ESTRUCTURA

PERVERSA
DR. JONATAN DELA CHOEZ
POSGRADO DE PSIQUIATRIA Y SALUD MENTAL
PSICOANÁLISIS.
DOCENTE: PS. CL. GRACIELA HANZE DIAZ.
 ESTRUCTURA PERVERSA
PIERA AULAGNIER

• Psiquiatra y psicoanalista italiana.

• ​Sus contribuciones al psicoanálisis incluyen los conceptos de
violencia interpretativa, pictograma y proceso originario.
• Experimentó su entrenamiento en análisis con Jacques Lacan de 1955
a 1961.
• La teoría de Aulagnier trata las experiencias de las relaciones entre el
infante y su madre durante la niñez.
ESTRUCTURA PERVERSA

RENEGACIÓN. DESAFÍO.

ESCICIÓN DEL YO TRANSGRESIÓN

 RENEGACIÓN
• Término utilizado por Freud en un sentido específico: modo
de defensa consistente en que el sujeto rehúsa reconocer la
realidad de una percepción traumatizante, principalmente la
ausencia de pene en la mujer. Este mecanismo fue
especialmente invocado por Freud para explicar el fetichismo
y la psicosis.

Surge en el mismo momento en que debería efectuarse para el

sujeto la “asunción de la castración”
(Laplanche & Pontalis, 1993, p. 363)
EL COMPLEJO DE EDIPO – PRIMER MOMENTO

• El niño sigue manteniendo una relación de indiferenciación cercana a

la fusión con su madre” lo que significa que el niño trata de
“identificarse con lo que él supone que es el objeto de su deseo”.
• El niño encuentra la problemática fálica en su relación con la madre
al querer constituirse él mismo como falo materno, es decir, ser o no
el falo, problemática que lo aliena y que conlleva la dimensión de la
castración.
 EL COMPLEJO DE EDIPO – SEGUNDO MOMENTO

• La mediación paterna representara un papel preponderante en la configuración de la

relación madre hijo-falo al intervenir como “privación”.
• El niño vive este intrusión de la presencia paterna como una prohibición y una frustración.
 prohíbe, frustra y priva, tienda a catalizar su función fundamental de padre castrador.
• El niño se enfrenta con la Ley del Nombre del Padre  descubre que la madre depende, a
su vez de la ley del otro.
• Este momento es la condición indispensable para que el niño acceda a la simbolización de
la ley que marca la declinación del complejo de Edipo. Es en este encuentro con la ley del
padre que el niño se ve enfrentado al problema de la castración.
 EL COMPLEJO DE EDIPO – TERCER MOMENTO

