INSTITUTO UNIVERSITARIO DE

CHIAPAS

Carrera: Pedagogía

Grado Y Grupo: 2° cuatrimestre, Domingo

Materia: Situación Socioeconómica, Política Y Cultural

De América Latina

Catedrática: Marizza Ramírez Castro

Alumna: Arleth Meraris Alfonzo Ruiz

Tema: Educación en américa latina comunista y

populista

La concordia, Chiapas; a 26 de febrero del 2023

 Introducción

Los antecedentes de la pedagogía se pueden ubicar desde las primeras etapas de

pensamiento filosófico occidental. No obstante, la escuela y la educación como
instituciones que tienen como objetivo la socialización de los más jóvenes está
principalmente fundamentada en los valores de la época moderna.

En Latinoamérica, las instituciones y las prácticas educativas modernas se

consolidaron a finales del siglo XIX junto con otros sistemas económicos y
políticos que tuvieron muchas consecuencias, algunas de ellas conflictivas e
incluso dolorosas para las poblaciones y los grupos oprimidos.
A partir de ahí se plantearon distintas estrategias, entre las que se encontraban la
escuela y la educación pública. 
A menudo se ha empleado la expresión educación popular para referirse a una
extensión de la educación pública a amplios sectores de la población. De hecho,
ha sido parte –y todavía es– del discurso de la instrucción pública. No obstante, a
principios del siglo XX un conjunto de formas alternativas de concebir y aplicar la
educación popular desafiaron, en cierto modo, el orden de las cosas. Estas formas
se dieron en un contexto caracterizado por la crisis del Estado liberal oligárquico y
múltiples modos de articular proyectos políticos ante la modernidad. Algunas
prácticas de educación popular que iban más allá del discurso de la instrucción
pública eran las bibliotecas públicas, las propias casas del pueblo, conferencias
científicas y filosóficas, círculos de estudio y teatro popular creados por
anarquistas (quienes también fundaron escuelas racionalistas), socialistas o
comunistas.
 Desarrollo

Educación en américa latina comunista y populista

Educación comunista en américa latina

La filosofía marxista-leninista fue la base del sistema educativo comunista.

Enfatizaba el papel de las escuelas y las organizaciones juveniles en la educación
de los estudiantes mediante el adoctrinamiento. Por ello, las sociedades
comunistas prestaron mucha atención a la escolarización. Había una gran
confianza en que las escuelas serían un instrumento importante para construir el
«nuevo hombre comunista». Esa persona trabajaría con diligencia, tendría una
visión clara de la dinámica del cambio social, entendería y sería hábil en la
tecnología moderna y seguiría los principios del marxismo-leninismo.
Contexto político

En el sentido político, es un movimiento cuya doctrina se basa en el maxismo y

que, de acuerdo con esta doctrina, se tiene por principal objetivo la toma
trnacitoria del poder del estado para la instauración de una revolución social
implante una organización económica y social socialista / comunista basa en el
control colectivo de la producción.

Contexto socioeconómico

Es un sistema partícula el cual trata producción, distribución y consumiciones

mercancías y servicios como los educativos, el consumismo se logra a través de
las revoluciones proletariados para arrancar las ultimas trazas de esclavitud.

Marx propone propone un estado de transición en el cual los proletarios tomarían

el poder para abolir la propiedad privada de los medios de producción, y cambiar
las orientación de la economía capitalista hacia una centralmente planificada, de
tal manera que se proveen todas la necesidades de la población, tomando en
cuenta esto la educación también se tomaría en cuenta para que esa necesidad
fuera solventada por el mismo estado o gobierno.

Según la filosofía educativa comunista, una buena y moderna educación es la

politécnica. Un elemento central de esta educación es la enseñanza de la
producción y la formación laboral y la experiencia de trabajo de los jóvenes
mientras están en la educación secundaria y superior. Las interpretaciones
marxistas del deber de la escuela incluyen la tarea de enseñar a los jóvenes el
papel protagonista de las condiciones materiales de producción en la
configuración de los acontecimientos sociales y políticos. Los jóvenes deben
recibir una comprensión y una experiencia de la forma en que se organizan los
procesos de producción; las consecuencias sociales de las diferentes formas de
organizar la producción; y la importancia del cambio tecnológico.

