AXIOMAS DE LA

INTUICIÓN.
AXIOMAS DE LA INTUICIÓN
TODAS LAS INTUICIONES SON MAGNITUDES
EXTENSIVAS
• Los fenómenos contienen una intuición en el espacio y el tiempo,
sirve como base a priori.
• Magnitud extensiva, representación de las partes que hacen posible
y preceden la representación de todo.
• Los fenómenos son ya intuidos como conjuntos de partes
previamente dadas.
• La imaginación productiva se basa, para producir , las matemáticas
de la extensión geometría.
ANTICIPACIONES DE PERCEPCIÓN
TODOS LOS FENÓMENOS, LO REAL QUE SEA UN OBJETO DE LA SENSACIÓN.

• Percepción quiere decir conciencia empírica: conciencia en la cual tenemos a la vez sensación.
• Los fenómenos incluyen aparte de la intuición, la materia relativa “lo real de lasensación como
representación subjetiva.
• Existe la posibilidad de una síntesis que genere la magnitud de la sensación desde su comienzo
como intuición pura.
• La sensación obtiene una magnitud intensiva.
• La aprehensión es realizada sólo por medio de la sensación se limita a llenar un momento.
• Magnitud intensiva es aquella que únicamente aprendemos como unidad y sólo podemos
representar la multiplicidad de la negación.
ANALOGÍAS DE LA EXPERIENCIA
LA EXPERIENCIA SÓLO ES POSIBLE MEDIANTE LA
REPRESENTACIÓN DE LAS PERCEPCIONES

• La experiencia es un conocimiento empírico, consiste en una síntesis de

percepciones . De modo que se construye lo esencial del conocimiento de los
objetos del sentido.
• Existen tres tipos de modos del tiempo: permanencia, sucesión y simultaneidad.
• El principio de las tres analogías se basa en la necesaria unidad de
apercepción con respecto a toda ciencia empírica. Se basa teniendo en
cuenta.
• La existencia de los fenómenos no puede ser conocida a priori.
ANALOGIAS DE LA
EXPERIENCIA.
• Las analogías de la experiencia no son principios
constitutivos sino reguladores. Ello implica que el
entendimiento no puede saber a priori cuales son las
realidad concretas que constituyen la substancia, la
causa o la comunidad. Eso unicamente nos lo puede
decir la experiencia.
Nombre que da Kant a los principios del entendimiento que regulan en general
la experiencia y la naturaleza, y que aplican a ella a modo de juicios sintéticos a
priori las categorías de relación (substancia, causalidad y comunidad o acción
recíproca).

No hay naturaleza ni experiencia, según Kant, sin que nuestra mente se

represente a priori que todo fenómeno supone una «conexión necesaria de
percepciones».

Todo fenómeno representa una sustancia que permanece en el cambio, una

causa o un efecto que se suceden en el cambio, o una interacción de
reciprocidad.
• Principio de la permanencia de la sustancia En todo cambio de los fenómenos permanece
la sustancia, y el quantum de la misma no aumenta ni disminuye en la naturaleza.

• La categoría pura (inherencia y subsistencia) temporalizada, esquematizada, da lugar a lo

que permanece en el tiempo. Así el principio de permanencia de la substancia establece:
«La substancia permanece [subsiste] en todo el cambio de los fenómenos, y su cantidad ni
aumenta ni disminuye en la naturaleza».
• a) En la experiencia recibimos el cambio de los fenómenos. Pero ha de haber allí algo
permanente, pues de otro modo el cambio no sería perceptible.; faltaría todo punto de
referencia y el cambio no podría determinarse objetivamente.
• b) El cambio supone que el tiempo mismo no cambia, sino que es permanente. De modo que
en la experiencia necesariamente hay algo permanente como condición de cualquier cambio.
• c) Pero si bien el tiempo es permanente, no puede ser la substancia, porque
• d) el tiempo «por sí mismo no puede ser percibido»
• e) Por ende, lo permanente será lo que llena el tiempo, es decir que el substrato de todo
cambio se hallará en los fenómenos: en éstos deberá hallarse el substrato que representa al
tiempo en general, y en el cual todo cambio o toda simultaneidad puede ser percibida en la
aprehensión mediante la relación de los fenómenos con ese substrato.
• f) Por ello el substrato de todas las variaciones es la substancia. «Solo en lo permanente son
posibles relaciones del tiempo». Y como se trata de lo permanente, de lo que no cambia, la
cantidad de substancia tampoco «puede aumentar ni disminuir».
• Principio de la sucesión temporal según la causalidad

• Todos los cambios tienen lugar de acuerdo con la ley que enlaza causa y
efecto.

