CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________

CULTURAS JUVENILES EN MÉXICO
Carles Feixa

Feixa, Caries, "De las culturas juveniles al estilo" y "Las culturas juveniles en México", en El reloj de arena. Culturas juveniles en México, México, SEPCausa Joven (JOVENes, 4),1998, pp. 60-73 y 94111.

occidentales

tras

la

II

Guerra

Mundial,

coincidiendo con grandes procesos de cambio social en el terreno económico, educativo, laboral e ideológico. Su expresión más visible son un conjunto de estilos sus juveniles efectos se "espectaculares", aunque

III. DE LAS CULTURAS JUVENILES AL ESTILO Just becauso we get around Things they de look awfull cold Hope I die Before I get old This es my generatom: This es my generation, baby The Who. "My generation"

dejan sentir en amplias capas de la juventud. Hablo de culturas (y no de subculturas, que técnicamente sería un concepto más o menos correcto), para esquivar los en usos este desviacionistas predominantes

segundo termino. Hablo de culturas juveniles en plural (y no de Cultura Juvenil en singular, que es el término más difundido en la literatura), para subrayar la heterogeneidad interna de a las mismas. Este cambio terminológico implica también un cambio en la "manera de o mirar" el problema, que transfiere el énfasis de la marginación a la identidad, de las apariencias a las

EL

CONCEPTO

DE

CULTURAS

JUVENILES.
EN un sentido amplio, las culturas juveniles refieren la manera en que las experiencias sociales estilos de de los vida jóvenes son expresadas localizados colectivamente mediante la construcción de distintivos, fundamentalmente en el tiempo libre, o en espacios intersticiales de la vida institucional. En un sentido más restringido, definen la aparición de "microsociedades juveniles", con grados significativos de autonomía respecto de las "instituciones adultas", que se dotan de espacios y tiempos específicos, y que se configuran históricamente en los países

estrategias, de lo espectacular a la vida cotidiana, de la delincuencia al ocio, de las imágenes a los actores. La noción de culturas juveniles remite a la noción de culturas subaltemas. En la tradición gramsciana de la antropología italiana, estas son consideradas como las culturas de los sectores dominados, y se caracterizan por su precaria oposición integración integración explicita. parcial-, La en no la cultura -o hegemónica, mas que por una voluntad de integración las en estructuras

197

que 198 . la escuela local. finalmente. de espacios distribución del poder cultural a escala de la sociedad más amplia. juveniles itinerarios "gamberro"). Juliano. Este carácter transitorio de la juventud. sino a un conjunto más amplio de interacciones cotidianas entre miembros de generaciones diferentes. una enfermedad que se cura con el tiempo. el "chico laborioso") el de clase o disidentes las pueden (el "bandolero". el trabajo. etc. La relación de los jóvenes con la cultura dominante estimediatizada por las diversas instancias en las cuales este poder se transmite y se negocia: escuela. las redes de amistad. Pero no se limitan a la relación directa entre "padres" a "hijos". media culturas seguir "hacer menosexplicita)de instituciones adultas. Mediante la socialización primaria. incluso los que provienen de las clases dominantes. refieren la experiencia específica que los jóvenes adquieren en el seno de espacios institucionales (la escuela. etc. criterios de adscripción utiliza elaboración de estilos de vida propios. el joven interioriza elementos culturales básicos (uso de la lengua. el vecindario. que constituyen subconjuntos. las entidades asociativas. definidas fundamentalmente por identidades étnicas y de clase. Frente a estas instancias. decisivos a la acostumbran en su vida a y. carrera") o contestatarios ("desmadrarse". (más tener están o escaso control sobre la mayor parte de aspectos sometidos tutela cambian con el tiempo. roles sexuales. 1984. los jóvenes establecen relaciones contradictorias de integración y conflicto. las mujeres y las minorías étnicas). Los jóvenes. b) Las culturas parentales pueden considerarse como las grandes redes 61 culturales. pero nuevas cohortes generacionales los reemplazan. medios de comunicación. formas de sociabilidad. sistema productivo. A pesar de ello. en V el seno de las cuales se desarrollan las culturas juveniles. es que se trata de una condición transitoria los jóvenes pasan a ser adultos. 1985) La articulación social de las culturas tres juveniles puede & abordarse desde Jefferson. c) Las culturas generacionales.CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________ productivas y reproductivas es una de las características esenciales de la juventud. en la criterios estéticos. "rebelarse"). étnica. los medios de comunicación). en el seno de la familia. Las culturas juveniles provenientes de una misma cultura parental pueden negociar de forma diferente sus relaciones con la cultura hegemónica: las culturas juveniles obreras pueden adoptar soluciones adaptativas (el "buen estudiante". etc.) comportamiento que luego no verbal. ha sido utilizado a menudo para menospreciar los discursos culturales de los jóvenes. determinados grupos juveniles niveles han sido de capaces de mantener considerables (Lutte. órganos de control social. Lo que diferencia la condición juvenil de otras condiciones sociales subaltemas (como la de los campesinos. en condiciones desiguales de poder y recursos. Refieren las normas de conducta y valores vigentes en el medio social de origen de los jóvenes. 1983): a) La cultura hegemónica refleja la escenarios (Hall autoafirmación normativos ("situarse". ejercito.

