UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN JUAN

FACULTAD DE FILOSOFÍA, HUMANIDADES Y ARTES

DEPARTAMENTO DE LETRAS
CARRERAS: PROFESORADO DE LETRAS Y LICENCIATURA DE LETRAS

CÁTEDRA: ANTROPOLOGÍA
 

PROFESORA TITULAR: DRA. HEBE GONZÁLEZ

PROFESORA ADJUNTA: DRA. LÍA BORCOSQUE

 
PROFESORA ADSCRIPTA: PROF. ANDREA ACIAR
 
 
2021
FRANZ BOAS

 Nació en Minden, Westfalia (Alemania) en 1858

 Estudió en Heidelberg, Bonn y Kiel
 Entre 1883-1886 hace trabajo de campo en Canadá y
luego, 1887, se queda a vivir en los estados Unidos.
 Enseña en la Universidad de Columbia donde crea la
Cátedra de Antropología
 Fundador de American Anthropologist
 Franz Boas
Minden, actual Alemania, 1858 - Nueva York, 1942

 Formación académica: físico, geógrafo y antropólogo

Cursó estudios en las universidades de Heidelberg y Bonn,
y en 1881 se doctoró en física y geografía por la
Universidad de Kiel.  En 1899 fue nombrado profesor de la
Universidad de Columbia.
 Considerado como uno de los cuatro padres de la
Antropología. Sus estudios constituyen bases de la
Antropología Cultural.
 Conocido por sus trabajos estudiando a los Indios Kwakiutl,
en el norte de Vancouver (Canadá), que le permitieron
establecer un nuevo concepto de cultura y raza.
 Particularismo histórico → Relativismo cultural, una de
las más influyentes corrientes antropológicas.
 Los planteamientos de Franz Boas y sus discípulos
cambiaron radicalmente la Antropología Norteamericana.
 Entre sus discípulos se cuentan figuras relevantes
como Alfred Kroeber, Ruth Benedict, Margaret Mead y
el lingüista Edward Sapir.
 En sus comienzos es influenciado por le determinismo geográfico-
ecológico de Ratzel.
 Ej. Islas Marquesas (Polinesia francesa): pobreza crónica explica la práctica del
infanticidio femenino, la poliginia y la homosexualidad masculina.

 Crítica de Boas: Retzel no advierte la capacidad creadora del hombre,

sus potencialidades de iniciativa cultural.
 Trabajo de campo en la Península de Cumberland

 La cultura es un proceso de creación orgánica y viva y no una

adaptación mecánica.
 Pesimismo sobre la posibilidad de establecer leyes o
generalizaciones finales en antropología.
Reacciona a las corrientes

Evolucionistas: poco trasfondo

empírico, poco sustento etnográfico

Difusionistas: no explicaban por qué

ciertos rasgos se difunden, por qué se
difunden con más facilidad y otros no.
SEGÚN BOAS LA ANTROPOLOGÍA / EL
ANTROPÓLOGO DEBERÍA

 Reconstruir material histórico

 Hacer trabajo de campo
 Aplicar estadística exhaustivamente
 Focalizarse en áreas restringidas
 Abstenerse de juicios de valor etnocéntricos
 Relativismo sistemático
 Con el fin de forjar síntesis conceptuales sustentadas en
la etnografía
 Cada sociedad posee si cultura singular y privativa
 La aparente semejanza en ceirtos rasgos puede obedecer
a

 Motivaciones
 Cisrcunstancias ambientales
 Actitudes dispares

 Si dos o más culturas resuelven ciertos problemas de

forma parecida, eso no necesariamente se debe a
contactos o préstamos, sino a la identidad de la
estructura mental del hombre
 BOAS, Franz. 1964 [1911] « Raza, lenguaje
y cultura». En Cuestiones fundamentales de Antropología Cultural, pp.153-65. Buenos Aires:
Solar- Hachette
 TESIS- DISCUSIÓN

