T2 La dimensión simbólica de

los objetos antropología de los

sentimientos. Universales
culturales.
1. Símbolo y cultura. Aspectos fundamentales.
La cultura compuesta por símbolos. Precisamente, la capacidad del ser humano
para simbolizar lo ha convertido en un animal superior y le ha permitido
agrandar su cultura incesantemente. Los gestos, las palabras, las actitudes, etc.
El significado de los símbolos depende de cada cultura, esto es, del consenso
existente en cada cultura respecto a los significados. Lo hacen los miembros de
una sociedad es descodificar constantemente los signos que perciben, a fin de
dotar a los mismos de significados.

A la imposibilidad de interpretar estos símbolos en una cultura distinta de la

propia se la denomina “choque - cultural”.

En ocasiones, idénticos símbolos tienen significados diferentes, incluso en la

misma cultura, dependiendo de la interpretación que hacen las personas de
acuerdo con la edad, el sexo, la clase social, la etnia, la religión, etc. También es
frecuente que los grupos sociales intenten apoderarse de los símbolos y como
consecuencia, un símbolo determinado pasa, progresivamente, a tener un
significado del que antes no estaba dotado.

Mediante los símbolos culturales nuestras creencias e ideas se hacen tangibles

y se hacen mas fáciles de comunicar. También pueden ser gestos como
apretones de manos y señales con manos. Además, el mismo símbolo puede
significar diferentes cosas en diferentes culturas.

El objeto de estudio de la antropología simbólicas es el símbolo.

Entiende la cultura como un sistema de símbolos y significados compartidos.

La antropología simbólica responde entonces a la necesidad de estudiar la

forma en que las culturas humanas se manifiestan a través de símbolos y la
relación entre esos mismos símbolos, como factor de gran influencia en la
acción social.

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 “El simbolismo, puede definirse entonces como un método o procedimiento que
utiliza los símbolos para expresar ciertas ideas, pensamientos o conocimientos”.

Los símbolos, pueden tener muchos niveles y significados; su interpretación,

suele depender del contexto. Una bandera por ejemplo, puede tener
connotaciones negativas para otra parte de la población.

Símbolo y signo

La diferencia entre símbolo y signo, pues no hay separación de esencia sino

de intensidad: un símbolo es un signo lleno de valores emocionales,
culturales, religiosos o de cualquier otra índole. Un símbolo es un signo que
ha crecido. No deja de ser signo pero es algo mas que un signo.
¿Qué es un símbolo?

Un símbolo es una representación sensible y no verbal de una idea compleja

y es el resultado de un proceso de asimilación y síntesis de dicha idea en
una cultura.
Esa representación sensible puede tratarse de un elemento gráfico, visual,
auditivo o figurado.
La palabra deriva del término latino simbolum y este proviene del griego
symbolon. Se forma de la raíz sin, que quiere decir “lanzar”. Por lo tanto , en
un sentido etimológico un símbolo es aquello que se lanza para unir.

Quiere decir esto que alrededor de un símbolo existe una convención social
que permite a todos los actores otorgarle el mismo significado al símbolo.

En un sentido figurado, se dice que cuando una persona ha consolidado

gran influencia en el entorno social, se convierte en un símbolo.

Función de un símbolo

Los símbolos tienen por función transmitir significados complejos o

abstractos, cuya necesidad resulta difícil de resumir en el lenguaje
cotidiano. Por ejemplo, sentimientos, valores religiosos, sociales,
numéricos, culturas, nacionalidades, ideologías, peligro y antivalores…
Ellos no explican los conceptos como lo hace el lenguaje, pero permiten
que esos conceptos sean comunicables y comprensibles, ya que no
operan al nivel lógico sino inconsciente y subconsciente.

Por lo tanto, los símbolos permiten mediar entre lo visible y lo invisible, lo

concreto y lo abstracto. El símbolo, además, posee fuerza unificadora,
logra sintetizar en un solo elemento diversos niveles de significación.

