UNIVERSIDAD VERACRUZANA

SEA CAMPUS VERACRUZ

.
INTERRUPCIÓN DEL EMBARAZO EN CUALQUIER ETAPA :
DECISIÓN UNILATERAL O BILATERAL.

INVESTIGACIÓN REALIZADA POR LOS ALUMNOS DEL PRIMER SEMESTRE DE LA LICENCIATURA EN DERECHO.
PARA OBTENER LA ACREDITACIÓN DE LA EXPERIENCIA EDUCATIVA:
NRC.- 32443: METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN JURÍDICA
CAP. I DATOS HISTÓRICOS
1.1 DEFINICIONES
Según la Real Academia Española:
 “Del latín abortāre. Dicho de una mujer o de un animal
hembra: Interrumpir de forma natural o provocada, el
desarrollo del feto durante el embarazo”.

Según la Organización Mundial de la Salud:

 “El aborto es un procedimiento médico habitual”.

1.1.1 CIENTIFICA
Con base al artículo de Diego Armando Ayamamani Ayala:
 “Un aborto es la terminación de un embarazo. Es la muerte y
expulsión del feto antes de los cinco meses de embarazo …”.

Definición proporcionada por el Artículo 329 del Código Penal Federal

de 1931:
 “Aborto es la muerte del producto de la concepción en cualquier
momento de la preñez"

1.1.2 DOCTRINAL
El concepto de aborto que proporciona el Diccionario
Jurídico Mexicano (1994), de la Suprema Corte de
Justicia de la Nación es el siguiente:
 “… del latín abortus, de ab., privar, y ortus,
nacimiento). Acción de abortar, es decir, parir antes del
tiempo en que el feto pueda vivir …”.

1.1.3 LEGAL
Según la Real Academia Española de Medicina de España:
 “Producto de la concepción expulsado de forma espontánea o provocada antes
de que sea viable”.
 “Expulsión espontánea por el útero del producto de la concepción antes de que
sea viable; obedece a causas fetales o genéticas, las más frecuentes, y maternas
o ambientales …”.
 “Interrupción intencionada del embarazo, con frecuencia yatrógena, antes de
que el producto de la concepción resulte viable. La interrupción puede llevarse
a cabo con medios farmacológicos o quirúrgicos, cuyo uso varía según la edad
de gestación..”.

1.1.4 MEDICINAL
 1.2 EVOLUCION HISTORICA
 Las practicas del aborto las podemos encontrar en archivos históricos de pueblos como Grecia,
Roma y China de miles de años de antigüedad.
 No era mal visto, o fuese considerado como punible, si no, como, un acto de protección y
beneficio en pro de sus vidas en comunidad.
 se empezaron a contemplar ideas filosóficas y teológicas basadas en ideas relacionadas con la
intervención natural o divina, aunque en esta etapa estaba presente la religión no eran
acepciones sobre la cual recayeran ideas ultra ortodoxas, que “castigaran” la idea o la acción
de un aborto.
 Una vez llegada el gran auge del cristianismo su expansión y dominio, se logró el desarrollo de
ideas religiosas relacionadas con el pecado, tales actos ya eran considerados malas acciones
que no eran bien vistas a los ojos de dios, por lo tanto debían de ser castigados.
 Una vez entrada la época moderna, una vez avanzada más y más las
civilizaciones las ideas las maneras de ver la realidad y el mundo que nos rodea,
se ha dado pie al inicio de una lucha que debate tanto las ideas arcaicas y las ideas
nacidas en épocas del pensamiento crítico científico filosófico. Todo ello dando
paso a una etapa con vestiduras de liberación de ese yugo patriarcal, monárquico
y religioso, porque al final una acción debe verse desde todos los ángulos para
poder ser considerada parte de una realidad.

Ref. familia en tiempos antiguos. Los hijos eran la

base y tenían los que Dios les permitiese tener
 1.2.1 Influencia religiosa
En el Catecismo de la Iglesia Católica se lee:
Desde el siglo primero, la Iglesia ha afirmado la malicia
moral de todo aborto provocado. Esta enseñanza no ha
cambiado; permanece invariable. El aborto directo, es
decir, querido como un fin o como un medio, es
gravemente contrario a la ley moral. No matarás el
embrión mediante el aborto, no darás muerte al recién
nacido . Dios, Señor de la vida, ha confiado a los hombres
la excelsa misión de conservar la vida, misión que deben
cumplir de modo digno del hombre. Por consiguiente, se
ha de proteger la vida con el máximo cuidado desde la
concepción; tanto el aborto como el infanticidio son
crímenes nefandos
 Etapas de la influencia
católica al respecto
 El cristianismo se instaló con una apreciación rigurosa en este sentido. Doscientos años después de Cristo, se
promulgaron medidas rigurosas contra la mujer sujeta a esta acción, incluyendo la pena de muerte, castigos
corporales y el exilio.
 Este criterio se basaba en que la mujer no tenía derecho a arrebatarle al marido su descendencia, la esperanza de la
posterioridad. Si desde el principio del cristianismo se observó una sobria hostilidad frente al aborto, esto se debió
al criterio de que se trataba de la muerte de un inocente. Según la concepción católica, el alma es la que brinda a un
ente u organismo la categoría de ser humano. Esto es lo que se denomina, la concepción hilomórfica de la
naturaleza humana. Su principal defensor fue Santo Tomás de Aquino, quien sostenía que el espíritu era forma
sustancial del alma, en tanto que el cuerpo era el producto de la unión del alma con la materia.
 Esta concepción hilomórfica fue adoptada por el Concilio de Oxena en 1312, de modo que hasta ese entonces, la
iglesia no consideraba al aborto como un asesinato, mientras tanto el alma no animara al cuerpo.
 Durante la Edad Media en Europa, especialistas de diversas disciplinas se adhirieron por unanimidad a esta teoría.
Los teólogos y juristas de Derecho Canónico fijaron el momento de la animación del feto de modo ambivalente en 40
días para los varones y 90 para las hembras.
 La constitución Criminalis Carolina, promulgada por el emperador en 1533, fijó en el punto medio
del embarazo el momento de la animación del feto, es decir, desde que la madre percibe sus
movimientos.
 A pesar de que algo se avanza para atenuar la pena por aborto, en 1588 el Papa Sixto V proclama en
una de sus decisiones (Bula Effraenautum), que todos los abortos son crímenes que se cartigarían con
la excomunión. Esta Bula no tuvo mucha repercusión, pero en Francia se endureció de nuevo el
régimen en relación con esta práctica, y Enrique II promulgó una ordenanza donde revivía la pena
capital para la mujer que abortara voluntariamente.
 Como en general no se logran los objetivos esperados, el Pontífice Gregorio XIV adopta nuevamente
el criterio de la animación y el alma. Posteriormente, el Papa Pío IX, suprime la distinción entre el
aborto en la primera fase del desarrollo del embrión y el realizado después, promulgando la
excomunión automática para toda mujer que abortara voluntariamente.
 Luego en 1930, Pío XI dijo que la vida de la mujer y del feto eran igualmente sagradas, que nadie
tenía el poder ni la autoridad para destruirlas. Pío XII refrendó esta argumentación dándole normas a
la rigidez de la iglesia frente a este asunto del niño por nacer. Pablo VI en 1968, confirmó la misma
concepción, y Juan XXIII recordó que la vida humana es sagrada desde su origen.
 El cambio observable,
pensamiento moderno
Aunque algunos afirmen y propaguen lo contrario, la Iglesia no está interesada en
poner obstáculos al desarrollo humano o en permanecer anclada en posiciones rígidas y
anticuadas, al margen de la investigación científica y del progreso cultural.
Especialmente en estos últimos decenios la iglesia de ha esmerado en obtener una
mayor comprensión de las circunstancias actuales una visión más completa de la
realidad contemporánea, y ha tomado mayor conciencia del fenómeno del aborto, con
sus efectos de la persona misma y sobre la sociedad. Por esta razón, se trata de un
problema que concierne muy directamente a su preocupación pastoral y que exige de sus
pastores y fieles un estudio atento, una reflexión honesta y equilibrada
 El nuevo paradigma social

