LOS EVANGELIOS DE JESÚS

C. - EL EVANGELIO DE MARCOS

 Lejos de querer aportar a su marca personal, este hombre prefirió el anonimato pues
era la mejor manera de glorificar a Su Dios. Al parecer, Marcos tuvo sus altas y sus
bajas. Esto lo califica para representar bien a muchos de nosotros.
 Este fue un siervo de gran impacto en la iglesia primitiva, pero de poca algarabía. Te
invito a que veamos un poco sobre su vida y lo que podemos aprender él.

Marcos y sus inicios

 Marcos fue autor del Evangelio que lleva su nombre, y colaborador de al menos dos
de los apóstoles (Pedro y Pablo). Según Hechos 12, era hijo de María, quien
aparentemente era una mujer de influencia. Él probablemente nació en Jerusalén,
donde su madre residía.
 Es en este capítulo de Hechos que aparece su nombre por primera vez. También
sabemos que su nombre judío era Juan (Hechos 13:5,13) pero llegó a ser conocido por
su sobrenombre romano que Marcos (por ej.: Hechos 15:39 y 2 Ti. 4:11).
 En medio del apogeo de la evangelización a los gentiles, el Espíritu Santo dejó ver por
medio de un profeta la hambruna de Judea (Hechos 11) y desde Antioquía la iglesia
envió hasta allá una ayuda por medio de Bernabé y Pablo. El relato de Hechos 12 nos
indica que Dios liberó de la cárcel a Pedro, quien fue apresado por Herodes. Al salir
de prisión, Pedro se dirigió a la casa de la madre de Marcos, donde estaban varios
hermanos orando por él.
 Al final del capítulo, Lucas narra el juicio de Dios sobre Herodes, y que Bernabé y
Saulo se llevan a Juan Marcos, quien era primo de Bernabé, de regreso a Antioquía
para que les acompañara en el primer viaje misionero que Pablo emprendería.

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La vida de Marcos nos recuerda que el Dios de gracia sabe dar nuevas oportunidades.
 
 Estos pasajes nos muestran el contexto en el que Marcos inició su labor en el
ministerio. Probablemente había en él mucha emoción y gran expectativa, ya que Dios
estaba obrando a favor de los suyos de maneras palpables con señales y prodigios.

Una experiencia frustrante

 La Biblia no nos relata cuál era la tarea específica de Marcos en aquel primer viaje
misionero. Suponemos que tenía alguna labor de apoyo o asistencia. Al parecer, era
bueno con el seguimiento de tareas, la redacción, el lenguaje del momento (el griego),
y no tenía problemas en ser un segundo. No obstante, algo ocurrió.
 Lucas no nos refiere el motivo, pero en un momento en que su función era necesaria,
este hombre desertó y volvió atrás: “Pablo y sus compañeros navegaron desde Pafos y
llegaron a Perge de Panfilia; pero Juan se apartó de ellos y regresó a Jerusalén”
(Hechos 13:13).
 Sabemos que Pablo consideraba la causa de esta deserción como algo de peso, ya que
tres años después rechazó la idea de que Marcos fuera parte del equipo en su segundo
viaje misionero, lo cual causó una tensión que resultó en una separación entre él y
Bernabé, quien se llevó a Marcos mientras Pablo continuó su viaje con Silas (Hechos
15:36-40).

Una segunda oportunidad

 Marcos no quedó fuera de la labor misionera, ya que apoyó a Bernabé en su

ministerio, pero tuvo la amarga experiencia de un capítulo opaco de su vida. Sin
embargo, el Dios de gracia sabe dar nuevas oportunidades.

Esto es algo que hace la vida de Jesús: transforma los corazones, los sobrecoge y hace
humildes.

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 Se desconoce cómo o dónde, pero en algún momento su relación con Pablo mejoró:
Marcos estuvo con él en su primer aprisionamiento en Roma (Colosenses
4:10 y Filemón. 1:24); también estuvo con Timoteo en Éfeso, cuando Pablo escribe su
última carta: “Toma a Marcos y tráelo contigo, porque me es útil para el ministerio”
(2 Ti. 4:11).
 Además, sabemos que Marcos sirvió junto al apóstol Pedro y estuvo con él “en
Babilonia” (1 P. 5:13). Y finalmente, desde la iglesia del primer siglo hasta ahora, se
le considera como el autor del Evangelio que lleva su nombre.

Su ejemplo de humildad

 Tal vez lo más importante que aprendemos de Marcos es el valor de la humildad.

