencias. . reconocido y respetado. por más evangelizados que se encuentren. Su matrimonio es monogámico. era común el liderazgo basado en el prestigio. vale decir que para mantenerse al frente de un clan el líder debía demostrar todas las aptitudes que lo hacían superior al resto de los indígenas. en las misiones franciscanas. La economía de los lecos se basa fundamentalmente en la actividad agrícola. en las que estaban: los aguachiles. Candire. su cargo era hereditario y vitalicio: Pero para su cargo debía demostrar mejores aptitudes que cualquier otro para las guerras y la conducción de su pueblo. Su incorporación a poblaciones económicamente activas como. pescador y cazador. las comunidades o pueblos lecos esta caracterizada ecológicamente hablando como ceja de selva. con la llegada de los españoles fueron uno de los pueblos evangelizados violentamente. INFRAESTRUCTURA En las comunidades Guaraní. aunque también la madera. La residencia es inicialmente matrilocal y luego neolocal. Según la investigación. municipios Palos Blancos y San Borja. masivamente. Antecedentes Y Organizacion Social: Los Mosetén fueron reducidos en misiones por los franciscanos. la filiación se da como patrilineal. Principales núcleos de asentamiento. por que estas se encuentran ubicados exactamente entre los andes y la amazonia: Otras comunidades están asentadas en las riberas de los ríos Coroico y Mapiri. etapa de parcialidades y la actual época del sindicato.antepasados sagrados. el héroe mítico. lecos y otros. conocida también como la "cascarilla del árbol chinchona". antes la autoridad máxima era el cacique de cada pueblo. se dio en la región una frenética explotación de la quina. la fuerza de trabajo de los Mosetén: "Salían aviones cargados de quina. La primera misión fue fundada en la localidad de Muchanes. se hicieron cargo de misionarlos los redentoristas. organización. Inicialmente.

fundada en ese evento. consulta y decisión. La zona es apta para el cultivo del cacao. Los Mosetén. en 1840. a la gran presencia de colonos. con su capital en la actual Trinidad. El único producto que ellos destinan al mercado es el plátano. maíz.Organización Política: Su organización política. funciona. la misma que les permite relacionadrse con el Estado Boliviano y con otras organizaciones indígenas. y a la cual asiste el sacerdote católico. Así. de origen andino. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma.. CAYUVAVA Familia Sociolinguistica: No clasificada Ubicacion: Departamento de Beni . incluso. Y la otra. debido. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. Principales núcleos de asentamiento. su gestión dura un año y puede ser renovada. mayormente. y mediante ésta al CIDOB. se ha restringido notablemente por la presión demográfica. La caza. Organización Económica: La principal actividad económica de los Mosetén es la agricultura. fiesta en la que participan también las otras comunidades. con la expedición del Padre Agustín Zapata. que es elegido anualmente en una Asamblea General. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. además. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. desarrollada en extensiones reducidas (chacos). actualmente. Organizacion Economica: . se caracteriza porque los Mosetén se disfrazan con atuendos que representan a una determinada variadad de fauna. como el CPIB y el CIDOB.. a la que llaman "nuestra fiesta". La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. sin embargo los Mosetén no se dedican a ese rubro.". se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. está estructurada en base a una doble modalidad: Como tradicionalmente. que aún subsiste. cada comunidad de los Mosetén está dirigida por unn cacique. se dedican a la pesca y la recolección. frejol. y que.. "solamente para lo que necesitamos durante el año. Así contra todo pronóstico. que tiene mayor profundidad étnica. Organizacion Politica: Antiguamente. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. se ha convertido en un órgano de referencia. la Organización del Pueblo Indígena Mosetén (OPIM). arroz. Allí cultivan yuca. hasta que dos años después. en la conmemoración de su Santo Patrón. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. como en el caso del poblado de Santa Ana. Simbolismo: La fiesta es uno de los principales mecanismos de recreación simbólica de los Mosetén. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. para la planificación de sus fiestas religiosas. El Cabildo Indigenal. En cada comunidad se organiza fiestas dos veces por año: Una. En el año 1704. etc. desde que en 1994. el poblado se convirtió en un centro comercial. Más tarde. en 1693. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. en su vecindad. Exaltación Antecedentes Y Organizacion Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. que fue una práctica tradicional. principalmente. deja ver la importancia que para los Mosetén tiene la relación Hombre-Naturaleza. se llevó a cabo el primer Congreso de Pueblos Mosetén. La especie de metamorfosis que asumen en el festejo. que es la base fundamental de su cosmogonía mágico-reliosa. municipios de Exaltación. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. No obstante. provincia Yacuma. fue creado el Departamento del Beni (en 1842). además.

