FILOSOFÍA

PERÍODO DE LOS SISTEMAS

FILOSÓFICOS
 SISTEMAS FILOSÓFICOS
Grandes sistemas.
(epistémico-ontológico).

Con Platón y Aristóteles la filosofía griega llega a su plena madurez y en adelante, todo el
pensar filosófico llevará de una u otra manera su sello. Estos dos pensadores se ocuparon,
con un vigor enorme, de todos los grandes temas de la filosofía: el ser, el conocimiento, la
ética, la política y la lógica, en el caso de Aristóteles. El pensamiento de ambos filósofos
está estructurado de tal modo que los puntos medulares de sus tesis han quedado
integrados en dos grandes sistemas.
 PLATÓN
(BIOGRAFÍA)
• Platón, uno de los más grandes filósofo que ha habido en el mundo, nació en
Atenas (o en Egina), muy probablemente el año 428/427 a.J.C. en el seno de
una distinguida familia ateniense.
• Su padre se llamó Aristón, y su madre Perictione era hermana de Cármides y
sobrina de Critias, dos personajes que figuraron entre los oligarcas en 408-403.
• Es fama que originariamente se llamó Aristocles y que sólo después se le dio el
nombre de Platón, aludiendo a sus robustas espaldas, si bien la autenticidad de
esta noticia dada por Diógenes Laercio, es dudosa.
 PLATÓN
(BIOGRAFÍA)
Sus dos hermanos, Adimanto y Glaucón, aparecen en la "República”, y tenía
también una hermana llamada Potone. Muerto Aristón, Perictione casó con
Pirilampo, y el hijo de este segundo matrimonio, Antifón, (medio hermano
de Platón), aparece en el “Parménides”. Sin duda alguna, Platón se educó en
casa de su padrastro, y aunque era de ascendencia aristocrática y su crianza
se verificase en un ambiente aristocrático, se ha de tener presente que
Pirilampo era amigo de Pericles. (Pericles murió en 429-428)
 PLATÓN
SU FORMACIÓN
Según noticias que nos trasmite Diógenes Laercio, Platón “se dedicó al estudio de la
pintura, y escribió poemas primeramente ditirámbicos y después líricos y tragedias.
Hasta qué punto fuese esto cierto, nos es imposible decirlo; pero Platón vivió en la
época del mayor florecimiento de la cultura Ateniense y debió de recibir una cultura
refinada.
Aristóteles nos dice que Platón se relacionó en su juventud con Crátilo, el filósofo
heraclitiano. De él habría aprendido Platón que el mundo de la percepción sensible es
un mundo en movimiento, en perpetuo fluir, y que, por ende, no hay objeto alguno
susceptible de conocimiento verdadero y cierto. Que el conocimiento cierto y
verdadero es asequible en el plano de lo conceptual lo habría aprendido de Sócrates,
con quien debió trabar relaciones desde la primera juventud.
 PLATÓN
SU FORMACIÓN
INTENTOS DE LLEVARLE A LA POLÍTICA:
Los parientes que tenía entre los oligarcas que gobernaban en 404 - 403
urgíanle para que se introdujera en la vida política bajo su protección; pero,
cuando la oligarquía empezó a practicar una política de violencias y trató de
complicar a Sócrates con sus crímenes, Platón se disgustó con sus parientes.
Más los demócratas no eran mejores, y ellos fueron quienes condenaron a
muerte a Sócrates, por lo que Platón abandonó el propósito de dedicarse a
seguir la carrera política.
 PLATÓN
SU FORMACIÓN
SU RELACIÓN CON SÓCRATES.
Platón asistió al proceso de Sócrates y fue uno de los amigos que urgieron a
éste para que aumentara a treinta minas su proposición inicial de que se le
multase con una mina, para lo cual se ofreció él, Platón, a salir garante; en
cambio, no estuvo presente a la muerte de su amigo, pues se lo impidió una
enfermedad.
 PLATÓN
LA ACADEMIA DE ATENAS
De regreso a Atenas, parece que Platón fundó la Academia (388/387) cerca del
santuario dedicado al héroe Academo. A la Academia se le puede llamar con razón
la primera universidad europea, pues los estudios que en ella se seguían no se