En una perspectiva etnográfica. empieza a En estos ámbitos con circunscritos. etc. referencia a determinadas haría actividades marginales. el joven se encuentra con otros identificarse y determinados comportamientos valores. A un nivel más operativo. Yinger.). de género. Estos estilos tienen una existencia histórica por concreta. creación instituciones alternativas 1983. Cada banda puede caracterizarse por un determinado estilo. pero también grupos diferentes a los vigentes en el mundo adulto. En este sentido. lo utilizaremos pare referimos a determinados momentos históricos en que algunos sectores juveniles expresan de manera explicita una voluntad en la impugnadora trabajando de de la cultura que se hegemónica. etiquetados durante pueden un medios de comunicación de masas y atraen la atención periodo tiempo. b) En el plano de las imágenes culturales.CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________ parentales (la familia. a menudo construyen un estilo propio. juveniles se traducen en estilos más o menos visibles. sino que reciben influencias de varios y. que integran elementos materiales a inmateriales heterogéneos. las prácticas culturales y las actividades focales. la y música. los locales jóvenes de y diversión). o presentarse eventualmente como revivals. estáticas: Las fronteras son laxas y los intercambios entre los diversos estilos númerosos. los son a de menudo pública bien. etnia y territorio. atendiendo a situaciones locales concretas (Wulf. la banda sería el una uso forma de microcultura asociado los a el emergente en sectores urbano populares. el lenguaje. las cultural juveniles se construyen con materiales provenientes de las identidades generacionales. y que corresponden a agrupaciones emergentes en otros sectores sociales (cuadrillas de clase media. entendidas como el conjunto de atributos ideológicos apropiados y por simbólicos los asignados las y/o jóvenes. las culturas juveniles pueden analizarse desde dos perspectivas: a) En el plano de las condiciones sociales. que describe el flujo de significados y valores manejados por pequeños grupos de jóvenes en la vida cotidiana. aunque también puede ser producto de la mezcla sincrética de varios estilos existentes en su medio social. puede ser útil el concepto de microcultura. aunque después decaigan y desaparezcan. entendidas como el conjunto de derechos y obligaciones que definen la identidad del joven en el seno de una estructura social determinada. 1988). primarios con quienes el joven se relaciona. provenientes de la moda. Evitando concepto tradicional. que utilizan el espacio urbano para construir su identidad social. Todo ello depende de los gustos de estéticos los y musicales. el vecindario) y sobre todo de espacios de ocio (la calle. Los jóvenes no acostumbran a identificarse siempre con un mismo estilo. fraternidades estudiantiles. el baile. pretenden subterráneamente (Hall & Jefferson. clase. 1982). culturas grupos informales localizados de jóvenes de las clases subalternas. El termino contracultura. Las culturas juveniles no son homogéneas ni 199 . finalmente.