Durante el transcurso y desarrollo de las sociedades contemporáneas tantos las ideas filosóficas y
científicas han apuntado hacia el avance en cuanto al conocimiento que se tiene de estos temas, la
controversia actual no radica en juicios de valores morales, si no en criterios que expliquen de una mejor
manera los ¿Por qué?
De esta manera la sociedad ha optado por un mejor panorama alejándose de la ideas religiosas para dar
paso a la formación de un criterio propio que sea más intrínseco venidero de sus propios juicios y
criterios que asertivos o no, puedan darle esa calidad de ser propios y no influenciados por ideas externas

en América Latina los procesos de secularización han comportado la reconfiguración de las identificaciones
religiosas y la revalorización del poder de decisión de los sujetos a la hora de definir sus adscripciones. En
esta clave, se sostiene que cada vez más personas toman distancia con respecto a las normativas
dictaminadas por las instituciones religiosas tradicionales y deciden “por cuenta propia” el bagaje de
creencias, inclusive si esta opción consiste en la indiferencia ante cualquier dogma, una práctica esporádica
o nula, o bien un consumo religioso que combina varias ofertas
 1.2.2 PUEBLOS ORIGINARIOS
El aborto es una práctica tan antigua como la misma sociedad. En la antigua Grecia, el feto no era considerado un
ser con “alma” por lo que el aborto tampoco era considerado como un acto que debiese ser castigado, platón en su obra
La Republica, mencionaba que debían ser abortados todos aquellos embarazos provenientes de actos incestuosos o en
aquellas situaciones en las que los progenitores estuvieran adentrados en edad.

Por otro lado Aristóteles junto con otros filósofos de la época, apoyaban también el consentimiento del aborto
como método de regularización de la natalidad dentro de una familia. Así las familias podrían recurrir a las prácticas
abortivas cada vez que se consideraba que se excedían del número adecuado de miembros.

en tanto en América Latina, en su etapa precolombina se utilizaban hierbas y otras plantas medicinales con fines
abortivos aunque estas no eran de gran eficacia.

En la época de los romanos comienza la intervención de las ideas del cristianismo se comenzaron a propagar rigurosas
medidas en contra de aquellas que practicaban dichos actos, como el castigo corporal, exilio o hasta la pena de muerte
esta oposición a la practica desde el punto de vista religioso se veía influenciada por el hecho de que una mujer no
podía negarle el derecho a su esposo a la descendencia
 1.2.3 EDAD MODERNA
En el siglo XX, en Suiza, se contemplaba la posibilidad de consentir la práctica abortiva bajo una serie de límites
normas, y requisitos. Como consecuencia de ello, en el año 1916, se Elaboró el conocido Anteproyecto Federal
Suizo, en el que señala en su artículo 112, “El aborto practicado por un médico titulado con el consentimiento de la
embarazada, no es punible.

Por otro lado, en el año 1920, la Unión Soviética se unió a este movimiento también, legalizando el aborto
institucional, siempre que éste fuera llevado a cabo por un médico y en un hospital, gracias a la legislación
“Decretos sobre la protección de la salud femenina

En la época de los años 80, en Estados Unidos se produjo una gran disputa en cuanto a la aceptación o no de la
ejecución del aborto, que dio lugar a múltiples controversias y posturas que se pueden agrupar en tres diferentes
posiciones.
Por un lado, los que están en absoluta negación sea cual sea la circunstancia (movimiento Defensa de la Vida);
por otro, los de la opinión de que puede realizarse a petición de cualquier mujer embarazada, y por último, los que lo
permiten pero en puntuales circunstancias, como cuando existe riesgo para la salud de la vida de la mujer, o cuando
el feto hubiera sido engendrado como consecuencia de una violación o incesto.
En el año 1992, se obtuvo como resultado tras una
encuesta de opinión a la población, que el 47%
aprobaba la interrupción voluntaria del embarazo,
mientras que un 46% se negaba. Sin embargo, en
cuanto a la legalidad del acto, la mayoría apoyaba
la postura de su aprobación bajo unas
limitaciones y en una serie de circunstancias
CAPITULO II
Análisis de las formas de expulsión.
 Según la OMS: La interrupción de un embarazo se realiza antes de que el feto haya
alcanzado vialidad, es decir, antes de que sea capaz de sobrevivir y mantener una
vida extrauterina.