El marxismo-leninismo también hace hincapié en la educación atea y en la

propaganda antirreligiosa en las escuelas. 

Características de la educación comunista

 La educación arroja violentamente a la religión de entre sus paredes, las

iglecias no tendrán relación /influenciaría en la educación.
 En las nuevas escuelas, desaparece toda señal de opresión nacional del
campo de la enseñanza, pues todos los miembros de distinta nacionalidad
tiene el derecho de recibir la educación en sus lenguas respectivas.
 La tarea de la escuela comunista consiste en imponer a los niños
burgueses y pequeñoburgueses una mentalidad proletaria.
 La educación esta naturalmente abierto a todos (mayor alfabetización), ya
que los privilegios culturales y educacionales de cierto grupos de la
población han sido abolidos.
 La educación y la instrucción se efectúan en la escuela, no en el hogar, la
educación debe ser obligatoria y gratuita.
 La escuela unificada significa, ante todo, que segregación de sexo deben
desaparecer y que la niñas y los niños deben de ser educados juntos
(educación mixta).
 Las instrucciones y la educación deben de ir unidas al trabajo y basarse en
él. Esta cuestión es importante ante todos por su relación con una
formación provechosa
Educación populista en américa latina

La Educación Popular es una corriente de pensamiento y de acción, es decir, una

orientación teórica y metodológica dentro del área de las ciencias sociales
(aunque su aplicación más fuerte ha sido en la pedagogía y en el trabajo social y
comunitario), que ha sido muy importante para el desarrollo de programas
destinados al sector “popular”.

La palabra “popular” surge de la oposición entre “lo popular” y “lo oficial”, donde “lo
popular” hace referencia a una práctica o pensamiento que es opuesto al oficial.
Por su parte, “lo oficial”, es una práctica o un pensamiento que es aceptado por
una mayoría, aunque generalmente ha sido impuesto y no consensuado.

En términos más prácticos, el concepto de Educación Popular ha sido útil para

ejercer una resistencia a los modelos dominantes, no solo educativos sino también
políticos y sociales.

La Educación Popular se nutre de teorías culturales y comunitarias y se

caracteriza por ser una propuesta integral con compromisos políticos y éticos.
Está fundamentada en la participación, el diálogo y el reconocimiento de distintos
saberes durante la práctica educativa, que se entiende que no solo ocurre dentro
de la escuela, si no en distintos espacios.

Está desarrollada a partir de la filosofía y las propuestas de Paulo Freire, quien

había hecho un largo recorrido por lugares de América Latina, cuya característica
principal era la opresión política.

La intención de la Educación Popular es desarrollar estrategias para reforzar y

conservar la comunidad; más específicamente la comunicación y la organización
política de sectores populares históricamente oprimidos (entendiendo que estas
estrategias no deberían imponerse, como tradicionalmente había ocurrido en
territorio latinoamericano).
En otras palabras, comprende a la pedagogía como una acción comunicativa que
tiene efectos en la construcción de la persona y de lo colectivo.

A partir de ahí, la Educación Popular reflexiona sobre el rol del educador y permite
ir más allá de la posición de autoridad o de concebirlo como el único portador del
conocimiento válido; sino que entiende al educador como un mediador en el
espacio educativo.

Esto permite considerar las contradicciones que la propia práctica educativa

genera en el educador, quien constantemente se ve en la necesidad de decidir
entre abrirse a la diversidad o utilizar las lógicas de imposición.
Para esta corriente, la educación no es un proceso puramente mecánico, sino que
es un proceso que debe tomar en cuenta al sujeto de la educación, es decir, su
cultura, sus saberes, su historia, sus expectativas y sus posibilidades para
proyectar un futuro. En otras palabras, procura reconocer al otro como un sujeto
de saber, y no como un sujeto pasivo.

