EL

PROBLEMA
DE LA
REALIDAD
SOCIAL
Alfred Schutz
 ALFRED SHUTZ
1899-1959

Alfred Schutz fue un filósofo y sociólogo

austro-estadounidense de origen judío,
introductor de la fenomenología en las
¿QUIEN ES?

ciencias sociales.

Nació en Viena, donde estudió leyes y economía.

Exiliado desde 1933, llegó en 1939 a Estados
Unidos.
Se inspiró, entre otros, en Henri Bergson, en la
escuela austríaca de economía y en el pensamiento
de Edmund Husserl de quien fue discípulo directo.

Combatió en el frente italiano en la Primera Guerra mundial y al regresar

estudió derecho en la Universidad de Viena y derecho internacional en la
Academia de Comercio Internacional.
CONTEXTO:
ESTADOS UNIDOS, 1962

Consolidación de Estados Unidos como potencia económica y de

pensamiento.
Epidemia, guerra y persecuciones políticas.
Comenzó a escribir a comienzos de la Segunda Guerra Mundial
Guerra Fría
Movimiento feminista
Movimiento Hippie 60`s
 Antecedentes
La palabra fenomenología proviene del verbo griego fainein, que significa
"mostrar", del que se deriva fainomenon, que significa "lo que aparece". Se
define en general como el estudio de los fenómenos o apariencias, de lo que
aparece en la conciencia como tal, sin tomar en cuenta cuál es o para
FENOMENOLOGIA
quiénes el fenómeno.

La fenomenología surgida a finales del siglo XIX y principios del XX. Su

principal representante es Edmund Husserl y se plantea básicamente como
una "meditación sobre el conocimiento, un conocimiento del conocimiento".
(Como es posible conocer)

Tiene sus antecedentes en los trabajos de diversos filósofos, entre los que
destacan San Agustín y Descartes, más recientemente, en la obra de Franz
Brentano y en las teorías del psicólogo William James.

El problema básico de la fenomenología lo constituye el estudio del cómo se dan

nuestras experiencias del mundo, cosa que las ciencias presuponen críticamente.
Husserl se dedicó a indagar sobre los fundamentos tanto de la filosofía como del
pensamiento científico en general, sobre los que se basan nuestras suposiciones
acerca del mundo.
 Husserl es el padre de la fenomenología
(Ver ppt siguiente)
Surge a partir de una crisis en las ciencias naturales
FENOMENOLOGIA

Movimiento que desafía larga tradición

filosófica. Definida a través de su método
fenomenológico.

Genera cambios en el pensamiento sobre

la ontología (naturaleza) del ser humano

Fenómenos tal como son dados en la conciencia a

través de la aprehensión y comprensión de la
experiencia diaria del sujeto.
La única justificación de este
intento es la esperanza de
eliminar algunos de los
prejuicios corrientes contra
la fenomenología, induciendo
tal vez al lector
familiarizarse con el estilo de
pensamiento filosofico de
Husserl
Pag. 113
 Biografía

Edmund Gustav Albrecht Husserl fue un filósofo y

matemático alemán, ​f undador de la fenomenología
trascendental y, a través de ella, del movimiento
fenomenológico, uno de los movimientos filosóficos
más influyentes del siglo XX. Nació en Moravia (hoy
parte de Checoslovaquia) en 1859.

Su formación y primeros estudios se centraron

principalmente en las matemáticas y la astronomía.
Más tarde comenzó a interesarse por la filosofía.

La influencia más importante en su obra fue la del

filósofo Franz Brentano. De él heredó conceptos
clave de la fenomenología como el de
intencionalidad. Husserl impartió clases en varias
universidades, en la de Friburgo es donde
permaneció más tiempo. Fue perseguido por el
régimen nazi y sus escritos rescatados por el
franciscano Hermat. Husserl murió en 1938.

EDMUND HUSSERL
 Método cartesiano (Duda
filosofica)

ANALISIS Intencionalidad

Capitulo 4, 5 y 6 Reduccion Fenomenologica

Objetos ideales
Eidos

Intersubjetividad
trascendental

Relativismo histórico

Lebenswelt
 DESCARTES:

En sus meditaciones presenta postulados, de los que Schutz toma la idea de

Cogito ergo sum

METODO CARTESIANO

Cogito ergo sum: Pienso luego existo.

Poner en duda todos sus conocimientos acumulados, rechazar actitud acrítica.

Percepción
Intencionalidad

DIFERENCIAR EXISTENCIA
Acto de penar y objeto de No existe el pensamiento si no en
pensamiento base a algo

REALIDAD SOCIAL
Hay una realidad en parte porque
formamos parte de ese mundo.
Reducción
Reducciónfenomenológica
fenomenológica(Epojè)
PONER ENTRE
PARENTESIS
Conocimiento practico y
¿QUE QUEDA?
proposiciones teoricas P114
El universo de nuestra vida
consciente. Percepciones. Cosas
tal como se nos aparecen. P.116
TECNICA EPISTEMOLOGICA

EXAMEN CRITICO PERCEPCIONES

Actitud de filosofo: Ir mas allá de la
actitud natural, radicalizando la
duda filosófica cartesiana.
revelando ámbito puro de la
conciencia P.115
Experiencias, concepciones y
juicios voluntad, sentimientos y
fantasias .p.116
 Objetos
Reducción
ideales
fenomenológica

“Nuestra mente constituye un pensamiento mediante diversos pasos

operativos , pero en retrospección puede contemplar de una sola vez
todo ese proceso y su resultado (...) nuestro conocimiento de un
objeto determinado, no es nada mas que el sedimento de procesos
mentales anteriores por los cuales se ha constituido” (p.120)
 Eidos:
Reducción fenomenológica

Enfoque eidético, investiga la esencia. No la existencia. Se diferencia

del enfoque empírico.

Recurso metodológico de investigación.

Para extraer las características principales de la cosa concreta
percibida el sujeto es libre de transformarlo en su imaginación.
Develando así en sus múltiples formas y variaciones las
características escenciales que constituyen al objeto percibido.
Intersubjetividad
Reducción fenomenológica
trascendental

YO Y LOS OTROS SENTIDO COMUN

Interrelación entre mi existencia y Suponer estructura social en la que
la de los otros. p.132 reconozco al otro

CONEXION CON
INTENCIONALIDAD
Intersubjetividad reside en el Yo,
construida a partir de la
intencionalidad del sujeto. p.132
 Relativismo
Reducción fenomenológica
historico (Scheler)

La actitud natural, percepcion del mundo dado, esta condicionada por el grupo social al
cual se pertece y en el momento historico en el cual se habitan

El Yo vive en una realidad co-presente y condicionada por la relacion intencionada que

mantengo con el otro. Reciprcidad. (Weber)

Aunque el otro co-habite un espacio social, el mismo sigue siendo extraño. Nosotros
tenemos accseso a una percepción del Otro, no a su realidad.

La existencia de los objetos fisicos del mundo estan fuera de la percepcion del mundo
humanizado. “es un correlato de la sociedad en la cual hemos nacido”. En este mundo
compartido nos transformamos en “automatas sociales”.
Lebenswelt
Reducción -fenomenológica
Mundo cotidiano de la vida

Sentido común: La realidad en la que actuo y vivo con mis

semejantes

Participamos continuamente en formas inevitablemente

pautadas en el ambito de la realidad social
Las ciencias sociales
empíricas hallarán su
verdadero fundamento no en
la fenomenología
trascendental, si no en la
fenomenología constitutiva
de la actitud natural (...)
reside en la riqueza de sus
análisis acerca del problema
del Lebenswelt ”
Pag. 150
¡Gracias por escuchar!