2.1 CONCEPTO
 Se le conoce como un aborto espontaneo a:
la perdida de un feto de forma abrupta
antes de la semana 20 del embarazo.
 No hay que olvidar que el aborto
espontaneo es un suceso que ocurre
naturalmente.
CONCEPTO DE ABORTO
ESPONTANEO
 Causas:
 Consumo de sustancias (drogas)
 Alcoholismo
 Problemas de coagulación
 Problema/enfermedad en los órganos
reproductores de la madre.
 Artículos que hablan sobre el tema:
 Art. 330
 Se le conoce como aborto en el Código
Penal en el capítulo VI como: muerte del  Art. 331
producto de la concepción en cualquier  Art. 332
momento de la preñez.
 Art. 333
 Art. 334

INICIO DEL DELITO

2.2 y 2.2.1 INTERPRETACIÓN JURÍDICA DEL ABORTO.
Se observa la tendencia que hay hacia el
derecho a la vida y como se contrapone con la
libre elección de la mujer sobre su cuerpo y
maternidad.

Tanto en la Constitución Política de los

Estados Unidos Mexicanos, el Código Civil
Federal y el Código Penal Federal, es
notoriamente protegido el derecho a la vida
y la protección del producto desde la
concepción.
El aborto se tipifica como delito,
definiéndolo como: la muerte del producto
de la concepción en cualquier momento de
la preñez o embarazo.

Por lo cual, al ser un delito, ser ilegal, hay

ciertas penas, sentencias y/o sanciones
que se les impone tanto a la persona que
decide realizárselo, como al médico o
persona que lo realice.
Tipos de aborto desde el punto de vista Jurídico-Penal:

Aborto culposo. El que es causado solo Por estado de necesidad o terapéutico.

por imprudencia de la mujer, cuando la
Esta clase de aborto es admitido
mujer por sus simples negligencias o prácticamente por todos los
descuidos, sin intención dolosa, causa su ordenamientos jurídicos, es cuando
propio aborto.
según el criterio médico se encuentra en
riesgo la salud o la vida de la mujer
embarazada.
Aborto casual. En este tipo de aborto, se
destruye la presunción de intencionalidad
y no se obtiene prueba alguna de un
Honoris causa. Comprende los casos en
estado culposo imprudente, y no es
que la mujer recurre al aborto ante
punible por ausencia de elemento moral.
embarazos realizados fuera de
matrimonio y cuando el nacimiento de un
hijo ilegítimo es motivo de escarnio
social.
2.2.2 PENALIZACIÓN DEL ABORTO EN MÉXICO.
Siendo que el aborto está considerado aún
como delito, las mujeres que deciden
practicárselo corren el riesgo de ser
encarceladas.

Y cuando esto sucede, la mayoría de estas

mujeres se encuentra en los reclusorios
procesadas o sentenciadas por delitos a la
salud, robo, fraude y homicidio.
La mayoría de los médicos están en favor del aborto, pero no lo practican por temor a
la penalización y al qué dirán.

Cuando lo hacen, por lo general, lo inducen y luego practican el legrado. Para que
acepten hacerlo tienen que conocer a la mujer que se los pide o tener algún tipo de
amistad con quien la recomienda.

Es muy importante la edad de gestación: después de las 12 semanas no se lo

practican.

Pero, aunque es un delito la mayoría de

las mujeres que se lo han practicado y
han sido descubiertas no llegan a la
cárcel porque existe la extorsión.

En el proceso de la denuncia tienen que

pagar un millón de pesos o más para
que el Ministerio Público no las
sentencie.
La penalización del aborto es un claro
ejemplo de la violencia de género, que es la
más insidiosa violación de derechos
humanos en el mundo.

Este tipo de agresión toca a todas las mujeres en

sus casas, trabajos, escuelas y calles. La violencia
hacia las mujeres ya desde la maternidad o
embarazos forzados o no deseados, prostitución
infanticidio, esterilizaciones, hasta mutilaciones
genitales, a pesar de que cada día aumenta en
todo el mundo, es al mismo tiempo negada,
tolerada y trivializada.
 2.2.3 PENAS Y MEDIDAS DE
CASTIGO.
Lo más común es la privación de libertad o
encarcelamiento, así como impedirte seguir laborando, en
caso de ser quien practique el aborto.
Lo que puede cambiar o variar, según las circunstancias es,
la cantidad o tiempo de sentencia.

Según el Código Penal Federal el aborto, entra en delitos

contra la vida y la integridad corporal y las sanciones o
sentencias, se manejan de esta manera:

