28/5/2019 El Libro de Josué – Teología e Historia

Teología e Historia

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El Libro de Josué

Este es bosquejo general del libro de Josué. Material

enviado por Hector Luna de Lima Perú. Gracias por
contribuir con este espació y esperamos que le sea de
mucha utilidad a nuestros lectores.

Saludos,

Bosquejo general del Libro de Josue

(h ps://csalazar.wordpress.com/2008/02/25/porque-llamo-
dios-a-josue/)

II. El libro. III. Análisis del libro: 1. Preparación de la

conquista: capítulos 1-2; 2. Penetración al otro lado del
Jordán: capítulos 3-5; 3. La conquista de Jericó y de Ay: 6,1-
8,27; 4. Desde el altar sobre el monte Ebal hasta la conquista
de toda la tierra: 8,30-12,24; 5. Distribución de la tierra:
capítulos 13-21; 6. Ultimas disposiciones de Josué: capítulos
22-24;- IV. Aspecto religioso del libro de Josué.

1. EL HOMBRE.

Josué (en hebreo, Yehósua’: Yhwh es salvación) es el gran

personaje bíblico con el que está ligada la conquista hebrea
de la tierra de Canaán y del que toma su nombre este libro
que la narra. Parece ser que Josué, hijo de Nun, de la tribu
de Efraín, antes de ser elegido por Moisés como su sucesor,
se llamaba Hósea’ (Números 13,8; Números l6,
Deuteronomio 32,44Exodo 17,9-l4Exodo 23,13 Ex 32,l7Nb
14,6.38); tuvo un papel decisivo en la superación del
desánimo que cundió entre el pueblo después de aquella
exploración, y, finalmente, fue elegido por Dios como
representante y luego sucesor de Moisés, por el cual fue
investido en su nueva tarea mediante un rito especial y
solemne (Nm 27,15-23). Recibió más tarde la seguridad de
https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 1/23
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que entraría en la tierra prometida (Dt 1,38), mientras que

se vio excluida de ella toda la generación de la
peregrinación por el desierto, con excepción de Caleb.
Finalmente, fue testigo de los últimos instantes de la vida
de Moisés, sucediéndole plenamente en la dirección del
pueblo por las estepas de Moab, frente a Jericó: “Josué, hijo
de Nun, estaba lleno del espíritu de sabiduría, porque
Moisés le había impuesto las manos. A él obedecieron los
israelitas, como lo había ordenado Moisés” Dt 34,9). Así
pues, su misión había sido largamente preparada por Dios
al lado del gran legislador, cuyo espíritu había heredado.

La prudencia, la voluntad, el tesón fueron las dotes

naturales que más brillaron en la vida de Josué. Su nuevo
oficio es presentado en la Biblia con acentos exquisitamente
religiosos: “Moisés, mi siervo, ha muerto; ahora comienzas
a actuar tú. Pasa el Jordán… Yo estaré contigo como estuve
con Moisés; no te dejaré ni te abandonaré. Sé fuerte y ten
ánimo, porque tú deberás dar a este pueblo la posesión de
la tierra que a sus padres juré dar” (Jos 1,2-6). Josué murió a
la edad de ciento diez años (como José), tras la epopeya de
la conquista y de la división de la tierra prometida, y fue
sepultado en Timná Séraj, en las colinas de Efraín, en el
territorio que le habían asignado los hijos de Israel (Jos
24,29-30). La versión griega de los LXX añade aquí una
observación curiosa: “Junto a él, en la tumba donde lo
sepultaron, depositaron los cuchillos de sílex con que había
circuncidado a los israelitas en Guilgal…; todavía están allí’.
Un testimonio de la admiración que en la época posterior al
destierro la tradición judía demostraba todavía por la
persona y la obra de Josué es el largo pasaje que le dedica el
Sirácida: “Josué, hijo de Nun, fue guerrero valiente, sucesor
de Moisés en la misión profética; él fue -según su nombre-
grande para la salvación de los elegidos de Dios, para tomar
venganza de sus enemigos y dar posesión a Israel de su
heredad. ¡Qué magnífico era al elevar sus manos y al
blandir su espada contra las ciudades!… ¿No se detuvo el
sol al extender su mano, y un solo día fue como dos? Invocó
al altísimo y poderoso al presionarle por todas partes sus
enemigos, y el Señor, que es grande, lo escuchó, haciendo
Üover piedras de granizo de gran potencia…” (Si 46,1-5).
Hasta aquí las noticias biográficas sacadas de la Biblia, pero
de las cuales sólo es posible verificar el ambiente general, e
incluso esto parcialmente, sin que se pueda esperar otra
cosa. Todas las noticias encuentran un encuadramiento
histórico general plausible, si se piensa -según la sentencia
hoy más común- que el establecimiento en Palestina tuvo
lugar por los años 1250-1225 -1532.

