1

Hacia un
modelo
pedagógico
en āsanas
que transite
del
Gathasta, al
Hatha y al
Raja Yoga…

2
 Distinguir tres niveles en
el āsana Yoga: gathasta,
hatha y raja.

 Conocer y experimentar
los fundamentos del
trabajo del āsana yoga
en tres dimensiones del
ser humano.

3
El Yoga ha guardado un secreto para nuestra
época, el arte del manejo de la energía
experimentando momentos de pausa, ( āsana)
encontrando así un sentido renovado de la
salud y la conciencia a través del
“descubrimiento” del cit, del Ser..

4
 Hatha
Ghatastha

Inteligencia E

Raja Inteligencia R

CONCIENCIA

5
6
 GHATASTHA YOGA

7
 Norte

Oeste Este

Sur
Las āsanas en
el Ghatastha

8
 Principios básicos de colocación y estabilización de
la estructura corporal para la práctica, el fortalecimiento
y desbloqueo de los segmentos corporales
y el avance progresivo en las āsanas.

9
El Ghatastha es el camino para
trascender la inmovilidad y la
pereza (Tamas).
Tamas

El Yoga, en Occidente, se ha
vinculado de manera importante
con la dimensión del ghatastha:
la construcción y el desarrollo
“de la vasija” del cuerpo
humano.

10
 Principios de guía al practicar y al enseñar para:
Cuidar puntos importantes en la estructura del cuerpo físico,
físico
construyéndola más fuerte, flexible, funcional y saludable.
Proporcionar una práctica segura y con un avance progresivo
en la purificación y liberación de bloqueos, residuos y
condicionamientos a nivel físico, energético, mental y espiritual.

11
 La respiración es el núcleo
central a partir del cual se
genera el impacto
estabilizador a los sistemas
corporales (especialmente
al nervioso y endocrino) así
como a las dimensiones
energética y mental,
propiciando escucha atenta
y la mirada interior
a lo que esta sucediendo
dentro del cuerpo
 que conduce al silencio de
la mente.
12
 El calor generado en la
respiración con
volumen, dilata y relaja
los músculos del cuerpo y
propicia la elasticidad
del tejido pulmonar, la
expansión y absorción
óptima de los
pulmones
y el diafragma.

La inhalación profunda
activa el tono muscular
de los pectorales y los
músculos
intercostales, la
exhalación profunda
ayuda a activar los
músculos abdominales
profundos, y a
desalojar
residuos y estrés
almacenado en las
cadenas musculares. 13
La respiración se realiza con toda la caja torácica,
torácica llenando o vaciando
los pulmones completamente y movilizando el diafragma
eficientemente; la inhalación va desde la parte inferior de los
pulmones (las primeras costillas o flotantes),
flotantes hasta la parte superior, a
la altura de las clavículas y se inflan las costillas hacia los lados por
los costados, hacia atrás por la espalda, hacia adelante en su parte
superior y hacia arriba elevando el esternón, sin llenar o inflar el
abdomen, sino con la idea de separar la caja torácica de la pelvis y
de elevar el esternón.

14
 Respiración profunda = calor

Al generar calor corporal,

corporal la
respiración prepara las
estructuras
de enlace o articulaciones,
éstas tienen una variedad
de formas,
dependiendo de la movilidad o
estabilidad que requiere
esa zona
del cuerpo; por ej. la
articulación de la rodilla y
del codo es como una
bisagra,
que permite la flexión y
extensión, o la de la cadera
(cabeza del fémur)
y la del hombro que son tipo
bola, permiten la rotación
y los movimientos circulares.
15
Articulación: el conjunto de
formaciones blandas y
duras que sirven para unir
a dos o más huesos.
Por sus movimientos, se
dividen en:
 Móviles o diartrosis
(cápsula articular)
 Semimóviles o
anfiartrosis(sínfisis-
fibrocartilago)
 Inmóviles o sinartrosis
(tejido fibroso)

16
Otras articulaciones,
como las intervertebrales,
cartilaginosas, permiten
una movilidad limitada
entre vértebra y vértebra,
y una gran estabilidad
para proteger la espina
dorsal.

Sea cual sea la movilidad,

es de suma importancia
preparar unos minutos
las articulaciones con
movimientos suaves y
progresivos y con
respiración abundante
antes de las flexiones,
extensiones y torsiones.

17
18
 En todas las āsanas, la colocación de la
pelvis es un punto de atención clave para
avanzar y no dañarse, tanto en las más
sencillas (tadasana, vrkasana) como en
aquellas donde hay una intensa apertura
de la pelvis (janumanasana, ardha
chandrasana), y con especial atención en
todas las extensiones (urdhva mukha
svanasana, ekapada viparita dandasana).

