1) Poesía épica: Odisea de Homero.

Elementos Características
Autor Homero fue un poeta de la Antigua Grecia que nació y vivió en el siglo VIII
a.C. Es autor de dos de las principales obras de la antigüedad: Los poemas
épicos La Ilíada y La Odisea
Estructura La Odisea, se compone de 24 cantos, que se pueden dividir en tres partes:
textual Telemaquia (cantos I – IV) lo que cuenta el hijo de Ulises. Relatos de la
corte de Alcinoo o Regreso de Odiseo (cantos V- XIII) habla Ulises y
todas las peripecias para llegar al lugar. Matanza de los pretendientes
o Venganza de Odiseo (cantos XIII – XXIV).
Personajes Dioses: tenían forma humana, eran seres superiores con virtudes y
defectos. Los dioses juegan un papel importante en la vida de los mortales,
ya que juegan y manipulan su vida. Atenea colabora con el regreso de
Odiseo y Poseidón se lo demora.
Héroe épico: eran superiores, con arete que los caracterizaba del hombre
común.
Humanos: acompañan, colaboran y se relacionan con el héroe. Telémaco,
Alcinoo, pretendientes, Penélope.
Seres mitológicos: se le adjudican diferentes poderes a sus
características sobrenaturales. Calipso, ninfa que retiene a Odiseo por amor
y le ofrece la inmortalidad.
Recursos Poesía narrativa escrita en verso que canta las hazañas del héroe. La
forma métrica de los poemas es el hexámetro dactílico formal y elevado,
que no es de uso común.
Repeticiones: se utiliza para dar contexto a un cierto momento, por
ejemplo: “al mostrarse la aurora temprana de dedos de rosa” habla del
amanecer.
Descripciones: las utiliza para destacar características de los personajes:
“el discreto Telémaco” “Atenea la diosa ojizarca”.
Imagen del La primera característica que conforma al héroe como tal es el hecho de ser
héroe “tocado” por una divinidad (generalmente cuentan con su consejo, favor o
protección). Es un hombre con valores más elevados, ideales y una
voluntad que lo conforman como un intermedio entre los hombres comunes
y las divinidades.
Los héroes homéricos como Ulises eran idealizados por ser superiores al
hombre común, se rigen por la areté, sinónimo de ideal de excelencia, de
virtudes físicas (belleza y fuerza), intelectuales y espirituales (valor,
elocuencia, sabiduría), a las que debía apegarse si quería conservar su
honor, nobleza y gloria para ser recordado por los hombres futuros. En el
canto VIII, en la competencia de atletismo, Ulises sorprende al público con
un gran lanzamiento de disco demostrando sus virtudes físicas. El honor es
una aspiración a distinguirse. Ulises la recupera matando a los
pretendientes.
 2)
Criterios Antígona de Sófocles Antígona de Anouilh

Personalida Rebelde Callada a veces

De fuertes convicciones Desobediente
d de la
Decidida. Resistencia a las imposiciones
heroína Con voluntad de hierro. Orgullosa
Alma pura – amor por la vida Se emociona ante la muerte.
Leal a las leyes divinas. Alma pura – frágil

Personajes Antígona Antígona

Creonte (soberbio, obstinado, tirano, Creón (reflexivo, cansado de
principales
severo, decidido) gobernar, intenta salvar a Antígona)
Hemón. (prometido) Hemón. (prometido)
Coro (importante a lo largo de la Mensajero (toman relevancia)
obra).
Tiresias (adivino)
Personajes Ismena. Coro (una sola persona)
Eurídice. Nodriza.
secundarios
Mensajero. Ismena (hermosa, feliz, sensual)
Corifeo. Los Guardias (tranquilos, auxiliares,
inocentes, satisfechos)
Paje (séquito de Creón)
No hay dioses en esta versión
Espacio/ Afueras de la ciudad.
Plaza pública. Ciudad.
lugar
Cueva de Tebas. Cavernas de Hades.
Puertas del palacio. Puertas del palacio
Año 443 A.C Siglo XX