limitaban a los filosóficos propiamente dichos, sino que abarcaban gran cantidad de
ciencia auxiliares, tales, como la matemática, la astronomía y las ciencias físicas;
los miembros de la escuela se reunían en el culto común a los Musas. A la Academia
venían jóvenes no sólo de Atenas, sino también de otras ciudades; y un homenaje al
espíritu científico que en la Academia reinaba, así como una prueba de que no fue
simplemente una sociedad “filosófica y mistérica”, puede verse en el hecho de que
el célebre matemático Eudoxo se pasó, con toda su escuela, a la Academia,
trasladándose desde Cízico.
 PLATÓN
SUS OBRAS
a) Periodo Socrático:
En este periodo Platón está influido todavía por el determinismo intelectualista de Sócrates. La mayor parte de los Diálogos terminan
sin llegar a ningún resultado definitivo o definido. Tal es la característica del socrático “no saber nada”.
1. La Apología. Defensa de Sócrates en su proceso.
2. Critón. Se describe a Sócrates como el buen ciudadano que, a pesar de lo injusto de su condena, desea dar su vida obedeciendo a las
leyes del Estado. Critón y otros sugieren la fuga, y se acude con dinero; pero Sócrates declara que se mantendrá fiel a sus principios.
3. Eutifrón. Sócrates espera su proceso por impiedad. Tema del dialogo: la naturaleza de la piedad. No se llega a ningún resultado
definido.
4. Laques. Sobre la valentía. Ningún resultado definido.
5. Ión. Contra los poetas y las rapsodas.
6. Protágoras. La virtud es conocimiento y puede ser enseñada.
7. Cármides. Sobre la templanza .Sin resultado.
8. Lisis. Sobre la amistad .Sin resultado.
9. República. Libro I. Sobre la justicia.
 PLATÓN
SUS OBRAS
b) Periodo de Transición:
Platón está dando con el camino de sus propias opiniones.
10. Gorgias. El político práctico, o los derechos del más fuerte contra el filósofo, o la injusticia
cueste lo que cueste.
11. Menón. La virtud es enseñable; correcciones con vista a la teoría de las Ideas.
12. Eutidemo. Contra las falacias de los últimos sofistas.
13. Hipias I. Sobre lo bello.
14. Hipias II. ¿Es mejor hacer el mal voluntariamente o sin querer?
15. Crátilo. Sobre la teoría del lenguaje.
16. Menexeno. Una parodia de la retórica.
 PLATÓN
SUS OBRAS
c) Período de Madurez:
Platón ya está en posición de sus propias ideas.
17. Banquete. Toda la belleza terrestre es solo una sombra de la verdadera
belleza, a la cual aspira el alma en virtud del Eros.
18. Fedón. Las Ideas y la inmortalidad del alma.
19. República (libros II-X) El Estado. Dualismo metafísico muy acentuado.
20. Fedro. De la naturaleza del amor; posibilidad de la retórica filosófica.
Naturaleza tripartita del alma como en la Republica.
 PLATÓN
SUS OBRAS
d) Período de la Vejez
21. Teeteto (Quizá su última parte fue compuesta después del Parménides). El conocimiento no es la percepción
sensible, o del verdadero juicio.
22. Parménides. Defensa de la teoría de las Ideas contra la crítica.
23. Sofista. Nueva consideración de la teoría de las Ideas.
24. Político. El verdadero gobernante es el que sabe. El estado legal es un sucedáneo del que sería deseable.
25. Filebo. Relación entre el placer y el bien.
26. Timeo. La ciencia natural. Aparece el Demiurgo.
27. Critias. El Estado ideal agrario contrastado con el poderío marítimo imperialista; la Atlántida.
28. Leyes y Epínomis. Platón hace una concesión a la vida real, modificando lo utópico de su Republica.
(Algunos de estos diálogos tal vez fueron escritos, muy probablemente, con posterioridad al tercer viaje).
29. Las Cartas 7a y 8a debieron de escribirse después de la muerte de Dión (353).
 PLATÓN
EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE PLATÓN

LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO:

Con todo, por razones pedagógicas, trataremos primero el lado negativo y
crítico de la Epistemología platónica, antes de proceder al examen de su
doctrina positiva. Y anotemos también que la tarea de resumir la
Epistemología platónica y de presentarle en forma sistemática es una tarea
complicada, ya que resulta difícil separar la Epistemología de Platón de su
ontología. Platón no fue un pensador crítico como Kant, Platón propende
afirmar que el hombre puede conocer verdaderamente (cf. Crítica) y trata
ante todo de averiguar cual sea el objeto genuino del conocimiento.
 PLATÓN
EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE PLATÓN

EL CONOCIMIENTO NO ES LA PERCEPCIÓN SENSIBLE (sólo).

Platón heredó de su maestro Sócrates la convicción que es posible el
conocimiento, entendiendo por tal un conocimiento objetivo y
universalmente válido que sirva de base a una acción y a una conducta moral
-Platón no era un relativista moral a lo Protágoras-; pero quiso demostrarlo
teóricamente, y así se metió de lleno y con profundidad en los problemas del
conocimiento, preguntándose por su naturaleza y objeto.
 PLATÓN
EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE PLATÓN

EL CONOCIMIENTO NO ES SIMPLEMENTE “EL JUICIO

VERDADERO”
Comprende Teeteto que no puede decir que el juicio por sí sólo, sin más,
sea el conocimiento, porque también se pueden hacer juicios falsos. Sugiere
en consecuencia, que se acepte, siquiera como definición provisional, que el
conocimiento es el juicio verdadero hasta que su examen pruebe si es
correcto o falso.
 PLATÓN
EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE PLATÓN

EL VERDADERO CONOCIMIENTO
El verdadero conocimiento para Platón es el universal, en la línea de Sócrates.
Este conocimiento versa sobre objetos estables, permanentes, fijos y susceptibles
de definición clara y científica.
A esta clase de objetos pertenecen los universales éticos, estéticos, matemáticos,
geométricos y también los de las diversas clases de individuos singulares; así,
rosa, árbol, etc.
Uno puede vivir contentándose con el conocimiento sensible, pero entonces vivirá
en un estado de inautenticidad, de “doxa”, como dice Platón, es decir de opinión.
 PLATÓN
ONTOLOGÍA