 A pesar de su aporte significativo a la iglesia de Cristo por medio de la redacción de
su Evangelio, Marcos no buscaba gloria propia. Eso lo vemos en que ni siquiera se
preocupa por mencionar su propio nombre. Esto es algo que hace la vida de Jesús:
transforma los corazones, los sobrecoge y hace humildes.
 Marcos sirve de estímulo para el cristiano de hoy que vive en una generación que
abraza la popularidad y la vanagloria como un valor fundamental para la identidad. Su
ejemplo de vida y valores es totalmente contracultural. ¿Lo mismo puede decirse de
nosotros?

 Marcos es el más breve de los Evangelios, tiene 16

capítulos.
 Omite los relatos de la infancia de Jesús.
 Presenta pocas enseñanzas, en comparación con los
otros evangelios.

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 Cuenta solo cuatro parábolas e incluye muy pocos

acontecimientos o discursos que no se hallan en
Mateo o en Lucas.
 Parábola del Sembrador (4:3-9).
 Parábola del crecimiento de la semilla (4:26-29).
 Parábola de la semilla de mostaza (4:30-32).
 Parábola de los labradores malvados (12:1-9).
 Incluso están abreviados los discursos que refiere, sin
embargo, se destaca por relatar vigorosa y
concisamente el mensaje esencial del Evangelio.
 Nos ofrece una imagen vívida e impresionante de la
persona del Redentor y hace hincapié en la autoridad
y poder del Hijo de Dios.
 En las páginas de Marcos se ve la figura de Jesús
actuando con "realismo y majestad jamás
superados".
1.- Autor.

 Juan Marcos es un personaje bastante conocido en los

escritos neotestamentarios.

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 Era hijo de una mujer pudiente de Jerusalén, María, la

cual ofreció su casa para reuniones de creyentes
(Hechos 12: 12).
 Así que Marcos gozaba de un hogar piadoso.
 Era también primo (Aunque en varias versiones de
la Biblia se traduce "Marcos el sobrino de
Bernabé" (Col. 4: 10), la palabra griega anepsios
significa primo), de Bernabé y lo acompañó a él y al
intrépido apóstol Pablo en su primer viaje misionero.
 Llegó con ellos hasta Perge de Panfilia y luego volvió
a Jerusalén con gran decepción de Pablo.
 Nadie sabe por qué desertó; pero es probable que el
joven tuviera miedo al ver las abrumadoras
dificultades y peligros de la obra misionera.
 Transcurridos cuatro años, los mismos apóstoles se
disponen a emprender su segundo viaje misionero.
 Bernabé quiere que Juan Marcos los acompañe; Pablo
se opone recordando la deserción anterior.
 Este desacuerdo provoca la separación de los dos
misioneros.
 Pablo se va con Silas nuevamente a Cilicia, y
Bernabé con Marcos a Chipre.

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 En este punto, Juan Marcos desaparece de la historia

narrada en los Hechos; pero años después aparece
nuevamente en los escritos de Pablo y en la primera
Carta de Pedro.
 El joven ha recobrado la estima del apóstol Pablo y
ahora es su compañero en Roma.
 Este lo recomienda calurosamente a la congregación
de Colosas (Col. 4: 10).
 En otra Epístola enviada desde la prisión romana,
Pablo dice: "Toma a Marcos y tráele contigo,
porque me es útil para el ministerio" (2 Tim. 4:
11).
 Según la tradición cristiana, Marcos llegó a ser el
ayudante e intérprete de Pedro.
 El gran pescador se refiere con cariño a Marcos como
"mi hijo" (1 Pedro 5: 13).
 No cabe duda de que la predicación de Pedro fue
grabada en la mente de su compañero y reproducida
en el segundo evangelio.

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2.- Las características de Marcos.

a) Marcos se dirige a los gentiles y en especial a los

romanos.
 Pone poco énfasis en las leyes y costumbres judías.
 Y cuando las menciona, se esmera en explicarlas.

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 Por ejemplo, habla de lo escrupulosos que eran los

judíos en cuanto a la purificación ceremonial de sus
personas y de las vasijas en que comían (7:3,4).
 Si los destinatarios de este Evangelio hubieran sido
judíos cristianos, habría sido innecesario aclarar tales
costumbres.
 Hay otros indicios de que Marcos pensó
principalmente en los romanos cuando escribió su
obra.
 En efecto, emplea ciertos términos latinos tales como
modius en lugar de "almud" (4:21), censo por
"tributo" (12:14 Especulador por "uno de la guardia"
(6:27).
 Así mismo se recalcan más las obras de Cristo que
sus enseñanzas, ¿Por qué? Porque a los romanos,
hombres de acción, les interesaban poco las
enseñanzas, mucho más les Interesan los hechos.
 Además, Marcos se adapta a la personalidad romana
"es tenso, claro y certero, con un estilo adecuado para
apelar a la mente romana que se Impacientaba con
disertaciones abstractas o de índole literaria".

