La teoría de la educación incluye muchas ramas, como la pedagogía, la andragogía,

el currículo, el aprendizaje y la política educativa, la organización y el liderazgo. El

pensamiento educativo está informado por muchas disciplinas, como la historia, la filosofía,
la sociología y la psicología.
Pensamiento Educativo desde la visión Occidental
la educación ha estado presente en todas las etapas de la historicidad humana; el hombre
siempre ha ido en búsqueda de la verdad, del conocimiento, aunque siempre se ha dicho
que nadie posee la verdad absoluta ni el discernimiento total; Sánchez (1996:) plantea que
"al hacer Historia de la educación, hayamos de contar con la memoria general de
la filosofía, las crónicas de la literatura y en resumen, con la historiografía de la cultura".
Partiendo de las premisas antes mencionadas, se puede decir que la educación y la
evolución van de la mano con la historicidad del ser humano, la razón de la educación es
inherente en el ser humano, la educación está fundada en su propia naturaleza.
Aristóteles (384-322 a.C.), como uno de los pensadores más destacados de la antigua
filosofía griega y posiblemente el más influyente del mundo filosófico occidental. Para este
pensador la esencia de la vida era la felicidad, es decir, la acción del espíritu que se auxilia
de los medios íntimos y extrínsecos para conseguir el gozo deseado.
Así también, Aristóteles citado por Pozo (2005: 110) que "se aprende a ser bueno siéndolo,
se aprende a ser virtuoso ejercitándose en estos hábitos, se aprende a ser amigo teniendo
amigos, se aprende a buscar el bien común practicando el operar por ese bien". Él concibe
que toda enseñanza es natural y vislumbra lo que por naturaleza es mejor para el hombre.
Es importante señalar que, la cultura dentro de la educación como proceso social forma
parte inherente del conjunto social e históricamente establecido y mediado por una serie de
factores de índole político, económico, didáctico, entre otros. En efecto,
los métodos pedagógicos constituyen parte de un tejido de relaciones sociales que enuncian
los distintos intereses y necesidades de las fuerzas sociales en una colectividad y en un
momento histórico determinado; por ello hay que señalar:
 La herencia de los occidentales en la educación latinoamericana. Una mirada
propia.
Latinoamérica es una mezcla de Historia, Cultura y Educación que ha sido tatuado en la
identidad por los occidentales, de ellos se ha concebido la herencia hoy vigente del mundo
de las ideas, en los Siete Saberes de Morín (1998: 45), el autor plantea "La educación del
futuro deberá ser una enseñanza primera y universal centrada en la condición humana".
Partiendo de estos elementos, Edgar Morín aun cuando no es latinoamericano, retoma esta
temática de la herencia grecolatina, término empleado para unir la historicidad antigua
entre los griegos y los latinos, donde se ven plasmadas las ideas de Aristóteles y Platón se
ven reflejadas cuando él menciona:
La ética no se podría enseñar con lecciones de moral. Ella debe formarse en las mentes a
partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo, parte de una
sociedad, parte de una especie.
En América latina en los últimos años el nombre Freire, plantea lo colectivo, lo social en sus
ideas y la Educación, sabiendo que la mayoría de pensadores latinoamericanos han sido
influenciados por sus palabras, por sus ideas. El hace uuna critica por lo que desia roseu"El
saber es como si fuese el alimento que el educador va introduciendo en el educando la
educación, en una especie de tratamiento que engorda"
Estos planteamientos muestran una educación que corta las alas y no permite el
pensamiento libre en el ser humano, la formación tradicional desde las instituciones es
domesticadora del ser, le depositan el conocimiento al hombre, sometiéndolo,
engordándolo y prohibiéndole el pensamiento propio, haciendo de ellos lo que Rousseau
definía como un complacedor del otro o de los otros.
Para Eduardo Galeano la historia es parte de la herencia del otro que ha marcado la
educación y el futuro, Latinoamérica vivió siempre detrás de las victorias del otro,
del español, del europeo y se quedó dormitando en la historia de ese otro que le saqueó su
mundo, pero que en la actualidad debe haber un despertar de pueblos, un despertar de
patria y ese despertar se logra a partir de la educación, de filtrar en los ideales la
mescolanza de raíces culturales,.