¿Cómo distinguir una generación de otra? Por una part. sellando el perfil de toda una generación. Las generaciones solo se pueden dividir sobre la base de un conocimiento de la historia específica del campo involucrado. (Auge. por lo menos recuerdos en común" (Auge. (Bourdieu. en el mejor de Los casos. se difunden y al cabo de un tiempo se apagan. si no recuerdos comunes. 1987: 33). transformando los modos de generación social de los agentes y determinando la organización de Las biografías individuales y su agregación en clases de biografías orquestadas y ritmadas según el mismo tempo. distinguen aun más seguramente a quienes pueden referirse a los hechos recordados que a aquellos que. Al ser la juventud un momento clave en el proceso de socialización. se fosilizan o son apropiados comercialmente. las generaciones se identifican sobre todo por la adscripción subjetiva de los actores. las a fronteras factores generacionales Bourdieu (1979: 530) "es la transformación del modo de generación social de los agentes lo que determina la aparición de generaciones diferentes y de conflictos de generaciones". CULTURAS JUVENILES Y una misma generación se refleja en (una GENERACIÓN. estructuras e historia. Otros persisten. ni afectan de la misma manera a todos los individuos coetáneos. es la novedad lo que da carta de culturas diferencia de las culturas populares. si difieren los unos de los otros.. tienden a convertirse en modelos retóricos perceptibles en las historian de vida. por lo menos recuerdos en común. lugares etiquetas no se autocalificaciones. un movimiento de protesta). Las personas de la misma edad tienen "acontecimientos comunes. 1979: 530) Las culturas juveniles más visibles tienen una clara identidad generacional. por un que sentimiento expresa "si de no "contemporaneidad" responden históricos y estructurales. normalmente hay u no que se convierte 63 en hegemónico.CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________ B. los cuales. juveniles. de agrupaciones trata necesariamente. La conciencia que manifiestan los actores de pertenecer a 200 . 1987: 33) homogéneas. La generación puede considerarse el nexo que une biografías. Sólo los cambios estructurales que afectan al campo poseen el poder de determinar la producción de generaciones diferentes. En palabras de recuerdos comunes. que El primer gran factor estructurador de las culturas juveniles es la generación. que sintetiza de manera espectacular el contexto histórico que las vio nacer. solo tienen de ellos un conocimiento libresco. Algunos aparecen súbitamente en la escena pública. Sin A embargo. Por otra parte. La noción remite a la identidad de un grupo de edad socializado en un mismo periodo histórico. Aunque en cada momento conviven diversos "estilos" juveniles. Aunque generacionales" y guerre. e incluso son retomados/ reinventados por generaciones naturaleza a posteriores las (revivals). las experiencias compartidas perduran en el tiempo y se traducen en la biografía de los actores.

sino las formas con que interactúan entre ellas y con otros sectores para negociar un espacio propio. A veces. expresada normalmente en el mundo público o laboral. en la música rock. La reclusión femenina en el espacio doméstico las ha alejado de la calle o de los locales de ocio. que se refleja tanto en sus no es tanto la presencia o ausoncia de las mujeres en las culturas juveniles definidas en términos andro céntricos. es probable que en su vida ocupe un lugar central la sociabilidad femenina del vecindario. en términos de sus formas de vida. Esto es una parte de la cuestión. Como ha observado Helena Wulf en su estudio sobre una microcultura juvenil femenina de Londres: Parte de la cultura de las chicas tiene su base en el dormitorio. En las asociaciones juveniles. la atención exclusiva a la esfera privada no ha de hacernos olvidar que las chicas. Por otra parte. y también los grupos mixtos se encuentran en la habitación de alguna de ellas. los cosméticos y los nuevos bailes. Por ello es posible metáfora procesos de transición cultural. no solo porque son expulsadas por la dominación de los varones a los márgenes de cada actividad de social. Si las muchachas son "marginales" o "pasivas" en el rock. viven su juventud en una multiplicidad de escenarios. sino porque están centralmente situadas en un conjunto o rango actividades diferente. ha sido siempre así?). Por otra parte. Sin embargo. régimen político y valores básicos. a las culturas como juveniles en los aparecen analizarlas menudo como una "rebeldes de actividades violentas. investigadores masculinos. para las muchachas su juventud ha consistido habitualmente en el tránsito de una dependencia familiar a otra. como en su estética "dura". las bandas se han visto como un fenómeno de afirmación de la virilidad. las culturas de fans y clubes de fans. De hecho. Pueden ser marginales en las subculturas. Para estas autoras. ubicado en la esfera privada. la juventud ha sido definida en muchas sociedades como un proceso de emancipación de la familia de origen y de articulación de una identidad propia. La posición de las muchachas puede no ser marginal. la organización de la propia habitación (bedroom culture). necesariamente subordinado. Garber y McRobbie (1983) han planteado la posibilidad corresponda generado por de a que un esta invisibilidad cultural informantes estereotipo defensa de la innovación". la imagen condensada de una sociedad cambiante. para experimentar con el vestido. como los chicos. etc. Es el lugar para los sueños narcisistas. (Garber& McRobbie. la cuestión CULTURAS JUVENILES Y GÉNERO. otras veces con amigas. sospecho que en los dormitorios 201 . respuestas y resistencias específicas. 1983:221) Las culturas juveniles han sido vistas como fenómenos exclusivamente masculinos. espacios privilegiados de las culturas juveniles. la sexualidad y la política (pero. En cambio. en las actividades de ocio. las chicas quieren estar solas. sino estructuralmente diferente. en el radicalismo político. las muchachas parecen haber sido "invisibles".CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________ pueden definirse como "rebeldes en defensa de la tradición". articulando formas culturales.

