Las tradiciones bíblicas

sobre la “conquista”
y
el “Libro de Josué”
 El Deuteronomio
termina con la delegación del mando
de Moisés a Josué en las estepas de Moab
–ver Deuteronomio 31,1-8.14s–
quien asume
la conducción
del pueblo
tras la muerte
del gran líder hebreo
Deuteronomio 31,1-3

“1Moisés acabó diciendo estas palabras

a todo Israel: 2«He cumplido 120 años.
Ya no puedo salir ni entrar. Y Yahveh
me ha dicho: ‘Tú no pasarás este Jordán.
3
Yahveh tu Dios pasará delante de ti,
él destruirá ante ti esas naciones y las
desalojará. Será Josué quien pasará
delante de ti, como ha dicho Yahveh...”
Deuteronomio 31,7-8

“7Después Moisés llamó a Josué y le dijo

en presencia de todo Israel: «¡Se fuerte y
valeroso!, tú entrarás con este pueblo en
la tierra que Yahveh juró dar a sus
padres, y tú se la darás en
posesión.8Yahvé marchará delante de ti,
él estará contigo; no te dejará ni te
abandonará. No temas ni te asustes"
Deuteronomio 31,14-15

“14Yahveh dijo a Moisés: «Ya se acerca el

día de tu muerte; llama a Josué y
presentaos en la Tienda del Encuentro,
para que yo le dé mis órdenes». Fue, pues,
Moisés con Josué a presentarse en la
Tienda del Encuentro. 15Y Yahvé se
apareció en la Tienda, en una columna de
nube; la columna de nube se detuvo a la
entrada de la Tienda…”
Deuteronomio 31,23

“Luego [Yahweh] dio esta orden a

Josué, hijo de Nun: «¡Sé fuerte y
valeroso!, porque tú llevarás a los
israelitas a la tierra que yo les tengo
prometida bajo juramento, y yo estaré
contigo»"
¿Cómo llegó el pueblo
a las estepas de Moab,
en la Transjordania,
a la altura de Jericó?
Según el Libro de Josué,
bajo el liderazgo único del sucesor
de Moisés las “doce tribus” de Israel
operan conjuntamente,
desde el pasodel Jordán
hasta la Alianza de Siquem
Desde el paso
del Jordán…

…a la alianza
de Siquem
Imagen satelital de la
costa este del
Mediterráneo
(el así llamado corredor
sirio-palestino)

Foto aérea del río Jordán

 Según se indica en
Josué 19,49,
Josué pertenecía a la Casa de José,
al clan de Efraím
En el Libro de Josué
se destacan tres partes
bien diferenciadas
 Josué 1-11
La “conquista”

 Josué 12-21.22
El reparto de la tierra

 Josué 23-24
La alianza de Siquem
Josué 1-11
La “conquista”

Las doce tribus, procedentes de

Transjordania, bajo el mando de Josué
atravezaron el Jordán,
se apoderaron rápidamente
de Jericó y Ay…
…y sometieron las zonas vecinas
mediante un pacto
con los gabaonitas
Cruzaron el Jordán
(Josué 3-4)
se apoderaron
rápidamente
de Jericó . Ay

(Josué 6)
y de Ay
(Josué 7-8)
Y sometieron las zonas vecinas
mediante
un pacto
con los
Gabaonitas
(Josué 9)
 Este pacto provocará
el enfrentamiento con
los reyes cananeos del sur,
que terminará con la conquista
de toda esta zona
 Conquista
del sur de Palestina
(Josué 10)
Como consecuencia de esto
se formará una coalición
de reyes cananeos del norte,
que también serán derrotados
Conquista del
norte de Palestina
(Josué 11)
De este modo, en una rápida campaña,
en una especie de “guerra relámpago”,
las tribus se hicieron dominadoras de
todo el territorio de Canaán,
–salvo algunas excepciones–
Actuaron cruelmente
con los pueblos vencidos,
a los que aplicaron
la ley del anatema (xerem)
“Y el país vivió en paz
tras la guerra”
(Josué 11,23)
Josué 12-21.22
El reparto de la tierra

El relato de la conquista
concluye con una
lista de reyes vencidos
(Josué 12)
Luego de una especie de
“balance” histórico y geográfico
(Josué 13) se procede al
reparto de la tierra
Josué 13,6-7