RAZA/ FORMA
CORPORAL O
TIPO

¿EXISTE RELACIÓN
ÍNTIMA ENTRE
ESTOS
FENÓMENOS?
LENGUAJE
CULTURA

Cultura no es una unidad que signifique que todos los

aspectos de la cultura deban haber tenido el mismo
destino histórico.
 DEMOSTRACIÓN
ARGUMENTOS QUE NIEGA

1- RELACIÓN PARALELA ENTRE RAZA, CULTURA Y

LENGUA

2- CULTURA COMO DETERMINANTE DE LA LENGUA

3-CADA RAZA TIEN UNA LENGUA DETERMINADA

4- TEMPERAMENTO COMO CARACTERÍSTICA DE LA

LENGUA
 CLASIFICACIÓN DE RAZAS

CRITERIOS ANATÓMICOS CRITERIOS ANATÓMICOS Y

LINGUISTICOS

 BLUMENBACH  MÜLLER
 CUVIER
 HUXLEY
 KLEMM
ANÁLISIS CRANEOMÉTRICO DE FRIEDRICH BLUMENBACH: Creía en la
igualdad de razas y consideraba las variaciones físicas producto de adaptaciones climáticas,
aunque ignoraba el mecanismo de esto. Inicia sus publicaciones en 1790 y determina cinco
razas:

1- CAUCÁSICA
2- MONGÓLICA
3- ETÍOPE
4- AMERICANA
5- MALAYA
El naturalista GEORGES LÉOPOLD CHRÉTIEN FRÉDÉRIC
DAGOBERT CUVIER (1769-1832) . Fue el primer gran promotor de la anatomía
comparada y de la paleontología. Distingue Tres razas:
1- BLANCA
2- AMARILLA
3- NEGRA
THOMAS HENRY HUXLEY, nacido un 4 de mayo de 1825, en Ealing (cercanías
de Londres). Defensor de la teoría de la evolución. utilizó el término mongoloide para
incluir, no sólo a los indígenas americanos, sino también los grupos étnicos árticos.
Australoide es un término que describiría una 
raza humana según la definición de Thomas
Huxley de 1870, usada para designar a los
pueblos autóctonos de Australia y los asoció a
poblaciones vedoides del sur de la India. Otros
los incluían dentro de los negroides. 

En este frontispicio de su Evidence as to Man's Place in

Nature (1863), Huxley publicó por primera vez su famosa
imagen comparando el esqueleto de los simios al de los
humanos.
THOMAS HUXLEY usó estudios antropométricos para sus grupos raciales Hizo una división con 9 grupos
raciales:
GUSTAV FRIEDRICH KLEMM (12 de noviembre de 1802, en Chemnitz - 26 de
agosto de 1867, en Dresden) fue un antropólogo y bibliotecario alemán. Pasó gran parte
de su carrera como Director de la Biblioteca Real de Dresde. 
Dividió a la humanidad en:
-razas "activas" (en la cumbre de las cuales eran de origen germánico)

-razas "pasivas" (mongoloides, negroides, egipcios, finlandeses e hindúes).

La raza aria es un concepto que tiene

su origen en aspectos lingüísticos, que
luego se extendió como una
pseudoteoría del origen del hombre, ya
entrado el siglo XX.
FRIEDRICH MÜLLER

1- DIVISIONES MAYORES (forma de cabello)

2- SUBDIVSIONES MENORES (consideraciones lingüísticas)
 Problemática de clasificación de razas
 Otras clasificaciones se basan en la combinación de rasgos anatómicos y
culturales.
 Los lenguas representan un tipo anatómico. Refutaciones:
 Casos en los que ocurre un cambio completo de lenguaje y cultura sin el
cambio correspondiente de tipo físico.
Ej: negros norteamericanos: pueblo en general de origen africano pero
esencialmente europeo en la cultura y lenguaje.
 Casos de permanencia de sangre con diferentes culturas
Ej.: tipos físicos de Europa medieval. Franceses alemanes, italianos y
eslavos centroeuropeos son de tipo semejante a pesar de sus diferencias
lingüísticas.
 Casos un pueblo ha conservado su idioma a pesar de los cambios en su
sangre, cultura o ambos:
Ej: magiares (húngaros) de Europa que conservan su idioma a pesar de
haberse mezclado con pueblos que hablan idiomas indoeuropeos, y haber
aceptado la cultura indoeuropea.
 Fenómenos
Ej. Distribución de los árabes a lo largo de la costa de África

