TRIBUS Y NEOTRIBUS
ESTUDIO ANTROPOLÓGICO DE LA JUVENTUD
1905 G. Stanley Hall
La Adolescencia es
Tempestad y Estímulo.
Es una Etapa primitiva de
moratoria social e
inestabilidad emocional.
1990-1995 Wulff
y Amit-Talai
Surgen microculturas
juveniles en un sinfín de
contextos sociales
adoptando formas no
necesariamente
contestatarias
70´s Escuela de Birmingham
Proponen un nuevo paradigma
Teórico. Ponen hincapié en la clase
social y no en la edad como
explicación al surgimiento de
subculturas juveniles y en el tiempo
libre y no en la delincuencia como
ámbito expresivo de la misma
1925 Margaret Mead Freeman
El joven reacciona frente a Las dificultades de la
las restricciones que Adolescencia, aunque
impone la civilización. culturalmente modeladas, eran
universales en la medida en que
se fundamentan en la naturaleza 1929
humana. Robert y Hellen
Lynd
La cultura juvenil es “una
ciudad dentro de una
ciudad”
Naturaleza-cultura
1942 Parsons
VS La función de las
Nuevas subculturas y movimientos
juveniles es favorecer la
patologías sociales transición de los valores
particulares y universales
combinando relaciones de
solidaridad y resolviendo
la interacción social.
1943 Whyte
1969 Strauss 1962 Ernesto de Martino La naturaleza de las bandas
Equipara oposiciones Propone un análisis en clave no es prioritariamente
estructurales a simbólica de los nuevos delincuencia
divisiones de clase. movimientos juveniles
interpretados con indicios de
una crisis cultural y religiosa.
UNA APROXIMACIÓN DESDE
LOS CONCEPTOS
 LOS CONCEPTOS:
JOVEN Y JÓVENES

Siempre han sido visto como conceptos

equívocos, tanto en los espacios académicos
como en los trabajos de campo.
 LOS CONCEPTOS:
JOVEN Y JÓVENES

Hacen referencia a la compleja relación de la

edad social y la biológica.

Suelen dogmatizarse, sobre todo en el sentido de

concebir a los jóvenes como una unidad
estándar de lo social .
 LOS CONCEPTOS:
JOVEN Y JÓVENES

Dilema a resolver en el abordaje de lo/el Joven y

los Jóvenes:

• Delimitación juvenil y Taxonomía de la

heterogeneidad juvenil.
 LOS CONCEPTOS:
JOVEN Y JÓVENES
Algunos acuerdos sobre el dilema a resolver en el
abordaje de lo/el Joven y los jóvenes:

1 .Límite inferior = Inicio de funciones sexuales y

reproductivas.
2. Límite superior = cierre del ciclo educativo
formal y el ingreso al mundo laboral y de hogar.
3. Contexto cultural. (Género, clase social,
escolaridad, y región)
 LOS CONCEPTOS:
JOVEN Y JÓVENES

Una solución a la complejidad de los conceptos

Joven y Jóvenes es:

• La Condición neotribal como construcción de

identidades juveniles.
 LO JUVENIL ES:

El modo como las experiencias sociales del

sujeto adolescente, son expresadas
colectivamente mediante la construcción de
estilos de vida distintivos, localizados
fundamentalmente en tiempos y espacios no
“institucionales”. .
 JUVENTUD
* Fenómeno social
* Constructo simbólico
* Fenómeno histórico

JUVENILIZACIÓN
* Fenómeno social
* Constructo desde la industria del consumo
“COGITO ERGO SUM”

UN NUEVO PARADIGMA

“SENSUS ERGO SUM”

CONCEPCIONES DE LA JUVENTUD

* Como etapa transitoria (ritos).

* Como algo homogéneo y estándar en lucha

contra la no linealidad de la historia.
LA JUVENTUD EN SOCIEDADES
PRIMITIVAS: PÚBERES
Se caracteriza por ser una etapa de la vida donde
deben ser superadas una serie de pruebas
(autonomía en la caza, pesca y recolección de
alimentos en el caso de los hombres y en el de las
mujeres en la capacidad de reproducción) que les
permite ingresar a la vida adulta. La vida adulta
se identifica con la capacidad de autonomía y
creación del grupo familiar.
LA JUVENTUD EN SOCIEDADES
ANTIGUA: EFEBOS
• El que ha llegado a la pubertad. Atléticos, cultos
y valerosos.
• Dedicación a la formación cívico militar para el
beneficio de la polis (Paideia).
• Vigor de cuerpo y mente.
• Reconocimiento público y jurídico.
 LA JUVENTUD EN LA SOCIEDAD
INDUSTRIAL: MUCHACHOS
• El joven fue inventado con la máquina de vapor
(Watt 1765 y Rousseau 1762 “El Emilio”)
• La Familia - La Escuela - El Ejercito y el Mundo
laboral.
• Conciencia generacional.
• Las guerras y la desilusión de los proyectos.
 LA JUVENTUD EN LA SOCIEDAD
POS INDUSTRIAL: JÓVENES

• Ya no sujeto pasivo sino protagonista.