-Art. 330. Al que hace abortar a una mujer, uno a tres

años de prisión con consentimiento de ella. Cuando
falte el consentimiento será de tres a seis años y si hay
violencia física o moral, de seis a ocho años de prisión.
-Art. 331. Si el aborto lo causa un médico,
cirujano, comadrón o partera, además de
sanciones, se le suspenderá de dos a cinco
años en el ejercicio de su profesión.
Se impondrán de seis meses a un año de
prisión, a la madre que voluntariamente
procure su aborto o consienta en que otro la
haga abortar, si concurren estas tres
circunstancias:
I.- Que no tenga mala fama;
II.- Que haya logrado ocultar su embarazo, y
III.- Que éste sea fruto de una unión ilegítima.
Faltando alguna de las circunstancias
mencionadas, se le aplicarán de uno a cinco
años de prisión.
-Art. 333. No es punible el aborto causado sólo
por imprudencia de la mujer embarazada, o
cuando el embarazo sea resultado de una
violación. Es decir, cuando se trate de un aborto
“espontaneo” o “casual”. O se trate de un abuso
sexual, no hay penas, sanciones o sentencias.
-Art. 334. No se aplicará sanción: cuando de no
provocarse el aborto, la mujer embarazada o el
producto corran peligro de muerte, a juicio del
médico que la asista, oyendo éste el dictamen
de otro médico, siempre que esto fuera posible
y no sea peligrosa la demora.
En este caso tampoco habría ningún tipo de
pena o sentencia.
2.2.4 Daños a la salud:
 La mujer que no desea a un hijo y que se ve presionada a tenerlo,
Influyen por el reproche y el desprecio social,
o prejuicio de que la decisión de abortar es indigna y sin valor, así
mismo.
pudiendo padecer problemas emocionales graves como resultado
del hecho de haber doblegado su voluntad
ante cualquier tipo de exigencia social.
Siendo los casos particulares de:
la depresión
la angustia
los pensamientos de tristeza, de vergüenza, de indignidad y culpa.
Durante las 12 primeras semanas de gestación,
la embarazada puede abortar en su domicilio o sin necesidad
de acudir en un establecimiento de salud, al menos durante parte del proceso.
Sin embargo, para que lo sea posible se debe proporcionar información precisa,
medicamentos de calidad y el apoyo de un profesional de la salud calificado,
en el caso de la gestante lo necesite o lo solicite en el proceso
Procedimientos aplicados para el abortos:
Aborto mediante administración de prostaglandinas.
Aborto por succión.
Aborto por dilatación y curetaje.
Aborto por dilatación y evacuación.
Aborto mediante inyección salina.
Debes tener muy presente los posibles riesgos futuros, viéndose en peligro
tu fertilidad, siendo un procedimiento seguro y legal o no.
2.2.5 Cargos por homicidio:
Interviene el conocimiento jurídico, dando parte a la protección y regulación de la sociedad.
El cual se define penalmente que el aborto, es la interrupción del embarazo después de la décima segunda semana
de gestación. Para los efectos de este Código, el embarazo es la parte del proceso de la reproducción humana
que comienza con la implantación del embrión en el endometrio.
ARTÍCULO 145.
ARTÍCULO 147 A 149
ARTÍCULO 148 ”…Se consideran como excluyentes de responsabilidad penal en el delito de aborto:
•Cuando el embarazo sea resultado de una violación o de una inseminación artificial a que se refiere el artículo 150
•de este Código;
•Cuando de no provocarse el aborto, la mujer embarazada corra peligro de afectación grave a su salud a juicio del
•médico que la asista, oyendo éste el dictamen de otro médico, siempre que esto fuere posible y no sea peligrosa
•la demora; Cuando a juicio de dos médicos especialistas exista razón suficiente para diagnosticar que el producto
•presenta alteraciones genéticas o congénitas que puedan dar como resultado daños físicos o mentales, al límite
•que puedan poner en riesgo la sobrevivencia del mismo, siempre que se tenga el consentimiento de la mujer
•embarazada; o IV. Que sea resultado de una conducta culposa de la mujer embarazada.

En los casos contemplados en las fracciones I, II y III, los médicos tendrán la obligación
de proporcionar a la mujer embarazada, información objetiva, veraz, suficiente y
oportuna sobre los procedimientos, riesgos, consecuencias y efectos; así como de los
apoyos y alternativas existentes, para que la mujer embarazada.
2.2.6 Mortalidad por aborto:

Como ya antes mencionado, el aborto es una práctica que tiene

precuelas directamente a la mujer, dejándola vulnerable en ante dicha situación.
Seis de cada diez embarazos no deseados se interrumpen voluntariamente.
 
Según la “OMS” (Organización Mundial de
la Salud) dicta que “... cerca del 45% de los
abortos son realizados en condiciones
peligrosas, y el 97% de esos abortos son
practicados en países en desarrollo.
Cada año se provocan cerca de 73 millones
de bortos en todo el mundo. El 61% de los
embarazos no deseados (y, en conjunto, el
29% del total de embarazos) se interrumpen
voluntariamente. De acuerdo a estimaciones
realizadas en 2012, hablando de países de
desarrollo, cada año se atienden en los
hospitales 7 millones de mujeres para tratar
las complicaciones causadas por un aborto
realizado en malas condiciones.
2.2.7 ¿Qué nos dice el código
civil?

¿Qué nos dice la ley general de salud?

 2.2.8 ¿Qué nos dice el código
penal?

2.2.9 Despenalización del aborto

¿A partir de cuando se
despenalizo el aborto?
INTERRUPCIÓN DEL
EMBARAZO ANTES DE LA
VIABILIDAD FETAL CON
MEDIOS ADECUADOS CON EL
OBJETO DE PREVENIR LA
MUERTE DE LA MUJER O DE
TRATAR UNA ENFERMEDAD
QUE AFECTA TANTO AL FETO
 P
S
I
C
Salu O
d L
O
G
I
C
O
VIOLENCIA
FISICA
( VIOLACION
¿Cuál es la
participación
económica
mexicana y demuy
la
mujer
concreto en dela
capitali mujer
na ?
SOCIA
L
TIPOS DE ABORTOS
*ABORTO INDUCIDO*---*ABORTO NO INDUCIDO*
 ABORTO NO INDUCIDO

 -TERMINACION NATURAL DEL EMBARAZO-

 ABORTO ESPONTANEO

Muerte embrionaria o fetal no inducida o la salida de los productos de

la concepción antes de las 20 semanas de gestación.
* CAUSAS *
•Causas genéticas
•Deficiencia de progesterona
•Síndrome de ovario poliquístico
•Anomalías anatómicas del útero
TRATAMIENTO DEL ABORTO
ESPONTANEO
~TRATAMIENTO EXPECTANTE~

~ TRATAMIENTO MEDICO~

~TRATAMIENTO QUIRURGICO~
 ABORTO INDUCIDO

 El aborto inducido es la interrupción voluntaria del embarazo que

se realiza siempre antes de los 180 días de gestación, se produce de
manera premeditada y requiere expertos en dicho procedimiento.
 ABORTO CON MEDICAMENTOS

medicamentos a base de misoprostol (mifepristona combinada con

misoprostol, o misoprostol solo)

MODOS DE ADMINISTRACION:

*ORAL

*VAGINAL

*SUBLINGUAL
 ABORTO POR INGESTA ACCIDENTAL DE
MEDICAMENTOS

Los cambios fisiológicos durante el embarazo pueden modificar la

concentración del fármaco, Es decir:
absorción
Distribución
Metabolismo
Excreción

periodo de “todo o nada”

“…hasta las primeras 12
semanas , la interrupción del
embarazo es legal y no se
considera jurídicamente un
aborto, por lo tanto, no se
penaliza…”

