UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO

VALDIZÁN
ESCUELA DEEN
DOCTORADO POSGRADO
DERECHO

ASIGNATURA:
SEMINARIO DE CIENCIA POLITICA O POLITOLOGIA

TEMA:

IDEOLOGIA DE JOSE INGENIEROS

DOCENTE:
DR. Rodolfo José Espinoza Zevallos

INTEGRANTE:
 PENSAMIENTO FILOSOFICO DE JOSE
INGENIEROS

José Ingenieros nacido como Giuseppe Ingegnieri en Palermo, el 24 de abril de 1877, falleció en Buenos Aires
el 31 de octubre de 1925. Filosofo Argentino. Estudio medicina en la Universidad de Buenos Aires, fue profesor de
psicología experimental.
Ingenieros fue un ensayista crítico. Sus ensayos acerca de la sociedad de su época ayudaron a abrir el diálogo
sobre un sinnúmero de aspectos morales y éticos de la Argentina de principios del siglo xx.
Ingenieros fue un representante destacado del pensamiento positivista, sobre todo en sus primeros años.
También fue uno de los fundadores del socialismo en Argentina, aunque no participó orgánicamente en la
actividad partidista.

Entre sus obras, de gran influencia todas ellas en el pensamiento latinoamericano, destacan las
siguientes: Simulación de la locura en la lucha por la vida (1903), Sociología argentina (1908), Principios de
psicología genética (1911) y El hombre mediocre (1913). Su obra La evolución de las ideas argentinas (2 vols., 1918
- 1920) marca rumbos en el entendimiento del desarrollo histórico como nación.
 PENSAMIENTO FILOSOFICO DE JOSE
INGENIEROS
Criterios y métodos naturistas conjugan el
Protágoras; quien precisaba que la interpretación en
que hacer filosófico de José Ingenieros
sentido individual mostraba al hombre como un ser concreto. La
cuando de interpretar al hombre, el
interpretación en sentido colectivo tenía dos diferentes
universo y sus problemas se trata. Su
enfoques, uno que se dirigía a la expresión de cada grupo social
posición apareja e insume la trayectoria del
humano y otro, que la consideraba desde un punto de vista
pensamiento a través de sus hitos
genérico
antropológicos mas notables como:

Epicuro; quien precisaba que el propósito de

la filosofía era la búsqueda de la felicidad,
caracterizada por la ausencia de turbación en el
alma y de dolor en el cuerpo.
Sócrates; quien inculcó la creencia en una comprensión objetiva
de los conceptos de justicia, amor y virtud; y el conocimiento de uno
mismo.
 PENSAMIENTO FILOSOFICO DE JOSE
INGENIEROS

Cuando ya Comte y Spencer cumplían su

ciclo en Europa, y la agonía del Positivismo
presuponía el nacimiento obligado de otras
Alejandro Korn, reformista argentino, maestro, junto
corrientes, en América, se produjo el notable
a José Ingenieros, señala respecto a la ideología de
fenómeno de la recuperación positivista que
José Ingenieros que; “ su propósito fue elevar el
hizo abrigar a sus adictos de todas partes la
Positivismo a Cientificismo, con fines sociales”. Pero
vana esperanza de una resurrección total. Este
atribuye, erróneamente a nuestro modesto juicio, a “una
ave fénix del Positivismo, este fenómeno
vocación espontánea” que le obligó a sistematizar los
inesperable, tuvo un nombre: José Ingenieros.
conceptos básicos de su militancia política a favor del
¿Cuál fue su técnica propiciatoria de tamaño
proletariado, su faena filosófica.
suceso? Lo que se olvidó en el Viejo Mundo: la
recreación científico metafísica de la doctrina
positiva.
 IDEOLOGOS ARGENTINOS INFLUYENTES EN EL PENSAMIENTO DE
JOSE INGENIEROS

Alejandro Korn: reitera que José Ingenieros quiso elevar el Positivismo a Cientificismo, con fines sociales.
Coincidentes con el mismo Korn en la calidad autóctona de lo que fue el positivismo criollo, del arraigo y
penetración que le infundieran personalmente Sarmiento y Alberdi, en el rastreo del pensamiento ingenieriano,
empero, encontramos raíces prepositivas que encajan con tanta o mayor precisión en su Cientificismo.

Alcorta, por su equilibrada formación médico-psicológica.

