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Resumen parrafeado

FILOSOFOS CRISTIANOS

SAN AGUSTÍN
Nos describe “es una de las figuras más emblemáticas de su tiempo, del cristianismo y de
la filosofía. Su personalidad tan original y abundante deja una huella profunda en todas
las cosas donde pone su mano, llamado la Escolástica, toda la dogmática cristiana,
disciplinas enteras como la filosofía del espíritu y la filosofía de la historia,
Verdad: San Agustín AFIRMA "se podrá dudar todo lo que se quiere; de lo que no se
puede dudar es de la misma duda". Existe pues la verdad con lo cual queda refutado el
escepticismo.
Dios: busca la verdad en el interior del hombre. Dios es la verdad, Considera esta
ascensión como prueba de que existe Dios y el mismo tiempo de lo que Dios mismo es:
el todo de lo verdadero, el ser bueno de todo lo bueno, el ser de todo ser.
Creación: habría que admitir también en Dios lo mutable. San Agustín deja por fin la
cuestión en suspenso. Ve que no se puede resolver con nuestros conceptos espaciales y
temporales.
Alma: fina intuición, su arte de ver y dominar las cosas, su penetrante análisis y otras
diversas cualidades lo revelan como sicólogo de primer orden.
Bien: el bien no es para él otra cosa más que la voluntad de Dios. Pero cuando trata de
descubrir los fundamentos más profundos.
La Ciudad de Dios: siempre tendrá lugar en la historia del mundo la lucha entre la luz y
las tinieblas, entre lo eterno y lo temporal, entre lo supra sensible y lo sensible, entre lo
devino y lo antidivino.

SAN ANSELMO DE CANTERBURY

Nació Italia Teólogo, filósofo y Doctor de la Iglesia, en el seno de una familia acomodada.
Posteriormente fue nombrado él mismo Abad de dicho monasterio.
En su obra »Monologion« San Anselmo había presentado ya algunos argumentos sobre
la demostración de la existencia de Dios, acompañando a otras reflexiones de carácter
marcadamente teológico

Cuanto conozcas que me sea conveniente, entender que existes, como lo creemos, y que
eres lo que creemos. Ciertamente, creemos que Tú eres algo mayor que lo cual nada puede
ser pensado. Se trata de saber si existe una naturaleza que sea tal, porque el insensato ha
dicho en su corazón: no hay Dios. Pero cuando me oye decir que hay algo por encima de
lo cual no se puede pensar nada mayor, este mismo insensato entiende lo que digo; lo que
entiende está en su entendimiento, incluso aunque no crea que aquello existe.
SAN BUENAVENTURA
Regresó en la orden franciscana en 1243, y adoptó el nombre de Buenaventura y
profundizó en sus estudios hasta convertirse en maestro de teología en
1254. Buenaventura aceptó gran parte de la filosofía científica de Aristóteles, pero
rechazó cuanto conocía de su metafísica por insuficiente, ya que, según Buenaventura, al
filósofo no le guiaba la luz de la fe cristiana. El papa Sixto IV santificó a Buenaventura
en 1482 y en 1587 o 1588, el papa Sixto V le nombró doctor de la Iglesia.

SANTO TOMAS DE AQUINO

DOCTRINA TEOLÓGICA DE SANTO TOMÁS

Corso de agosto 2000, Tomás acepta la demostración aristotélica de la existencia de Dios

basándose en el movimiento, entendido como paso de potencia a acto UNO. Dios ha de
ser inmutable porque es acto sin potencia. Acepta también la definición aristotélica de
Dios como puro acto de pensamiento.
Acepta el principio aristotélico de que el fin último del hombre es la felicidad, y que la
felicidad perfecta consiste en al contemplación, en la actividad
intelectual. ESTRADA, E.

LAS CINCO VÍAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS

Santo Tomas de Aquino piensa que es posible demostrar la existencia de Dios, y que el
procedimiento más adecuado es partir de los seres que existen en el mundo natural hasta
llegar a la causa inicial que originó el primero de todos los antecesores. Es una
demostración a posteriori, pues se remonta del efecto a la causa anterior -a priori sería
desde ir desde la causa hasta el efecto, Santo Tomas Aquino propuso cinco vías o
procedimientos argumentativos para demostrar la afirmación «Dios existe».