-Gustavo Ortiz Millán

 “…En la ciudad de México el 26 de abril del 2007 se
lograron avances fundamentales , gracias a las reformas al
código penal y adiciones a la ley de salud, reconociendo el
derecho de las mujeres a interrumpir su embarazo durante a
las primeras 12 semanas de gestación…”
 Aquí es donde pasamos de ser
EN LA PAGINA OFICIAL DE “DELINCUENTES” a ser
LA CNDH, PODEMOS acreedoras de un “ SERVICIO
PUBLICO”
ENCONTRAR LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN: “DESDE EL
7 DE SEPTIEMBRE DEL 2021,
LA SUPREMA CORTE SE HA
PRONUNCIADO POR
DECLARAR
INCONSTITUCIONAL EL
CRIMINALIZAR EL ABORTO
DE MANERA ABSOLUTA…”
 Pero, ¿Qué ha dicho la corte?...
Las instituciones de salud deben
proporcionar un servicio de urgencia
en caso de violación

2008 2018

Despenalización del aborto

hasta las 12 semanas
 “la discusión sobre el aborto no puede verse como un
debate, entre quienes están a favor de la vida o en
contra de ella; estar a favor de la vida es respetar la
dignidad y la libertad de las mujeres”

-ARTURO ZALDÍVAR,
MINISTRO DE LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN.
“dentro de los medios mas seguros para abortar esta la
medicación, avalados y recomendados por la
organización mundial de la salud por sus siglas (OMS)
y la federación internacional de ginecoobstetricia
(FIGO)”

Ipas Latinoamérica y el caribe (Ipas LAC)

EL ABORTO PASA DE SER ILEGAL A LEGAL.

Ipas es una organización no lucrativa que

trabaja para asegurar que todas las mujeres
puedan elegir sobre su reproducción en
territorio nacional.
ASPIRACIÓN ENDOUTERINA O AMEU
 El filosofo del instituto de investigaciones filosóficas de la UNAM escribió datos interesantes en su
libro “la moralidad del aborto”
 Menciona que : “…el 85% de las mujeres que se practican un aborto, reciben pastillas vía oral para
embarazos de menos de 63 días , mientras que el resto se realiza con procesos como la aspiración
manual o eléctrica endouterina, lo que reduce de manera significativa los riesgos de salud para la
mujer…”
AMEU Es un aparato parecido a una aspiradora con la punta como de
jeringa, se introduce después de provocar la dilatación para así
succionar todo el interior uterino
La ginecóloga Rosa María
Ibarra Y Chávez, fundadora
de la clínica “Ginecafem” en
la ciudad de México, explica
que : “… la aspiración
endouterina se refiere a la
succión del contenido uterino
mediante el uso de un
aspirador manual (similar a
la forma de una jeringa)…”
 Dra: Rosa María Ibarra y Chávez
PROCEDIMIENTO Ced. Prof. 197721
Institución: UNAM

a. “Se administran dilatadores”

b. Paso a paso:
c. “se utiliza un sedante general de corta duración”
d. “una vez que el sedante hace efecto se procede a la
aspiración a través de cánulas de plástico flexible”

NOTA IMPORTANTE: ES MUY

IMPORTANTE RESALTAR QUE
UNA VEZ HECHO ESTE
PROCEDIMIENTO LA MUJER
VUELVE A TENER SU PROCESO
LEGRADO
LEGRADO: “…intervención quirúrgica que
consiste en raspar la superficie de los huesos,
o al mucosa del útero para limpiarlos de
sustancias adheridas u obtener una
muestra…”
Un poco de historia:
• El profesor Miguel Ángel Alarcón Nivia nos dice en su revista médica “ la
historia del legrado” que : en le siglo XIX el análisis y la observación de las
partes intimas era visto como algo inmoral. Pero aun así el científico
“Samuel Lair” uso un estilete para explorar el fondo de la cavidad uterina.
• En 1723 Rene Croissant diseña una cucharilla para limpiar heridas en la piel,
mediante el proceso de raspado.
• En el año de 1846 el cirujano y ginecólogo francés jhoseph Claude Anthélme
Recamier introduce al mundo la cureta con la forma como actualmente se le
conoce
• En el año de 1886 se utilizaron los primeros dilatadores
• En 1924 Howard atwood Kelly inicia la era de legrados en el consultorio, esto
con o sin anestesia.
Los instrumentos utilizados se laman “curetas” o
“legras” que proviene de francés “curer”, que a su
vez viene del latin “curare” que significa “curar”

En 1723 croissant
introduce al mundo la
cucharilla y unos años
después Recamier le
daría un uso
completamente
diferente
NOTAS IMPORTANTES:
 El legrado no solo es para el aborto
 Toma de muestras
 También se le conoce como “la raspa”
 Limpiezas de matriz
 Hay dos tipos de legrados: obstétrico y ginecológico
 Ginecológico: sangrados anormales, extracción del DIU retenido, cáncer, no embarazadas, etc.
 Obstétrico: solo en pacientes con embarazo. Pero no solo por un aborto ocasionado, si no también
por malformaciones en el feto, por demencia de la madre que ponga en riesgo su salud o del feto,
por fecundaciones no autorizadas, etc.
 El ameu es mas seguro que el legrado.
 Para el legrado ayuno de 8 horas, de emergencia 6. al finalizar se debe usar un ultrasonido para
evitar residuos.
CONSECUENCIAS:
 Perforaciones en la matriz
 Infertilidad
 Aborto habitual por la dilatation forzosa

En conclusión, podre decir que hoy en día la información

para el cuidado anticonceptivo tanto en el hombre como
para la mujer es tan basta, que es elección de cada quien
que método usar en pareja, seamos responsables y
maduros al momento de tomar decisiones, si como
adultos decidimos iniciar nuestra vida sexual, también
tenemos que tener la misma madurez para afrontar las
consecuencias al no elegir un método para cuidarnos.
EDUCACIÓN SEXUAL PARA
DECIDIR
Andrés Iván Solís Carvallo
 La sexualidad, en general, y el comportamiento sexual en particular, más allá de sus bases biológicas, son un
producto social que surge de las prácticas sociales, las pautas culturales y la educación personal, lo que genera gran
diversidad de patrones sexuales individuales y culturales, que se plasman en formas variadas, flexibles y fluidas de
experimentar la vida sexual

 El reporte de la UNESCO afirma que los programas de educación sexual con base en currículo mejoran las
actitudes en relación con la salud sexual y reproductiva, y «un mayor conocimiento acerca de diferentes aspectos
de la sexualidad, los comportamientos y los riesgos del embarazo o del VIH y otras ITS». Otros beneficios
incluyen iniciación demorada de las relaciones sexuales, menor frecuencia en las relaciones sexuales, menor
cantidad de parejas sexuales, menos comportamientos de riesgo, mayor uso de condones y de anticonceptivos.
La UNESCO concluye que para crear una educación integral en sexualidad se necesita empezar por: 

 Involucrar a expertos en sexualidad humana, cambio de conductas y teoría pedagógica relacionada. 