Reflexiones desde una mirada de la Educación

Viajar por el pensamiento educativo es complejo, no se terminarían las palabras, los
discursos y los textos para plasmar las visiones, ideales, visiones, sueños y teorías que han
hecho posible la educación, la cosmovisión del pensamiento es muy amplia; por ello, esta
investigación es un simple grano de arena en un mar de conocimientos de saberes y de
maestros.
sobre el pensamiento educativo latinoamericano en cuanto a su diseño, postura filosófica,
cognitiva, humaniza dora, entre otras; no se podría negar que está muy bien sustentada;
además, cuenta con posturas de distintas corrientes occidentales muy vigentes; hay que
mirar es el ángulo interno de la formación y su praxis. Donde no se buscan culpables del
aprovechamiento o el fracaso del mismo.
Pero no es culpándose unos a otros, que se puede llegar al éxito de la enseñanza, sino
revisando e internalizando la cuestión de función de ser profesor, el estado docente, la
libertad ideológica, la búsqueda de nuestra identidad, nuestra cultura e historia son parte
del compromiso que se debe asumir en función de los estudiantes, recordando que el uno
necesita del otro para convivir, que los ideales europeos, son profundos, recordar que
la luz del conocimiento es parte del aprendizaje, que esa luz debe brillar y multiplicarse con
hechos y no con palabras.
 ESTADO ACTUAL DE LA EDUCACIÓN DEL PERÚ
En el Perú, actualmente el tema de la "Educación Peruana", es muy discutida en los últimos
años, solo por el hecho de que presentamos un déficit de conocimientos, simplemente
sufrimos de un letargo educacional, siendo esto lamentablemente muy cierto. Como
sabemos el Perú vive desde hace una generación, una larga y grave crisis: "El deterioro de
su Educación", y esto se debe a que el Sistema Educativo se ha separado paulatinamente de
las exigencias del desarrollo humano. Existen   muchos factores, entre los principales: El
desinterés   del Estado por brindar a nuestros niños y jóvenes una educación de calidad,
una educación exigente y rigurosa, de alguna manera nos son muy eficientes, no cubren las
expectativas del estudiante, y esto hace que los jóvenes presenten un bajo nivel
de conocimientos en el aspecto académico, además la falta del interés por la investigación,
que es la pieza clave, es la llave para salir de la situación pobre en la que nos encontramos,
con ella se iniciaría un conocimiento más complejo.
Sin duda alguna, una de las reformas institucionales más urgentes que debe llevarse a cabo
en nuestro país recae sobre el terreno de la política educativa. La importancia de contar con
un sistema educativo equitativo y eficiente, como uno de los principales dinamizadores del
desarrollo del país, ha sido reconocida a través de diversas iniciativas de reformas,
.
La escuela nacional nació muy humilde, con objetivos muy modestos, pero
creo que lleno de cariño, respeto a la infancia, a la vida en hogar, a las
buenas costumbres... Pero eso era en la escuela de antes, ahora la gente
está pendiente de los programas de la radio y Tv. Si ahora conversamos con
un adolescente en la calle, podemos decir que la cultura de esa persona se
ha ido formando más con la acción de estos medios que con la acción de la
escuela.
Por otra parte, la escuela se ha quedado solidificada, en patrones,
realidades altamente humillantes; sueldos de hambre para los profesores,
incomodidades en las escuelas en algunos casos, falta de techos, de
servicios higiénicos, de medios audiovisuales, de libros educativos, que
impide la formación del ser humano. La escuela, por otra, parte se ha ido
pegando a una teoría educativa muy vaga y poco convincente, realmente
los cursos que se dan en estos centros llamados educativos no sirven para
nada.

CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI

José Carlos Mariátegui, es uno de los pensadores más lúcidos de la literatura peruana, que
perteneció a la corriente literaria posmodernista, destaco en el siglo XX y aporto con su
pensamiento político y educativo.