su relación con la cultura dominante-. pueden explicar la coexistencia de diversos estilos juveniles en cada momento histórico. pero que también procesos sincretismo pueden de presentarse de manera y la oblicua. En los países occidentales existían tendencias que permitían justificar dichas teorías (la escolarización masiva. Sugiere que todo lo conseguido por que la a juventud la era más de trascendente permanencia interpretarse como intentos de afrontar las contradicciones que permanecen irresueltas en la cultura parental. los circulación. freaks). Esta no se limita a una relación directa entre padres e hijos. en la explicación del conflicto y del cambio social. 1988: 166-167) CULTURAS JUVENILES Y CLASE. estilos. que a grandes rasgos trazan fronteras sociales. Para sus autores de la escuela de Birmingham. (Wulf. Sostiene una cierta interpretación ideológica por ejemplo. Por canto. Las de a las la identidades vida de clase. proponiendo la edad y la generación coma factores substitutivos de la clase. consumo de ocio-. en este sentido. colectivamente supone su incorporación a la cambiantes relaciones culturas juveniles con las culturas parentales y con la cultura dominante.incluso que la juventud se había convertido en una clase. tanto las de raíz obrera (tells. (Hall & Jefferson. la "democracia" del consumo y la moda. Si bien algunas chicas están confinadas a la esfera privada. sino a un amplio conjunto de interacciones cotidianas entre miembros de generaciones diferentes en el 202 . El término `Cultura Juvenil' se basa en el hecho de que lo que le sucedió a la "juventud" en este periodo era radical y cualitativamente distinto de cualquier cosa que hubiera sucedido antes. mods. el correspondencia juveniles y clase. identificaba cultura juvenil exclusivamente con sus aspectos más epifenoménicos música. skins) como las de clase media (hippies. la base social de las culturas juveniles. o que la cultura juvenil era "incipientemente interclasista". o como elaboraciones simbólicas biográfica clase. o que las diferencias en su concepción de clase social. culturas La relación entre cultura juvenil y clase se expresa sobre todo en la relación que los jóvenes mantienen con las culturas parentales. cultural. juveniles semejantes.CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________ de los chicos tienen lugar actividades gusto generacional por el rock). otras muchas acuden al club juvenil se encuentran. por ejemplo. no es la edad sino la clase el factor estructurante de las culturas juveniles británicas de posguerra. era más importante que lo que revelaba. como los chicos. Para algunos las autores culturas (Hall & Jefferson. que la edad o la generación son lo más importante. que de las generadas por los jóvenes en su transición adulta. que mecánica apropiación impiden entre diversos tipos de grupos de jóvenes. Son importantes. en la esquina de la calle. Pero lo que enmascaraba la noción -diferencias entre estratos distintos de jóvenes. 1983: 15) En los años de posguerra se popularizaron diversas teorías que predicaban la emergen en de una cultura juvenil homogénea a interclasista. pueden 1983).