«Yo arrojaré de la presencia de los

israelitas a todos los habitantes de la
montaña, desde el Líbano hasta
Misrefot al occidente: a todos los
sidonios. Tú solamente reparte por
suertes la tierra como heredad entre
los israelitas, según te he ordenado.
13,7 Reparte ya esta tierra como
heredad entre las nueve tribus y
la media tribu de Manasés: se la
darás desde el Jordán hasta el
mar Grande de occidente; el mar
Grande será su límite»
Josué 13-21.22,
describe de los territorios
que Dios da a cada tribu

Se definen las fronteras

y se mencionan las
ciudades más
importantes de cada región
Hay un primer reparto
en Guilgal
(Josué 14-17)
y otro reparto en Siló
(Josué 18-19)
 El libro se refiere luego
a las ciudades de asilo
para los criminales involuntarios
(Josué 20)
y a las ciudades de los levitas
(Josué 21,1-42)
Finalmente, se da por concluida
la etapa de la “conquista”:

21,43 “Yahveh dio a los israelitas

toda la tierra que había jurado dar
a sus padres. La ocuparon y se
establecieron en ella”
21,44 Yahveh les concedió paz en
todos sus confines, tal como había
jurado a sus padres, y ninguno de
sus enemigos pudo hacerles frente.
Yahveh entregó a todos sus
enemigos en sus manos”
21,45 No falló una sola de todas
las espléndidas promesas que
Yahveh había hecho a la casa de
Israel. Todo se cumplió”
Josué 23-24
La alianza de Siquem

El libro concluye con un solemne

texto de carácter litúrgico,
el "Alianza de Siquem",
dónde Josué propone la fe yavista
a diversos grupos (cf. Josué 24,14s)
La Alianza de Siquem
pudo haber sido un pacto religioso
entre las tribus del norte
y el grupo de sur
que acababa de establecerse
en la Palestina central
Siquem será para la tradición
un lugar principal del “encuentro”
de las tribus que formarán Israel
 El «Israel» de esta época
parece ser una unidad federal
de diversas tribus
Yahweh es el único Dios
de la confederación
En Siquem, ambas realidades
reciben una expresión pública,
que va conformando
una conciencia nacional
en forma de “credo”
Las tradiciones bíblicas
acerca de la conquista
y los datos arqueológicos
La tradición bíblica es unánime
al afirmar que “Israel”
no es “aborigen” de la tierra
de Canaán sino que llegó desde
el exterior y conquistó la tierra
que habría de ocupar
Pero, ¿todas las tribus
que formarán "Israel"
vinieron “de fuera”, “de Egipto”?
Los datos arqueológicos
hoy disponibles
no permiten afirmarlo
con total claridad…
 -A -
Indicios de destrucción
de ciudades
“cananeas” durante
el siglo XIII a.C.
En el nivel correspondiente
al siglo XIII a. C.
se hallaron vestigios de destrucción
de al menos trece ciudades
Por ejemplo, Xazor
El hallazgo de este tipo de
indicios de destrucción de
ciudades durante el siglo XIII a.C.
…parece convalidar
el “relato oficial” de Josue 1-12
de la “conquista militar”
para explicar “el origen de Israel”
Pero también se pueden
señalar otros testimonios
arqueológicos que parecen
indicar otra realidad…
 -B-
Ciudades no destruidas
durante el siglo XIII a.C.
Por ejemplo, Jericó

La arqueología no encuentra
rastros de fortificaciones
del Bronce Tardío (1550-1200)
en el yacimiento arqueológico
de Jericó
Vista aérea
de las
excavaciones
de Jericó,
contempladas
desde el sur
Este tipo de datos arqueológicos,
sumado a lo que surge
de la crítica literaria
y de crítica de las tradiciones
de los textos bíblicos…
…parecen abonar la hipótesis
de quienes sugieren que no hubo
una "conquista militar“ violenta
sino un lento proceso
de “infiltración pacífica”
Diversas tribus seminómades
se habrían ido infiltrando pacíficamente
en los territorios deshabitados
o poco poblados y en las lagunas que
quedaron entre las ciudades cananeas,
una vez que Egipto perdió el control
del país
Esta idea de “ocupación progresiva”
se sugiere fundamentalmente
en dos variantes…

(más complementarias
que excluyentes entre sí)
 La de “infiltración” (pacífica)
desde las regiones desérticas
(o pre-desérticas) adyacentes

 La de la “sedentarización”
de grupos de pastores,
ya presentes en la zona
 -C-
Modelos de tipo “sociológico”
para explicar el origen de Israel
Ni conquista
ni infiltración pacífica
ni sedentarización de pastores…
…sino “revolución”
de campesinos y marginales
explotados
…o bien algún tipo de “evolución”
o “desviación” o “ruptura”
o “diferenciación” o “israelización”
progresiva de cananeos