La educación para Mariátegui es un fenómeno social que debe ser asumido desde sus
cimientos políticos y económicos; no es sólo una propuesta pedagógica que debe ser
modernizada. Es un proceso que debe desarrollarse en los educandos, dentro de un
nacionalismo bien comprendido, valores éticos, sentimientos cívicos, buenos modelos, valores
personales y profesionales. Va ligada, estrechamente a la economía. Los hijos del pueblo no
deben quedarse sólo en la lucha por la “distribución de lo producido” sino que deben aspirar
en su lucha a la “dirección de la producción El enfoque de Mariátegui es un enfoque veraz y
penetrante de la realidad histórica y cultural, que pone énfasis en la vinculación entre el
fenómeno educativo y el social. Conocedor de la realidad peruana y consecuente con sus
principios socialistas, se hallaba convencido que el problema educativo era en su tiempo, como
en las otras épocas. “No es posible democratizar la enseñanza de un país sin democratizar su
economía y sin democratizar, por ende, su superestructura política” es decir, clama ante todo
por una reforma económica, una justicia socio - económica y política, que constituya el
cimiento firme para el éxito de las otras reformas que deberán sucederse. Decía Mariátegui
que “El problema de la enseñanza no puede ser bien comprendido al no ser considerado como
un problema económico y como un problema social. El error de muchos reformadores ha
estado en su método abstractamente idealista, en su doctrina exclusivamente pedagógica; sus
proyectos han ignorado el íntimo engranaje que hay entre la economía y la enseñanza y han
pretendido modificar ésta, sin conocer las leyes de aquella. Por ende, no han acertado a
reformar nada sino en la medida que las menospreciadas, o simplemente ignoradas leyes
económico - sociales, les han consentido Siendo la Educación una de las partes de la
superestructura de la sociedad que se encuentra en el campo de la ideología, es necesario
entonces, según Mariátegui, conocer y tener en cuenta la base económica de nuestro país.
Sostenía Mariátegui que la educación había servido siempre como un agente regulador,
enmascarado en formas diversas de métodos y tipos de escuela que divulgaban los patrones
normativos del grupo social dominante.
Se desprende del pensamiento de Mariátegui que para que se lleve a cabo una verdadera
reforma de la educación, el proyecto educativo tiene que estar ligado a un nuevo proyecto
nacional. Señala las limitaciones de las doctrinas y los métodos que pretenden cambiar la
educación sin alterar las condiciones económico - sociales y propugna un ideal de educación
gratuita y obligatoria vinculada al trabajo y a los intereses de las grandes mayorías.

CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE JOSÉ ANTONIO ENCINAS FRANCO

Encinas concibe a la educación como un proceso social orientado a la formación integral del
educando en el cual interviene la familia, la escuela y la comunidad. Considera que debe
buscar la incorporación efectiva del hombre en la vida social y que debe tener trascendencia
productiva a favor del desarrollo del país, realizándose bajo los principios de una educación
nacional, popular y científica. Debe “brindar a los alumnos una instrucción general social y
técnica suficiente para permitirles una buena orientación práctica en la vida”. Se desprende de
la concepción y praxis educativa de Encinas que la educación implica un compromiso de la
sociedad en su conjunto y del educador en particular con la tarea de formar al educando sin
distinción de raza, condición socio - económica o credo religioso.
La educación así concebida debe estar atenta a las necesidades y aspiraciones del pueblo y
orientar sus esfuerzos hacia la formación de un educando preparado para intervenir en las
decisiones de su colectividad y en la formación del alma nacional. La comunidad y el educando
se convierten de este modo en los ejes y protagonistas principales del proceso educativo.
La educación en la escuela debe, para Encinas, promover el avance científico y tecnológico,
tener en cuenta el conocimiento bio - psico -social del educando y la realidad económica,
cultural y política del país. Debe promover la igualdad social.

CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE AUGUSTO SALAZAR BONDY

Sostiene Augusto Salazar Bondy que la educación es una actividad o un conjunto de

actividades teleológicamente orientadas hacia cambios benéficos que propician el
perfeccionamiento del hombre, que consiste en “promover la creatividad y la originalidad del
sujeto y provocar cambios en las ideas, los valores y las conductas que hace suyos o elabora,
cambios susceptibles de beneficiarlo Para Salazar Bondy habla de una educación propiamente
humana “cuando el educando, es puesto por la operación educativa en condiciones de auto
formarse, de buscar sus propias formas de ser, de decidir libremente su conducta, de crearse y
recrearse a sí mismo indefinidamente, y contribuir desde sí, según sus propias apreciaciones y
concepciones, a la marcha histórica de la comunidad de los hombres”

En el “Informe General de la Reforma de la Educación del año 1970”(*) se encuentra la