TEORÍA DE LAS IDEAS

• El mundo de las ideas: eterno, inmutable, perfecto; es el mundo del ser
real.
• El mundo sensible: temporal, cambiante, imperfecto; es el mundo
aparente.
 ARISTÓTELES
(BIOGRAFÍA)
Aristóteles nació el año 384/3 en Estagira de Tracia; por eso se le llama
también “el estagirita”. Su padre era médico del Rey de Macedonia, país
fronterizo con las Ciudades-Estado griegas.
A sus 17 años partió para Atenas. Hizo sus estudios en la Academia; durante
20 años estuvo en la relación constante en Platón, hasta la muerte de éste en
348/ 347 a.J.C.
 ARISTÓTELES
(BIOGRAFÍA)
No hay indicios, durante este tiempo, de una ruptura intelectual entre
Aristóteles y su maestro Platón. No se puede, pues, sostener la idea de que
Aristóteles fuese, en algún sentido real, un oponente de Platón en el seno de la
Academia, algo así como una espina que se le hubiese clavado al Maestro:
Aristóteles halló en Platón un guía y un amigo por el que sintió la mayor
admiración, y aunque en los últimos años de su trato sus propios intereses
científicos tendiesen a ir ocupando cada vez el primer plano, la enseñanza
metafísica y religiosa de Platón ejerció sobre el discípulo duradera influencia.
 ARISTÓTELES
(BIOGRAFÍA)
Muerto Platón fue nombrado director de la Academia un sobrino suyo.
Aristóteles parece ser, no estaba de acuerdo con la dirección que éste
imprimía a la Academia. Así que salió de Atenas. Y en compañía de un tal
Jenócrates fundó una rama o filial de la Academia en Assos ciudad de la
Troade.
Allí influyó sobre el tirano de la ciudad-estado Hermias. Al poco tiempo se
casaba con una sobrina e hija adoptiva del tirano: Pythia.
 ARISTÓTELES
(BIOGRAFÍA)
EN MACEDONIA: Tutor de Alejandro Magno.
Entre 343-342 fue invitado por Filipos, a Macedonia, a su corte de Pella, para encargarse de la
formación de su hijo, el futuro Alejandro Magno; Alejandro contaba entonces 13 años.
Su estancia en Macedonia le abrió nuevos horizontes a Aristóteles. Con todo Aristóteles nunca
dejó de estar marcado por la cultura griega y considerarse un ciudadano de la Ciudad-Estado
griega. Nunca participó en las miras “ecuménicas” de Alejandro Magno que al subir al trono
quiso hacer un imperio en que griegos y “bárbaros” entrasen en una cierta comunión cultural.
A la muerte de Filipos Alejandro Magno fue nombrado rey; Aristóteles abandonó Macedonia.
(336-335). Más tarde, un suceso pudo hacer tirantes sus relaciones con su antiguo pupilo.
 ARISTÓTELES
EL LICEO
Aristóteles en 335/334 volvió a Atenas y allí fundó una escuela propia.
¿Por qué no volvió a entrar en la Academia? Ya habían pasado bastantes años desde que la dejó
y, por otra parte, su pensamiento había evolucionado bastante; no era el mismo de aquellos años
primeros de la Academia.
Su nueva escuela estaba situado en el lugar de la ciudad llamado Liceo. Allí cerca se honraba a
Apolo Lykeios.
Esta escuela fue conocida también con el nombre de “Peripatos” y a sus miembros por el de “oí
peripatetikoi” (los peripatéticos), debido a su costumbre de discutir mientras paseaban por una
galería cubierta, o simplemente porque gran parte de las lecciones se daban en aquella galería.
 ARISTÓTELES
EL LICEO
CONSECUENCIAS DE LA MUERTE DE ALEJANDRO MAGNO. MUERTE DE
ARISTÓTELES
En el año 323 a.J.C. moría prematuramente en Asia Alejandro Magno. Consecuentemente en las
Ciudades-Estado griegas se produjo una reacción contra la soberanía macedonia. (Desde Filipos
Macedonia dominaba, de una forma o de otra en las Ciudades-Estado griegas).
En este momento, Aristóteles fue blanco de acusaciones de colaboracionista. Aristóteles
abandonó Atenas (para que los atenienses no pecaran por segunda contra la filosofía, según se
cuenta que dijo) y se retiro a Calcis en Eubea; allí mismo vivió en una propiedad de su difunta
madre.
En 322-321 moría de enfermedad.
 ARISTÓTELES
OBRAS
Los escritos de Aristóteles son obra de tres periodos principales: 1° el de sus
relaciones con Platón; 2° los años de su actividad en Assos y en Mitilene;
3° la época de su dirección del Liceo de Atenas.