Ideólogos como; Juan Crisóstomo Lafinur; y
Diego de Alcorta; filosofo y profesor argentino,
dejaron honda huella en la perspectiva filosófica
de Ingenieros. Lafinur, por su fina sensibilidad
estética, entrañablemente emparentada al fino
talento del autor de El Hombre Mediocre.
Sin perder de vista la concepción práctica y al mismo
tiempo metafísica de la filosofía, en la que va, implícita,
toda una teoría de la acción es lícito creer que uno y otro
influyeron directamente y no a través de los positivistas
autóctonos, en la trayectoria que habría de desembocar
en su metafísica de la experiencia.
 IDEOLOGOS INFLUYENTES EN EL PENSAMIENTO DE JOSE
Esteban Echevarria
Jose Ingenieros en el
desarrollo de su ideología , recoge
de su maestro Esteban Echeverría
que: “Todo pensamiento que no
se realiza es una quimera indigna
del hombre”.
INGENIEROS
Herbert Spencer
De quien toma nociones
fundamentales tales como la
determinación del conocimiento
por la experiencia empírica, la
relatividad de las sensaciones y
su intervención como factor
constitutivo del pensamiento, la
unicidad de lo real, el riguroso
determinismo que sirve de
soporte a todo fenómeno, la
evolución constante de la
realidad
Saint Simon
Quien señalaba que, las
causas del cambio y progreso
social son producto de las
innovaciones tecnológicas y
culturales. La ciencia
constituye el principal motor
del progreso, y este progreso
proviene de la industria, que
ha de organizarse
íntimamente alrededor del
mundo moral
 EL HOMBRE MEDIOCRE
Publicado el año 1913; tuvo gran influencia en la juventud Argentina de su tiempo y en especial en el movimiento de la
reforma universitaria iniciado en 1918.
José Ingenieros señala que no hay hombres iguales, y los divide en tres tipos:

El hombre inferior.- Su ineptitud

El Hombre Mediocre.- Es
para la imitación le impide El Hombre Idealista.- Es un hombre
incapaz de usar su imaginación
adaptarse al medio social en que capaz de usar su imaginación para
para concebir ideales que le concebir ideales legitimados solo por la
vive; su personalidad no se
propongan un futuro por el cual experiencia y se propone seguir
desarrolla hasta el nivel corriente,
luchar. Un hombre mediocre no quimeras, ideales de perfección muy
viviendo por debajo de la moral o
acepta ideas distintas a las que altos, en los cuales pone su fe, para
de la cultura dominante, y en cambiar el pasado en favor del porvenir;
ya ha recibido por tradición. A su
muchos casos fuera de la por eso está en continuo proceso de
vez, el hombre mediocre entra
legalidad. Esa insuficiente transformación, que se ajusta a las
en una lucha contra el idealista
adaptación determina su variaciones de la realidad. El idealista es
por envidia, intenta opacar
incapacidad para pensar como los soñador, entusiasta, culto, de
desesperadamente toda acción personalidad diferente, generoso,
demás y compartir las rutinas tan
noble, porque sabe que su indisciplinado contra los dogmáticos.
comunes que los demás, mediante
existencia depende de que el Como un ser afín a lo cualitativo, puede
la educación imitativa, copian de
idealista nunca sea reconocido y distinguir entre lo mejor y lo peor; no entre
las personas que los rodean para el más y el menos, como lo haría el
de que no se ponga por encima
formarse una personalidad social mediocre.
de sí.
adaptada.
 JOSE INGENIEROS

Sin hombre no hay filosofía, ni historia de la filosofía. La realidad histórica es el

hombre histórico. Cuando escribe sus Proposiciones no pierde de vista ni un solo
momento al hombre, protagonista de la historia, objeto y fin de sus desvelos de
sociólogo.

La afanosa investigación de la Verdad, sin coacciones dogmáticos o políticas, fue la

preocupación filosófica de Ingenieros. Su Filosofía Científica o su Metafísica de la
Experiencia fueron ensayos estupendos asentados sobre las premisas racionales de esa
búsqueda.

No completó su obra en este campo. Pero su siembra fue proficua. Y firme en la creencia de que
la vida es fluencia, movimiento, lucha o, lo que es lo mismo, progreso, no vaciló en afirmar que todo
tiempo futuro será mejor, como reza la frase final de sus Proposiciones. Apotegma más ético-social
que filosófico, es cierto.