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II. EL LIBRO.

Desde el punto de vista literario, hasta hace pocos años (por

el 1945) los críticos preferían ver en Josue el libro sexto de
un ideal,’Hexateuco’: señalaban en él las mismas fuentes
literarias del ¡Pentateuco (es decir, las fuentes yahvista,
elohísta, sacerdotal, deute-ronomista), movidos sobre todo
por la idea de que Jos representaba el cumplimiento de la
promesa tan destacada en los cinco libros anteriores.
Además, parecía impensable que el Pentateuco terminase
con la conquista de las regiones de Trasjordania, sin decir
una sola palabra de la conquista, mucho más importante y
significativa, de Cisjordania.
Pero en 1945 apareció un estudio de M. Noth que llamó la
atención de todos los autores y los puso ante una
perspectiva muy distinta: todos los que acostumbramos
llamar “libros históricos’ de la Biblia, y que en el canon
hebreo son llamados más bien los “profetas anteriores’, son
elementos individuales de una gran obra de recopilación,
que en su redacción definitiva podemos considerar (desde
el punto de vista literario) como una “obra historiográfica
deuteronomista’; esta obra comienza en el libro de Jos y
sigue hasta el segundo libro de los Reyes. La obra del
deuteronomista es un trabajo de. Ordenación y de
conservación de materiales diversos, a veces paralelos, a
veces contradictorios, dispuestos según un plan dotado de
una índole orgánica sustancial aceptable.

Es inútil preguntarse si la obra que nos ocupa se debe a una

sola persona; se trata del trabajo de una escuela, que actuó
durante el período del destierro e inmediatamente después.

Esta es, por tanto, la ubicación cronológica de Josué. Desde

el punto de vista de la autenticidad histórica, la cuestión
consiste ante todo en ver si las diversas narraciones
corresponden o no a la tradición que tenía delante de sí el
deuteronomista; en este sentido (de enorme interés para
todos los autores) cada vez se acepta con mayor convicción
que el deuteronomista no hizo opciones arbitrarias ni
introdujo distorsiones de ningún tipo. Por otra parte, se
trata de un material que un historiador tiene que manejar
con atención y con mucho respeto, incluso en el aspecto
histórico, evitando racionalizar a toda costa todo lo que el
editor no quiso especificar ulteriormente o bien escribió
inspirándose en su fe. Desde que se han perfeccionado los
medios de la investigación exegética, tenemos la posibilidad
de insertar la narración de la conquista en el cuadro
topográfico, geográfico y político de la historia general, y
esto es ya algo positivo. Sin embargo, no podemos llegar a

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determinar con precisión el tiempo, la sucesión y la fecha de

cada uno de los sucesos. Hay una cierta generalización
seguida por los redactores; aunque no da motivo para negar
cada uno de los sucesos, nos avisa de hasta qué punto el
marco de conjunto es inadecuado para expresar la cualidad
específica de cada suceso. Esto se verifica cuando, el
colorido épico sirve de base a un formulario enfático y a
unas cifras exageradas; cuando se acentúa preferentemente
lo maravilloso, de forma que resulta a veces laborioso
comprender cómo se desarrollaron concretamente los
hechos. Cuando leemos desde el principio las palabras:
“Vuestro territorio abarcará desde el desierto y el Líbano
hasta el gran río, el Eufrates, y por el oeste, hasta el mar
Mediterráneo” (Jos 1,4), no se puede menos de recordar las
palabras de san Jerónimo: “Haec tibí promissa, non tradita”
(‘Estas cosas se te prometieron, pero no se te dieron’: PL
22,1105). Al final de la vida de Josué se dice: “La tierra que
queda por conquistar es mucha” Jos 13,1); por tanto, es
importante corregir la impresión que se deriva de una
primera lectura del libro y que fue la causa del escepticismo
tan difundido en los pasados años, pero que ahora
finalmente ha vuelto a entrar en unos límites racionales.

III. ANALISIS DEL LIBRO.

1. Preparación de la conquista:

Josué 1-2. Preparativos inmediatos para la penetración en el

país de Canaán: Josué, investido de la autoridad de jefe,
recibe órdenes de Dios y comunica al pueblo la decisión de
atravesar el Jordán; da las disposiciones debidas para la
marcha, y el pueblo le presta juramento de absoluta
fidelidad; decide enviar espías a la ciudad de Jericó, donde
se encuentran con la prostituta Rajab y trazan con ella
planes para el futuro.