Se dice que su religión es la cristiana y que de sus antiguas costumbres y creencias no queda nada. principalmente. Como respuesta a los abusos de los comerciantes. Sin embargo. los Chimane comercializaban madera. el jefe de familia. CHIMANE Nombre Del Grupo: Chimane (Chimán o Tsimane) Familia Sociolinguistica: Mosetén Ubicacion: Departamento de Beni. Un tiempo atrás. respectivamente. con los que casi toda la población del lugar techa sus viviendas. pero a su vez muy importantes. de ellos. El matrimonio es preponderantemente monogámico con fuerte tendencia a la poligamia (no ha desaparecido la tendencia al matrimonio poligámico sororal). el zapallo. y las organizaciones nacionales e internacionales. la papaya. y con el apoyo de la Misión Nuevas Tribus. Simbolismo: Actualmente. están la caza. Organizacion Economica: Los Chimane desarrollan una actividad agrícola de subsistencia. Tres Cruces y Horeb (San Borja).son los paños de jatata. el maíz. Actualmente. sus principales problemas se derivan de la presencia de los comerciantes. los madereros y otros. poco se podría agregar al respecto. la pesca. Hoy en día. Existe también una actividad ganadera. Principales núcleos de asentamiento. ellos no han dejado de ser muy "supersticiosos" y. pero luego la pareja se independiza. se funda el Gran Consejo Tsimane. provincias Ballivián. la yuca. el maní. que fue cuestionada y resistida por los ellos. es también el jefe político. Entre sus actividades complementarias. pues esto les traería "mala suerte". La segunda esá relacionada con la intensa endo-socialización . los Chimane decidieron crear una organización que los represente ante las autoridades del Estado Boliviano. los madereros y los colonos.La principal actividad productiva de los Cayuvava es la agricultura. Las primeras referencias sobre los Chimane se dieron en el siglo XVII. Son cazadores. el camote. el tabaco y otros. ellos se autoidentifican con el término "Tsimane" (según la grafía de los linguistas de la Misión Nuevas Tribus). quienes frecuentemente abusan. municipios de San Borja y Rurrenabaque. no existen significativas referencias vinculadas con el simbolismo propio de este grup. temerosos de los espíritus de los muertos. no está registrado en los escritos de los jesuitas. cuando los jesuitas fundaron la Misión de San Francisco de Borja (1693). Mientras no exista una seria investigación vinculada con el sistema simbólico Cayuvava. Simbolismo: Existen dos fuentes muy importantes relacionadas con la conservación y recreación de su cosmogonía: La primera de ellas proviene de la relación mitológica con los señores de los cerros. el charque de pescado y el chivé (conocido como el mejor del país). Su principal producto de comercialización -y de conflicto. que en el año 1989. en este contexto. la caña de azúcar. Antecedentes Y Organizacion Social: El nombre "Chimán" o "Chimane". La primera residencia es la casa de la madre de la mujer. principalmente mara. la gran mayoría de ellos estructurados en base a familias extendidas. los dueños o amos de los animales y los espíritus de sus antepasados. el plátano. el frejol. pero en pequeña escala. que generalmente es el hombre más viejo. Ellos aún experimentan serios conflictos territoriales y económicos con los madereros y con los comerciantes. pescadores y recolectores. Por ejemplo. ellos nunca matan a una culebra. en todo aspecto. Es así. con el que comúnmente se conoce a los miembros de este grupo étnico. trabajan en las distintas haciendas ganaderas de la región. Los productos que comercializan son. los Cayuvava. Sus principales productos son el arroz. Organizacion Politica: En los asentamientos Chimane. Es importante señalar que también. la recolección y la producción de artesanía. el que inmediatamente se afilia al CIDOB.