19
Para revisarlo observa al triángulo formado entre los huesos
iliacos anteriores superiores y el hueso púbico los cuales
deberán estar en un plano perpendicular al suelo y si tu
postura es supina (acostado boca arriba) este triángulo
es paralelo al piso o tapete.
20
Colocación de la cadera de forma que situemos sus dos
huesos frontales (crestas ilíacas) en el mismo plano que
el hueso púbico.
Para ello nos ayudamos con los glúteos empujando
hacia delante el pubis y, activando los abdominales,
sujetamos esta posición. Al mantener la “pelvis neutra”
aliviamos de tensión la espalda baja (lumbares) y
aseguramos protección a la columna.

21
 Āsanas de apertura de
cadera

Incrementan la movilidad
de la pelvis, permiten
mantener la columna
despierta para las
torsiones, flexiones y
extensiones.
Activan y liberan la
energía vital

Apertura de la cadera

22
Glúteos y abdomen activos, pelvis hacia adelante .
23
La pared abdominal está
atada en las costillas
inferiores.

Para mantener la caja

torácica bien alineada,
hay que ser consciente
de mantener una
contracción en los
músculos abdominales
y no permitir que las
costillas sobresalgan
hacia adelante de
manera exagerada.

24
Observa con atención en posturas de arcos o en las que eleves
los brazos , y al momento de inhalar: es importante no relajar
completamente los músculos abdominales, de lo contrario se
pierde estabilidad en la postura.
postura
25
Es muy importante la elevación del esternón -arriba y hacia adelante-
girando y abriendo los hombros hacia atrás y hacia abajo,
manteniéndolos estabilizados ahí con los omoplatos.

26
27
 La estabilización implica
mantener los hombros
abajo para
alejarlos de las orejas y
hacia afuera para
alejarlos
del cuello, mantener los
hombros ligeramente
hacia atrás
(en el mismo plano que la
columna vertebral) para
sacar el esternón
sin ocasionar ninguna
contracción extrema
entre los omóplatos.

28
 Cuando esta estabilización no se da, tenemos
tendencia a sobre trabajar el trapecio superior y los
músculos de alrededor del cuello y la parte superior del
hombro (el cuello es uno de los lugares donde se
acumula mucha tensión, y no queremos
incrementarla).

29
La estabilización de
los omoplatos
implícitamente
tonifica y va
fortaleciendo los
músculos erectores
de la columna y la
espalda: romboides,
redondos, serratos,
dorsales …

30
5. Fortalecimiento de tres puntos clave
1). Abdomen y espalda baja

31
32
3). Hombros, brazos y espalda
alta apertura de la caja
torácica = disolver las corazas
alrededor de anahata.

33
 Posturas de flexión hacia
atrás (halasana, viparita
karani, vajroli…

 Son las posturas que

ejercen una acción
estimulante a las
glándulas endócrinas y el
sistema nervioso
simpático.

34
 Posturas de meditación y de
flexión hacia adelante.

 Inciden sobre los niveles

energético, emocional y
mental proporcionando un
efecto relajante y de
descanso.

35
 Posturas que aumentan el
balance de la respiración
nasal, nadis y hemisferios.

 Son las posturas invertidas,

de torsión y de inclinación
lateral.

36
Elasticidad a caderas, rodillas,
tobillos y músculos de las
ingles. Remueven tensión y
dureza del diafragma y la
garganta, facilitando la
respiración. Mantienen la
columna firme, calman la
mente y estiran los músculos
del corazón. Incrementan la
circulación de todas las
partes del cuerpo.