etc. por tanto. espacios de ocio. funciones modas. están sujetos a diversas presiones.). Incluso la familia italiana se ha dividido en dos generaciones separadas. la sociabilidad local. como sus padres. las culturas obreras dan mucha más importancia a la familia ampliada y a la comunidad local. por ejemplo. Los jóvenes de clase media-o los que aspiran a seno-. el sistema de vida de Cornerville ha experimentado cambios significativos. Los nacidos en contraculturales van problemas sus mayores).CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________ seno de la familia. etcétera Aunque se identifiquen con otros miembros de su propio grupo de edad. tienen a su disposición diversos recursos políticos. estudiar más a fondo el amplio espectro de estilos juveniles de clase media: Puede ser que los jóvenes de clase media no sean un grupo problemático para el conjunto de la sociedad. pero ello no significa que no experimenten problemas en tanto-que jóvenes. problemas urbanísticos. etcétera. Aunque no siempre expresen su identidad de manera tan espectacular como sus coetáneos proletarios. Mientras las culturas parentales de clase media tienden a concentrar estas funciones en la familia nuclear. de la "carrera" para los jóvenes de clase media. los 6: jóvenes aprenden algunos rasgos culturales básicos (roles sexuales. Los lazos de lealtad a los paesani no ligan al hijo con el padre. Los jóvenes habitan. pero los caminos emprendidos al van del radicalismo intelectual conservadurismo socialización primaria. itinerarios laborales. adornos. kumbayas. en un que medio ejerce familiar las y social de específico. religiosos e intelectuales a los que no siempre pueden acceder los jóvenes de otros medios sociales. artísticos. Sus intereses políticos y actividades de ocio expresan a menudo valores específicamente "burgueses". gustos estéticos). etcétera. Mediante la interacción cara a cara con parientes y vecinos mayores. fared amplia de parentesco. (Roberts. La mayor parte de la literatura sobre las culturas juveniles se ha centrado en los jóvenes de clase obrera. lenguaje. burocrático Los estudiantes. comparten determinadas 203 . A medida que la generación de nacidos en América va llegando a la madurez. Urge. pero no siempre se sienten complacidos. maneras V de mesa. los jóvenes no pueden ignorar los aspectos fundamentales que comparten con los adultos de su clase (oportunidades educativas. las interpretaciones que se hacen de los medios de comunicación. que a menudo se traducen en determinadas etiquetas usadas en la interacción social de la vida cotidiana: ye-yes. 1983: CULTURAS JUVENILES Y ETNICIDAD. pijos. la escuela. las valoraciones sobre la policía y la autoridad. intereses focales. Como los teenagers obreros. juniors. Los jóvenes de clase media solo han sido considerados cuando han participado provocado en movimientos (es decir. espacios de ocio. Estos contextos íntimos también vinculan a los jóvenes con el mundo exterior: la percepción del mundo del trabajo para los jóvenes obreros. el barrio. a disidentes cuando o . jeunesse doree. pero no por eso dejan de vivir las contradicciones de su tiempo. chavos fresa. músicas. Puede que sean privilegiados. los detalles pueden diferir a causa de sus carreras educativas y experiencias previas.

por ejemplo. de recomponer mágicamente la cohesión perdida en la comunidad original. las peleas callejeras en las ciudades norteamericanas entre bandas de hispanos. creaciones sincréticas fruto de la interacción entre jóvenes de diversos orígenes. pero que sobre todo generaron formas específicas de identidad étnica generacional. chinos y otras minorías u étnicas (pensemos. Algunos de los mayores gozan de posiciones respetadas. que afectaron al conjunto de estilos juveniles. Pero incluso en estos contextos es fundamental la "reinvención" de la identidad étnica por parte de Los jóvenes. Lo que me interesa constatar es que estos factores interactúan en la conformación de "estilos" generacionales. algunas de las culturas juveniles se articulan como respuesta al "otro". italianos. Por otra parte. (Whyte. en determinados contextos procesos multiétnicos de creolización. no poseen la autoridad característica de que disfrutan en la mayoría de las sociedades. CULTURAS TERRITORIO. actuando como metáforas de la crisis social. No es casualidad. expresiones podrían culturales interpretarse como intentos sus de se expresa a través del conflicto por el territorio urbano. que solo conocen indirectantente.CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________ Italia son conocidos por la generación más joven como greasers (grasosos). 1972: 18-19) Desde sus orígenes. en West Side Story). de ahí que a menudo se les culpe de todo comportamiento racista. A menudo. En las interacciones entre los diversos grupos juveniles. sedan es también decir. pero en lo general. tampoco. como los rastafarianos (Hebdige. JUVENILES Y A través de la función de territorialidad la subcultura se enraíza en la realidad colectiva 204 . 1992) El cine ha representado a menudo. pero tampoco con la cultura de su país de destine. el género. las fronteras étnicas pueden confundirse con las fronteras raciales (entendidas como etiquetas sociales). como la generación. negros. (Hall & Jefferson. 1983). La oposición entre el "nosotros" o y el "otros" se reviste de componentes étnicos y. los desprecian. De los teds a los skinheads. La mística reggae sería una de las expresiones más interesantes de esta "reinvención" de la identidad étnica. cuando lo que hacen es expresar abiertamente prejuicios xenófobos que se mantienen latentes en seno de la cultura dominante. Feixa. la clase social y o el territorio. 1983. como la microcultura estudiada por Helena Wulf en Londres (1988). hay otros factores que intervienen en la conformación de Las bandas juveniles. que las culturas juveniles británicas de postguerra emergieran de manera paralela a los procesos de descolonización y a la masiva llegada de inmigrantes ultramarinos. Adémas de la etnicidad. que pueden entenderse como "soluciones simbólicas" a los problemas irresueltos en la cultura parental. el fenómeno de las bandas juveniles se ha asociado a la identidad cultural de la segunda generación de emigrantes a zonas urbanas de Europa y Norteamérica. a menudo. que los discrimina. Dado que los jóvenes de la segunda generación no pueden identificarse con lo cultura de sus padres. los hijos sienten un fuerte apego a sus padres y no obstante.

