MEDEA DE SÉNECA

Fuentes de la tragedia Medea

• Medea de Eurípides (aunque con importantes
diferencias)
• Argonáuticas de Apolonio de Rodas.
• Metamorfosis de Ovidio VII: 1-158.
• Carta de Medea a Jasón (Heroidas de Ovidio).
• Medea perdida de Ovidio.
 EL MITO DE LOS ARGONAUTAS
 Pelias, tío de Jasón usurpa el trono de Yolcos (Tesalia).
 Reclamo de Jasón.
 Pelias le impone la prueba de conquistar el vellocino de oro
de la Cólquide.
 Expedición de los Argonautas.
 Ayuda de Medea, princesa de Cólquide, en todas lar
pruebas que Jasón debe enfrentar para robar el vellocino.
 Partida con el vellocino.
 Regreso a Tesalia. Venganza contra Pelias.
 Huida a Corinto.
 El rey de Corinto, Creonte, recibe a Jasón y Medea.
 Alianza Jasón/Creonte mediante el matrimonio con su
hija.
 Ira de Medea.
 Asesinato de Creonte y su hija.
 Filicidio.
 Huida sobrenatural
 Estructura externa

• Cinco Actos separados por cuatro intervenciones del Coro.

 Estructura del contenido

• El clima del mal empieza a establecerse. (Acto I)

• Se hacen elecciones mediante las cuales el mal se

enraíza en las almas. (Actos II)

• El mal se expande y alcanza todos los ámbitos. (Actos

III, IV y V)
 Medea de Eurípides Medea de Séneca
Mujer sufriente desde el principio. Mujer vengativa desde el
principio.
Prólogo explicativo. Comienzo sin prólogo: in medias
res.
Medea invoca a diosas como Temis y Invoca a divinidades oscuras.
Artemisa.
Coro de mujeres corintias solidarias Coro de servidoras de Creonte
con Medea. antagónicas con Medea.
Terrible vacilación en lo que respecta Crueldad y poca vacilación.
al filicidio.
“Séneca transforma la argumentación explicativa propia
del discurso filosófico en una suerte de catarsis
emocional según la cual la tragedia, lejos de proponer
una predicación filosófica pura, expone una poética que
exacerba los alcances del furor y sus manifestaciones
físicas a través de una semiótica de las pasiones.”
Eleonora Tola
 Poética de las pasiones
• Poética senequiana: cruce entre filosofía y retórica.
• Focalización de la ira y sus consecuencias.
• La tragedia fusiona la dimensión trágica y la dimensión
ideológico-moral de la pasión.
• Despliegue de los efectos de las pasiones a través de
procedimientos retórico-poéticos.
• Ejes: furor – nefas - monstrum

• Impronta estoica: relación entre lo individual y lo

cósmico (concepto de sacrilegio).

• Recursos retóricos. Hipérbole; antítesis; paradojas,

juegos fónicos; cambios métricos.

• Campos semánticos nucleares: parto – tejido - fuego

Medea como monstrum:

• Anomalía: extranjera, mujer, hechicera; filicida.

• Perturbación: transgresión de la naturaleza.

Nodriza como “bona mens”:

• Representante del buen juicio estoico.

Acto I : Medea

Monólogo de Medea: Semas del parto y la venganza

Parto Venganza
matrimonio crimen
Himeneo ira
Lucina furor
entrañas muerte
hogar fuego
  destrucción
  castigo
Coro: Epitalamio

Acto II: Medea- Nodriza – Creonte

 Nodriza: la bona mens estoica.

 Medea monstruo (191)/ Medea víctima (208-210).

Coro: La nave Argos. Profanación del mar.

erudición mitológica.
Acto III: Medea- Nodriza- Jasón
 Nodriza: “gramática corporal de la ira”(380-395)
 Medea: Desenfreno. Furia. Lo cósmico: “lo sacudiré
todo” (423); “arrasaré y trastrocaré todo” (414).
Paradojas (459, 477); ironía (492).
 Jasón: sofismas (435). Cobardía (525, 528). Amor por
sus hijos (544-549)= pie para la venganza.
Coro: Mito de los Argonautas.

Acto IV: Nodriza- Medea – (Hijos de Medea)

 Descripción de Medea hechicera en boca de la

nodriza (670-790).
 Conjuros de Medea: acto de habla puro (740-
840)

Coro: Imagen de Medea. Ménade.

Acto V: Mensajero – Nodriza – Medea – Jasón

 Mensajero: Noticias del desastre.

 Desenfreno absoluto de Medea.

 Vacilaciones instantáneas y fugaces.

 Ejecución final de la venganza.