LA FILOSOFÍA DE LA

CULTURA Y SU
UNIVERSO SIMBÓLICO

PAOLA ANDREA MUÑOZ GARCÍA

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN II SEMESTRE
19 SEPTIEMBRE 2020
 TABLA DE CONTENIDO
1. Introducción
2. Filosofía de la cultura
3. Señales
4. Eventos físicos y la relación de la señal.
5. Símbolos
6. El significado de cada símbolo
7. Características del símbolo.
8. Las principales formas simbólicas.
9. La comprensión del símbolo en la cultura.
10. La construcción de los conceptos.
11. Mito, lenguaje y arte.
12. El arte como una forma simbólica. 2
 TABLA DE CONTENIDO
13.Religión
14.Destino
15.Universo simbólico
16.La cultura como universo físico.
17.La cultura progresiva
18.La función de la ciencia en la cultura.
19.La valoración crítica y su importancia en la cultura
20.Conclusiones
21.Bibliografía
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INTRODUCCI
ÓN
El presente trabajo permite hacer una revisión
conceptual de las consideraciones que realiza
Ernst Cassirer, filósofo y especialista en
historia del pensamiento, en el desarrollo de la
presentación se abordarán los conceptos mas
destacados de su teoría tales como : el
símbolo, el lenguaje, el mito, el arte, la ciencia
y la cultura.
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 FILOSOFÍA DE LA CULTURA
CASSIRER
PLURALIDAD DE
DIVERSAS ENERGIAS
LAS
DIMENSIONES DE CREADORAS DE
MANIFESTACIONES
CULTURA CONCIENCIA
DEL ESPIRITU

LA UNIDAD DE A UNIDAD DEL

ESENCIA SABER

La cultura no debe ser entendida como un conjunto de cosas dadas (facta), sino
como la creación cultural del hombre (fieri). El ser ha de aprehenderse en la acción.
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SEÑALES
Forman parte del mundo
físico del ser:
OPERADORES

EVENTOS
FÍSICOS
EVENTOS FÍSICOS Y RELACIÓN
CON LA SEÑAL
SEÑAL

RELACIÓN
ESTABLE

SEÑALADO

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 SÍMBOLOS
› Los símbolos, por contraste, forman parte del
mundo humano del sentido son designadores
que poseen únicamente un valor funcional.

Una realidad material que

indica otra cosa. Es algo
sensible que se hace
portador de una
significación universal,
espiritual.
SIGNIFICADO DE
CADA SÍMBOLO
"Toda la discusión filosófica sobre las ideas
nace porque articulamos signos. Se
elaboran símbolos incluso antes de emitir
sonidos, y antes de pronunciar palabras.”

El significado de cada símbolo es intrínseco

a sí mismo y no se debe entender por
referencia a otro objeto distinto de sí.
 El símbolo se
ordena al
conocimiento, y
conocer significa
Cada símbolo actividad por parte
es particular, del sujeto Constituye a la
pero tiene al realidad en objeto,
mismo tiempo y entonces puede
una dimensión ser conocida
universal

Es un órgano
del Entendido como un
conocimiento, Caracterís instrumento para la
creación del
que no permite ticas significado dentro
la separación símbolo del ámbito de la
entre el signo y experiencia
su objeto

El espíritu puede Tiene una función

fijadora,
ejercer su universalizadora:
actividad simbólica representa a un
en diferentes conjunto, y no sólo a
direcciones Solamente son un individuo
significativos
cuando ocupan un
lugar dentro de un
sistema simbólico,
LAS PRINCIPALES FORMAS
SIMBÓLICAS
› Instrumentos que en la sociedad
moderna, median entre el sujeto
colectivo y sus percepciones
inmediatas:
› Las de la intuición mítica
› El lenguaje articulado
› El pensamiento abstracto

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 LAS PRINCIPALES
FORMAS SIMBÓLICAS
EL MITO

EL LENGUAJE

EL ARTE

LA CIENCIA
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LA COMPRENSIÓN DEL SÍMBOLO
EN LA CULTURA
› La cultura: “sistema de las formas simbólicas”, “la
unidad funcional o red de actividades simbólicas”, el
“sistema funcional de las creaciones del espíritu”.
› La cultura, en cuanto ámbito humano, no se considera
una realidad substancial, ni un sistema mecánico
compuesto por piezas que gozan de cierta autonomía,
sino que se parece más un “campo magnético”, que se
constituye como tal por el conjunto de relaciones que
se establecen entre los elementos que lo integran.
13
LA CONSTRUCCIÓN DE LOS
CONCEPTOS
› Los nombres de las cosas no encierran
ninguna pretensión de designar su
naturaleza o esencia propia, sino que se
limitan a manifestar cuál es el aspecto
particular de esa realidad que estamos
subrayando en cada momento.

