Ensayo Normas jurídicas y religiosas sobre el ´´Aborto´´

Integrantes:
Abril Santillán
María Fernanda Castro Ramírez
Diego Figueroa Guizar
Prof: HERNANDEZ RIVERA CRUZ GERARDO
UVM Campus Lomas Verdes
02/01/2023
INDICE:

Pagina 1------------------ Portada

Pagina 2----------índice
Página 3-----------introducción
Página 4-7-------- Desarrollo (caso)
Página 8--------- Conclusión
Pagina 9------- Referencia
Introducción
En este ensayo hablaremos sobre las normas religiosas y
morales que hay sobre el aborto. Antes que nada, El aborto
genera apreciaciones contradictorias; internamente de su
contexto intervienen pedestales éticos, morales, jurídicos,
religiosos, facultativos, prácticos, y de sanidad pública. No es
comprensible colocar anterioridades entre cojones éticos
conflictivos, no obstante, si es adeudado considerar sobre
sostenes moralistas y filosóficos de derecho que legitiman la
miseria de defender los derechos indulgentes de las parientas y
su autonomía como entes unipersonales.

Las culturas, ideologías y religiones de todo el mundo tienen

diferentes puntos de vista sobre el momento exacto en que un
embrión se convierte en un "ser con alma". Algunas tradiciones
sostienen que la humanización, el momento en que un óvulo
fertilizado se convierte en un ser humano, ocurre en algún
momento después de la concepción; otros creen que la vida no
comienza hasta que el feto es "viable". Algunas religiones no
están en contra del aborto: creen que debería permitirse bajo
ciertas circunstancias. Otros lo dejan a la persona de su propia
conciencia, mientras que algunos terceros lo condenan
rotundamente. El tratamiento del aborto no solo varía entre los
grupos religiosos, sino que ha causado mucha controversia
dentro de ellos. Estos debates han cambiado a lo largo de la
historia y aún se debaten sin consenso.
Caso

En la jurisprudencia islámica, por ejemplo, hay desacuerdo

sobre el momento exacto de la implantación del alma en el
cuerpo y el desarrollo del feto -un grupo permite abortos hasta
los 120 días, mientras que otros prohíben abortos en etapas
anteriores- en el judaísmo, pero El aborto es necesario si la vida
de la madre está en peligro, pero diferentes movimientos tienen
desacuerdos categóricos sobre permitir el aborto por razones
terapéuticas. Judaism and Abortion declara: "La tradición judía
está dividida en cuanto a si se permite el aborto en casos de
anomalías fetales. En estos casos, la base para el aborto no son
las dificultades que enfrentará el niño, sino la continuación del
embarazo en un sentido espiritual o emocional". camino
Sufrimiento a la madre. Por lo tanto, es la mujer quien es
decisiva, no la condición o el futuro del feto.

La opinión de que la vida existe desde el momento de la

concepción no siempre es compartida por la Iglesia Católica
Romana. Una historia del pensamiento de la Iglesia Católica
sobre el aborto afirma: "Antes de 1869, la mayoría de los
teólogos enseñaban que un feto se convertía en un ser vivo
después de 40 días -a veces después de la concepción-". La
condena categórica del aborto por parte de la jerarquía de la
Iglesia ha sido cuestionada por teólogos católicos que
argumentan que el aborto está permitido en las primeras etapas
del embarazo.
Antes de Pío IX, los papas se preocupaban principalmente por
cuestiones penitenciales relacionadas con el aborto, es decir,
clasificaban y definían la gravedad de varios pecados, de los
cuales el aborto no era uno de los más trascendentes. Desde que
Pío IX promulgó la Sede Apostólica de 1846 a 1878, el aborto en
todo caso se ha convertido en un delito grave punible con la
excomunión.

Pío XI dijo en 1930 que la vida de una madre es tan sagrada

como la vida de un niño por nacer y nadie tiene el derecho ni la
autoridad para destruirla. Pío XII apoyó este argumento
prediciendo el rigor de la Iglesia contra los no nacidos. Pablo VI
confirmó el mismo concepto en 1968. “La vida humana es
sagrada desde el principio”, advirtió Juan XXIII.
Benedicto XVI condenó el aborto en su discurso a los
participantes de la tercera reunión de los presidentes del
Consejo Latinoamericano de Obispos para la Familia y la Vida
celebrada en la Santa Sede en diciembre de 2005 en Roma,
diciendo:
“Es necesario ayudar a tomar conciencia de la maldad inherente
al delito del aborto, que desde un principio es un atentado
contra la vida humana y una agresión contra la sociedad misma.
Los políticos y legisladores, como servidores del bien social,
tienen la responsabilidad de defender el derecho fundamental a
la vida, que es fruto del amor de Dios. Como hemos visto, la
Iglesia no ha dejado de condenar el aborto.
Otros cultos, otras opiniones. La mayoría de las iglesias e
instituciones afiliadas a cultos han dejado clara su postura contra
el aborto. Los más poderosos son los grupos antiaborto, cuyos
líderes son mayoritariamente católicos.