Tiempo No especifica un tiempo, como si la Se especifica un tiempo en el cual

acción transcurriera toda en un transcurre la historia. Menciona “la
mismo día, una escena después de noche” y “esta mañana” (charla entre
la otra. Antígona y la nodriza). “aquella
noche” (charla con Hemón). Un mes”
dice Creón debe estar el cuerpo de
Polinice en la ciudad.
Tiempo contemporáneo (autos,
chaqueta, tabaco, libreta, lápiz, café,
fusiles)
Estructura Prólogo. Prólogo (características de los
Párodos personajes)
textual
Seis episodios. Acto único o simplificación.
Éxodo.
 Antígona en todas las obras se prefigura como un mito atemporal “aquella
que resurge cada vez que la historia se ve ensombrecida de crueldad y dolor, de
cadáveres insepultos, anegada por ríos de sangre vertida por tantos inocentes
que mueren sin saber porque, en pos de una idea y en cumplimiento de su deber
impuesto a conciencia. (Villanova, 1993) Cada momento histórico tiene un aspecto
peculiar que la caracteriza. “Y la Antígona de Anouilh, contrapuesta con la de
Sófocles, viene a ser un enfoque entre lo clásico y lo moderno”. Ambas Antígonas,
están concebidas para distintos propósitos: como el respeto a los dioses y sus
leyes en la obra del clásico griego, la llamada a la desobediencia civil en una
Europa dominada por la Alemania nazi como reflejo de los problemas cotidianos,
mantienen a su vez, ciertas dicotomías o antinomias como menciona George
Steiner (1987), por ejemplo: hombre y mujer, individuo y sociedad, vivos y
muertos, senectud y juventud.
Anouilh puede hacer una apropiación del mito y recupera la historia a través
de un relato más moderno, más ameno, que humaniza a los personajes. Esta obra
escrita en el siglo XX, durante la Segunda Guerra Mundial, en la que los dioses
desaparecen de la escena y Antígona pierde fuerza, ya que no se rige por la ley
divina. Su acto es un tipo de desobediencia civil que intenta resistirse a las
imposiciones, pero sus razones no están todo lo bien definidas a diferencia en
Sófocles. Ella sabe que va a morir pero no entiende bien por qué. Creón por su
lado, tiene una imagen diferente al clásico, está cansado de gobernar y es más
reflexivo, por ejemplo: busca ayudar a Antígona, tratando que recapacite sobre su
situación.

3)
Lisístrata, una mujer ateniense, cansada de los estragos que estaba
generando la guerra en la sociedad, busca la unión de mujeres de ambos bandos
y ofrece la ilusión de la paz. Aristófanes plantea un mundo al revés, en la obra se
mencionan temáticas o contradicciones que tienen que ver con la sociedad de la
época, en ese momento era impensado que las mujeres sometidas por la
autoridad del hombre y encerradas en cuatro paredes realizando las labores
podían tener iniciativa propia. Los temas que se tratan a lo largo de la obra son:
“Conflictos entre las relaciones de ambos sexos”, “Necesidad de paz y fin de la
guerra”, “Feminismo. Rol de la mujer en la sociedad. Huelga sexual”.
En esta obra se busca que la risa se provoque mediante diferentes
recursos, pero teniendo en cuenta que es fenómeno social, histórico y cultural.
En el capítulo IV aparecen diferentes recursos cómicos que pueden observarse a
lo largo de la obra, como por ejemplo: el cortejo erótico, lenguaje vulgar con
alusiones sexuales, impulsos sádicos y personajes golpeados (cuando en la obra
se enfrentan hombres con fuego y mujeres con agua para calmarles la calentura
de los cuales se ríen). Otro recurso es la parodia: asamblea de mujeres en
Lisístrata en la que hablan y hacen alusión al pene. También, hace uso del énfasis
reiterativo, al repetir chistes en varias ocasiones produce que el público lo espere.
Todo el tiempo hace uso del doble sentido para referirse al falo o a la erección en
el hombre o el nombre de los personajes que hacen alusión a las partes genitales
de la mujer (Mirrina).
En el capítulo II de Aristófanes nos dice que el tema cómico es ejecutado
por el protagonista. A quien “Reinhardt lo definía como un “héroe popular dotado
de energía fabulosa y fabulosa sensibilidad; astuto y cobarde, paciente y
vencedor, necio e inteligente, loco e inventivo; como un tipo que sabe salirse con
la suya en cualquier ocasión, por muy difícil que sea.” En el material también se
nombran las cualidades más notables, que podemos ver en las características de
Lisístrata como la valentía, el don de la palabra con el que logra convocar a las
mujeres de ambos bandos, inteligente es quien piensa el plan para acabar con la
guerra, triunfadora ya que consigue su cometido al final, capaz de romper los
vínculos que atan a una sociedad imponiéndose a las dicotomías de la época
como es el papel del hombre y la mujer, busca un interés personal, pero que
coincide con el de la mayoría, como lo es el regreso de los maridos al hogar.”

(Se divisa la Acrópolis de Atenas al fondo. Es de mañana, y aparece en escena

LISÍSTRATA)
(…)
LISÍSTRATA. No es eso que piensas: si no, ya nos habríamos reunido
rápidamente. Se trata de un asunto que yo he estudiado y al que he dado
vueltas y más vueltas en muchas noches en blanco.
CLEONICE. Seguro que es delicado eso a lo que has dado vueltas y vueltas.
LISÍSTRATA. Sí, tan delicado que la salvación de Grecia entera estriba en las
mujeres.
(…)
LISÍSTRATA. Cuenta que están en nuestras manos los asuntos de la ciudad;
si no, hazte a la idea de que ya no existen los peloponesios.
CLEONICE. Y, ¿de qué manera?
LISÍSTRATA. De manera que de los hombres de hoy en día ninguno levantará
la lanza contra otro...