ESCUELA DE INGENIERÍA

INDUSTRIAL
CURSO DE FILOSOFÍA 2024 S-I

• DOCENTE: Mg. Elva Villar Garnica

FILOSOFÍA

MEDIEVAL

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PREHISTORIA HISTORIA
EDAD EDAD
EDAD
EDAD
ANTIGUA MODERNA CONTEMPOR.ANEA

MEDIA

476 d.c.
Imperio Romano
de Occidente

1453 d.c.

Imperio Romano
de Oriente
 Apologetas: S. Justino
PATRISTICA Tertuliano
Patrística: San Agustín

ESCOLASTICA

Iniciación: Escoto Eriúgena – San Anselmo

Madurez: P. Abelardo – San Bernardo de Claraval
Aristotelismo cristiano: San Alberto – Santo Tomás de A.
Franciscanismo: San Buenaventura – Duns Escoto
Decadencia: Guillermo de Ockham
 San Agustín de Hipona
(354, Tagaste- 430 Hipona)

• Es la figura culminante del

platonismo cristiano.
• Estableció la conexión profunda
entre la filosofía de Platón y el
Cristianismo.
• Vivió una profunda conversión al
cristianismo.
 FE Y RAZÓN

San Agustín no se preocupó jamás de trazar

fronteras entre fe y razón.
La razón tienen como misión el
esclarecimiento de la verdad.
La razón y la fe colaboran del siguiente
modo:

1) La fe orientará e iluminará a la razón;

2) Posteriormente, la razón ayuda al
hombre a perfeccionar los contenidos de
la fe.
La actitud agustiniana ante la fe y
la razón proviene de su
convicción de que la verdad es
única, se encuentra en el
cristianismo, y al ser humano le
interesa alcanzarla y esclarecerla
por todos los medios posibles.
La tarea auténtica de San Agustín
es tratar de esclarecer y
comprender al ser humano real,
recurriendo para ello a la fuerza
de la fe y al esfuerzo de la razón.
 DIOS Y EL ALMA
a) La Auto trascendencia

Dios está en el alma.

Dios se revela en la más recóndita intimidad del
alma.
Buscar a Dios es buscar al alma.
Buscar al alma significa replegarse sobre sí
mismo, reconocerse en la propia naturaleza
espiritual, es confesarse. “Yo deseo conocer a Dios y el
Alma ¿Nada más, nada más
Confesarse es esclarecer todos los problemas absolutamente”. San Agustín
de su propia personalidad
 b) La interiorización
• La búsqueda de la verdad no se “No salgas fuera,
halla en el exterior, sino en la vuélvete a ti
intimidad de la conciencia, en la
experiencia de la propia vida mismo; la verdad
interior. habita en el
• Tanto en el neoplatonismo como hombre interior”.
en San Agustín, la interiorización
es replegarse sobre sí, para
San Agustín
llevar al ser humano más allá de
sí mismo.

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•El proceso que lleva al ser
humano más allá de sí
mismo es un proceso de
auto-trascendimiento.

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 DIOS ES AMOR
No existe amor, si no es por la
verdad y en la verdad.
Amar a Dios significa amar al Amor;
pero no se puede amar al Amor sino
se ama a quien ama.
El hombre no puede amar a Dios,
sino ama a los otros hombres. El
amor fraterno entre los hombres “ no
sólo nace de Dios, sino que es Dios
mismo”.
Dios se ofrece como amor sólo a
quien ama. La búsqueda de Dios no
puede ser sólo intelectual es
también necesidad de amor.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
(1225- 1274)
• Nacido en Rocaseca (Nápoles),
ingresó entre los dominicos en
1224.
• Hijo noble del conde de Aquino,
estudió en el monasterio de
Montecasino y después en la
Universidad de Nápoles.
• En el año 1244 tomó el hábito en
la Orden de Predicadores.
• Posteriormente en 1252 ejerció como maestro de
Teología en la Universidad de París, y en otras
ciudades europeas como Roma, Bolonia y
Nápoles.
• Murió en 1274 camino del segundo concilio de
Lyon.
• Es considerado el más importante de los filósofos
escolásticos.
Se puede analizar su pensamiento de
acuerdo a dos etapas:
a.- Primera:
De 1245-1259. En este período
predominan las influencias
platónicas (Avicena y Alberto
Magno) y las neoplatónicas (San
Agustín y el Pseudo Dionisio).
b.- Segunda:
De 1259-1273. Domina en el
filósofo el pensamiento aristotélico.
Así comenta ampliamente la Ética a
Nicómaco.
FE Y RAZON
 METAFÍSICA
Teoría de las Teoría Teoría del Teoría
cuatro Sustancia Acto y
potencia Hilemórfica
Causas

ARISTOTELES

SANTO TOMAS DE AQUINO

 LAS CINCO VÍAS
Parte I, Cuestión II
“Acerca de Dios: si hay Dios”
No

¿Dios artículo 1
existe?
Es inmediatamente
evidente
artículo 2
artículo 3
Sí
¿Cómo?
No es
demostrable
No es evidente Las Cinco Vías
por sí
Es
I – movimiento
Demostrable
II - causalidad eficiente
III - contingencia
IV - grados de perfección
V - orden en el mundo
FINALMENTE …

“La gracia no anula la razón la perfecciona”.

Santo Tomás de Aquino

 Material de Consulta

PEREZ GARCIA, C. Filosofía

Medieval, Filosofía Cristiana, San
Agustín. En
https://es.slideshare.net/minervagigia/
filosofa-medieval-san-agustn
.
.

FIN

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