37
 Fortalecen los músculos de las
piernas y las articulaciones,
incrementan la fortaleza y flexibilidad
de la columna; debido a los
movimientos de rotación y flexión, las
articulaciones intervertebrales y los
músculos de la columna se mantienen
flexibles y bien alineados. Las arterias
de las piernas se estiran
incrementando el flujo sanguíneo a
las extremidades inferiores,
previniendo trombosis en los
músculos de las pantorrillas (várices).
Estas asanas también tonifican el
sistema cardiovascular. Las paredes
laterales del corazón son fuertemente
estiradas incrementando el flujo de
sangre fresca por el corazón.
38
 Los órganos abdominales son comprimidos, dando un beneficio sin igual al
sistema nervioso. Mientras estos órganos y sistemas se relajan, el cerebro
frontal es enfriado y el flujo sanguíneo en todo el cerebro es regulado. Los
nervios del sistema simpático descansan disminuyendo el pulso y la
presión sanguínea. El estrés y agotamiento o cansancio de los órganos de
la percepción es removido, relajando los sentidos. Las glándulas
endocrinas también son estimuladas y funcionan más eficientemente.
Al estar el cuerpo en posición horizontal, el corazón descansa del esfuerzo de
bombear sangre en contra de la gravedad y ésta circula por todas las
partes del cuerpo más fácilmente. También fortalecen los músculos
parespinales, vértebras y ligamentos.
39
Nos permiten mantener a los
órganos internos y a la
columna saludable. En las
torsiones, los órganos
abdominales y pélvicos son
presionados y estimulados por
el flujo sanguíneo, mejoran la
flexibilidad del diafragma y
eliminan desórdenes en la
columna, cadera e ingles. La
columna se vuelve más flexible
lo que mejora el flujo
sanguíneo a los nervios de la
columna incrementando los
niveles de energía.
40
 Algunas personas temen que puedan
causarles aumento en su presión
sanguínea, esto es un mito. Estar de
pie, fue un proceso de evolución en
el ser humano, por lo que al estar de
“cabeza” o invertido el cuerpo se
reajusta, al igual que lo hizo para
estar de pie.
En contraste con las posturas de
rotación, los órganos pélvicos y
abdominales decrecen su flujo
sanguíneo y los órganos vitales
como el cerebro, corazón y
pulmones son estimulados por el
flujo sanguíneo.
De acuerdo en el Hatha Yoga Pradipika,
Salmba Sirsasana y Sarvangasana,
son las posturas reinas.
41
Estimulan el sistema nervioso
central e incrementan la
capacidad para combatir el
estrés. Ayudan a aliviar y
prevenir dolores de cabeza,
hipertensión y el agotamiento
nervioso. Estimulan y
energetizan el cuerpo y son
invaluables para personas que
sufren depresión. En Urdhva
Dhanurasana y Viparita
Dandasana, el hígado y el bazo
son fuertemente estirados y
pueden funcionar más
efectivamente.
42
 Son de descanso, aquietan el cuerpo y refrescan
la mente. Sirven generalmente para iniciar y terminan
otras posturas o para terminar la práctica o sesión.
Ayudan a relajar el cuerpo y fortalecer las
articulaciones. Hacen descansar y preparar el cuerpo
para asanas más fuertes. Advasana, por ejemplo,
permite recuperar el aliento o la respiración y enfriar el
cuerpo y la mente. Nos preparan también para
ejercicios de Prānāyāma.
43
HATHA YOGA

44
45
Yoga – Yuj – unión a través de un método

Celda, claustro, fuerza. Forzadamente o a

pesar de la propia “voluntad” alienada de la
personalidad.
Un método en el que se usa la fuerza.
Movimiento violento de energía
Disciplina rigurosa.
Equilibrio de la polaridad 46
 El Hatha Yoga es un desarrollo
medieval. Fueron los adeptos al
Tantrismo los que iniciaron una
nueva actitud hacia el cuerpo
humano y la existencia física en
general.
En el Kula Arnava Tantra se expresa
esta actitud: "¿Cómo puede
lograrse el objetivo humano sin
el cuerpo? De esta forma, en
posesión de un cuerpo, se deben
efectuar acciones meritorias
(punya) (1.18).“
"Entre los 840.000 tipos de seres
vivos, solo a través del cuerpo
humano puede adquirirse el
conocimiento de la Realidad
(1.14)."
47
 Concretamente, la
tradición hindú asocia
la creación del Hatha
Yoga con Goraksha
Nâtha y su maestro,
Matsyendra Nâtha,
hacia el siglo X d.C. El
término nâtha significa
señor o maestro y se
refiere al yogui que
disfruta tanto de la
liberación como de los
poderes paranormales
(siddhi).

48
• Gorakhnath (a menudo llamaba
Goraksha, Gorakshanath, o
simplemente Gorakh) autor de Yoga
Hatha, establece el yoga como proceso
alquímico un proceso de perfección
física y despertar enérgico.

• Él es un Siddha semidivino. Para algún

Gorakhnath es una encarnación de
Shiva .

• Gorakhnath es el tradicional autor del

primer tratado sobre Hatha Yoga, ahora
perdido. Los más importantes son la
Siddhasiddhanta-paddhati y Goraksa-
sataka escrito en sánscrito y el Sabadi y
Gorakhbodh antiguo escrito en hindi
49
 El sol en los textos yógui
representa el elemento de
cambio y la destrucción y la
luna representa el elemento
de la creación y preservación.

Existen 72000 nadis, los canales

en el cuerpo sutil, por prana, la
energía vital, a fluir.