• Factores: Estado de Bienestar, crisis de
autoridad patriarcal, los mass media y la erosión
de la moral puritana.
• La dromología (Sociedad veloz).
 RETOS DE LA
POSMODERNIDAD
 CULTURA POSMODERNA

• “..designa el estado de la cultura después de las transformaciones que

han afectado las reglas del juego de la ciencia, la literatura y de las artes
a partir del S. XIX.

Jean Francoise Lyotar

“La Condición posmoderna – 1987”
 CULTURA POSMODERNA

• “… pérdida del fundamento” – “… pérdida del centro” – “… debilitamiento o

adelgazamiento del ser” – “… no hay hechos solo interpretaciones”.

Gianni Vattimo
“Entorno a la posmodernidad - 1990”
“Ética de la interpretación - 1991”
“El fin de la modernidad. Nihilismo y hermenéutica en la cultura – 1994”
 CULTURA POSMODERNA
• “… agonía de los grandes ideales modernos, motivada por la
ambigüedad de todos los efectos del progreso y de la emancipación
de modernidad ”.

Jean Baudrillar
“Cultura y simulacro - 1998”
 CARACTERÍSTICAS DE LOS
POSMODERNO

• FIN DE LOS RELATOS.

Idealismo hegeliano, absolutismos, cristianismo, marxismo, democracia,

capitalismo.
 CARACTERÍSTICAS DE LOS
POSMODERNO

• DESCONFIANZA EN LA RAZÓN.

No se puede conocer la verdad objetiva y la razón nos ha llevado al caos

de la existencia.
 CARACTERÍSTICAS DE LOS
POSMODERNO

• FIN DEL PROGRESO.

Como idea de la modernidad entra en crisis ya que sus resultados no son

los que se esperaban.
 CARACTERÍSTICAS DE LOS
POSMODERNO

• FIN DEL HISTORIA.

No existe un hacia donde y un sentido de la historia.

 CARACTERÍSTICAS DE LOS
POSMODERNO

• ACEPTACIÓN Y DESCONFIANZA EN LA CIENCIA.

La ciencia no se legitima así misma y con esta se cometen grandes

atropellos.
 CARACTERÍSTICAS DE LOS
POSMODERNO
• SUPREMACÍA DEL OBJETO SOBRE EL SUJETO.

Ya no es el sujeto el que desea, es el objeto el que seduce.

Somos a través de las cosas.
CARACTERÍSTICAS DE LOS
POSMODERNO

• CULTURA DE LA APARIENCIA.

Simulación de la fachada, del espectáculo.

descrédito de la existencia.
 LA EXPERIENCIA DE FE
O LO TRASCENDENTE

• “La fe es siempre una opción existencial situada. Está

anclada en unas raíces sociales y culturales determinadas”
José María Mardones.
“Posmodernidad y cristianismo - 1988”
“Análisis de la sociedad y la fe Cristiana – 1995”
IMPACTO EN LO TRASCENDENTAL Y
RELIGIOSO

1. Nihilismo. En ausencia de Dios, todo se

puede devenir y metamorfosearse
libremente.
2. Placer como fin. Lo que dificulta la
pregunta por lo último, el sentido y lo
trascendente.
IMPACTO EN LO TRASCENDENTAL Y
RELIGIOSO

3. Relativismo. Las cosas y los valores se

remiten al mundo de las opciones =
indiferencia
4. Individualismo hedonista. Que ve en
todo esfuerzo o sacrificio su enemigo.
IMPACTO EN LO TRASCENDENTAL Y
RELIGIOSO

5. No instituciones. Por la radicalización del

individuo y su rechazo a toda organización
formal.
 IMPACTO GLOBALIZADOR
LO TECNOLOGICO

* Construcción de nuevas redes sociales.

* Nuevas formas de comunicación.
* Nuevos ambientes y experiencias.
* El darse a conocer (Sin edad, Pero…)

E-mail – Msn – Chat – Facebook – Second life

LA CONDICIÓN TRIBAL Y
NEOTRIBAL
 LO TRIBAL Y NEO TRIBAL

Gesto ancestral constitutivo de lo humano.

Consiste en términos simbólicos y en el
establecimiento de un vinculo claramente
delineando.
 LO NEOTRIBAL

Es la respuesta, social y simbólica, frente a la

excesiva racionalidad burocrática de la vida
actual, al aislamiento individualista a la que
es sometido el sujeto por las grandes
ciudades y a la frialdad de una sociedad
extremadamente competitiva y consumista.
 LO NEOTRIBAL

* Espacio
* Tiempo
* Lenguaje