Discriminación étnica a la población quechua En la guerra entre el gobierno peruano y Sendero Luminoso en 1980 cerca de tres cuartos de los setenta mil [cita requerida] muertos estimados eran quechuas. el chullo taquileño también es un elemento de particular indentificación étnica pues cada varón desde muy temprana edad aprende a tejer su propio chullo. "Micha" y "Dovo'se" (mujer). árboles. que es una pieza de arte textil en donde el tejedor marca los principales momentos de la vida agrícola y comunal de Taquile. quienes son. La tradición textil de Otavalo y la calidad de sus piezas textiles fue la causante del progreso de aquella zona durante el virreinato del Perú. además de los tapices de algodón y los bordados de la provincia de Cañar. Los diversos estudios históricos constatan una tradición textil en los andes que antecede a nuestra era. siendo más de 200 000. cuando los recién electos miembros del parlamento peruano Hilaria Supa Huamán y María Sumire tomaban su juramento de posesión en quechua - . familia de lenguas extendido por gran parte de la región cordillerana y relacionada a la cultura incaica. Ecuador y Perú fue estudiado minuciosamente por el etnohistoriador ucraniano John Murra. Ecuador y Perú. la tradición textil también tiene características particulares que tienen variantes regionales muy marcadas. el arte textil de Taquile fue proclamado por la UNESCO como Obra maestra del patrimonio oral e intangible de la Humanidad en el año 2005 y posteriormente inscrito en la Lista representativa del patrimonio inmaterial de la Humanidad. Chile. a pesar de esto algunas comunidades conservan las tradiciones de teñido ancestrales. En las comunidades del Ecuador destacan las chalinas jaspeadas en la ciudad de Cuenca. en la selva norte del Perú (véase Napuruna y Llacuash) y en la Argentina. se usa la variante fonética quichua (kichwa runa —en el quichua norteño no distinguen entre k y *q—). Hacia los años sesentas del siglo XX se inicia una diversificación textil en cuanto a diseños. Una constante en el arte textil quechua es la considerable pérdida de las prácticas antiguas de teñido en base a tintes vegetales y minerales. diseños de inspiración azteca y europeos. Las fibras utilizadas por los quechuas tradicionalmente pueden ser de origen vegetal (algodón) o animal (fibras de alpaca o vicuña). La discriminación étnica se percibe hasta los niveles parlamentarios. las tradiciones textiles preincaicas fueron en base al algodón y con la llegada de los incas se introdujo las fibras animales. Dojity es el que crea a los Chimane. El director de cine Jorge Sanjines trató el tema de la esterilización en 1969 en el filme Quechua Yawar Mallku. Jhon Murra afirmó que en el Perú el arte textil era como un sello de identificación entre las comunidades andinas. Colombia. El caso del arte textil en Bolivia. La comunidad quechua de la isla de Taquile es una de tantos grupos quechuas que destacan por su arte textil. "Dojity". La zona de Otavalo tuvo una tradición textil anterior a los Incas con la civilización de los Caras. Igualmente las técnicas utilizadas en la antigüedad han ido cambiando introduciendo desde la colonia técnicas occidentales como el 6 tejido a pedal. etc.de uno de sus principales mitos de creación: El mito de los hermanos "Tsun". En el caso de los quechuas del Perú. teniendo en cuenta que las comunidades kichwas de Otavalo prácticamente monopolizan la producción textil indígena del Ecuador además de ser parte obligada de los corredores turísticos de ese 6 país. QUECHUA (ETNIA) Quechua es un etnónimo empleado para designar algunos pueblos indígenas distribuidos en Argentina. a su vez los motivos del 6 chullo taquileño indican el estatus dentro de su comunidad. incluyendo incluso (por motivos turísticos). entre otros. los creadores de gran parte de los animales. Las políticas de esterilización forzada durante el gobierno de Alberto Fujimori afectaron casi que 8 exclusivamente a mujeres quechuas y aimaras. las alfombras de puntos anudados elaborados en la localidad de Guano. Bolivia. cuando las cabezas de los bandos enfrentados eran 7 mayoritariamente blancos y mestizos. El nombre deriva del quechua. a los blancos y a los negros. El arte textil taquileño destaca por el cinturón calendario. En Ecuador. cambiando paulatinamente éstos tintes artificiales. prácticamente.