La luna se asocia con Shiva, que

es la parte del cuerpo por
encima del ombligo, y el sol
está asociado con Shakti, que
es la parte del cuerpo por
debajo del ombligo
50
 Ajna Chakra
Síntesis de los elementos,
representa la esencia del
Ser: Cit.

Udāna Vāyu: Éter.

Garganta y tórax.
Chakra Vishuddha.
Regula el diafragma.

Prāna Vāyu: Aire.

Corazón y pecho.
Chakra Anahata.
Controla el proceso de
respiración.

Vyāna Vāyu: Agua.

Se expande en todo el cuerpo a
través de la circulación.
Svadisthana Chakra. Samāna Vāyu: Fuego.
Vitaliza los tejidos y hace Plexo solar y abdomen.
circular la sangre. Chakra Manipura.
Gobierna la digestión.

Apāna Vāyu: Tierra.

Bajo vientre y pelvis.
Chakra Muladhara.
Controla la nutrición y la
excreción.
51

“Bandha"
Bandha significa “bloquear, mantener,
atar” los tres nudos psíquicos, o granthis
de nuestra personalidad.

 Jalandhara bandha:
bandha En sánscrito "jala"
significa "cuello" y "dhara" "corriente o
fluido"; con la cual se controla la red de
nadis, nervios y vasos sanguíneos que
fluyen, a través de la garganta, hasta el
cerebro.

 Uddiyana bandha:
bandha Uddiyana se traduce
como "Volar hacia el loto" y genera una
potente elevación diafragmática que
conlleva una intensa retracción y ascenso
de la pared y órganos abdominales. Indica
el ascenso de la energía pranica por el
canal central (sushumna)

 Moola bandha:
bandha "moola" significa "raíz", es
"la llave del perineo“ desbloquea brahma
granthi se relaciona con mooladhara
chakra. 52
 Los granthis o nudos
evitan la libre circulación
pránica por sushumna
nadi, estorbando en el
despertar de los chakras
(vórtices) en el ascenso
de kundalini (energía
primaria)

53
 LOS MANUALES DE
TRABAJO DEL
HATHA YOGA

54
 Hatha Pradipika significa "la
pequeña lámpara del Hatha
Yoga".

 Trata sobre el Yoga de

cuatro miembros o
caturanga Yoga: satkarman,
āsana, pranayama, mudra y
bandhas, nadanusandhana
o proceso para llegar al
samadhi o raja yoga.

 Hatha Yoga se centra en la

purificación del cuerpo como
un camino que conduce a la
purificación de la mente.
55
Svastikasana:
Gomukhasana
Vjrasana
Kurmasana
Kukkutasana
Uttana kurmasana
Dhanurasana
Matsyendrasana
Paçcimotanasana
Mayurasana
Savasana
Siddhasana
Padmasana
Simhasana
Bhadrasana
56
  El Gheranda Samhita es un manual
de hathayoga del siglo XVII que
consta de 351 estrofas distribuidas en
siete capítulos.

 Es una de las tres escrituras clásicas

del hatha yoga y las técnicas que
presenta forman la base de muchas
prácticas del Yoga contemporáneo.

 Las enseñanzas se presentan en

forma de diálogo entre el sabio
Gheranda, de quien nada se conoce,
y su discípulo Chanda Kâpâli.

57
 Ghata Suddhi

Procesos Práctica Efecto

Sodhana satkarma Purificación
Drdhata âsana fortalecimiento
Sthairya mudra firmeza
Dhairya Pratyhâra calma
Laghava Prânâyâma liviandad
Pratyaksa dhyãna realización o
percepción directa
Nirliptam samadhi aislamiento

58
El Maestre acude a uno de
los textos fundamentales
del Hatha, el Gheranda
Śamhitā, para recordarnos
la existencia de 84 āsanas
de la tradición y de las
cuales únicamente 32 son
consideradas como las
que otorgan la perfección
en este mundo.

59
01 Muktāsana (postura liberadora)
02 Virāsana (postura heroica)
03 Mritāsana (postura del muerto)
04 Guptāsana (postura oculta)
05 Matsyāsana (postura del pez)
06 Gorakshāsana (de Goraksha)
07 Utkatāsana (postura elevada)
08 Sankatāsana (postura peligrosa
09 Mandukāsana (de la rana)
10 Uttanamandukāsana (la rana en
extensión)
11 Vrikshāsana (postura del árbol)
12 Garudāsana (postura del águila)
13 Vrishāsana (postura del toro)
14 Salabhāsana (saltamontes)
15 Makarāsana (postura del
cocodrilo)
16 Ushtrāsana (postura del
camello)
17 Bhujangāsana (la cobra)
18 Yogāsana (postura de yoga)
60
Ujjayi

61
62