2. Penetración al otro lado del Jordán:

Josué 3-5. Resulta singular el rito de aproximación al río:

abren paso los sacerdotes llevando el arca; apenas tocan el
agua sus pies, el río se detiene; los sacerdotes se paran en
mitad del Jordán hasta que pasa todo el pueblo; cuando,
finalmente, los sacerdotes ponen también el pie en la tierra
de Canaán, el río reanuda su curso normal. Entretanto,
Josué había ordenado que doce hombres, uno por cada
tribu, tomasen cada uno una piedra para erigir luego un
monumento en el lugar de la primera reunión: Gilgal;
parece ser que se erigieron otras doce piedras como
monumento en medio del cauce del río, en el lugar donde
se habían detenido los sacerdotes con el arca. Toda esta
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narración representa la famosa crux interpretum de nuestro

libro, ya que son muchas las cosas que no se comprenden.
Hay una cosa cierta: el redactor quiso elevar la entrada en la
¡tierra por encima incluso del maravilloso éxodo de Egipto,
sacando de las tradiciones cualquier dato que creyó
interesante para su objetivo.
Grandiosa epopeya, a la que faltan todavía dos actos para
que sea completa: la circuncisión de todo el pueblo
(testimonio de la realización de la promesa a Abrahán:
Genesis 17,25-27) y la celebración solemnísima de la pascua,
dado que el período en que los israelitas llegaron a la tierra
prometida (el día décimo del mes de Nisán, marzo-abril)
correspondía a la fecha de la pascua. Así pues, primero la
circuncisión y luego la pascua (5,2-1 1), que celebraron por
primera vez con los frutos de la tierra prometida. Estos
sucesos extraordinarios -que escapan también a un examen
literario serio- deben juzgarse más con la medida de la fe y
de la reflexión religiosa posterior que con el ojo severo del
historiador, aunque sería demasiado simplista e injusto
eliminarlos como no históricos. Otro suceso que se olvida
con frecuencia, pero profundamente arraigado en el ánimo
y en la historia hebrea, está íntimamente relacionado con
estos días de la llegada a la tierra prometida y que preceden
al comienzo de la conquista: la aparición del jefe del ejército
del Señor” (5,13-1 5).

3. La conquista de Jericó y de AY:

Josué 6,1-8; Josué 1,27. Comienza la conquista de la tierra

prometida, pero el procedimiento narrativo sigue siendo el
que hemos visto hasta ahora, es decir, la relación de unas
guerras muy originales. La caída de Jericó se narra con gran
abundancia de detalles. La exploración de los espías había
servido de preparación; ahora se narra la táctica de ataque y
destrucción.
Una procesión compuesta de siete sacerdotes con siete
trompetas; otros sacerdotes llevan el arca de la alianza, y el
ejército de Israel tiene la orden de dar cada día seis vueltas
en silencio en torno a las murallas de la ciudad. El séptimo
día las vueltas son siete. En un momento determinado (al
sonido de un cuerno de carnero) la procesión se detiene y
todo el pueblo se pone a dar gritos fuertes; las murallas de
Jericó se derrumban; se concede sólo un momento para
cumplir la promesa hecha por los espías a la prostituta
Rahab y a su familia (6,1-23). Luego tiene lugar la
destrucción total de Jericó. Siguen el caso ejemplar de Acán
(c. 7) para demostrar cómo hay que respetar la ley del
exterminio (o entredicho) y la conquista de la ciudad de Ay,
ya plenamente enclavada en tierras de Canaán (8,1-27).
https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 5/23
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4. Desde el altar en el monte Ebal hasta la conquista de toda

la tierra:

Josué 8,30- 2; Josué 8,24. Queda así abierta la puerta hacia el

centro de Palestina para ejecutar lo que había ordenado
Moisés: “Cuando hayáis pasado el Jordán, levantaréis estas
piedras sobre el monte Ebal… Alzarás allí al Señor, tu Dios,
un altar de piedras que no hayan sido labradas… (Dt
27,4ss). Israel fue conducido al valle de Siquén, subió al
monte Ebal y aquí Josué escribió la ley (Sobre las piedras
escribirás con caracteres bien claros todas las palabras de
esta ley’: Dt 27,8). Después de ofrecer sacrificios sobre el
monte, bajaron al valle entre los dos montes, Garizín por
una parte y Ebal por otra: Josué leyó la ley y el pueblo se
comprometió a observarla [!Ley! Derecho II, 2], consciente
de las bendiciones y de las maldiciones que suponía la
observancia o la no observancia de la misma (Jos 8,30-35).
Como no está claro que la región de Siquén hubiera sido ya
ocupada por los israelitas, independientemente de las
diversas hipótesis que se han formulado, es muy oportuno
recordar lo que dijimos antes [1 supra II] sobre el modo de
escribir la historia de la conquista.
Los conquistadores establecen una alianza con los
gabaonitas: “Desde aquel día Josué los destinó a cortar leña
y a llevar el agua, hasta el día de hoy, para toda la
comunidad y para el altar del Señor en el lugar que el Señor
eligiera’ (9,26); más tarde tiene lugar la célebre batalla de
Gabaón, localidad en la que se habían llegado a reunir cinco
reyes “amorreos’, es decir, cananeos. Fue en aquella
ocasión, ciertamente memorable, cuando se habría acuñado
la célebre expresión de Josué: “Sol, detente sobre Gabaón, y
tú, luna, sobre el valle de Ayalón… (10,12-1 3). Para la
explicación de este suceso se han ofrecido varias soluciones,
pero cada una suscita más problemas de los que resuelve.
La postura más razonable es aceptar esta narración en su
presentación milagrosa. Tras esta victoriosa batalla los
israelitas se ponen a perseguir a los derrotados y conquistan
todo el sector meridional de Palestina: “Josué se apoderó de
todos estos reyes y de sus territorios en una sola
expedición… Después Josué y todos los israelitas volvieron
al campamento de Guilgal” (10,42-43).
Respondiendo a una coalición de reyes del norte, Israel, bajo
la dirección de Josué, conquista en la batalla de Merón todo
el sector septentrional de Palestina (11,1-20); “Josué
conquistó toda la tierra, como el Señor le había dicho a
Moisés, y la repartió en heredad entre las tribus de Israel. Y
el país gozó de paz” (11,23). Viene a continuación la lista de
https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 6/23
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los reyes vencidos (12,1-24). El material que contienen los

