EL PENSAMIENTO DE ERNST CASSIRER.

SÍNTESIS DE LA FILOSOFÍA DE LAS FORMAS

SIMBÓLICAS Y ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA.

LENGUAJE, CULTURA Y PODER.

PROF. ERICK SUASTE.
 ¿SON LAS CIENCIAS SOCIALES DE LA MISMA NATURALEZA
QUE LAS CIENCIAS SOCIALES?

POSITIVISTA DOS PARADIGMAS HERMENÉUTICO

Empleo del método experimental para la Teoría y práctica de la interpretación,
INTERPRETATIVOS
interpretación de la realidad, que niega el particularmente de los textos que
papel de la subjetividad del sujeto en la constituyen la cultura. Se formaliza en
construcción de conocimiento. los siglos XVIII y XIX.

INTERSUBJETIVIDAD INTERACCIONISMO SIMBÓLICO FENOMENOLOGÍA

Parte de la acción social y tiene un
fundamento fenomenológico. Se
construye SIGNIFICADO considerando
al otro y la interacción con el otro.
Paradigma acuñado por George Herbert Originada a mediados de 1890 por
Meade en 1937. Su premisa es que los Edmund Husserl y que se centra en la
seres humanos actúan respecto de las EXPERIENCIA personal, en lugar de
cosas, basándose en los significados que centrarse en los hechos desde
éstas tienen para ellos. Los significados de perspectivas grupales o
tales cosas derivan de la INTERACCIÓN. interaccionales

SIGNIFICACIÓN Constructor de relaciones sociales.

UNIVERSOS
LENGUAJE Edificador de diferentes sistemas de signos. SIMBÓLICOS O
CIENCIAS DEL SIGNIFICADO DE SENTIDO
Fenómeno fundamental para la
constitución de la cultura.
ERNST CASSIRER (1874-1945). FILÓSOFO NEOKANTIANO.

1.- ¿DE QUÉ MANERA PUEDE EL SER HUMANO,

Propone una filosofía en torno al hombre, para hallar
el punto de encuentro entre las partes de éste con sus
manifestaciones culturales.
TRASCENDER A LA NECESIDAD NATURAL?
2.- ¿CON CUÁL CAPACIDAD CUENTA EL SER PARA
LIDIAR CON LO AJENO?
3.- ¿QUÉ SON LAS FORMAS SIMBÓLICAS?

La suya es una teoría del conocimiento, del desarrollo

histórico de la epistemología como una actividad
constructora del ser humano.
- El problema del conocimiento. 3 volúmenes escritos
entre 1906 y 1920.

El hombre es un animal simbólico, no exclusivamente - Filosofía de las formas simbólicas. 3 volúmenes

racional, creador y consumidor de símbolos que le escritos entre 1923 y 1929.
permiten organizar su existencia.
- Antropología filosófica. Publicada en 1945
Temas y presupuestos epistemológicos:
• Los años de Berlín (1903-1919). Su trabajo se centra en la historia del problema del conocimiento. Formuló la
teoría de los conceptos funcionales, que posteriormente dio lugar a su concepción de símbolo.
• El periodo de Hamburgo (1919-1933). Su trabajo se extendió a la filosofía de la cultura y de la función
simbólica.
• El Exilio (1933-1945). Los años suecos y americanos. Desarrolló la teoría de la cultura como teoría de la
humanidad y la libertad, así como una teoría del hombre y la vida social de su tiempo.

3.- La verdad no es la
2.- Actividad adecuación de lo
1.- Primacía de la
constructora del conocido, sino la
función sobre la
sujeto en el constitución de la
sustancia.
conocimiento. objetividad por la
actividad del sujeto.

El ser
La síntesis de algo dado en la humano no
OBJETO DE
LO FENOMÉNICO sensibilidad y es producto del crea la
CONOCIMIENTO
entendimiento. realidad, la
INTERPRETA
 NATURALEZA FÍSICA OPERACIONES DE LA MENTE HUMANA

CIENCIAS DE LA NATURALEZA CIENCIAS DEL ESPÍRITU

VIDA ESPÍRITU

La ciencia no es el único medio por el cual el ser humano configura la realidad,

FILOSOFÍA DE LA CULTURA es decir, hay modos de configuración del mundo humano que no son científicos,
sino prerracionales o imaginativos (lenguaje, arte, mitos, etc.).

DELIMITAR las formas

Todo contenido de la cultura presupone un acto fundamentales de
originario del espíritu. comprensión del mundo.

MITO, RELIGIÓN, ARTE Y CIENCIA son producto de la toma de

EXPERIENCIA HUMANA
CONCIENCIA del hombre, una interpretación reflexiva de la vida.
 SÍMBOLOS
El ser humano no se ve de modo directo, cara a cara,
con la realidad.

Factura SISTEMAS SIMBÓLICOS que constituyen una

nueva realidad.

Esta realidad no es un don de la naturaleza, sino una

configuración espiritual producto de la FUNCIÓN
CREADORA que opera libremente y produce diversas
manifestaciones del ESPÍRITU.

