L o d e s c o n o c i d o

Ficción (Fáctico)

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ciencia ficción

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Relato
Metaficción

Sobrenatural (Fáctico)
 PENSAMIENTO MÁGICO

Los mitos, en tanto irrupciones en lo sagrado, fundamentan el mundo, y hacen del hombre lo que es hoy,
un ser sexuado, un ser social, un ser místico ( Mircea Eliade).

La elaboración de esquemas rituales, dioses, cultos, sacrificios y la adoración a las fuerzas y deidades
de la naturaleza, son los esbozos de un pensamiento mágico original.

“Le mythe est á l’homme, ce que l’instinct est á l’animal” ( Roger Callois). El pensamiento mágico tiene
acercamiento al mundo mítico,
Eliade,a lo arquetípico; por tal razón, el reino del pensamiento mágico está
integrado por arquetipos, símbolos, mitos, creencias y seres sobrenaturales.

El pensamiento mágico como la predisposición inmanente del ser humano hacia la presunción de
existencia de mundos y seres espirituales

Todas las culturas de las que se tiene noticia han desarrollado sistemas de comunicación con entes
sobrenaturales o bien con fuerzas invisibles

Se puede hablar de una semilla espiritual como elemento común a toda la raza humana que nos conecta
con los diferentes esquemas religiosos y míticos constituidos en la antigüedad
 ALGUNAS PREMISAS

Lo fantástico se liga al hecho estético literario; mientras que lo sobrenatural se vincula a una experiencia
humana.

Lo sobrenatural se remonta a categorías antropogónicas y teogónicas que son anteriores al hecho

literario

Lo sobrenatural cobija lo fantástico y puede ser sin este (lo sobrenatural no depende de lo fantástico) y
no puede ser a la inversa (lo fantástico no es autónomo porque lo rige la gran categoría de lo
sobrenatural)

Lo sobrenatural permite entender o construir la dimensión del más allá

La literatura, como vehículo de expresión cultural, se convierte en un medio idóneo para que los seres
sobrenaturales tomen forma (aunque no corpóreas).
 ALGUNAS PREMISAS

Lovecraft, en su célebre ensayo ”El horror sobrenatural en literatura” (1927) habla de

las «leyes fijas de la Naturaleza» y de la «suspensión o transgresión maligna y particular».

“No comprendemos todo, por eso inventamos relatos fantásticos”. Casares.

Lo esencial para que dicho conflicto genere un efecto fantástico no es la vacilación o la duda sino la
inexplicabilidad del fenómeno (Roas rebasa a Todorov). La vacilación no consiste estrictamente en
problematizar la contradicción que surge en el texto mismo, sino también cómo el lector se involucra

Desde sus comienzos, la literatura fantástica ha tenido un constante enfrentamiento con lo extratextual, es decir,
con la realidad y sus límites

El mundo construido en los relatos fantásticos es siempre un reflejo de la realidad en la que habita el lector
 ALGUNAS PREMISAS

Literatura fantástica se reconoce cuando hay una conciencia de género

Credibilidad en el hecho sobrenatural y sus seres que se rompe con el siglo de las Luces. Antes se
aceptaba el hecho sobrenatural (satanización a brujas)

La teoría fantástica no es tanto género, es un sistema textual. Un mecanismo intelectual-artístico que

también puede operar en el cine, pintura, teatro (Omar Nieto supera a Roas)

Hay que romper con Todorov en el sentido de la autoridad teórica.

Contra las fórmulas para crear relato fantástico. La hiperrealidad, simulacro-máquina. Los mundos
paralelos; Borges y Arreola

David Roas: Crepúsculo la ve como algo interesante. Se trastoca la figura del vampiro y lo domestica; el
monstruo se domestica.
 GENEALOGÍA DE LO FANTÁSTICO
De Sublime del Pseudo-Longino a través de los comentarios de Boileau en 1674. Se recategoriza; hay un gusto por
lo horrendo y lo terrible, una nueva sensibilidad –lo sublime.

Corpus:

,Joseph Addison, en Los placeres de la imaginación (1712), estudia las nociones de lo bello, lo sublime y lo
pintoresco. El placer estético puede surgir también de lo desproporcionado, lo grande o lo extraño.

“Sentir placer ante un objeto terrible si estamos seguros de no recibir daño alguno”.

Edmund Burke en “Indagación filosófica sobre el origen de las ideas acerca de lo sublime y lo bello” (1759) dice que
el “horror delicioso llena el intelecto y el espíritu actuando directamente en la sensibilidad”.