 Involucrar a jóvenes, padres, madres y miembros de la familia y otras partes interesadas de la comunidad.  

 Evaluar las necesidades y conductas sociales y de SSR de los niños y jóvenes a quienes están dirigidos estos
programas, con base en sus capacidades evolutivas.  

 Evaluar los recursos (humanos, de tiempo y financieros) disponibles para desarrollar e implementar currículos.
DERECHOS HUMANOS
 Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas sustentadas en la dignidad
humana, cuya realización efectiva resulta indispensable para el desarrollo integral de
la persona. Este conjunto de prerrogativas se encuentra establecido dentro del orden
jurídico nacional, en nuestra Constitución Política, tratados internacionales y las leyes

 Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y

garantizados por ella, a través de los tratados, el derecho internacional
consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho internacional. El
derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que
tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de abstenerse
de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos
humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.
 Los derechos humanos son iguales y no discriminatorios: La no discriminación es un principio transversal
en el derecho internacional de derechos humanos. Está presente en todos los principales tratados de derechos
humanos y constituye el tema central de algunas convenciones internacionales como la Convención
Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial y la Convención sobre la
Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.

 Basados en estos principios La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) se suma al Día de
Acción Global por el Acceso al Aborto Legal, Seguro y Gratuito y pide a todas las autoridades, en el ámbito de
su competencia, garantizar a las mujeres la autonomía reproductiva, a maternidades libres y elegidas, así como
el acceso y reconocimiento de sus derechos sexuales y reproductivos.
 
DERECHOS SEXUALES Y
REPRODUCTIVOS
 Los derechos sexuales y reproductivos son parte de los derechos humanos contenidos en la Constitución
Política de los Estados Unidos Mexicanos, además de otras leyes como la Ley General de Salud.

Estos derechos incluyen (entre otros):

> Ejercer la sexualidad de manera independiente de la reproducción.

>Estar libre de discriminación, presión o violencia en nuestras vidas sexuales y en las decisiones sexuales.

> Contar con acceso a educación sexual (y afectiva) desde temprana edad dirigida al desarrollo de la persona y el
ejercicio responsable de la sexualidad en forma plena, libre e informada.

> Tener acceso a servicios médicos de calidad, adecuada y digna para la salud de las Mujeres
 Por su parte en el Marco Normativo y Jurídico del Programa de Salud Sexual y Reproductiva de los
Adolescentes. CNEGSR

 En el artículo 4° El Artículo 4o establece que: El varón y la mujer son iguales ante la Ley. Toda persona tiene
derecho a decidir de manera libre, responsable e informada sobre el número y espaciamiento de sus hijos. Toda
persona tiene derecho a la protección de la salud.

 Así también, el Artículo 17 alude a: Los programas de planificación familiar incorporarán el enfoque de
género (...) e instruirán sobre los medios permitidos por las leyes para regular la fecundidad.

 Además, en el Artículo 18 de este Reglamento se indica que: La educación e información sobre planificación
familiar deberán dar a conocer los beneficios que genera decidir de manera libre y responsable sobre el número
y espaciamiento de los hijos y la edad para concebirlos. Establecido en la ley general de salud 2022
 DERECHO A LA VIDA

DERECHOS DEL FETO

DERECHOS DEL PADRE SOBRE EL

FETO

DERECHOS DE LA MADRE SOBRE

DECIDIR SI ABORTAR O NO
DERECHOS EN BASE AL CÓDIGO CIVIL
ARTICULO 22. - La capacidad jurídica de las personas físicas se adquiere por el
nacimiento y se pierde por la muerte; pero desde el momento en que un individuo
es concebido, entra bajo la protección de la ley y se le tiene por nacido para los
efectos declarados en el presente Código.

Artículo 268 Para los efectos legales, sólo se reputa nacido el feto que,
desprendido enteramente del seno materno, vive veinticuatro horas o es
presentado vivo al Registro Civil. Faltando alguna de estas circunstancias, nunca
ni nadie podrá entablar demanda sobre la paternidad.

ARTÍCULOS DEL CÓDIGO CIVIL

RELACIONADOS
DERECHOS EN BASE AL CÓDIGO PENAL
 LAS SIETE CAUSALES DE LEGALIDAD EN
EL ABORTO SEGÚN EL CÓDIGO PENAL
VERACRUZANO

Por libre decisión de Cuando el embarazo Cuando el embarazo pone Cuando el producto presenta
la mujer. es producto de una en riesgo la salud o vida alguna malformación
violación. de la mujer. congénita grave

Si el embarazo es producto de una Aborto

inseminación artificial no consentida por imprudencial
la mujer
o A todo aquel que hiciere abortar a la mujer.

o Médico, cirujano, comadrón o partera que cause el aborto.

o Madre que voluntariamente procure su aborto.

INVOLUCRADOS EN LAS LEYES

PENALES
DERECHOS EN BASE A LA CONSTITUCIÓN
ESPECIFÍCA QUE…
La mujer y el hombre son iguales ante la ley y pretende proteger la organización y
el desarrollo de la familia.

Cada persona tiene derecho a decidir de manera libre, responsable e informada

sobre el número y el espaciamiento de sus hijos.
MOVIMIENTO
FEMINISTA
 “¿Cuál mayor culpa ha tenido la
pasión errada: la que cae de rogada, o
el que ruega de caído?
¿ O cuál es más de Culpar, aunque
Cualquiera mal haga: la que peca Por
la paga 0 el que paga por Pecar?“

- Sor Juana
1.MOVIMIENTO FEMINISTA
Un cambio que ha existido desde hace más
de una década.
 ¿ QUÉ ES ?
Es un movimiento político, Social y filosófico radical que afirma a las mujeres Como
personas con derechos.