si el nombre de su raza era verdaderamente el de uru. Arthur Posnansky. Actualmente los urus en Bolivia forman tres grupos denominados: Irohito. Chipaya y Murato. los urus del lago Poopó. Cuenta con 37 letras 10 y cinco vocales. Actividades Mantienen la tradición de la pesca artesanal. y contestaban que así los llamaban a ellos los aymaras por insulto. Los urus. Sin embargo ha mantenido sus rasgos fonológicos y sintaxis. En el pasado ocuparon territorios más extensos que abarcaron incluso los valles interandinos de la cuenca del Pacífico inmediatos al Collao a manera de enclaves. mantuvieron una intensa lucha legal por su territorio. ETNIAS URUS Los uros o urus son una etnia que se distribuye en la meseta del Collao en territorios de Bolivia y Perú. el resto de urus ha adoptado el idioma aimara y el castellano como lengua materna. los Irohito habitan la naciente del río Desaguadero. que en general se los caracteriza como simples pobladores lacustres dedicados a la pesca. es una lengua 9 extinta. Durante el siglo XIX. Origen Los urus se llamaban a sí mismos "hombres de agua". Entre los personajes célebres de la etnia uru. por la relación dominante de esta cultura. No se consideraban hombres sino "urus". se remontan a épocas anteriores a los incas. a la cabeza de sus dirigentes como los Sunas y Moricios. Los urus en el pasado hablaron varias lenguas de las cuales sólo sobrevive en la actualidad el idioma chipaya (Pukina) hablado por los urus del salar de Coipasa. se relaciona con el idioma chipaya de la provincia de Carangas. protagonista de la película de 7 8 1953 Vuelve Sebastiana del cineasta Jorge Ruiz así como activista y promotora de la cultura chipaya. porque van por la noche a pescar y cazar. ubicado en el Departamento de Oruro de Bolivia. especialmente del carachi y el pejerrey. la raza primigenia de América. en el lago Titicaca. chhiw lüsñchi chhun o uchun maa taqu ("nuestra lengua madre"). pero el 5 verdadero nombre de su casta es kjotsuñi. lo que quiere decir hombres lacustres". Idiomas El idioma uruquilla. Cuando la pesca es abundante conservan los peces secándolos al sol. Idioma chipaya La lengua uru chipaya tiene raíz amerindia y estructura gramatical similar al aymara. Mientras que los uros de Perú habitan un grupo de islas flotantes dentro de la bahía de Puno. Los orígenes de este grupo étnico. se encuentra Sebastiana Kespi. mientras que los Murato habitan la desembocadura del río Desaguadero en el Lago Poopó y la cuenca del Poopó.la presidenta del parlamento peruano 9 10 Martha Hildebrandt y el parlamentario Carlos Torres Caro se opusieron a ello.por la primera vez en la historia del Perú en una lengua indígena. los Chipaya habitan la cuenca del río Lauca. También se dedican a la caza de aves silvestres y a la recolección de huevos de pato. diferente de los aimaras y de los quechuas. también tuvieron control agrícola y ganadero de tierras en distintos niveles ecológicos fuera del ámbito lacustre tradicional. Los urus tenían la piel más oscura 6 que los aimara. 4 . menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus.