Urgen. Por otra parte. las zonas de ocio. las bandas tienden a ser interclasistas. que de esta manera se convierten ya no en apoyos pasivos. la calle. y que problemas como el paro afectan a los jóvenes de diversas zonas.en ambos casos no hacen más que reflejar las formas específicas que adopta la segregación social urbana. La emergencia de la juventud. Por una parte. por tanto. Incluso puede predominar a veces sobre los dos factores citados: en barrios interclasistas. apropiándose de determinados espacios urbanos que distinguen con sus marcas: la esquina. Aunque puede coincidir con la clase y la etnia. Ello no significa que se den el mismo tipo de grupos en un pequeño pueblo. (Cohen. ni que ser punk signifique lo mismo en cada uno de estos territorios. que se habían generaciones en jóvenes han recuperado espacios públicos convertido invisibles. la difusión de las culturas juveniles tiende a trascender las divisiones rural/ urbano/ metropolitano. un local de ocio. más precisamente metropolitano. en una capital provinciana o en una gran ciudad. la discoteca. A nivel local. San Francisco. La territorialidad son usadas es para simplemente el proceso a través del cual las ambientales significar fronteras de grupo y pasan a ser investidas por un valor subcultural. La mayor parte de estilos espectaculares han nacido en las grandes urbes de Los países occidentales (Chicago. sino en agentes fronteras activos. La territorialidad. desde el periodo de postguerra. la emergencia de culturas juveniles puede responder a identidades barriales. que es preciso desentrañar. pero también diversas del graffiti y la de manifestación. el local de baile. a dialécticas de centroperiferia. sino la manera en que la subcultura se enraíza en la situación de la comunidad. análisis comparativos que establezcan correlaciones a nivel nacional e internacional. en este sentido. moda-. 205 . por ejemplo. la acción de para los jóvenes de sirve nuevos de la para redescubrir a territorios urbanos olvidados o marginales. de las rutas de ocio. Pero el origen no determina el destino. se ha traducido en una redefinición de la ciudad en el espacio y en el tiempo. determinadas zonas para humanizar plazas y calles (quizá con usos no previstos). La memoria colectiva de cada generación de jóvenes evoca determinados lugares físicos (una esquina. Esta es. rock. cuestionando los discursos dominantes sobre la ciudad. una zona de la ciudad). el centro urbano. . la función del fútbol para los skinheads. no es solo una manera mediante la cual los muchachos viven la subcultura como un comportamiento colectivo. En la medida que los circuitos de comunicación juvenil son de carácter universal -más media.CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________ de los muchachos. etcétera. las cultural juveniles crean un territorio propio. Nueva York. dotar significados ciudad. Paris). la pared. las culturas juveniles se adaptan a su contexto ecológico (estableciéndose una simbiosis a veces insólita entre "estilo" y "medio"). Asimismo. Londres. 1972: 26-27) El último de Los factores estructurales de Las culturas juveniles es el territorio. A través de la fiesta. Las culturas juveniles se han visto históricamente como un fenómeno esencialmente urbano. es preciso considerarlo de manera específica. en barrios interétnicos tienden a ser interétnicas.