• El momento esencial de esta etapa está marcado por la simbolización de la ley que
demuestra que el niño ha comprendido a cabalidad su significado.
• El valor estructurante de esta simbolización reside, para él , en la localización
exacta del deseo de la madre. La función paterna solo es representativa de la ley
bajo esa condición.
• La metáfora paterna desprende al niño de su atadura imaginaria con la madre y le
confiere la categoría de sujeto deseante.
• El fracaso de Nombre del padre puede implicar la configuración de estructura
perversa.
 RENEGACIÓN
• La evolución del niño en el Edipo puede fijarse en un punto inestable
alrededor de la encrucijada que constituye la pregunta ser o no ser el falo.
• Para Lacan esto es un punto de anclaje favorable a las identificaciones
perversas en la suspensión de este interrogante que perpetúa una
oscilación en el lugar de la castración si ésta se apoya en un mensaje
equívoco sobre el papel de la función simbólica del Padre.
• Una ambigüedad sostenida a ese nivel movilizará al niño hacia una
estrategia defensiva para evitar la castración.
 RENEGACIÓN
• Modo de defensa frente a la angustia de castración.
• Angustia de castración: 2 enunciados  La realidad del deseo del padre y
la realidad de la diferencia de los sexos.
• Estos dos enunciados representan para el sujeto una verdad sobre el deseo
que ya no podrá dejar de tener en cuenta y que afecta su elaboración
fantasmática y piensa que tiene que vivir en un mundo bajo la nominación
del principio del placer.
 PRIMERA NEGACION
• OBJETIVO  Preservar a la madre como instancia suprema, a fin de
salvaguardar el mito de una omnipotencia del deseo.
• El primer recurso que utilizará el niño, frente al peligro que representa
para él el hecho de tener que reconocer que el objeto del deseo materno
está en otra parte y no en su propio ser, será el de negar que él pueda no
representar la totalidad de lo que ella desea y por lo tanto que a ella le
falte lo que fuere.
 REFUTACION A LO VISTO
• La certeza de una unisexualidad original;
• El padre como agente de una “castración” “real”;
• Una primera transgresión de deseo proyectada sobre la madre (la causa y
el lugar del pecado original es Ella). Este último enunciado salvaguarda la
creencia en la no castración de un Padre y en la inocencia del hijo, e intro-
duce en el perverso la dimensión de lo “sacrificial” es decir de lo sagrado
y del sacrificio.
 LEY DE LA FILIACION
• Se trata de reconocerse como hijo, testigo, y consecuencia del deseo
parenteral y no causa de ese deseo, pero también de asumirse como
prometido a su vez al rol futuro progenitor.
• Referencia: Nombre del Padre.
 LEY DEL DESEO
• Para el niño se trata de ser o tener el objeto causa del deseo del Otro: ese
deseo inviste al pene con el brillo fálico, del mismo modo que
anteriormente a otros objetos parciales. El tiene que reconocer que lo que
él ofrece no es lo que Otro desea, que ningún objeto puede ocupar el lugar
del falo sino el deseo mismo. Este reconocimiento  Castracion
simbolica
 LA ESCICION DEL YO
• Para Freud el fundamento del objeto fetichista da cuenta de 2 fuerzas
psíquicas en conflicto (huellas mnesicas irreconciliables entre sí). (represión
y renegación).
- El sujeto masculino no reconoce la falta de pene en la mujer (madre), por lo
que reniega de la percepción sensorial geniuna.
• Debido a que la percepción negada no deja de ejercer influjo el fetichista
recurre a  algún otro: algúna parte del cuerpo o a una cosa confiriéndole
el papel de pene que no puede echar de menos.
La creación del fetiche sirve par renegar la realidad de castración, lo que le produce
horror al fetichista.
 LA ESCICION DEL YO
• Tambien se presenta en la psicosis.
• La escisión psíquica corresponde a dos actitudes que persistirán a lo larga de toda
la vida, sin que puedan influenciarse (aquella que tiene en cuenta la realidad de la
castración y aquella que la reniega).
• Según Freud la perversión es la persistencia de pulsiones parciales genitalizadas ,
esto no impide que el proceso sexual del fetichista pueda encontrar satisfacciones a
la luz del coportambiento normal (ej. Elergir una mujer como objeto).
• Debido a este mecanismo hay presencia de rasgos neuróticos en la perversión.
 Como reniega el sujeto la realidad?
• El sujeto reniega la realidad sobre la base de una ausencia y el fetiche
(reemplazante del falo) que es la prueba del reconocimiento permanente
de esa ausencia, permitiendo tramitar con eficacia la angustia de
castración.
• La escisión del yo (Spaltung) conduce al núcleo mismo de las
perversiones.
TOPOGRAFIA DE LAS PERVERSIONES
• El pensamiento freudiano permite establecer una distinción radical entre
neurosis y perversiones de orden estructural y topográfico. Mientras en la
neurosis encontramos una topografía intersistémica, porque las
representaciones inconci- liables están entre el “yo” y el “ello”, en la
perversión encontramos una topografía intrasistémica, porque las
representaciones inconciliables están en el mismo “yo”
 RENEGACIONES DEL PERVERSO
• Deseo de la madre por el padre.
• La ley de la filiación.
• La ley del deseo.
Esto se refueraza por:
En efecto, o bien la madre es el lugar del deseo, la que tiene la omnipotencia, y el padre
nada tiene por lo tanto para ofrecerle, él mismo está castrado como sujeto deseante, o bien
es él quien indujo a la madre al pecado del deseo, él es el responsable del “horror”, y por
eso mismo no puede esperar ser deseado por ella, ya fuese porque es castrador al resultar
responsable
El de una ley inaceptable
compromiso o por
perverso logra ser dócil
conciliar instrumento
cierta relación conde
la esa
ley ymisma ley.
cierta apertura al
goce.
 FETICHE
• Es el efecto de la represión y de la renegación, aceptado la castración y,
por lo tanto, la angustia, opera rechazándolas sin discusión.
• El fetiche es la marca de que hubo 2 fuerzas opuestas.
 LA COMPLICIDAD MADRE – HIJO Y LA
COMPLICIDAD SILENCIOSA DEL PADRE