siguiente definición que se vincula con su pensamiento:
“La educación es un medio por el cual el hombre transfiere las formas de la cultura a la que
pertenece. Cuando esa cultura es original y vigorosa, y expresa la auténtica personalidad de
una nación, el vehículo educativo cumple una función de afianzamiento y expansión del “ser
nacional”. Por el contrario, cuando la cultura es defectiva, su transmisión y su mantenimiento
mediante la educación hace de ésta, un instrumento alienante”.
En la Ley General de Educación N°19326, artículo primero, se menciona el siguiente concepto
que es coherente con lo expresado en el párrafo anterior:
“La educación es un proceso integral que abarca tanto las acciones que se cumplen en los
centros educativos como aquellas que se realizan en la familia y la comunidad. Lo que tipifica
una actividad como educativa es su naturaleza y no la persona o entidad que la realiza”.
Salazar Bondy sostiene que educar es un hecho interhumano y que la educación es
únicamente posible en sociedad.
BREVE HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
EDUCACIÓN INCAICA
Está demostrada la existencia de un comunismo de tribu como origen de los pueblos
conocidos en el mundo. Los primeros seres humanos que habitaron en el antiguo Perú, sin
duda alguna, fueron las hornas de los clanes errantes los que conformaron los ayllus y éstos
las tribus sedentarias o comunidades primitivas. En esta agrupación primitiva tuvo mayor
presencia los ayllus, que también fueron errantes y luego sedentarios; de este modo,
integraron la comunidad primitiva del Perú. Asentada sobre la propiedad común de la
tierra, y unida por vínculos de sangre, eran sus miembros individuos libres, con derechos
iguales, que ajustaban su vida a las resoluciones de un consejo, formado democráticamente
por todos los adultos hombres y mujeres de la tribu.

3.3. EDUCACIÓN COLONIAL

En la Colonia, era necesario cristianizar a los pobladores vencidos y transformarlos en
súbditos leales. Se trataba de reeducar a los indios adultos y dar instrucción a los niños y
jóvenes en formación, adoctrinarlos y enseñarles los rudimentos de la vida social europea
para utilizarlos en beneficio del Estado. A esto se le llamó educación elemental, porque
hubo otras instancias como la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (fundada el 12
de mayo de 1551) a las cuales sólo tenían acceso los de la casta aristocrática, poseedores
del poder político y económico; educación intermedia, donde se educaban los criollos,
mestizos y algunos comerciantes acomodados; colegio de caciques, el cual inicia a partir de
1536 hasta que es abolido por Simón Bolívar. Pero, la república de indios en general, no
tenía acceso a la educación formal, sólo quedaban con la educación informal. La educación
era predominantemente religiosa, ya que estaba a cargo de las diferentes órdenes religiosas
y sacerdotales

 PERIODO CLÁSICO
Durante el período clásico, los sistemas de educación derivaban de la educación de la
antigua Grecia. Sócrates, Platón, Aristóteles e Sócrates fueron los pensadores que
influyeron en su concepción educativa.
La educación durante el Imperio Romano, después de un período inicial en el que se
siguieron las viejas tradiciones religiosas y culturales, se decantó por el uso de profesores
griegos para la juventud, tanto en Roma como en Atenas.
EDAD MEDIA
En la Edad Media, durante el siglo IX ocurrieron dos hechos importantes en el ámbito
educativo. Carlomagno, reconociendo el valor de la educación, trajo de York (Inglaterra) a
clérigos y educadores para desarrollar una escuela en el palacio. Por su lado, El Rey Alfredo
promovió institucioneseducativas en Inglaterra que eran controladas por monasterios.
EDUCACIÓN INCAICA
Está demostrada la existencia de un comunismo de tribu como origen de los pueblos
conocidos en el mundo. Los primeros seres humanos que habitaron en el antiguo Perú, sin
duda alguna, fueron las hornas de los clanes errantes los que conformaron los ayllus y éstos
las tribus sedentarias o comunidades primitivas. En esta agrupación primitiva tuvo mayor
presencia los ayllus, que también fueron errantes y luego sedentarios; de este modo,
integraron la comunidad primitiva del Perú. Asentada sobre la propiedad común de la
tierra, y unida por vínculos de sangre, eran sus miembros individuos libres, con derechos
iguales, que ajustaban su vida a las resoluciones de un consejo, formado democráticamente
por todos los adultos hombres y mujeres de la tribu.

3.3. EDUCACIÓN COLONIAL

En la Colonia, era necesario cristianizar a los pobladores vencidos y transformarlos en
súbditos leales. Se trataba de reeducar a los indios adultos y dar instrucción a los niños y
jóvenes en formación, adoctrinarlos y enseñarles los rudimentos de la vida social europea
para utilizarlos en beneficio del Estado. A esto se le llamó educación elemental, porque
hubo otras instancias como la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (fundada el 12
de mayo de 1551) a las cuales sólo tenían acceso los de la casta aristocrática, poseedores
del poder político y económico; educación intermedia, donde se educaban los criollos,
mestizos y algunos comerciantes acomodados; colegio de caciques, el cual inicia a partir de
1536 hasta que es abolido por Simón Bolívar. Pero, la república de indios en general, no
tenía acceso a la educación formal, sólo quedaban con la educación informal. La educación
era predominantemente religiosa, ya que estaba a cargo de las diferentes órdenes religiosas
y sacerdotales
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