de obtenida efectivamente de la cultura de los subculturas homosexuales y drogadictos. El uso de metáforas. rituales). la creatividad artística. En cualquiera caso. b) 1977:15.CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________ ¿Qué elementos integran el repertorio del bricoloeur? En su último libro (Common Culture. la moda. Las frases hippies negros. etc. Así pues. uso activo y la y los dotan de sentido a sus espacios vitales y a prácticas sociales: corporal. artefactos. de los que pueden destacarse los siguientes: Lenguaje. pero también participan a en un proceso de creación de lenguaje. (Hall. etcétera. como el de la droga. frases hechas. el argot de cada estilo refleja las experiencias focales en la vida del grupo (los términos Turn on. la noción "cultura y corriente" resalta el papel de los jóvenes como activos productores de cultura. la propia habitación. producción en la Hernández. el de la delincuencia y el de las minorías étnicas). pues. Una de las consecuencias de la emergencia de la juventud como nuevo sujeto social es la aparición de formas de expresión oral características de este grupo social en oposición a los adultos: palabras. una combinación jerarquizada de elementos culturales (textos. Para ello los de jóvenes toman prestados anteriores elementos sociolectos (habitualmente de argots marginales. en una era de crisis económica y de valores. tune in and drop out expresaban una determinada visión de la vida y del mundo). puede ser crucial en la recreación de las 70 identidades individuales y colectivas de los jóvenes. Willis analiza las formas de creatividad simbólica de los jóvenes en la vida cotidiana. lo que distingue al rock es su estrecha integración en el imaginario de la cultura juvenil: los ídolos musicales "son 206 . el el decoran lenguaje. el deporte. humanizan. una de las jerga compleja. que después se difunden (como sucedió con el "lenguaje de la onda" de los jipitecas mexicanos o el "calo" de los chavos banda). 1990: 2). rituales del noviazgo. La Rodríguez. la inversión semántica y los juegos lingüísticos (como el verían: cambiar el orden de las silabas) son procedimientos habituales. y la 1989. A veces los argots juveniles abarcan amplias capas de la población (como sucedió con el lenguaje del rollo de la Barcelona de los setenta o el lenguaje pasota de la movida madrileña). la primera gran música generacional: A diferencia de otras culturas musicales anteriores f + (incluso el jazz). entonación. las rutas de ocio. De hecho. El estilo constituye.1991) Música. la producción y audición de música. y no solo como receptores pasivos de la cultura institucional y masiva (Willis. 1990). constituyen del jazz. son audición musical elementos centrales mayoría de estilos juveniles. la ornamentación decoración de selectivo de los medios audiovisuales. la búsqueda de expresividad cultural en estos ámbitos microsociales. Otras veces son lenguajes iniciativos para colectivos más reducidos. Lejos de ser algo arbitrario. del lenguaje idiomático de la calle y de la vida bohemia. El autor descubre las múltiples e imaginativas vías mediante las cuales los muchachos sus usan. giros. la emergenciade las culturas juveniles esten estrechantente asociada al nacimiento del rock & roll. el juego y las bromas con los amigos.

Pero no deben confundirse las apariencias con los actores: raramente se trata de uniformes estandarizados. 1982. 1982. es de una manera creativa. los trajes a Aunque solo una pequeña minoría de jóvenes adoptan el uniforme completo de los estilos. Aunque otras veces la identificación entre música y estilo sea menos evidente: mientras los primeros skinheads eran partidarios la del ska. Es importante señalar que la mayor parte de los jóvenes hacen un uso selectivo y creativo de la música. Delaporte. La evolución de las subculturas se asocia a menudo a tendencias musicales: Elvis y los zeds. eso voluntad marcar diferencias con los adultos y con otros grupos juveniles. 1983. 1993) c) Estética. e consiguen comerciales alternativos generados por las subculturas (los drugstores y puestos callejeros chavos hippies. otras incluso veces se son en producidos circuitos artesanalmente por los propios jóvenes. Pero la universalización del estilo es sin duda un arma de doble filo. de tu misma edad y medio social. medida de los modos. actualidad no existe una única tendencia musical que los identifique como grupo. un emblema para marcar la identidad de grupo. los vestidos floreados y las melenas de los hippies. 1984. los Sex Pistols y los punks. Bondi. en el fenómeno hardcore asociado al punk). etcétera. son muchos los que utilizan algunos elementos y les atribuyen sus propios significados. accesorios. etcétera. el tocadiscos o asistiendo a conciertos. Desde ese momento.. Pero también es importante su 71 participación en la creación musical: númerosas bandas juveniles pasan a ser V bandas rocanroleras (ello es importante. etcétera. Aunque los accesorios se consigan a menudo en el mercado. de Lo que las comparten la mayoría de los estilos. el folk. ropa. la música es utilizada por los jóvenes como un medio de autodefinición. los alfileres y mohicanos de los punks. Fueron sobre todo los modos los primeros que usaron la música como un símbolo exclusivo. por ejemplo. el reggae y los rastafarianos. el tianguis de los banda mexicanos. el deadlook de los rastas. con parecido sin intereses. para el Algunos conjunto estilos de los subculturales se convierten en fuente de inspiración jóvenes. a través del cual distinguirse de los jóvenes conformistas: la música está en la base de la conciencia. la cabeza rapada y betas militares de los skinheads. (Frith. los Who y los modos. porque facilita su apropiación comercial. sino más bien de un repertorio amplio que es utilizado por cada individuo y por cada grupo si. La mayor pane de los estilos se han identificado con algún elemento estético visible (corte de pelo.): el vestido eduardiano de los tells. la psicodelia y los hippies. el tupe y la cazadora de los rockers. en con la posterioridad surgió musicy. marcando las tendencias de la moda de toda una generación (como sucedió con algunos elementos de la moda hippie y del punk). atuendos. Public Enemy y los rappers. (Clarke. etcétera. Aguilar el al. 207 . Iron Maiden y los heavies. que lo descarga de cualquier contenido contestatario. Willis. que escuchan en la radio.).CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________ muchachos comoti ". creatividad y arrogancia.

CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________ 1990) d) Producciones culturales. discotecas. Su origen suele deberse a procesos sincréticos de fisión de estilos previos. Pero en la mayoría de los casos. a continuación experimentan procesos de difusión en capas sociales y territoriales más amplias que las originales. que los asocian a determinadas actividades desviadas. actividades focales se confunden con el estilo breakers. e) Actividades en focales. que los presentan en forma simplificada apta para el consumo de masas. Habitualmente. puesto que desde su origen la creación estilística es sincrética y producciones tienen una función interna (reafirmar las fronteras de grupo). radios determinadas rutas (la zona "pi ja" frente a la zona "progre") puede A determinar veces las estas graffers. subterráneos (revistas underground. etcétera. 1995). de reflujo. de que se los medios manifiestan graftis. Hall & fronteras mismo: taggers. de obsolescencia e incluso de revitalización (revivals). Para ello aprovechan los canales convencionales (medios mercado). mod la apropiación del estilo jóvenes skinhead por parte de grupos neonazis. radios libres). Una de sus funciones es precisamente invertir la valoración socialmente negativa a que se asigna estilos. En el proceso. que se han convertido en emblema de una cultura juvenil internacional-popular (Reguillo. Estas tatuajes. 1983). Así pues. el partido de fútbol de los skinheads. también padecen procesos a de etiquetaje por parte de los medios de comunicación. Jefferson. Pueden experimentar periodos de apogeo. La asistencia a determinados locales (pubs. trata de actividades de ocio. clubes) o la ejecución de 208 . su vida acostumbra a ser corta. así como de fisión en tendencias divergentes. o el revival protagonizado por clasemedieros). video. (Flores. y no influye en más de una generación de jóvenes. por ejemplo. murales cholos fanzines. cine. Urteaga. skuatters. es preciso recordar que los estilos distan mucho de ser construcciones estáticas: la mayor parte experimentan ciclos temporales en que se modifican tanto las imágenes culturales como las condiciones sociales de los jóvenes que los sostienen. La identificación rituates y subcultural se concreta a menudo en la participación determinados actividades focales. la forma y los contenidos originales pueden experimentar diversas metamorfosis (véase. libres. Los ejemplos neoyorkinos. propias década bandas o estilo: la pasión por las scooter de los mods. de o comunicación bien canales de masas. no puede hablarse de un estado "autentico" en que el estilo no estaría contaminado. públicamente en una serie de producciones fanzines. así como de los agentes del control social. pintura. Por último. 1986. Los estilos no son receptores audiovisuales. pasivos sino revistas. el consumo de marihuana de los hippies. culturales: murales. bares. etcétera. 1991. determinados transformando el estigma en emblema: las marcas del grupo encontradas a través del estudio de los diferentes se son productos en his los comunicacionales más espectaculares los constituyen los graff y resistencia a la descalificación. pero también externa (promover el dialogo con otras instancias sociales y juveniles). estilísticas.

LA METÁFORA DEL RELOJ DE ARENA. En el plano superior se sitúan la cultura hegemónica y las culturas parentales. clase. de las grupo base (la de iguales). de manera que las culturas y microculturas juveniles muestran también su influencia en la cultura hegemónica y en las culturas parentales. género. inicial) sociales Los la de materiales constituyen arena condiciones generación. familia y vecindario). Las imágenes culturales resultantes (la arena filtrada) se traducen en lenguaje. etnia y territorio. con sus respectivos espacios de expresión (tiempo libre. La metáfora del reloj de arena sirve para i lustrar el carácter histórico (temporal) de las culturas manifiesto juveniles. música. medios de comunicación. el estilo filtra estos materiales mediante las técnicas de la homologia y del bricolage. En el plano inferior se sitúan las culturas y microculturas juveniles. que las Y también relaciones pone no de son unidireccionales: cuando la arena ha acabado de verterse. El marco conceptual trazado puede sintetizarse mediante una imagen grafica que revela una metáfora: las culturas juveniles pueden representarse como un reloj de arena. En la parte central. producciones culturales y actividades focales. estética. trabajo. con sus respectivos espacios de expresión (escuela. 209 .CULTURAS JUVENILES EN MEXICO________________________________________ multifacético. se da la vuelta al reloj.

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