¿TAMBIÉN ES?
Un movimiento y teoría concernientes a los derechos, la dignidad
y la igualdad económica, social, política y religiosa de todas las
mujeres.
Se centra en la lucha de las mujeres contaren la dominación,
explotación, Opresión y deshumanización.
HISTORIA DEL
FEMINISMO EN MÉXICO
En el caso de México, se le llega a ubicar dentro del feminismo del tercer mundo;
es decir:
“no solo se fija en la diferencia de género, sino también en las diferencias de raza,
de clase, etnia, cultura sexual y religión.
 LÍNEA DE TIEMPO DEL FEMINISMO
MEXICANO. CONTEXTO POLÍTICO.

1 69 1 1856 1883

Juana de Asbaje: Nueva Petición: Exigencia del

• Se pronuncia 81 Mujeres solicitaron al voto:
ante la congreso constituyente el Las mujeres
educación de la reconocimiento de 5us exigieron con
derechos
mujer. mayor fuerza el
derecho al voto.
 LÍNEA DE TIEMPO DEL FEMINISMO EN
MÉXICO. CONTEXTO ABORTO
1973 1976 2007
Reconocimiento del Aborto Por la liberación del La Asamblea
como un Problema Social: aborto: legislativa del Distrito
Surge el movimiento El movimiento nacional Federal aprobó la
Nacional de mujeres, logran de mujeres, inicia la interrupción legal del
que la SEP cambie primera Jornada embarazo (ILE) hasta
contenidos sexistas de los Nacional, Para la la doceava semana de
libros de texto liberación del aborto gestación.
2.POSTURA FEMINISTA SOBRE EL
ABORTO
Acceso al aborto en México:
 Sólo pueden abortar bajo determinadas
causas
 ¡ El acceso sigue siendo limitado aunque
cumplan las determinadas Causas !
Despenalización aun no alcanzada:
 Se ha puesto sobre la mesa el tema del
aborto, Pero para los congresos el interés
es nulo .
 Afecta tanto a niñas, adolescentes,
mujeres y personas con capacidad de
gestar.
NIÑAS TENIENDO NIÑAS, EN VEZ DE MUÑECAS.

• * Comprende que las causas

son extensas y no sólo por
 DIFÍCIL, MÁS NO
IMPOSIBLE. UN
ESTADO MENOS ES
UN ENORME PASO
PARA UN CAMBIO

SERÁ LEGAL EN TODO MÉXICO

 3. POSTURA MASCULINA SOBRE EL ABORTO.
Las Evidencias Empíricas sobre el papel de los
Varones
Vínculo con la pareja para la decisión de
interrumpir el embarazo.
CONCLUSIÓN DEL TEMA.
DIVERSAS POSTURAS
DE ABORTO
posturas conservadoras
ninguna circunstancia, ninguna finalidad, ninguna ley del mundo podrá jamás
hacer lícito un acto que es intrínsecamente ilícito, por ser contrario a la ley de Dios
(Jaime Alfredo Fonseca Guzmán, El Heraldo)
 El cometer ese crimen por conveniencia es cada
vez más común. La privación del derecho a nacer
es una realidad social, nadie lo niega, pero es una
realidad cruel y nefasta ¿por eso vamos a
legitimarlo? (María del Pilar Hiroishi, La
Crónica de Hoy).

 En todos estos ejemplos es claro que los autores

no aceptan las leyes que permiten el aborto ni
aún en casos excepcionales.
 “Es incierto cuál es el momento en que la vida humana comienza; esa es una
interrogante religiosa que no puede ser respondida por la ciencia”.
 Si de hecho existe incertidumbre respecto de cuándo comienza la vida
 humana, entonces, el beneficio de la duda debiera inclinarse hacia la
 preservación de la vida.
 1b. Los libros de texto y las obras de referencia científica en el campo de la
 medicina concuerdan, en forma consistente, en que la vida humana comienza
 en el momento de la concepción.
En lugar de centrar su atención en el feto, los liberales
dirigieron los reflectores hacia dos actores: las autoridades
que negaron el aborto y Paulina. Los primeros fueron los
protagonistas del incumplimiento de la ley, que fue
calificado como "un atentado hacia el Estado laico". Por
su parte, Paulina se convirtió en un ícono que representa a
aquellas mujeres que pudieran haber requerido un aborto
por violación y no lo obtuvieron. Aquí veremos cómo los
autores liberales utilizaron algunas estrategias para señalar
los puntos anteriores y, al igual que los conservadores,
dedicaron espacio a hablar de sus oponentes.
POSTURA PRO-ABORTO

 Las organizaciones abortistas señalan que también se trata de una

cuestión de
 salud pública, sobre todo en regiones con altos índices de pobreza.
En estos
 países, el aborto suele producirse en la clandestinidad y sin
garantías,
 poniendo en riesgo la salud de las mujeres.
 También es una forma de prevenir las consecuencias de los
embarazos de
 menores, que tienen efectos sobre la salud física y mental de las
niñas y
 adolescentes. Convertirse en madres a una edad tan temprana puede
 perjudicar su futuro porque muchas se ven obligadas a abandonar
los estudios
 y eso las empuja a la pobreza.
POSTURA PRO-VIDA
 “El feto es sólo una parte del cuerpo de la mujer embarazada, tal
 como lo son sus amígdalas o su apéndice. Usted no puede creer de
 verdad que un embrión congelado pueda ser una persona real”.
 2a. Una parte del cuerpo está definida por el código genético en común que
 comparte con el resto de su cuerpo; el código genético del aún no nacido es
 distinto del de su madre.
 2b. El niño podría morir y la madre, vivir o la madre podría morir y el niño, vivir,
 lo que prueba que ellos constituyen dos individuos por separado.
CONSECUENCIAS
Carolina Huesca García
  Los hombres, obviamente, no tienen la experiencia directa, corporal, del aborto que tienen las mujeres. Para ellos, el
aborto es probablemente sentido como algo que le sucede a otra persona; se relacionan con él a través de la
experiencia y el discurso de su pareja, o a través de las consecuencias para el bienestar de ella, para los recursos
familiares o para su imagen de varones capaces de procrear

 Algunos de los efectos encontrados son culpa, pena más tarde en su vida o una tendencia a adoptar conductas que
ponen en riesgo su salud miedo, ansiedad y tensión; desvalimiento, remordimiento y confusión también se
encuentran presentes

 Similares efectos, a los que hay que agregar los de rechazo, insensibilidad, responsabilidad y solidaridad, por su
parte, informa impactos negativos sobre la vida sexual.
 Al utilizar el psicoanálisis como marco analítico, encuentra que el aborto produce sentimientos de culpa edípica,
envidia de la mujer, miedo a la castración y derrota edípica. Persecución, depresión y síntomas psicosomáticos
 Investigadores de varias perspectivas y corrientes psicológicas Ejemplos de ellos seria la perdida de libido, deseo
hacia la pareja, impotencia por mencionar algunos.