• Es escencial el lazo de complicidad con la madre en el perverso.

• Se trata de una complicidad con una madre seductora o de una
idealización de la imagen materna, que será mantenida en la mente del
perverso quien jamas desaloja de la mente a la madre omnipotente.
• La relación de la madre no pasa por la sublimación y no hay disolución
del complejo de Edipo, por lo tanto, “su modo de evitamiento del incesto
es la idealización y su aceso a la sexualidad lo obliga a un clivaje del
objeto”.
 EL DESAFÍO Y LA TRANSGRESION
• El perverso tiende a imponer la ley de su deseo como la única que
reconoce y no como la expresión de un deseo que se encontrara fundado
por la ley del deseo del otro.
• Como la ley del deseo del otro es la ley del padre, desde el punto de vista
del niño esta se constituye como objetivo fundamental que el perverso
permanentemente se dedicara a desafiar.
EL SENTIDO OCULTO DEL DESAFIO
• “El perverso desafía lo real; y si desafía a ese real por el sesgo de la ley,
es porque en nombre del saber la ley viene a desig- nar y codificar a la
realidad. Toda ley, ya sea una ley ética o una ley penal, se apoya sobre el
postulado de un saber que se quiere verdad porque pretende encontrar sus
fuentes en lo real “
(Castoriadis - Aulagnier y otros, P978, p. 43).
 EL SENTIDO OCULTO DEL DESAFIO -
EJEMPLO
“Desafiará a la realidad del sexo femenino y lo hará ya sea por medio del
fetiche en su función de velo, ya sea disfrazando a la mujer de agente de la
castración, delegándole ese poder absoluto que, en recompensa, hace de él
al que por su propio deseo propone su cuerpo a la mutilación y prueba, por
medio de ese goce que es suyo, que el dolor es placer, que el horror es
fascinación, que la castración es una forma depurada de goce .”
(Castoriadis - Aulagnier y otros, P978, p. 43).
EL SENTIDO OCULTO DEL DESAFIO
• A la supuesta realidad del afecto que plantea una equivalencia entre lo
bueno y lo bello, la exigencia moral y la buena conciencia, el crimen y la
culpa, el perverso opondrá su desafío, que viene a invertir los signos y a
poner en cuestión la legitimidad de todo soporte ético.
 LA TRANSGRESIÓN
• El Secreto  Constituye por escencia un polo de atracción fascinante para
la transgresión.
• El perverso conoce la auténtica esencia del secreto sobre el que pesa una
prohibición del decir y del hacer. Un auténtico secreto presenta, pues, ese
interés potencial de poder ser continuamente desafiado.
• Con una gran capacidad para provocar a la ley, es decir a la prohibición, el
perverso se dedica a hacer la prueba implciita de que un secreto puede
siempre ser revelado.
• Al término, el goce del perverso está totalmente garan- tizado no
solamente en razón de la transitividad del decir, sino también de la
transitividad ligada al secreto mismo”.
• El perverso sabe que el otro sabe, al mismo tiempo que está seguro de que
este otro sabe también que debe hacer como si ignorase.
GRACIAS.