TEMA: Modelos de ética

Semana 2
Curso Ética y ciudadanía
 Modelos de Ética

El estudio de la conducta humana ha sido de interés para diferentes ciencias

sociales y también del pensamiento filosófico a su vez se ha desarrollado
mediante modelos éticos con diferentes enfoques que tratan de conducir las
actuaciones de los seres humanos mediante tendencias que condicionan el
comportamiento del mismo.
El hecho de que no poseamos la verdad total, no significa que no podemos
acercarnos más o menos a ella. Con esta convicción trataremos de sistematizar
los diferentes modelos de la ética a través de la historia. Encontraremos en
estos modelos tendencias de los que viven pensando en el placer, otros
luchando por el poder, otros consagrados a la practica de la virtud o a la lucha
revolucionaria, otros obsesionados por el cumplimiento estricto de sus
deberes.
 Modelo Ética de Virtudes

En este modelo la felicidad radica en la búsqueda de Dios y realizar el

desarrollo de las virtudes, como fin ultimo de la vida humana.
Algunos pensadores decían al respecto :
Aristóteles: La virtud es la verdadera felicidad
Sócrates: Identificaba la virtud con el conocimiento, no se puede hacer lo justo
si no se conoce.
Platón: Señala que la sabiduría o la prudencia es la virtud propia del alma
racional.
Tomás de Aquino: La virtud humana es un hábito que perfecciona al hombre
para que realice el bien.
 Modelo Epicúreo

La teoría que desarrolla esta tendencia, como criterio ultimo de moralidad, es

denominada hedonismo (del griego hedoné: Placer)
Epicuro dijo que El Placer, es principio y fin de la felicidad en la Grecia antigua.
Epicuro definió el placer como la satisfacción de las necesidades del cuerpo y
tranquilidad del alma, pero señala que no solo los placeres sexuales producen
felicidad sino también los placeres espirituales como la producida por la
música, la literatura o el arte.
 Modelo Estoico

Doctrina de carácter moral, llama la atención de los primeros pensadores

cristianos por sus elevados principios, y pronto es asimilada por el cristianismo.
Epícteto mencionó que el estoicismo es el camino para alcanzar la felicidad.

Esta doctrina filosófica practicaba el dominio de las pasiones que perturban a la

vida, valiéndose de la virtud y la razón para lograrlo.
El objetivo de este modelo era alcanzar la felicidad y la sabiduría prescindiendo
de la fortuna y bienes materiales.
 Modelo Neoplatónico

Esta corriente tiene como base el pensamiento religioso por su tendencia al

misticismo sobre el y la divinidad. El principio supremo de toda la realidad es el
UNO, que es el ser perfecto, primero, absoluto.
Plotino es el fundador del Neoplatonismo, para él Dios es la causa de todo lo
que existe, fuente del intelecto universal, el alma y mundo sensible. Habla
sobre las virtudes y sobre el origen del bien y el mal.
 Modelo de Ética Kantiana o del deber

El hombre encuentra la perfección moral en el cumplimiento del deber por el

deber mismo. No importa las consecuencias de las acciones, el beneficio o
perjuicio que de ellas se siga, lo importante es haber cumplido exactamente
con el deber; y el deber lo indican las leyes de la sociedad.

Kant: transito del conocimiento moral vulgar de la razón al conocimiento filosófico. Siglo XVIII.
 Modelo Utilitarista

El modelo ético más seguido en la actualidad. Constituye el resurgimiento del

epicureísmo hedonista en pleno siglo XVIII. Su principio consiste en la felicidad,
que se consigue buscando el placer y rechazando el dolor.
Bentham menciona que el principio de utilidad es aplicado a la moral. (La
conducta solo debe regirse por el interés: aritmética moral

Según Jeremy Bentham, el utilitarismo establece que la mayor acción es la que

produce mayor utilidad a la mayor cantidad de personas posibles.
 Modelo de la Ética del Superhombre

Los hombres poderosos, muy escasos y solitarios, constituyen una raza superior
caracterizada por valores opuestos de los de la raza inferior. Para ellos no existe
una regla moral más que el desarrollo de su propia personalidad en vistas del
poder y la grandeza.
Según Friedrich Nietzsche, el súper hombre es capaz de generar su propio
sistema de valores, este modelo combate la moral impuesta por la religión e
impulsa una moral que surge de la destrucción de los sistemas morales
tradicionales que generan una moralidad esclava en la sociedad.
 Modelo de la Ética Marxista

Su fundador fue Karl Marx, este modelo promueve una moral y ética
revolucionaria, donde sus virtudes son la lucha de la clases obreras, la
solidaridad y el sacrificio por la causa colectiva.
Este modelo señala que es absurdo seguir modelos morales basados en Dios,
porque esto aliena al hombre y lo vuelve un subordinado a él; por lo tanto al
suprimir esta alienación el hombre se vuelve mas humano, promueve también
una lealtad al comunismo y cuestiona a la clase burguesa y capitalista
señalándola como una mancha moral para la humanidad.
 Modelo de la Ética Axiológica

Algunos consideran el valor como un ser ideal, otros lo consideran una cualidad
objetiva que se en los seres humanos. De la percepción del valor surge el
sentido del deber moral. Lo bueno es aquello que produce un valor y lo malo
aquello que lo impide. Además Los valores poseen algunas propiedades:
cualidad, objetividad, subjetividad, polaridad, jerarquía, historicidad.

E. García Maynez: “bienes y valores de los bienes” (El problema de la objetividad de los
valores).
 Modelo de la Ética de la Liberación

Sostiene que parte de la conciencia de la situación de opresión en que se

encuentra el pueblo latino americano, así como los demás pueblos del Tercer
Mundo, desde el punto de vista moral, el sistema justifica esta situación. Para la
ética de la liberación, por el contrario, el bien moral consiste en la practica de la
justicia.
E. Dussel: “si-al-otro”: justicia. Años 60s
 Modelo de la Ética Comunicativa

Es una ética formal, basada en el dialogo y la comunicación, que hunde sus

raíces en Kant. El dialogo es el único medio que nos queda para saber si los
intereses subjetivos pueden convertirse en normas universales. Esta ética se
fundamenta en la autonomía de la persona, que confiere al hombre el carácter
de auto legislador, y en la igualdad de todas las personas que les da derechos a
buscar una norma universal mediante el dialogo.

Adela Cortina: Ética dialógica ( Ultimas decadas del siglo XX) KO Apel J. Habermas
 Bibliografía

León, J., (2002).El reto del gobierno, la

empresa privada y la sociedad civil para
construir una cultura ética en
Honduras,Tegucigalpa,Honduras:Editorial
Universitaria.