Introducción

Diego Llontop Céspedes

Existencialismo como ruptura
Kierkegaard (1813-1855)
Nietzsche (1844-1900)

“Ambos han puesto en tela de juicio la

“razón” desde la profundidad de la
existencia”
(Jaspers. Razón y Existencia.)
 Existencialismo

 Kierkegaard. Es erróneo presentar temas

personales como si fuesen abordables por una
visión racional compartida. Sería una abstracción
de la propia existencia.
◦ No logra capturar el movimiento de avance de la vida
propia del individuo.
◦ Su interés es en el individuo.
◦ Denuncia la tiranía hegeliana de lo universal sobre lo
particular.
(Honderich, 1999)
Existencialismo
El hombre objetivo se incluye en el pensar
en vez de reflejar, o pretender reflejar,
objetivamente la realidad.
Negación de reducir mi ser humano a una
entidad cualquiera.
◦ Ni animal racional, animal sociable, ente
psíquico o biológico. En rigor: El hombre no es
ningún ente porque es más bien un existente.
◦ Su ser es constituirse a sí mismo.
◦ Sartre: Existencia antes de esencia.
Fenomenología
“La importancia central de Husserl … el
principio de que el hombre y el mundo, el
sujeto y el objeto, el ser y la consciencia,
el interior y el exterior deben considerarse
siempre como una unidad indivisible”

(Quitman, 1989: 47)

“Se puede decir que en realidad todos los
filósofos existencialistas son
simultáneamente fenomenólogos si bien a
la inversa, no todos los fenomenólogos
son también filósofos existencialistas”

(Quitman, 1989: 49)

El existencialismo de Sartre.
El existencialismo de Sartre
“… Según él, en el hombre la existencia
precede a la esencia, lo cual equivale a
decir que solo el hombre como libertad
absoluta e ilimitada determina su esencia
y los valores importantes de la existencia
… ,sin Dios y sin norma, parece
condenado a ella como una carga.”

Brugger W. (2000), Diccionario de

Filosofía, Barcelona: Herder.
El existencialismo de Sartre
“La libertad incluye la conciencia, la cual se
contrapone esencialmente a sí misma, y por lo
tanto, no es enteramente ella. Impedida por este
no o nada, de ser completamente ella, es el ser
roto por la nada … Puesto que la conciencia
tiende por necesidad, aunque en vano, a devenir
consciente y completamente ella misma,
muéstrase como pasión inútil o absurdo del cual
da testimonio la náusea como experiencia
fundamental de la existencia”
Brugger (2000)
Declaraciones centrales de la filosofía
existencialista (y fenomenología)
1. Miedo y libertad como dos caras del “ser
arrojado” de la existencia humana.
2. Elección y decisión
3. Responsabilidad
◦ Kierkegaard y Heidegger: Individuo
◦ Buber: encuentro
◦ Jaspers: Comunicación
◦ Sartre: Trabajo productivo y político
4. Estar en el mundo
(Quitmann,1989:68)