• Lo que se trata de establecer es la relación objetiva en el que se suceden los

fenómenos. Porque sin duda son diferentes el orden temporal subjetivo y el
orden en que se manifiestan los fenómenos mismos. El orden de las
percepciones es pues reversible, pero el orden objetivo es irreversible, de
modo que «la mera percepción deja indeterminada la relación objetiva de
los fenómenos sucesivos», donde las palabras «mera percepción» significan
la percepción sin pensamiento, sin intervención de la categoría.
• Principio de la simultaneidad según la ley de la acción recíproca o comunidad

• Todas las sustancias, en la medida en que podamos percibirlas como

simultáneas en el espacio, se hallan en completa acción recíproca.

• Kant menciona expresamente la luz como un vehiculo para propagar la

simulta neidad, aunque tiene que haber sabido que la luz se transmite con una
velocidad finita: "Se adviente fácilmente en nuestra experiencia que sólo las
influencias continuas en todos los lugares del espacio pueden conducir a
nuestros sentidos de un objeto a otro, que la luz, que juega entre nuestros ojos
y los cuerpos celestes, establece una comunidad mediata entre nosotros y ellos
y de este modo demuestra la existencia simultánea de éstos"
 CAPITULO III
EL FUNDAMENTO DE LA
DISTINCIÓN DE TODOS LOS
OBJETOS EN GENERAL EN
FENÓMENOS Y NUMENOS
• Hemos visto que todo cuanto el entendimiento extrae de si mismo no lo tiene para otro fin, aunque no lo haya
tomado de la experiencia, que el de un uso exclusivamente empírico.

• Los principios del entendimiento puro, sean constitutivos a priori o meramente reguladores, no contiene sino
el esquema, por así decirlo, de la experiencia posible.

• Por consiguiente, el uso que el entendimiento puede hacer de todos sus principios a priori, de todos sus
conceptos, es un uso empírico, nunca trascendental.

• El uso trascendental de un concepto en algún principio consiste en referirlo a cosas en general y en si mismas,
mientras que el uso empírico de ese mismo concepto consiste en referirlo solo a fenómenos, es decir, a objetos
de una experiencia posible.

• No se puede suministrar un objeto al concepto sino mediante la intuición, aunque sea posible a priori una
situación pura con anterioridad al objeto, esa misma intuición solo pude recibir su objeto, es decir, su validez
objetiva a través de la intuición empírica de la que constituye una mera forma.
• Lo mismo ocurre con todas las categorías y con los principios derivados de ellas se deduce con
claridad del hecho de que no podemos dar una definición “real” de ninguna de ellas (es decir,
hacer comprensible la posibilidad de un objeto), sin descender inmediatamente a las condiciones
de la sensibilidad y consiguientemente a la forma de los fenómenos, a los cuales, como únicos
objetos de las categorías, tienen que limitarse.

• La realidad solo puede ser explicada como opuesta a la negación pensando un tiempo que o bien
esta lleno de ser, o bien vacío.

• El supuesto principio (Todo lo contingente tiene una causa), se presenta con un marcado aire
solemne, como si tuviera en si mismo su propia dignidad.

• Puedo suprimir en el pensamiento toda sustancia sin contradecirme, pero no puedo deducir de ello
que su existencia sea objetivamente contingente, es decir, no puedo deducir la posibilidad de su
no ser en sí.
 Kant dice que los Son el objeto de la
fenómenos experiencia

Objeto
Están del otro lado del
Dice que el
fenómeno y sustituyen
noúmeno
sustancias cognoscitivas

Relaciona con la
Fenómeno Cosa en sí
sensibilidad
Aparece
como lo
conocido En la medida en
Puede ser
Noúmeno que es algo solo
comprendido
inteligible
 APÉNDICE Dialéctica
trascendental
Exigencia de sistematicidad a la
legalidad empírica

Neokantiana
Interpretación
Metafísica

3 principios que Los 3 principios

Su función es
complementan la ontología - Causalidad
orientar el
de la analítica Kantiana,
entendimiento en
según Kant el valor moral - Al ser y los lógicos Razón
la búsqueda de las
de las acciones radica en las
leyes empíricas
máximas - Tiempo y espacio
OBSERVACIÓN SOBRE LA ANFIBOLOGÍA
DE LOS CONCEPTOS DE REFLEXIÓN
Explica como los deberes con respecto Son los deberes
• Anfibología a la naturaleza y a Dios morales