Se cree que esto se debía a que la luna les había servido de iluminación para las jornadas de caza y pesca nocturna. cosechas y ganados cuando dejaban su vida de pescadores y cazadores para dedicarse al cultivo de 12 la tierra y a la domesticación de animales. Los caciques tenían una autoridad limitada (en tiempos de paz) y debían consultar todas sus decisiones con una especie de consejo de jefes de familia. Las principales especies continúan siendo maíz. Se vestían con pieles de venado. pero tambien practicaban la caza y la agricultura pero como actividades secundarias. La producción es solo para satisfacer en parte. deidades que luego adoptaron como suyas los collas tras la dominación de la región. las necesidades básicas de la población. Su actitud era paternal por los intereses de sus súbditos. también varios de los grupos practican la agricultura especialmente la del zapallo y el maíz. MATACOS Se ubicaban el centro del Chaco. No obstante se a intensificado los últimos años. período en el que las órdenes del cacique eran puntualmente obedecidas. el padre podía designar a otro de sus hijos. La pesca en una tare masculina que se practica en los ríos: ”la pesca se lleva a cabo diariamente y generalmente muy de madrugada. Se han convertido en un punto obligado en el recorrido de los turistas que pasan por Puno. Tenían también por dios al Sol. Sólo los pilagá presentaban una autoridad caciquil más fuerte. Si no lo había capaz. Caza: Es una actividad exclusiva de los hombres. En todos los casos. se designaba a un extraño que era hábil cazador y pescador. dado el incremento demográfico y la disminución de la pesca. casadas debían tener estricta fidelidad al esposo. En los comienzos del siglo XXI han dirigido sus actividades al turismo. Religión Los urus en un comienzo rendían culto a figuras como el puma.Pero la deidad principal de los urus era la luna que estaba representada en dibujos y decoraciones de su cerámica hallada en Tiahuanaco. El cargo de cacique era hereditario. experto guerrero y buen conocedor del territorio. lagos. tierras. Eran contemporáneos con los camanchacos. Forma de vida:: Vivían en chozas de ramas y paja. zapallo. venta que en la practica es trueque porque generalmente los comerciantes de la 12 . ocupa un lugar secundario la caza. En ello consistía también sus juegos. se robustecía durante la guerra. zapallito. la realizan durante todo el año. La única educación era el adiestramiento desde edad temprana en lo que habían de ser sus trabajos y preocupaciones de adultos. En este caso. pero no tenían más de dos o tres mujeres. cóndor. La pesca se realizaba con arpónes de unos cuatro metros de largo. La familia era monogámica. La agricultura a causa de la mala calidad de la tierra ha constituido siempre una actividad económica secundaria para los matacos. melón. Bermejo y Teuco. sólo los caciques eran polígamos. Religión: Su religión estaba poblada de ideas mágicas y era profundamente animista. Habitaban las regiones aledañas a los ríos Pilcomayo. En la actualidad los urus se han convertido al cristianismo al erigirse iglesias en sus comunidades. la autoridad. se practica tanto individual como colectivamente. serpiente y el Huarihuilca.Los hombres son hábiles constructores y conductores de balsas de totora (llamadas caballito de totora por los españoles) y las mujeres son expertas tejedoras.Eran básicamente pescadores y recolectores. incrementándose los meses de Noviembre a Febrero ya que es la época propicia para cazar iguanas y lampalaguas. sin puertas ni muebles. a las estrellas y a las divinidades protectoras de los ríos. para ambas "naciones" estos dioses estaban representados en el mismo lugar de la bóveda celeste: la constelación de Orióny parte de la Osa. pero si el primogénito no tenía condiciones para el mando. sandia. Las relaciones sexuales eran muy liberales antes del matrimonio. El principal elemento de trabajo de los urus es la totora. lo que se realiza con doble propósito: por la carne que obtiene para consumir junto a su grupo familiar y por lo que obtendrán con la venta de los cuernos. pero las mujeres. Adoraban dioses que tenían a su cargo la maduración de los frutos silvestres. Actividades Económicas: Fundamentalmente se basa en la recolección de frutos naturales.

