Colegio de bachilleres del Estado de Oaxaca

Plantel #46 Tlacolula

Educación Pública de Calidad

21 de febrero de 2022

Filosofía

A1BII. FILOSOFIA MEDIEVAL.

Maestra: DRA. Crescencia Salas Cruz

Alumno: López Olivera Angel Jesús

Grupo: 604

6 Semestre

Ciclo Escolar 2022´A

Económico Administrativo
 SAN AGUSTIN DE HIPONA

TITULO:
Las Confesiones, La Ciudad de Dios, Sobre la Trinidad, Contra los Académicos.

PREGUNTA: ¿Cuáles son fundamentos que desarrollaron para demostrar la existencia de

Dios? ¿qué relación guarda entre el creer y entender?

El argumento principal de San Agustín para probar la existencia de Dios parte de las
“verdades eternas”: en el interior de nuestra alma encontramos verdades universales,
inmutables y necesarias, como los primeros principios de la razón, a las que nos tenemos que
someter y presentes en todos los hombres. Su fundamento no pueden ser las cosas físicas,
realidades contingentes, cambiantes y mortales, pero tampoco nuestra alma, que también
cambia; estas verdades nos trascienden, luego debe existir algún ser que posea sus
características y sea su fundamento: Dios. Dado que es tan superior y distinto de las cosas
finitas, no podemos conocerlo con total fidelidad, pero sí cabe una cierta comprensión de
su ser.
DESCRIPCION BIOGRAFICA O CONTEXTUAL: Aspectos básicos del autor
Su nombre completo era Aurelio Agustín. Nació el 13 de noviembre del año 354 en la ciudad
de Souk-Ahras, Argelia. Su padre, Patricio, era empleado oficial del municipio de su ciudad
natal, Tagaste. Su madre fue Santa Mónica. Los padres, conscientes de las extraordinarias
dotes intelectuales de Agustín, le proporcionaron todos los estudios entonces posibles.
Estudió las primeras letras en Tagaste, de los 6 a los 13 años (361-367), la Gramática en
Madaura (367-370), y tras un año de paro estudiantil por falta de recursos económicos, cursó
Retórica en Cartago (371-374). Se estrenó como «gramaticus» en la escuela de Tagaste en
el curso 374-375, y entre sus alumnos del primer año está Alipio, que será su gran amigo y
compañero de toda la vida. Durante seis años (375-381) regenta una escuela de Retórica
en Cartago. El mundo estudiantil está revuelto. El mismo Agustín anda muy inquieto y se
debate en mil angustias. En busca de superación y sosiego se lanza a la conquista de Roma.
El año 383 abre una nueva escuela de Retórica en la Capital del Imperio sin demasiada
fortuna. En Roma surge la gran oportunidad: se presenta a un concurso público para cubrir
la cátedra de Retórica de la Casa Imperial de Milán y obtiene el primer puesto.
Se traslada a Milán en el año 384. Ha llegado al máximo a que podía aspirar como
profesional de la enseñanza, pero en su interior está atormentado y sus inquietudes
personales no le dan tregua.
El feliz encuentro con San Ambrosio, el no menos feliz reencuentro con su madre –venida
desde África en el 385–, su propia maduración interior de la mano de los neoplatónicos y de
San Pablo, y el toque final de la gracia de Dios, dan un vuelco total a su vida y un nuevo
rumbo a su aventura humana: se convierte a Jesucristo. Y como consecuencia de su nueva
vida, renuncia a la cátedra y abandona su carrera profesional en el verano del año 386.
Decidido a ser cristiano de forma radical, es bautizado por San Ambrosio, Obispo de Milán,
la noche del 24 de abril del año 387. Vuelve de manera definitiva a África y funda la vida
religiosa agustiniana. Es ordenado sacerdote cuando tenía 37 años, y a los 41 es consagrado
Obispo, muriendo a los 76, el día 28 de agosto del año 430. En la misma ciudad donde fue
ordenado sacerdote estuvo de Obispo toda su vida, en Annaba de Argelia, entonces
llamada Hipona, y desde la que irradió su doctrina y enseñanzas en defensa de la fe
católica.
SÍNTESIS O RESEÑA:
El argumento principal de San Agustín para probar la existencia de Dios parte de las
“verdades eternas”: en el interior de nuestra alma encontramos verdades universales,
inmutables y necesarias, como los primeros principios de la razón, a las que nos tenemos que
someter y presentes en todos los hombres. Su fundamento no pueden ser las cosas físicas,
realidades contingentes, cambiantes y mortales, pero tampoco nuestra alma, que también
cambia; estas verdades nos trascienden, luego debe existir algún ser que posea sus
características y sea su fundamento: Dios. Dado que es tan superior y distinto de las cosas
finitas, no podemos conocerlo con total fidelidad, pero sí cabe una cierta comprensión de
su ser.
ARGUMENTO 1: Son tres ideas secundarias que argumentan la tesis.
Ascenso por los grados de bien. Encontramos cosas buenas y agradables en el mundo. Una
puesta de sol, comida sabrosa, aire cálido… pero podemos concebir que lo que hay de
bueno en estas cosas es parcialmente bueno. Todas comparten una cualidad que, una vez
despojada de sus ejemplos concretos, se nos revela absoluta. Eso es dios.
ARGUMENTO 2:
Conocida con el nombre de Consensus Gentium, que se hallaba presente en los pensadores
de la antigüedad pagana.
“El poder del verdadero Dios es tal que no puede permanecer totalmente oculto a la
criatura racional, una vez que haya comenzado a hacer uso de la razón. Si se exceptúan
algunos hombres cuya naturaleza esta corrompida por completo, toda la especie humana
confiesa que Dios es el creador del mundo”.