Estética de lo horrendo y lo terrible: “On the Pleasure derived from Objects of Terror” Anna Laetitia Aikin y John Aikin

On Objects of Terror (1798) Nathan Drake

El romanticismo hará suyos los motivos de estas estéticas: lo onírico, lo macabro, lo terrorífico

Los románticos abolieron las fronteras entre lo interior y lo exterior, entre lo irreal y lo real, entre la vigilia y el sueño
 GENEALOGÍA DE LO FANTÁSTICO
Los motivos que componen el universo fantástico son expresiones de una voluntad subversiva que, ante
todo, busca transgredir esa razón homogeneizadora que organiza nuestra percepción del mundo y de
nosotros mismos

El Racionalismo del siglo XVIII había convertido a la razón en la única vía de comprensión del mundo

En el siglo XVIII la relación con lo sobrenatural cambió radicalmente. La razón se convirtió en el

paradigma explicativo fundamental

Las preceptivas ilustradas de la segunda mitad del siglo XVIII enarbolaron los conceptos de verosimilitud y
mímesis como armas fundamentales para desterrar la presencia de lo sobrenatural y lo maravilloso de los textos
literarios.

Si bien el desarrollo del racionalismo eliminó la creencia en lo sobrenatural, ello no supuso la desaparición de la
emoción que producía como encarnación estética del miedo a la muerte y a lo desconocido.

La emoción de lo sobrenatural, expulsada de la vida, encontró refugio en la literatura

 GENEALOGÍA DE LO FANTÁSTICO

A través de la ficción, la literatura impone la presencia de lo no operatorio dentro de la realidad.

David Roas: Lo fantástico impone la presencia de lo imposible dentro del mundo real. Es decir, lo fantástico
dota a lo imposible de existencia operatoria dentro del mundo interpretado.

Lo imposible rebasa las posibilidades de la razón, por lo tanto, se constituye en una amenaza.

Se genera una dialéctica entre lo real y lo imposible

La realidad es siempre extratextual está afuera del texto

En la posmodernidad el límite de la realidad se complejiza. El hombre que se interviene el cuerpo para

configurarse vampiro. ¿Cuál es la realidad y cuál es la ficción?
 IMPUGNACIÓN DEL REALISMO MÁGICO
Considerandos:
1. Lo mágico no es el regreso a lo mítico a través de lo fantástico arquetípico (Roas).

2. Arturo Uslar Pietri fue quien acuñó el nombre de realismo mágico, en un libro titulado Letras y hombres
de Venezuela (1947).

3. A su vez, el término de realismo mágico que busca interés de mostrar lo irreal o extraño como algo
cotidiano y común, es un concepto inventado por el pintor alemán postexpresionista alemán Franz Roh.
Es un fenómeno de vanguardias.

4. Elena Garro. “La culpa es de los tlaxcaltecas” (1964). No discusión sobre las fuentes.

5. El realismo mágico normaliza las peculiaridades en lugar de sustituir la realidad por un mundo
fantástico o alterno. Tiene cabida la extrañeza; opera simultáneamente con la realidad. Se concibe el hecho
como algo extraordinario, pero no se explica su origen o finalidad.

6. Carpentier se aproxima la categoría cuando habla de lo real maravilloso. Cita al Conde de Lautréamont
con los cantos de Maldoror (suceso del escape a Pekín) y llama a esto literatura maravillosa. ““De
Mackandal el americano, en cambio, ha quedado toda una mitología, acompañada de himnos mágicos,
conservados por todo un pueblo que aun se cantan en las ceremonias del Vaudou”.
 IMPUGNACIÓN DEL REALISMO MÁGICO

7. La magia es la operatividad de lo sobrenatural.

La magia es el mecanismo humano para operar lo sobrenatural; esas formas toman concreción en hechos
tales como: conjuros, maldiciones, bendiciones, rezos, salmodias, exorcismos, pócimas, filtros, metamorfosis,
vuelos, levitaciones, y todo fenómeno que se opere con el concurso de una entidad espiritual, a través de una
entidad carnal.

8. Las categorías fantásticas no explican un asunto que se liga al devenir mítico-religioso del hombre. De
modo que sí sería realismo mágico no por “cotidianizar” el hecho extraordinario, sino porque la realidad se
imbrica con el pensamiento mágico.

9. Cien años de soledad de Gabriel García Márquez, La amortajada de Luisa Bombal, Lluvia de Uslar Pietri
(1935), Como agua para chocolate… Tiene estricta relación con lo fantástico, no con lo mágico.

10. Doña Bárbara, Aura, Los cortejos del diablo, La tejedora de coronas, El reino de este mundo… sí exploran
lo mágico porque hay conexión de seres sobrenaturales con la dimensión mágica.
 IMPUGNACIÓN DEL REALISMO MÁGICO

11. Reflexión del realismo mágico desde la centralidad o lejanas zonas fronterizas: El realismo
sicológico (Coetzee); Realismo ilusivo ( críticos chinos. “El realismo mágico en la literatura
contemporánea china”. Wieiquian Gao); El realismo mágico en la perspectiva europea. Wojciech
Charchalis; El realismo mágico en como agua para chocolate. Jan Gisske.

11.1 Lo anterior constituye percepciones erróneas que alientan otras miradas reduccionistas al
fenómeno cultural latinoamericano:

• El exotismo y sus 4 momentos en la historia americana

A. Conquista
A1. Conquista-Metaficción : América como pretexto literario . El falso Inca o Diana de Castro de Pierre
Huet. Robinson Crusoe (1719) de Daniel Defoe.
B. Modernismo
C. Bomm latinoamericano