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 MITO LENGUAJE ARTE
1,El lenguaje Forma simbólica”
Primera expresión inferior, o auténtica, un
de la actividad emocional modo de
cultural del 2,El lenguaje configuración del
hombre proposicional mundo, una
manera de
organizar la
experiencia.
15
 EL ARTE COMO UNA
FORMA SIMBÓLICA

Todo lo que conocemos sensiblemente está configurado por las

categorías de espacio y tiempo, porque éstas son las formas a priori
de la sensibilidad.
Pero el espacio de un artista, no es “el mismo espacio” que el de un
matemático; o una línea recta no significa lo mismo considerada en
el ámbito de las matemáticas, el mito o el arte. Y así, cada forma
simbólica, cada ámbito cultural supone una nueva revelación del
espíritu, que brota desde el interior del hombre hacia el exterior,
logrando una nueva síntesis de mundo y espíritu.

16
RELIGIÓN
 El espíritu se despliega a través de
diversas formas simbólicas. La religión
es una forma simbólica por la que el
espíritu evoluciona.

 La religión, no se entiende al margen del

mito. Al contrario, la religión viene
envuelta en el mito, de hecho, la religión
adquiere su contenido simbólico a partir
de las imágenes mitológicas. 17
 DESTINO
El concepto de un poder misterioso,
inescrutable e invencible que gobierna todas
las cosas en el cielo y en la tierra, lo
encontramos en las mitologías de todos los
pueblos, en la mitología babilónica, china,
egipcia, griega, persa o alemana.

Como si todas nuestras capacidades mentales

se vieran repentinamente paralizadas. Nos
vemos restringidos por una espantosa e
inexorable fatalidad.
18
UNIVERSO SIMBÓLICO
› Cassirer se refiere a la cultura como al
universo simbólico creado por el hombre
para poder desarrollar en él su existencia.
Las diversas direcciones en las que el
espíritu humano se despliega, las
diferentes áreas de la cultura, son los
distintos modos de expresión simbólica
creados por el hombre en el proceso de
interpretación de sus experiencias vitales.
19
LA CULTURA COMO
UNIVERSO FÍSICO
El universo cultural que crea el hombre es el
único hábitat en el que puede desarrollar su
existencia, y está entretejido por el lenguaje,
el mito, el arte, la ciencia y la religión, que
forman una trama que se va reforzando
continuamente a medida que se produce
cualquier avance en el conocimiento.
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LA CULTURA PROGRESIVA
La cultura es la progresiva objetivación de
nuestra experiencia humana: la objetivación de
nuestros sentimientos, emociones, intuiciones,
impresiones, pensamientos e ideas.

21
EL LENGUAJE Y EL MITO

22
LA FUNCIÓN DE LA CIENCIA EN LA
CULTURA
La función propia de la ciencia es proporcionar una
visión del mundo caracterizada por la inserción de lo
particular en una forma universal ordenadora,
mostrando cómo cada individuo es un caso concreto de
una ley general.

Ofrece, por tanto, una visión global y ordenada de la

realidad en lugar de describir hechos dispersos y
aislados.
La ciencia busca la regularidad, el establecimiento de
una ley, y para ello introduce un nuevo elemento
configurativo, un nuevo patrón lógico de
sistematización 23
LA VALORACIÓN CRÍTICA Y SU
IMPORTANCIA EN LA CULTURA
La definición que hace
Cassirer del ser humano
como animal simbólico -el
ser que crea cultura-
constituye es una
aportación muy
inspiradora y cargada de simbólicas elementales
posibilidades de desarrollo
posterior.
considerado uno de los
Por su parte Clifford Geertz, -que
reconoce la gran influencia
ejercida por Cassirer en su modo
de elaborar la antropología- señala
que, en ocasiones, este último
Cassirer no incluye incurre en el error de identificar los
entre las formas símbolos con los referentes, lo que
resulta tan absurdo como afirmar
las costumbres, las que <<el dedo con el que yo
normas y las leyes, señalo fuese la luna a la cual
cuando apunto>>
tradicionalmente,
siempre se han
constituyentes
esenciales de toda
24
cultura.
CONCLUSIONES
 El mundo físico que se despliega en el espacio y el tiempo es un
personaje cuya máscara -el símbolo- ha sido creada y recreada
por el ser humano, distinguiéndole del resto del reino animal.

 El símbolo, no sólo nos aparta de la sensación en bruto; sino

que además determina una diferencia infranqueable entre la
percepción sensible ordinaria y la percepción estética; a pesar
de que en ambas intervengan los mismos mecanismos, pero de
manera diferente.
 El esquema interpretativo es considerado parcial, porque sólo
permite ver determinados aspectos y "expresiones" de la
conciencia "creadora".
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BIBLIOGRAFÍA
• Aramayo, R. (2010). Los climas políticos y las
responsabilidades filosóficas : la lección de cassirer
sobre filosofía y política (1944). ARBOR Ciencia,
Pensamiento y Cultura, 296-298.
• González, R. (27 de Enero de 2010). Hegel y Cassirer:
debate en torno a la religión y el espíritu .
• Montero, P. (2005). Cassirer y Gadamer: El arte como
símbolo. Revista de Filosofía.

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