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 Debido a que facilitan los procesos de comprensión de la realidad, los
símbolos tienen una importancia educativa a un grupo sociocultural.
Por ultimo, la comprensión del símbolo permite que el individuo se
reconozca perteneciente a un grupo sociocultural.
Tipos de simbolos

Existen tantos tipos como expresiones culturales y ámbitos sociales

de interacción hay. Podemos mencionar aqui algunos de los símbolos
más extendidos que encontramos en la cultura occidental:
Simbolos gráficos

Caracteres que representan sonidos o ideas, segun el tipo de

escritura. En el caso de los alfabetos, cada caracter tienen un
sonido.
Existen otros tipos de escrituras en el que cada caracter
representa conceptos. Por ejemplo, los números, los
pictogramas, los jeroglificos, los ideogramas, etc.

Simbolos cientificos

Se trata de una serie de representaciones gráficas de nociones

cientificas que describen operaciones(…)

Símbolos religiosos
En el cristianismo, son simbolos comunes la cruz latina, el pez,
la paloma, el crismón o monograma XP.
En el judaísmo, son esenciales la estrella de David, la menorá.

En el islamismo, la media luna.

Símbolos patrios

Se refiere al repertorio de signos visuales o auditivos que

expresan el concepto y los valores de una nación.

Simbolos de marca

Hoy en día, gracias a la cultura de mercado, existe una gran

profusión de las marcas. Cada marca diseña y difunde un
símbolo que la identifica para transmitir de forma eficaz el
origen, calidad y garantía.

1.2 Teorías semiológicas aplicadas al diseño

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 La sociedad produce signos y símbolos que pueden ser descifrados.
Las tendencias constituyen un lenguaje mediante el cual la época
revela su verdadera naturaleza. La semiología estudia la vida de los
signos en la vida social.

Barthes utilizó la semiología para los objetos de la cultura de las

masa, para descifrar los objetos familiares que forman la
cotidianeidad. Para Barthes, la suma de estos mitos constituye el
imaginario del momento. Cada objeto se ajusta a su sistema:
Contiene a la vez un significante y un significado.
Cada objeto, revelador de una época, puede ser interpretado como un
mito, en otras palabras, como un signo metalingüístico.

Este pensamiento de clase está destinado a dominar la cultura de

masas.
Las imágenes están formadas por dos partes: significante y
significado.

Saussure, dice que el signo es la unión entre el significante y el

significado. Significado: es el concepto mental; la idea. (concepto
mental)
Significante: Es aquello que vemos y podemos describir. (concepto
material)
Jean Baudrillard
Las tendencias que se rigen los objetos debían interpretarse como la
“creencia en el poder total de los signos”.

El hombre occidental otorga a los objetos un poder mágico.

De esta manera el individuo moderno se comportaría como una
criatura hipnotizada por los objetos; su mundo sólo tendría la
apariencia de la realidad invadida por signos que constituyen otros
tantos simulacros.
La mayoría de los individuos son incapaces de tomar conciencia de
las apariencias simuladas que los rodean.
Semiótica

Viene del griego semeion que significa signo. No es una ciencia y esta
en proceso de convertirse en ello.
La semiótica es el estudio de los signos, una teoría de los significados

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 Es una teoría de los códigos, lenguajes, señales, todo lo que
constituye un sistema de significación. La semiótica es un método
para leer el mundo, lo que nos rodea.

Para la semiótica todo está hecho de signos y todo signo hay que
interpretarlo. El semiólogo es un detective que cree que su entorno es
un conjunto de signos a descifrar.
La semiótica empezó como una manera de analizar la lengua y a
continuación cómo una de leer texto, en la actualidad es una
invitación a leer el mundo colmo si fuera un texto.
El semiólogo estudia las relaciones entre los signos y sus sentidos, y
la forma en que se construyen los códigos.

Realiza un análisis exhaustivo de todo tipo de textos.

La semiótica estudia es la ciencia que estudia los signos. Lo gráfico
es un signo, el acto gráfico fundamental, trazo que deja el hombre a
modo de huella. El signo puede ser táctil o visual. Los diseñadores
pueden servirse de la semiótica y sus herramientas para generar
formas significativas con varios niveles de abstracción o familiaridad.

Signos*

Hay tres tipos de signos:

1. Índice /indicio: no se crean con intención comunicativa. Somos

nosotros los que interpretamos como evocadores de algo
diferente. Relación casual con la realidad que evocan.

2. Icono: Son creados por nosotros con intención comunicativa.

Relación de semejanza con la realidad que describen.