Sin embargo, dentro de esta misma asociación también hay

quienes no están de acuerdo con la posición oficial de la Iglesia.
Por ejemplo, la Iglesia Católica hoy tiene grupos que abogan por
el aborto en el primer trimestre, señalando que la Iglesia una vez
aceptó la opinión de Aristóteles de que el alma no entra en el
cuerpo hasta 40-80 días después de la concepción. S t. Tomás
de Aquino confirma esta idea. Con la excepción del catolicismo,
la mayoría de las iglesias pro-vida aceptan el aborto en
circunstancias excepcionales, como cuando la vida de la madre
está en peligro. Los judíos ortodoxos, los protestantes
evangélicos, los luteranos y los mormones creen que la vida
comienza en la concepción y por lo tanto el feto merece
derechos y protección. Estos grupos tienen como objetivo
derogar o suspender las leyes que legalizan el aborto.
Dado que la definición del comienzo de la vida humana es una
pregunta abierta, otras iglesias de Dios, como la Iglesia Unida de
Cristo, la Iglesia Metodista, la Iglesia Episcopal y la Iglesia
Presbiteriana, han abrazado públicamente la elección. Por lo
tanto, se dieron cuenta de que a las mujeres se les debe permitir
ejercer su libertad personal y seguir sus creencias morales y
religiosas. También creen que el bienestar de las mujeres es más
importante que el bienestar de sus hijos, y que legalizar el aborto
asegura la salud de las mujeres.

También creen que el aborto es una opción en casos

excepcionales y no debe utilizarse como método general de
planificación familiar. Pro-Vida - Pro-Elección. Como se puede
ver en el debate sobre el sexo actual, hay dos facciones: pro-
vida, que se opone al aborto y su legalización, y pro-elección,
que apoya la regulación del aborto. Ambos grupos están bien
organizados y confían en su posición. Cada uno tiene
consecuencias más o menos extremas. En Pro-vida, hay quienes
se oponen no solo al aborto, sino también a varios métodos de
control de la natalidad que son antinaturales o irregulares.

En Pro-elección, algunos ven el aborto como una forma de

planificación familiar. Al mismo tiempo, existe consenso en que
los métodos modernos de anticoncepción y educación sexual
son esenciales para reducir el número de abortos y son
aceptables en casos extremos.

“En general”, prosigue la abogada, “el aborto ha sido objeto de

debate en diferentes países porque tiene consecuencias morales
y de salud para las madres que sufren esta interrupción
precreativa. Oscila entre posiciones un poco más liberales y,
como es el En el artículo 4 del Código de Carlos V se supone
atenuar esta pena de forma que se humanicen las sanciones
penales al obligar a los jueces a consultar nuevamente a los
expertos. “A partir de los siglos XVIII y XIX, la gente comenzó a
cambiar su actitud hacia los conceptos filosóficos, morales y
sociales, con argumentos abolicionistas, especialmente en
Francia y Alemania, abogando por la exclusión del aborto del
catálogo. Desde entonces, se ha reavivado el argumento de que
las mujeres pueden liberarse privando a sus fetos de su
autonomía.
Conclusión
Solo podemos decir que cuando se trata del aborto, se suele
decir que el caso comprensible es el aborto de un feto que
sabemos que está enfermo. He aquí un hecho extraño: el
número de personas con discapacidad está disminuyendo. Son
como una especie, pero... vulnerables. Si todavía los hay es
porque todavía hay papás y mamás valientes que no se dejan
intimidar por los niños enfermos y para quienes este duro
entorno es una oportunidad para sacar lo mejor de ellos. Este es
motivo de esperanza en el mundo. Sigo rindiendo respeto a los
que se dejan halagar por los políticos que se toman fotos con
ellos para que parezcan más humanos y... el tesoro que se deja
matar en el útero en beneficio del bienestar y la salud. Pero
tampoco echamos toda la culpa a los políticos que son elegidos
por los ciudadanos y que a menudo esperan a seguir las
tendencias dominantes... para eliminar a aquellos que no
cumplen con los estándares de salud que muchos padres,
lamentablemente, exigen que sus hijos no. El aborto es una
práctica cada vez más común.
Referencia

Aborto: puntos de vista moral y religioso. (s. f.). SurySur.

https://www.surysur.net/aborto-puntos-de-vista-moral-y-
religioso/