Retención de tipo Retención de idioma con Asimilación completa Permanencia de tipo y

con cambio de cambio de tipo de lengua, pero
idioma cambio de cultura

Los nativos han Los descendientes de Sin mezcla de tipo ni de Casos más
abandonado sus los árabes han idioma del pueblo numerosos que en los
idiomas pero conservado su antiguo implicado. fenómenos
continúan idioma y han cambiado Casos inexistentes. anteriores.
casándose entre sí su tipo ya que contraían
y han conservado matrimonio con las
su tipo. razas nativas.
TEORÍA DE FALTA DE CORRELACIÓN ENTRE TIPO Y LENGUAJE

 El tipo anatómico, el lenguaje y la cultura no tienen necesariamente

el mismo destino:

1. Un pueblo puede permanecer constante en tipo y lengua y

cambiar de cultura
2. Un pueblo puede constante en idioma y cambiar de tipo y
cultura.

 Inconvenientes/ ideas arbitrarias:

1. Una clasificación basada solamente en el tipo equivale a la
representación de la consanguineidad de los pueblos pero no
siempre coinciden con las vinculaciones culturales.
2. Una clasificación basada solamente en el idioma y en la cultura
no coinciden necesariamente con una vinculación biológica.
 En todo el mundo la UNIDAD BIOLÓGICA es mucho
mayor que la UNIDAD LINGÜÍSTICA. Ej: raza europea,
negros de África Occidental, tipos asiáticos

 No hay probabilidades de que haya habido estrecha

relación entre los tres fenómenos: raza, lenguaje y cultura.
Si un tipo de idioma y cultura estuvieran ligados por su
origen, cada uno de los fenómenos habrían evolucionado
mancomunadamente y en el mismo período.

 Si el idioma es independiente de la raza, lo es más aun

respecto de la cultura. Ni siquiera el idioma puede ser
tratado como una unidad porque sus materiales fonéticos,
gramaticales y lexicográficos no están unidos
indisolublemente.
 Conclusiones

1- Una sola lengua puede hablarse entre distintas razas y

distintas culturas

2- La cultura puede definirse como aquello que una sociedad

hace y piensa; el lenguaje, en cambio, es un cómo peculiar del
pensamiento.

3- No existe una relación causal profunda entre el desarrollo

especifico de la cultura y la raza

4- No hay mejor forma de saber la naturaleza esencial del habla

que conociendo lo que no es y lo que no hace.
 VIDEOS SUGERIDOS

https://www.youtube.com/watch?v=k0Z-9SDMOz8
https://www.youtube.com/watch?v=qdk9vBi6VRI
https://www.youtube.com/watch?v=GOvFDioPrMM
 
 BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

 BOAZ, Franz. 1964 (1911) «Raza, lenguaje y cultura» en

Cuestiones fundamentales de Antropología
Cultura, pp.153-65. Buenos Aires: Solar- Hachette.
 Liceus- Blog https://www.liceus.com/franz-boas/
 http://vitorino-pasandopagina.blogspot.com/2012/06/cosas-que-nunca-h
ablamos-entre-nosotros.html
 https://www.youtube.com/watch?v=k0Z-9SDMOz8
 https://www.youtube.com/watch?v=qdk9vBi6VRI
 https://www.youtube.com/watch?v=GOvFDioPrMM
 https://www.vix.com/es/btg/curiosidades/4691/grandes-cientificos-thom
as-henry-huxley
 https://prezi.com/gw3bjafp1wd_/lenguaje-raza-y-cultura/
 https://prezi.com/odefbxng_gxe/lenguaje-raza-y-cultura/