Esta nueva realidad son los símbolos. El hombre se

”hace” de la realidad, mediantes ellos.

La huella de esta capacidad creadora se despliega

históricamente en la ruta de las FORMAS SIMBÓLICAS,
que son la manifestación de la actividad del espíritu.

Sólo se puede conocer al sujeto a través de sus obras, estas

formas simbólicas que son una AUTORREVELACIÓN DEL
ESPÍRITU, son una OBJETIVACIÓN.
 LA CULTURA COMO UNIVERSO SIMBÓLICO
Actividad constructora del sujeto en el conocimiento.
El hombre no crea la realidad, la interpreta
Constituir la objetividad por medio de la actividad
cognoscitiva.
Lo que conocemos es realidad interpretada
La verdad es la constitución de la objetividad
mediante la actividad del sujeto.

El SER CREATIVO construye

- Religión. REPRESENTACIONES
La REALIDAD es un HECHO
- Arte.
que se hace inteligible vía
- Ciencia.
las actividades humanas. Descripción objetiva del mundo
- Filosofía.
empírico.

Abordar el conocimiento del hombre a partir de

MITO Y CULTURA sus obras. La historia es la aproximación al
conocimiento de la realidad.
 Universo simbólico creado por el hombre para
CULTURA
poder desarrollar su existencia.

MODOS DE EXPRESIÓN INTERPRETACIÓN DE NUESTRAS

ÁREAS DE LA CULTURA
SIMBÓLICA EXPERIENCIAS VITALES

El mundo humano no es el mundo FENÓMENOS ARQUETÍPICOS DE

físico sino el universo cultural. LA REALIDAD CULTURAL

LENGUAJE MITO Y ARTE CIENCIA HISTORIA

RELIGIÓN

FORMAS SIMBÓLICAS
Unión de un elemento sensible y un contenido universal.

La cultura es el sistema de formas de expresión del espíritu, de las formas de comprensión del mundo o de las formas
simbólicas; un todo de actividades verbales y morales que no están concebidas de manera abstracta pues tienden a su
realización.
 ¿CUÁLES SON LOS MODOS DE Les es inherente una FUERZA ORIGINARIA
CONFIGURACIÓN DE LA EXPERIENCIA? constitutiva, no sólo reproductiva. Una FUNCIÓN
CREADORA

El fenómeno en cuestión recibe una

SIGNIFICACIÓN, un contenido peculiar.

MUNDO DE IMÁGENES
Proceso de objetivación -
Autorrevelación
POTENCIAL creador del espíritu.
El espíritu está arrojado
hacia el PORVENIR.

Funciones y energías El espíritu puede ser racional,

creadoras de la conciencia pero también se orienta a la
sensación.

Todas ellas tienen rasgos comunes pese a su

DIMENSIONES DE LA CULTURA heterogeneidad, por ello, Cassirer se propone descubrir
la unidad de su esencia, es decir, la UNIDAD DEL SABER.
 LA CULTURA NO DEBE SER ENTENDIDA COMO UN CONJUNTO DE COSAS
DADAS, SINO COMO LA CREACIÓN DEL HOMBRE.

FUNCIÓN SIMBÓLICA FORMA SIMBÓLICA O SÍMBOLO

Capacidad específicamente humana por la cual el hombre Convierte la impresión en expresión y construye así el
da origen a la cultura. Producto de la función espiritual. mundo que conocemos.

Una realidad material que indica otra cosa, algo sensible

que se hace portador de una significación universal. Un
contenido individual que representa algo
universalmente válido para la conciencia y es, a su vez,
síntesis del mundo y del espíritu.

SISTEMA SIMBÓLICO

1.- Al comprender sus propias obras, el hombre puede llegar a

conocerse a sí mismo.
INSTRUMENTO PARA LA CREACION DE 2.- En cualquiera de sus manifestaciones encontramos la
SIGNIFICADOS EN EL ÁMBITO DE LA EXPERIENCIA totalidad de la naturaleza humana en acción. Ello nos hace
ANIMALES SIMBÓLICOS, reunir las diversas ascepciones del ser
y las distintas manifestaciones facturadas por él.
 Cada producción cultural del espíritu es única y singular.

FENOMENOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO

No sólo el conocimiento científico, sino toda actividad espiritual por la

cual creamos simbólicamente el mundo.

La función creadora se lleva a cabo no sólo en el conocimiento

configurado, sino en el plano de la DOXA, donde yace una SIGNIFICACIÓN
del universo. El conocimiento vulgar conduce al conocimiento científico.
La PALABRA constituye la piedra inicial del mundo.

DOTAMOS DE SENTIDO Y SIGNIFICADO

HORIZONTE DE
CONOCIMIENTO
SIGNIFICACIÓN: DONACIÓN
DE SENTIDO.
MUNDO OBJETIVADO

ACTO SIGNIFICATIVO ACTO DE INTERPRETACIÓN

El ser habita en el LENGUAJE