3. Símbolo: Son creados por nosotros. La relación con lo que se

representa es arbitraria basada en la convención e invención del
hombre. Todos los signos Lingüísticos son símbolos.

Metáfora visual

Si la metáfora es una figura retórica, muy común en la poesía, que

consiste en la sustitución de una palabra por otra que guarda alguna
analogía con la primera…

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 La metáfora visual implica una sustitución basada en una
comparación de dos objetos que guardan alguna relación de
semejanza.
La metáfora visual es por lo tanto (…)

Autor: Umberto Eco

Un libro muy completo en el autor expone una teoría de los sistemas
de significación y comunicación.
Los memes como objetos semióticos
Análisis de la imagen desde perspectiva semiológica: índice, icono
y símbolo.
1er nivel: que vemos
2º Nivel icónico: que información nos da.

3er nivel: cómo lo dice. Convencionalismos sociales a los que se

somete para significar.
Análisis de la significación // aspectos semanticos de la imagen como
simbolo

¿qué hay en la imagen?

lenguaje corporal, gestos, indumentaria…

¿Que puede significar?

¿Por qué? ¿Me identifico?

¿Cómo?¿qué decodificadores estamos utilizando? Estos, ¿son

universales?
1.3 Papel del diseño en el conocimiento de los aspectos historicos, eticos,
sociales y culturas del diseño.

El objeto no es solo la materia tangible o una forma más de manifestación

fisica de la cultura; el diseño es también una creencia: un modo de
vinculación intangible entre los miembros de una comunidad, entre sus
deseos, su pasado y sus proyectos comunes. Los objetos son la mejor
referencia para orientarnos; para identificar entre quiénes estamos, qué
papel entre los roles conocidos debemos representar o qué tan insolito y
hostil es el ambiente. El objeto es imprescindible para construir la cultura.

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 Construimos instituciones, creencias y conocimiento con el uso y a traves de
la creacion de momentos.

La conciencia participativa del diseño

Robert Marett** pensaba que los pueblos primitivos trataban a los objetos
que consideraban animados como si tuvieran vida, sentimiento y voluntad
propia, pero no distinguían entre el cuerpo de un objeto y un alma que
pudiera entrar en él o abandonarlo.
Aún cuando podemos dominar y manipular el objeto, describiendo muchas
de sus propiedades físicas, limites y potencialidades, persiste la percepción
de que el objeto posee o puede poseer atributos más allá de sus
características materiales: lo que hacemos es cargarla de sentidos, asignarle
un carácter propio y un alma. Esto hace más interesante al objeto, lo hace
más personal y lo “hace capaz” de comprendernos, de complacer nuestros
deseos**.

Animismo

Sacralidad

Ritualidad

Ceremonial: ritos de paso, fiestas votivas, paganas, guerreras…

El mensaje ambiguo del diseño se hizo muy común en un mundo dominado

por las emociones y respuestas inmediatas. El dominio que se ejerce sobre
las personas y que se hace efectivo a través de su fascinación por las
apariencias artificiales producidas técnicamente.
Los medios de comunicación, la publicidad y el marketing podían generar
identidades concretas susceptibles (…)

Necesidad y deseo
El hombre se mueve a través de su ciclo vital entre dos grandes fuerzas: una
la del desarrollo evolutivo orgánico-social y psicológico y la otra, su relación
con el medio ambiente natural y social.
Aspira a vivir en un equilibrio dinámico consigo mismo y con su ambiente. La
tarea constante del hombre, entonces, es lograr el, equilibrio ante los
desajustes a los que se enfrenta y que este equilibrio no se rompa.

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 Las necesidades humanas, por una parte ponen al hombre en estado de
alerta haciéndolo activo. Es así que las necesidades es algo más que un
“estado interno de insatisfacción, inquietud, tensión, desequilibrio sino mas
bien una energía corporal que es movilizada y dirigida selectivamente hacia
partes del ambiente” (Dugas, 1986).

El ser humano tiene una serie de necesidades para poder sustituir y que han
de ser satisfechas, especialmente si hablamos de las necesidades primarias.
Abraham Maslow estableció una pirámide que determino las necesidades
primarias, secundarias y terciarias para el ser humano.

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