la mayoría proveníentes de las Antillas o países africanos como el Congo y Angola. baile popular a lo largo del país. papaya y cereales para autoconsumo. yuca. plátano. la comunidad afroboliviana tiene una fuerte raíz cultural. cítricos. en posible vía para la obtención de recursos. por lo que cuando salían de las minas se veían obligados a vendarse los ojos para proteger sus ojos de la luz del sol. víveres secos. sin embargo es importante destacar que una parte importante de la población afroboliviana vive en las ciudades como La Paz y Santa Cruz de la Sierra. quienes trajeron consigo una gran cantidad de grupos de esclavos para trabajar en minas. las mismas que llevan la picardía de los copleros que sobre la marcha improvisan estrofas de expresión grupal y social.000 afrobolivianos en Los Yungas. la salud de los nativos amerindios empleados para realizar los trabajos en las minas se debilitaba rápidamente y en muy pocos meses morían o quedaban inutiles para el trabajo. Otras especies valoradas son: oso hormiguero. críticas con coplas rimadas al ritmo africanoide de tambores. siendo su mayor influencia la Saya. haciendo que los españoles decidiesen buscar nueva mano de obra en otros grupos humanos considerados más adecuados. alegrías. la que constituye la base económica del hogar y que es la fuente fundamental de la economía de la comunidad. Sus orígenes se remontan a la llegada de los conquistadores españoles. penas. para trabajar en las minas. tigre. chancho del monte. Se menciona también que los esclavos tenían que trabajar en ambientes oscuros por cuatro meses. ahora Bolivia. principalmente de coca. haciéndola la ciudad más alta del mundo. Para principios del siglo XVII. La vida en las minas para los esclavos no era fácil dado a que en la región andina predominan las temperaturas frías. haciendas. las comunidades ubicados en las cercanías a las márgenes de los ríos son las que pueden desarrollar esta actividad en forma regular y transformarla. etc. Se tiene estimado que ocho millones de africanos y nativos murieron por trabajar en las minas desde 1545 en que los españoles tomaron el control de las minas. Sin embargo.). En la actualidad. león. corzuela. Los conquistadores españoles empezaron usando a los nativos de la región. Una parte de los esclavos nativos y negros morían a los seis meses debido a los gases tóxicos dentro de las minas que inhalaban al trabajar y al mercurio que empleaban en el procesado del mineral. es un término utilizado para designar a personas de nacionalidad boliviana que descienden de los antiguos esclavos negros traídos de África. Se tiene estimado que en la actualidad viven 25. La cultura afroboliviana ha sentado sus tradiciones dentro de la cultura de Bolivia. vizcacha.zona o compradores eventuales les canjean los cuernos por otros productos (ropa usada. AFROBOLIVIANO Afroboliviano/a. siendo que la ciudad de Potosí está a 4070 metros sobre el nivel del mar. Afrobolivianos en la actualidad Actualmente la mayor cantidad de afrobolivianos se concentran en la región de Los Yungas donde conservan terrenos con cultivos permanentes. Sus mayores expresiones culturales están basadas en el baile y la danza. . motivo que conllevo a que muchos esclavos murieran directamente por el excesivo frío o enfermedades crónicas relacionadas con el frío o la altura. siendo un problema añadido para gente que estaba acostumbrada a vivir por sobre los 30° C. basada en sus ancestros migrados de África. de simple medio para la alimentación. En 1544 los conquistadores españoles descubrieron las minas de plata en el Cerro Rico de la ciudad de Potosí situado en la Real Audiencia de Charcas. quirquincho y Pesca: Indudablemente. aunque también cultivan en cantidades significativas café. donde plasman las inquietudes sociales. Aymaras y Quechuas. ya que el otro factor principal que dificultó el trabajo de los negros en las minas fue la altura en la que trabajaban. los dueños de las minas comenzaron a traer esclavos negros en grandes cantidades. hasta 1825 que terminó el periodo colonial y se declaró la independencia de Bolivia. plantaciones y como servidumbre.