Uno de los problemas con los que la Educación Popular actualmente se enfrenta
es que con frecuencia se ha equiparado con capacitaciones, proyectos o
programas desarrollados por ONG pero que vuelven a dejar a los actores sociales
como pasivos. Por eso, ha sido un proyecto en constante construcción y debate y
que ha inspirado numerosos movimientos sociales, no solo en América Latina sino
alrededor del mundo.

En contrapartida a este enfoque tradicional, hasta hace apenas 30 años surge una
nueva propuesta educativa en países donde existían raíces de cambio
posible: la educación popular.
Sus dimensiones son:
• Lo popular, que destaca su importancia, seriedad y cientificidad; desde esta
perspectiva, la cultura y la ciencia no son ya elitistas y academicistas,
elconocimiento también puede ser creado fuera de la escuela.
• Lo cotidiano y pequeño, en donde también se expresa la verdad, que
no necesita ser medido, sino entendido, sentido.
 • Lo ético, que genera los valores del respeto, la divinidad, la libertad y
la justicia.
 Conclusión
En américa latina después de muchos años aun existían países con burguesía y
dentro de ellos la educación aún tenía la ideología del capitalismo y la inclinación
de que la educación era para solo aquellos que tenía el propósito a tener
grandezas por su estatus social y económico lo cual tenía para poder pagar la
educación de sus hijos, al término del capitalismo américa latina tuvo una infinidad
de revoluciones y conflictos que lo llevaría a cambiar este tipo de mentalidades y
constitutiva un sistema de educación más igualitaria para todo.
Dentro de estas podemos hablar de dos las cuales son la educación comunista y
la populista
La educación comunista exige una lavor formativa sistematica, orientada hacia un
fin concreto, y su éxito depende de su nexo con la vida, con el trabajo en pro de la
sociedad, uno de los objetivos importantes de la educación comunista consiste en
formar una concepción científica del mundo, concepción que solo puede
alcanzarse atraves de todas las conquistas de la cultura progresiva anterior, toda
la riqueza de conocimiento acumulado por la sociedad.
La educación comunista a mi parecer es el paso de gran importancia ya que en
ella podemos decir que américa latina tuvo la igualdad educativa y de esta manera
una gran equidad de género tanto por el sexo como del simple aspecto
socioeconómico.
La educación popular se presenta entonces como una alternativa para el conjunto
de masas empobrecidas de América Latina, que realmente puede contribuir
a la construcción de una sociedad democrática. Ello implica
necesariamente un rescate de nuestra cultura e identidad, pero sobretodo
la creación de un nuevo modelo científico de hacer conocimiento, de hacer
ciencia, que vaya inundando también los espacios formales de educación,
que genere un debate dentro de la escuela, para incidir en su transformación
desde adentro. Este nuevo modelo científico deberá partir de nuestra
realidad, de nuestra práctica social, para que desde ahí se vayan
construyendo sistemáticamente el conocimiento y la reflexión crítica, de
manera tal que se construya un saber en continuo proceso de
democratización, una educación para y en la democracia. Un nuevo proyecto para
el desarrollo que tome en cuenta los valores humanos olvidados, que no sea
sexista y construya la libertad, la verdad, la justicia, la dignidad y la
democracia verdaderas; en fin, que contribuya a la construcción de otra
filosofía de la vida menos enajenante y que genere un cambio, una
modificación de la conducta humana y de las relaciones y estructuras
socialespara que se dé una nueva relación entre los individuos.

Bibliografía
Carlos Núñez. “¿Qué es la educación popular?, en Carlos Núñez, et
al.,Investigación participativa y educación popular en América Latina hoy,
IMDEC. Guadalajara, Jal. 1990, p.9. 4
https://www.dvv-international.de/es/educacion-de-adultos-y-desarrollo/ediciones/
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N. Bujarin y E. Preobrazhenski, EL COMUNISMO Y LA EDUCACIÓN,
investigación particular,

▷ Comunismo Latinoamericano - Información sobre Comunismo Latinoamericano

- 2023 😀 (leyderecho.org)

▷ Historia de la Educación en los Países Comunistas - Información sobre Historia

de la Educación en los Países Comunistas - 2023 😀 (leyderecho.org).

¿Qué es la Educación Popular? Concepto y aplicaciones prácticas

(psicologiaymente.com).