ARGUMENTO 3:
Prueba de la perfección de los rasgos del Mundo. La variedad y mutabilidad de las cosas
del mundo se nos aparece ordenada. Encontramos belleza en el mundo. Esta belleza exige
un creador, aún mayor y más bello que esta belleza mundana; Dios es el artífice de los rasgos
del mundo. Este era un argumento ya conocido para los griegos.
OPINION PERSONAL
En mi opinión San Agustín nos habla de que Dios se refleja de alguna manera en todos los
seres, pero de forma especial su imagen está en nuestra alma, en lo más profundo de
nuestro ser, por lo que el hombre puede elevarse al conocimiento y cercanía de Dios
descubriendo y contemplando dicha huella divina. Para San Agustín está muy claro que el
alma ha sido creada por Dios, pero no el tiempo y modo de dicha creación.
CONCLUSION: Toma de posición frente al texto.

Podemos observar en que San Agustín no solo demuestra la existencia de Dios con un
propósito puramente intelectual, lo hace, también para gozar de Él, para poner fin a la
inquietud del hombre y pueda gozar de su presencia, para ser feliz. También plantea que el
conocimiento se consigue por iluminación especial de Dios
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/agustin.htm
https://scielo.conicyt.cl/pdf/rcem/n16/0719-689X-rcem-16-39.pdf
https://eukeniacebal.net/historia-de-la-filosofa/2014/12/13/agustn-47-la-existencia-de-dios-y-las-
ideas-ejemplares
https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/humanidades/article/view/21215/21447
https://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/resumen/sanagustinbreve.htm#:~:text=El%20argumento%20principal%20de%20San,presentes
%20en%20todos%20los%20hombres
 SANTO TOMAS DE
AQUINO

TITULO:
Suma Teológica

PREGUNTA: ¿Cuáles son fundamentos que desarrollaron para demostrar la existencia de