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b) Marcos es una narración histórica, breve y concisa.

 A diferencia de Mateo, que presenta las riquezas

didácticas del ministerio de Jesús, Marcos se
concentra en narrar acontecimientos más bien que en
presentar discursos.
 El único discurso largo es el sermón referente a la
segunda venida (capítulo 13).
 Se encuentran también asuntos doctrinales tales como
la tradición de los ancianos (7:1-23).

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 La enseñanza sobre el matrimonio (10:2-12).

 Pero por regla general se abrevian muchas de las
enseñanzas o se las omite completamente.

c) Marcos se caracteriza por la rapidez de su narración.

 Nos presenta en ininterrumpida sucesión, y

probablemente en orden cronológico, los episodios
del ministerio de Jesús.
 Ofrece pocos comentarios y deja que la narración
constituya su propia historia.
 Se dice que Mateo y Lucas presentan los sucesos
como en forma de diapositivas, pero Marcos como
ocurren en la cinta cinematográfica, es decir, casi sin
pausa entre ellos.

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 Es el Evangelio de la actividad Intensa y continua:

"Todos los episodios están llenos de vida,
movimiento y vigor".
 Se produce esta Impresión de rapidez de la narración,
empleando los verbos griegos en tiempo presente y
conectando los episodios con la conjunción "y".
 La palabra característica de Marcos se traduce
"inmediatamente", "luego", o "en seguida" y se
encuentra 42 veces en esta obra tan breve.
 En Marcos se ven las agotadoras labores del Maestro
y la presión continua de las multitudes, las cuales
siempre acuden a Él en tropel buscando sanidad y
deseando escuchar sus enseñanzas.
 En efecto, Marcos alude dos veces a este hecho
diciendo que Jesús y sus discípulos "ni aun tenían
tiempo para comer".
 Sin embargo, el Señor no muestra la más mínima
señal de apuro y agitación.
 Actúa con serenidad y dignidad sean cuales fueren las
circunstancias.

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d) Marcos se destaca por lo vivido de sus

descripciones.

 Tanto es así que incluye muchos detalles que omiten

los otros Evangelios.
 Con frecuencia describe miradas y sentimientos de
Jesús:
 "Mirándolos alrededor con enojo, entristecido por la
dureza de sus corazones" (3:5).
 Así en (3:34) leemos: "Y mirando a los que estaban
sentados alrededor de él".
 En 7(:34), "Y levantando los ojos al cielo, gimió, y le
dijo: Efata, es decir: Sé abierto".
 Y en el capítulo (10:21): "Mirándole, le amó".

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 El Señor reacciona ante los sucesos con auténtica

emoción humana:
 Cautela 1:44.
 Confianza 4:40.
 Compasión 5:36; 6:34.
 Asombro 6:6.
 Tristeza 14:33,34.
 Indignación 14:48.
 Marcos describe también las reacciones de la gente y
cómo ésta está impresionada por lo que hace o dice
Jesús. Por ejemplo:
 Traen a los enfermos a Jesús, convirtiendo la casa de
Pedro en un hospital (1:32).
 Por tocarle, cuantos tenían plagas caían sobre él (3:
10).
 Se admiraban de su doctrina, (1:22).
 Los discípulos al presenciar el milagro de calmar el
mar "temieron con gran temor, y se decían el uno al
otro: ¿Quién es éste, que aun el viento y el mar le
obedecen? " (4:41).
 Cuando Jesús se dirigía a Jerusalén para ser
crucificado, los discípulos observaron su extraña

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actitud y "se asombraron y le seguían con miedo"

(10:32).
 Sólo Marcos da algunos detalles pintorescos tales
como el hecho de que en su tentación:
 Jesús "estaba con las fieras" (1:13).
 Los amigos de un paralítico hicieron una abertura en
el techo (2:4).
 Jesús estaba en la popa de la barca durmiendo sobre
un cabezal (4:38).
 La descripción del endemoniado gadareno (5:4).
 En (6:39), Marcos dice que Jesús mandó a los 5.000
que se acomodasen "por grupos sobre la hierba”.
 También menciona nombres (1 :29; 3:16; 13:3;
15:12).
 Números o cifras (5:13; 6:7).
 La hora o tiempo 1:35; 3:2; 11:19; 6:2).
 Lugares (2:13; 3:8; 7:31; 12:41; 13:3; 14:68 y 15:39).
 Así se indica que las descripciones de Marcos fueron
tomadas del relato de un testigo ocular (Pedro).

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3.- Jesús, el Siervo de Jehová.