los esse ejja tuvieron esporádicos encuentros con exploradores que descendieron de la región andina. solamente algunos esse ejja tuvieron contacto con la extracción de la goma. que se encuentra presente en los mitos de origen de este pueblo. . el aymara y del mestizo criollo con personalidad propia. miel y otros alimentos vegetales durante las expediciones de caza y pesca y en tiempos de abundancia. se recolecta frutas. y lo hicieron con religiosos. La importancia del plátano es tan grande. la pesca es practicada por toda la población. conservan todavía elementos de rituales de la macumba y del Vuh-duh. La autoridad de la comunidad es débil. En 1991 se formó la organización indígena CIRABO. arco y flecha y lanzas. la pesca se ha vuelto la actividad económica principal para el sustento y además ingreso en dinero. A partir de 1940 las primeras asociaciones evangelistas entraron en contacto con los esse ejja de la región de Rurrenabaque. gran parte de ellos vive en los centros de Portachuelo y Villanueva. se pescaba con trampas. por ser originalmente un pueblo itinerante que formaba asentamientos temporales en las riberas de los ríos. se otorga ese poder a veces a personas ajenas a las familias dominantes. sobre todo en las poblaciones de Chicaloma y Mururata. los contactos esporádicos causaron la muerte de gran parte de la población y las migraciones causadas por la presencia de las empresas extractivas de la goma terminaron en guerras internas entre grupos esse ejja y también con otros pueblos indígenas. pesca y recolección. aunque sin mantener contactos duraderos. Los matrimonios son uxorilocales. La caza era y es parte de la tradición económica de gran prestigio y símbolo de la masculinidad. la agricultura significó una economía suplementaria para un pueblo basado en la caza. Actualmente.Los idiomas y las variaciones dialéctica. Aún así. la pesca ha reemplazado a esta actividad en el suministro de proteínas. principalmente como un capital a utilizar en casos de emergencia. Debido a las dificultades de encontrar la suficiente carne. el Instituto Lingüístico de Verano se instaló en Portachuelo. de lo que los esse ejja conocían 20 tipos. ECONOMÍA A los esse ejja se les llama gente del río. de la cual los esse ejja forman parte. Durante el primer auge de la goma. y para evitar conflictos mayores entre las familias extensas. En la actualidad. A partir de medianos de los años 50. las mujeres y niños emprenden a su vez expediciones para recolectar frutas y otros comestibles del bosque. Se cultivaban principalmente plátanos y bananas. Al contrario de la caza. Los esse ejja crían algunos animales domésticos. perviven algunas tradiciones. ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL Las comunidades esse ejja están constituidas por varias familias extensas. Los hombres más ancianos de estas familias ostentan cierta autoridad. La mayoría de ellos se retiró a las cabeceras de los ríos y a la región de los valles andinos para evitar el contacto con la zona gomera. incluidos niños y ancianos. ellos saben cuándo maduran las frutas que son buscados y comidas por sus presas favoritas. ESSE EJJA HISTORIA Durante la Colonia. Igualmente tradicional era y sigue siendo la pesca con veneno como el barbasco. Los cazadores poseen un gran conocimiento de los movimientos en la naturaleza. pero manteniendo en parte la economía tradicional y aprovechando los recursos del bosque mediante la caza y la recolección. Asimismo. y toda clase de cambios en el comportamiento de los animales provocados por las diferentes estaciones. la actitud y forma de ser del afroboliviano. Antes. Tradicionalmente. la música. es una especial mezcla de la raza negra. Los afrobolivianos además de tener influencia cristiana.

Los esse ejja reconocen dos principios vitales: eshawa. guardianes del mundo del entorno. Los esse ejja muestra un moderado crecimiento demográfico. amos y guardianes de los seres del mundo acuático. renovando de esta manera los lazos sociales entre los vivientes y los espíritus del bosque. voces. y el otro.con abundante chicha de plátano. Los chamanes eran también los protagonistas de la fiesta principal de los esse ejja. pero también peligroso y en muchos sentidos dañino. la eshasha poi. que es contrario. los ena'edósikana. que a su vez posibilitan la conexión con el mundo fuera del real y del visible. que incluye a los takana. SITUACIÓN ACTUAL La mayor parte de los esse ejja vive en Portachuelo Bajo y Villanueva. pensamientos y reflexiones. como esencia del cuerpo visible. excluidos de todos los servicios de la sociedad dominante. que constituyen los amos de la naturaleza. con acceso a educación y salud. y contrario a un pensamiento y actuar extraño. los edósikiana. . la sociedad no-indígena. entre otros. amos relacionados con los seres terrestres.COSMOVISIÓN La rica cosmovisión ese ejja considera propia. un espíritu o alma invisible relacionada con visiones. pero a su vez suplementario a eyami. Acercarse al mundo de los deji se considera necesario. a su modo de ser. donde las almas de los antepasados y los amos de la naturaleza eran invitados a participar en los banquetes humanos. importante en el pensamiento esse ejja. Pero una buena parte de los esse ejja sigue la tradicional economía itinerante en las riberas de los ríos.atribuido a los deji.

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