CONSECUENCIAS EN EL HOMBRE
 Las principales complicaciones de un aborto no seguro suelen ser principalmente
físicas, sin embargo, la interrupción del embarazo suele conllevar otros factores que
pueden llevar riesgos en las mujeres

CONSECUENCIAS EN LAS MUJERES

 Es muy poco común que ocurran complicaciones graves, pero pueden suceder. Estas incluyen:

• el aborto no funciona y el embarazo no se interrumpe

• quedan restos de tejido del embarazo en tu útero

• tener coágulos de sangre en el útero

• sangrado muy abundante

• infección

• lesiones en tu cuello uterino, útero o en otros órganos

• reacción alérgica a los medicamentos.

Estos problemas son muy poco frecuentes y suelen ser fáciles de tratar. Si el aborto en clínica no termina el
embarazo o no se elimina todo el tejido, puede que se requiera otro procedimiento.

CONSECUENCIAS CLÍNICAS
En casos extremadamente poco frecuentes, algunas complicaciones pueden ser muy
graves o incluso causar la muerte.

 sangrado vaginal abundante que empapa más de 2 toallas sanitarias grandes en

una hora, durante 2 horas seguidas o más.

 dolor o malestar intenso en tu abdomen que no se quita con medicamentos

 fiebre de 100.4 °F (38 °C) o más

 Otros síntomas físicos que suelen ser causantes de una consecuencia de riesgo son
hemorragia grave, infección, peritonitis y lesiones en vagina y útero; también pueden
darse consecuencias a largo plazo que afecten a embarazos futuros, entre ellas la
infertilidad.
 Otros síntomas físicos que suelen ser causantes de una consecuencia de riesgo son hemorragia
grave, infección, peritonitis y lesiones en vagina y útero; también pueden darse consecuencias a
largo plazo que afecten a embarazos futuros, entre ellas la infertilidad.

 Síndrome postaborto: es el proceso que vive la mujer al intentar asimilar la pérdida, forma también
parte del duelo por lo que puede experimentar sentimientos de desilusión, dolor profundo,
desesperanza y sufrimiento.

 Depresión: se presenta sobre todo en mujeres que ya han tenido antes depresión.
 Ansiedad: tener episodios de ansiedad después del aborto es una de las principales consecuencias
psicológicas.

CONSECUENCIAS PSICOLÓGICAS
 Otros síntomas que pueden aparecer son:
Negación o incredulidad.
Confusión.
Oscilaciones en el estado de ánimo.
Tristeza y sensación de vacío.
Enfado o rabia.
Falta de energía.
Irritabilidad.
Miedos (a no recuperarse nunca de la pérdida, a no poder reproducirse, a problemas familiares…).
Sentimientos de incapacidad y afectación de la autoestima.
Desconexión de los propios sentimientos.
Aislamiento social.
Falta de lívido o disfunciones sexuales.
Miedo a la muerte (tanofobia).
Insomnio o pesadillas recurrentes.
Evitación de todo lo relacionado con bebés o, todo lo contrario, obsesión.
Problemas de pareja (modelos de afrontamiento diferentes a la pérdida, falta de intimidad, problemas de comunicación…).
 Una de las razones por la que algunos gobiernos promueven el aborto, es para “acabar con la
pobreza”, pues se tiene la idea que gastará menos dinero en alimentar, vestir, educar y dar salud
a esas personas que no nacieron. Sin embargo, esa postura ignora el hecho que el aborto elimina
personas que en un futuro podrían ocupar la población trabajadora.

 En general, se cree que la decisión tiene una motivación más ideológica y política que un
intento de proteger a las mujeres de consecuencias peores. Entre ellas se encuentran las
dificultades financieras, la limitación de la capacidad de obtener una educación superior y
ascender en la escala socioeconómica, así como peores resultados de salud para las mujeres que
dependen de las clínicas para la atención preventiva. Según los economistas, todo ello afectaría
a la mano de obra y a la producción económica, y aumentaría la necesidad de ayudas públicas.

CONSECUENCIAS ECONOMICAS
 podemos hablar del aislamiento social que se autoimponen muchas mujeres dado el
proceso que acaban de experimentar. No desean hablar de ello con nadie ni compartir
su dolor. Por otro lado, cuando se sucede un aborto espontáneo y la mujer está
sufriendo un duelo, la sociedad no lo concibe como tal. Es decir, desde la perspectiva
social, Otra de las consecuencias sociales del aborto es la crítica. Todavía hoy hay
regiones del país en que este es tratado como un crimen. Y la mujer puede incluso ir a
la cárcel por abortar.

CONSECUENCIAS SOCIALES
DECISION UNILATERAL O
BILATERAL
CAROLINA HUESCA GARCÍA
 En el marco del Día por la despenalización del aborto en América Latina y el Caribe, la
Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) se pronuncia por respetar el
derecho a decidir de las mujeres sobre su vida sexual y reproductiva, en contra de la
criminalización que sufren cuando se ven orilladas a la interrupción de un embarazo y
reconoce que la falta de acceso al aborto legal, seguro y gratuito es una clara violación a
sus derechos fundamentales.

 Los hombres son actores centrales en el proceso del aborto. Son generalmente vistos como
obstaculizadores o como apoyo a las necesidades, derechos y decisiones de las mujeres,
pero raramente como seres que viven y ejercitan su propia conducta sexual y reproductiva.
Los hombres tienen un rol en relación con las mujeres, pero su propia salud, bienestar y
derechos también están puestos en juego.
 coincidimos con Figueroa cuando señala que es necesario un enfoque relacional:
 Esta alternativa supone replantear el análisis de la reproducción como un proceso
relacional y no como eventos aislados de hombres y mujeres, al mismo tiempo que
recuperando la especificidad de unos y de otras. No basta con construir la participación
de los hombres en la salud de las mujeres, sino que es necesario imaginarlos como
actores con sexualidad, salud y reproducción y con necesidades concretas a ser
consideradas, tanto en la interacción con las mujeres, como en su especificidad.