Dios? Y ¿Cuál es el criterio que emplea para saber si algo es evidente?
Combina el pensamiento de la filosofía griega con la doctrina cristiana. Retomando la
conexión entre razón y fe, para Aquino, la teología (la doctrina sagrada) es en sí misma una
ciencia. Y las escrituras sagradas son la replicación fiel de los datos de dicha ciencia, ya que
han sido producidas tanto por revelación como por conocimiento natural.
DESCRIPCION BIOGRAFICA:
Tomás de Aquino nació en el año de 1225 en el reino de Nápoles, cerca de la actual
provincia de Frosinone. Hijo del Conde Landulf y la Condesa Teodora de Theati, Aquino
pronto se relaciona con la dinastía Hohenstaufen de emperadores romanos. De hecho, la
familia de Aquino esperaba que éste siguiera el camino benedictino, ya que era el destino
esperado para cualquier hijo de la nobleza italiana.
Por lo mismo, Tomás de Aquino comenzó su formación en instituciones educativas y religiosas
muy pronto. A los 16 años dejó la Universidad de Nápoles, donde había estudiado con los
dominicanos y franciscanos, que a su vez había representado un desafío para el clero del
momento.
Tenía la intención de continuar su formación dominicana, lo que no agradó a su familia. De
hecho, los biógrafos de Tomás de Aquino cuentan que su familia decidió encerrarlo durante
más de un año en el castillo de Roccasecca, donde había nacido. Esto era para evitar su
ingreso en dicha orden.
Finalmente, pasado el encierro, ingresó en 1244 a la Escuela Dominicana de Colonia, y en
1245 a la Universidad de París, donde se formó en filosofía y teología de la mano de Alberto
Magno. Para 1428 fue nombrado profesor, y es esta la época donde inicia formalmente su
vida académica, literaria y publica.
Después de haber estado durante muchos años en Francia, donde desarrolló gran parte de
su obra, Tomás de Aquino regresó a Nápoles. Murió en la misma ciudad el 7 de marzo de
1274 por una enfermedad repentina. Algunas versiones cuentan que en realidad su muerte
fue provocada por un rey de Sicilia, quien lo envenenó por conflictos políticos. 50 años
después de su muerte Tomás de Aquino fue canonizado y reconocido como uno de los
intelectuales más representativos del medievo.
SÍNTESIS O RESEÑA:
Aquino sostenía que para el ser humano era imposible adquirir cualquier conocimiento
verdadero sin ayuda de Dios, ya que es este último quien tiene el poder de transformar el
intelecto en acto.
Decía, no obstante, que los seres humanos sí tenemos la posibilidad de conocer una parte
del mundo de manera natural (sin intervención divina). Había entonces dos tipos de
componentes del conocimiento verdadero. Por un lado, la verdad se conoce a través de
la razón, es decir, por “revelación natural”.
Por otro lado, la verdad se conoce por medio de la fe, que se corresponde con una
“revelación sobrenatural”. Esta última es accesible por medio de la sagrada escritura y las
enseñanzas los profetas; mientras que la primera tiene que ver con la naturaleza humana.
ARGUMENTO 1: La del primer motor.
Existe el movimiento, todo lo que se mueve es movido por otro motor; si este motor se mueve,
necesitaría a su vez otro, y así hasta el infinito; esto es imposible, porque no habrá ningún
motor si no hay un primero, y este es Dios.
ARGUMENTO 2:Causas eficientes

En el universo las cosas son causadas por algo las que a su vez son causadas por otros
eventos y así sucesivamente, como ninguna cosa puede ser causada por si misma por ende
debe haber algo que haya sido la causa inicial de todo, Dios

ARGUMENTO 3: Del ser necesario

La generación y corrupción muestran que hay entes que pueden ser o no ser; estos son
entes, alguna vez no han sido, y habría habido un tiempo en que no hubiera nada, y nada
hubiera llegado a ser: tiene que haber un ente necesario por sí mismo. Y se llama Dios
OPINION PERSONAL
A mí en lo personal si diría que va dependiendo de uno y de la influencia en que tengamos
acerca de lo religioso, pero hablando de su obra explica que tanto la fe como la razón son
obras procedentes de Dios; y que puede haber una perfecta relación y armonía entre
ambas. Argumentó que tanto el mundo natural como el sobrenatural son creaciones de Él;
y ambos no se pueden considerar como separados o contradictorios, pues proceden del
mismo creador. Por lo que la fe y la razón, a pesar de ser dos cosas distintas, no se
contradicen; ya que se pueden obtener conocimientos y verdades a través de ambas.

CONCLUSION: Toma de posición frente al texto.

Para mí, una de sus grandes aportaciones como intelectual consistió en conciliar la fe con
la razón. Ya que, en su opinión, la fe podía ser una verdad de orden superior, pero no se
contradecía con lo que nos indica la lógica. No obstante, continuaba pensando que la
filosofía debía estar al servicio de la teología. Esta, a su juicio, era una ciencia por derecho
propio, tanto a nivel teórico ‒la reflexión sobre la naturaleza de Dios‒ como práctico, en
todo lo referente a las virtudes y los pecados en las acciones humanas.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

https://psicologiaymente.com/biografias/santo-tomas-aquino
https://www.youtube.com/watch?v=Rnq0r4YhGQ0
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/tomas_deaquino.htm
https://www.lavanguardia.com/historiayvida/edad-media/20200128/473158007912/tomas-
aquino-aristoteles-
religion.html#:~:text=Una%20de%20sus%20grandes%20aportaciones,al%20servicio%20de%2
0la%20teolog%C3%ADa.
https://personajeshistoricos.com/c-religion/santo-tomas-de-aquino-
aportaciones/#1_Pensamiento_y_obra_sobre_La_Fe_y_la_Razon