Teórico Metafísica Clase 6

06 de octubre del 2023

Porque el principio de razón suficiente es necesario y

autocausado. En el mundo encontramos cosas contingentes,
¿Por qué hay algo y no mas es decir que sus causas también van a ser contingentes.
LEIBNIZ bien la nada? ¿Cómo cierro el ciclo? Con una causa primera donde su razón
deba existir necesariamente, una causa autocausada. En su
esencia está dada su existencia y necesidad.

Noción de sustancia: complejas y

simples (mónadas)
Toda mónada es un reflejo del
universo; están en un estado de
aturdimiento: "están en el universo Porque es el mejor mundo posible. La causa autocausada no
como cuando escucho el mar a puede crear otra causa autocausada; por eso no puede ser perfecto
través del ruido de la costa". el mejor de los mundos posibles, pero si cuenta con la mayor
Dado que hay algo, ¿Por energía posible. En el momento de la creación se elege la mejor
(Claridad - Aturdimiento)
qué esto y no otra cosa? posibilidad, aquella que entre todos sus elementos sean
La mónada divina es en acto; compatibles entre sí en su configuración más elevada (es decir,
mónada de la totalidad. predeterminada por la armonia preestablecida); y de este esquema
El presente se encuentra contenido también formamos parte.
en el pasado; todo está
concatenado, se está afectando
mutuamente.

Es necesario poner a prueba la metafísica como ciencia. El racionalismo dogmático se convierte en depotismo; Kant
KANT intenta recuperar el sentido crítico de Hume: extraer las consecuencias últimas de la noción de sustancia y causalidad.
Debido a que la metafísica no parte de nociones claras se debe esclarecer sus conceptos (aislamiento e integración).

Afección - Intuición Tiempo y Espacio Fenómeno Entendimiento Imaginación

Las intuiciones solo Conjunto Los fenómenos son Traduce aquello que
Soy afectado por las se representan a desarticulado de ordenados en el proviene de las
intuiciones partir de la fenómenos entendimiento a categorías.
estructura del partir de las
tiempo y el espacio categorías (formas
(sensibilidad) lógicas; condición de
posibilidad del
conocimiento

La razón busca lo incondicionado, es decir, enunciados más

¿Cuáles son los usos generales. Buscar la condición que sea la causa cada vez más Limite gnoseológico: las ideas
legítimos de la razón incondicionada. La razón se eleva en la búsqueda a partir de 3 trascendentales son una necesidad
como instrumento silogismos docuemntados por la lógica: subjetiva de la razón; no una necesidad
cognitivo? Silogismo hipotético (idea de mundo) Silogismo Categórico objetiva del conocimiento. (Ilusión
(idea de alma) y Silogismo diyuntivo (idea de Dios) trascendental)

Juicio Analítico: el predicado está contenido en el sujeto 3 TIPOS DE ENUNCIADOS

Juicio Sintético: el predicado no esta contenido en el sujeto 1. Analítico a priori
CLASIFICACIÓN JUICIOS
Juicio a priori: necesario, universal e independiente de la experiencia 2. Sintético a priori
Juicio a posteriori: la verdad depende de la experiencia 3. Sintético a posteriori

No puedo corroborar la falsedad de los juicios sintéticos a priori

¿Cómo lo hago? ¿De qué tipo de juicio sintético a priori
hablamos?

MATEMÁTICAS CIENCIAS METAFÍSICA

NATURALES

¿Cómo es posible justificar la atribución del
predicado, no contenido en el sujeto en los
jucios sintéticos a priori de la matemática?
Justificar los juicios es justificar el enlace
entre el sujeto y el predicado. Por ejemplo,
2+2=4 ¿Cómo hacer que este resultado
sea necesario y no sea producto de una
fantasía? Apelo a algo que no es la razón,
sino las formas puras de la sensibilidad:
intuitivamente establezco relaciones a partir
del tiempo y el espacio (condiciones de
posibilidad de toda la experiencia posible)
¿A que recurrimos en el caso de las
Ciencias Naturales? Recurrimos a las
anticipaciones de la percepción: analogías
que también son condiciones de
posibilidad de toda experiencia posible;
todo aquello que puedo anticipar del
mundo. Cada vez que conozco un objeto
lo voy a encontrar estructurado en un
tiempo y espacio determinado
Ayudante Estudiante:
Mauna, Florencia
No podemos hacer un uso legítimo de los
juicios sintéticos a priori en la metafísica.
Sin embargo su función está determinada
por la construcción de enunciados
generales. Sin ella, no habría sintesis de
los enunciados particulares, (esto es el
avance de la ciencia) por lo tanto
tendríamos juicios desarticulados y no
una visión univeral. La función
reguladora surge a partir del fracaso de
la razón en la búsqueda de lo
incondicionado. La razón limita a el
entendimiento de sus pretenciones de
universalidad.