Divídanse también en dos grupos o clases: 1° Las obras exotéricas que

fueron escritas la mayor parte en forma de diálogos e iban dirigidas al gran
público, y 2° las obras pedagógicas que eran resúmenes de las lecciones
dadas por Aristóteles en el Liceo.
 ARISTÓTELES
OBRAS
a. Escritos sobre Lógica (reunidos en la época bizantina, a partir de s. V, bajo el título de Organon):
Estos escritos comprenden:
Las categorías (o kategoríai) (cuyo contenido, por lo menos, es aristotélico).
El “De interpretatione” (o Perí ermeneías) (sobre la proposición y el juicio).
Los “Primeros analíticos” (o Analitiká prótera) (dos libros sobre la inferencia).
Los Analíticos segundos (o posteriores) (dos libros sobre la demostración, el conocimiento de los
principios, etc.).
Los Tópicos o topiká (ocho libros sobre la dialéctica o demostración probable)
Las “falacias sofísticas”.
 ARISTÓTELES
OBRAS
b. Escritos Metafísicos:
Los libros metafísicos o “metá tá fisiká”, serie de lecciones dadas en
distintas épocas; su nombre se debe a la posición que ocupan en el Corpus
Aristotélicum (después de los libros físicos...), y se lo dio probablemente un
peripatético posterior.
 ARISTÓTELES
OBRAS
c. Obras sobre Filosofía Natural, Ciencias Naturales, Psicología, etc.
La Física; ésta obra se compone de ocho libros, de los que los dos primero han de atribuirse, como ya dijimos, al
periodo platónico de Aristóteles. Al parecer, por una serie de indicios, la obra entera consistía originariamente en
cierto número de monografías independientes.
“Los Metereológicos” (cuatro libros).
La “Historia de los animales”. Se trata de diez libros de anatomía y fisiología comparada; el último de los cuales
es, probablemente, postaristotélico.
El tratado “De la manera de andar de los animales” (Un libro) y el “Del movimiento de los animales” (un libro).
El “De la generación de los animales” (cinco libros).
El “De ánima” (acerca del alma) que contiene las doctrinas psicológicas de Aristóteles.
 ARISTÓTELES
OBRAS
d. Obras sobre Ética y la Política:
Los “Magna Moralia” o la Magna Moral; se trata de dos libros, que en general se tienen por
obra genuina de Aristóteles, al menos por lo que atañe al contenido. Parte parece haber sido
escrita cuando Aristóteles estaba aún más o menos de acuerdo con Platón.
La “Ética a Nicómaco”; son diez libros, cuyo título se debe habérsela supuesto dedicada por
Aristóteles a su hijo Nicómaco o editada por éste.
La Política. Algunos de sus libros parecen ser que pertenecen al segundo periodo de la actividad
literaria de Aristóteles.
Colección de las Constituciones de 158 Estados. La de Atenas se halló en unos papiros en 1891.
 ARISTÓTELES
OBRAS
e. Obras sobre Estética, Historia, y Literatura:
La Retórica, en tres libros.
La Poética; esta obra se ha perdido en parte; lo que queda es muy incompleto.
Listas de la representaciones dramáticas en Atenas.
Colección de Didascálicas. (i.e pertenecientes a la enseñanza).
Lista de vencedores en los juegos Olímpicos y Píticos.
Además Aristóteles dejó comenzados una obra sobre el problema homérico y un tratado
sobre los derechos territoriales de los Estados, etc.
 ARISTÓTELES
TEORÍAS
Metafísica o “filosofía primera”
Constituye precisamente la ciencia se ocupa de las realidades que están por
encima de las realidades físicas.

Es la ciencia, que indaga las causas y los principios de todas las cosas.
 ARISTÓTELES
TEORÍAS
Ontología: teoría de la sustancia
Su concepción ontológica del mundo está desarrollada en su denominada
teoría de la sustancia.
Diferencia de la teoría de Platón. El mundo sensible está constituido por las
cosas individuales, las cuales son sustancias compuestas de dos aspectos
indesligables: materia y forma.
 ARISTÓTELES
TEORÍAS
Las Cuatro Causas
a) Causas Intrínsecas:
Causa material:
Causa formal:
b) Causas Extrínsecas:
Causa eficiente:
Causa final:
 ARISTÓTELES
TEORÍAS
El Movimiento
Todas las cosas naturales están sometidas a cambio y corrupción. Los
cambios que se dan en ellas…
 ARISTÓTELES
TEORÍAS
El primer motor inmóvil
Todo tiene una causa y esta mueve a todo lo que hay en el mundo.

Si es inmóvil, se deduce que es inmaterial, porque si fuera material, entonces se

podría mover.

Si es inmaterial también es acto puro, porque de ser material estaría en potencia de

cambiar y Dios no puede cambiar. Es pura forma.
 ARISTÓTELES
TEORÍAS
El Conocimiento

Afirma que el ser real se conoce primero mediante la sensación y luego

mediante el pensamiento.
 ARISTÓTELES
TEORÍAS
El Alma
El alma es la forma del cuerpo y no está separada del cuerpo.

• Función vegetativa.
• Función sensitiva.
• Función intelectual.