 Marcos comienza su obra recalcando la deidad del
Maestro: "Principio del Evangelio de Jesucristo, Hijo
de Dios" (1: 1).
 Éste obra con poder irresistible, echando fuera
demonios y sanando a los enfermos.
 Las maravillas hechas por Jesús son credenciales de
su persona, pruebas de que es un Ser sobrenatural que
goza de la autoridad divina y es motivado por la
compasión por los hombres.
 Sin embargo, el énfasis particular del segundo
Evangelio es que Jesucristo cumple el papel del
Siervo de Jehová que fue profetizado por Isaías
(véanse Isaías 42:1-4; 49:1-8; 50:4-9; 52:13-53:12).

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 El primer canto al Siervo de Jehová comienza en (42:

1); "He aquí mi siervo... en quien mi alma tiene
contentamiento; he puesto sobre él mi Espíritu."
 Estas palabras se repiten en Marcos (1:10,11):
"cuando subía del agua, vio abrirse los cielos que
decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo
complacencia".
 Aquí se trata de la unción del Siervo, quien es el
objeto de la complacencia de Dios.
 Isaías pinta un cuadro del Siervo, quien se encuentra
con una increíble oposición de los hombres,
experimenta indescriptibles padecimientos y
finalmente sufre una muerte ignominiosa.
 Sin embargo, la vía dolorosa del Siervo no es
solamente la expresión de la maldad humana, sino
que es según los designios misteriosos de Dios: "Con
todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a
padecimiento".
 Así ha "puesto su vida en expiación por el pecado"
(Isaías. 53: 10).
 Se culmina su obra en la resurrección triunfal del
Siervo: "Verá linaje, vivirá por largos días, y la
voluntad de Jehová será en su mano prosperada".

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 Marcos lo presenta como la misma paradoja: el

Siervo incomprendido y rechazado por los hombres
pero enviado y exaltado por Dios.
 El versículo clave del segundo Evangelio es: "El Hijo
del Hombre no vino para ser servido, sino para servir,
y para dar su vida en rescate por muchos" (10:45).
 Se puede sintetizar el contenido de Marcos en las
siguientes palabras: "Servir y dar su vida".
 Trenchard comenta que los capítulos 1 al 13 están
llenos de ejemplos de servicio de amor y de poder a
favor de los hombres y que los capítulos 14 al 16
corresponden a su obra redentora, es decir, dar su
vida en rescate por muchos.
 Era necesario que Jesucristo rescatara a los hombres
tomando obedientemente una senda de humildad y
padecimientos proclamada por él mismo (Marcos
8:31; 9:31; 10:33, 34,45) y una que tenían que tomar
los suyos (8:34, 35: 9 :35; 10: 15, 24,25, 29, 30, 39:
13:9-13).
 Así pues, Marcos presenta a Jesús como el fiel Siervo
de Jehová que murió por los hombres, pero triunfó en
su resurrección.

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4.- El problema del final del Evangelio de

Marcos.

 Los últimos doce versículos del capítulo 16 (9-20) no

se encuentran en los dos manuscritos más antiguos, el
Vaticano y el Sinaítico.
 La redacción del final actual es marcadamente
diferente del estilo de Marcos, específico y
pintoresco.
 Por lo tanto, los eruditos creen que este final no fue
parte del Evangelio escrito por Marcos, sino un
apéndice añadido después para llenar la laguna.
 ¿Por qué se terminó tan abruptamente el segundo
Evangelio?
 Hay dos suposiciones: o que el final primitivo fue
mutilado muy pronto después de ser escrito el
Evangelio, o que Marcos no pudo terminar su obra
debido tal vez al surgimiento de la persecución.
 No obstante, el incierto origen del final actual del
segundo Evangelio, se cree que el relato es verídico y
representa lo que realmente ocurrió.

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Trenchard observa:
El resumen que tenemos (versículos 9-20) concuerda con
el carácter y propósito del Evangelio y podría haberse
añadido por Marcos mismo o por otro colaborador de los
apóstoles, mencionándose especialmente Aristión.
Es antiguo y salió del círculo apostólico, de modo que
puede recibirse como autorizado.
*Ernesto Trenchard fue un teólogo, carismático de verdad, un varón movido por el Espíritu Santo,
un hombre para el cual el texto bíblico era verdadera ‘Palabra de Dios’. “Y justamente por eso no
confiaba en su propio y muy despierto espíritu” Fue presidente de la Alianza Evangélica Española
(1953-1968), luchando por la defensa de los protestantes vejados por la abrumadora mayoría
católico-romana. Así surgió la Comisión de Defensa Evangélica. También fue presidente de la
Unión Bíblica (1953-69). Fundó la editorial Literatura Bíblica.

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