anteriores capítulos ofrece tema abundante de discusión,
tanto a los historiadores como a los aficionados a la
topografía y a la onomástica de Palestina, pero también a las
críticas textual y literaria.

5. Distribución de la tierra: Jos 13-21.

Josué se ha hecho viejo, “la tierra que queda por conquistar

es mucha… Ahora reparte por suerte esta tierra a los
israelitas, como yo te he ordenado” (13,1.6). La primera
distribución tiene lugar en Guilgal. En primer lugar se
recuerda la distribución de la Trasjordania, realizada ya por
Moisés: la región había quedado subdividida entre las
tribus de Rubén, de Gad y la mitad de la numerosa tribu de
Manases (13,8- 14). Luego Josué,.el sumo sacerdote Eleazar
y los jefes de tribu proceden a la asignación de las diversas
regiones a las restantes tribus sobre la base de dos
principios: sacar a suertes, pero, al hacer el sorteo, tener
también en cuenta la entidad de la tribu que habría de
ocupar una región determinada. Puesto que era bastante
difícil que coincidieran los dos principios, es probable que
la comisión eligiera un distrito sin delimitar bien sus
fronteras y que luego, tras la elección de la tribu, se
asignasen en conformidad con ella los límites del territorio
(cc. 14-19). La única tribu excluida del reparto del territorio
conquistado fue la de Leví: “Moisés no dio heredad alguna
a la tribu de Leví, porque el Señor, Dios de Israel, es su
heredad, según él les había dicho” (13,33; 13,14).
Las últimas distribuciones se refieren a dos instituciones
singulares en todo el antiguo Oriente. En primer lugar, las
ciudades levíticas para los miembros de la tribu de Leví.
Siguiendo las disposiciones de Núm 35,1-87, había que
asignarles algunas ciudades en las que pudiesen vivir,
dentro del territorio de varias tribus; aquí (Jos 21) se señalan
estas ciudades, distribuidas según las tres grandes ramas de
la tribu de Leví (Ex 6,16-18 y Núm 3,1-39). Todavía es más
original socialmente la institución de las ciudades refugio,
que protegían a los homicidas preterinten-cionales del
vengador de la sangre, es decir, de aquel que según la ley
del talión tenía la obligación de hacer justicia sumaria
vengando ál muerto [/Ley/Derecho VI]. El libro tiene un
final triunfante, en consonancia con todo lo anterior: “El
Señor dio a Israel toda la tierra que había jurado dar a sus
padres. Se posesionaron de ella y vivieron en ella…
Ninguna de las promesas que el Señor había hecho a la casa
de Israel cayó en el vacío; todas se cumplieron” (21 43-45).

6. Últimas disposiciones de Josué: Josué 22-24

https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 7/23
28/5/2019 El Libro de Josué – Teología e Historia

Con menos propiedad, estos últimos capítulos son llamados

también “apéndices”. En efecto, tanto la narración como el
estilo y la finalidad que pretenden demuestran que se trata
de una parte integrante de la obra.

– Josué despide a las tribus de Trasjordania después de

haber elogiado su comportamiento en la tierra conquistada;
ellas, al partir de Cis-jordania, erigen un altar a orillas del
Jordán; las otras tribus interpretan este hecho como una
amenaza a la unidad (c. 22).

– Josué da al pueblo sus últimas recomendaciones (c. 23) y,

en una gran asamblea, reunión ideal de todas las.tribus, se
le repiten todos los puntos importantes de la historia
anterior -desde Abrahán hasta toda la conquistaA y se
renueva la alianza en el valle de Siquén (c. 24): el pueblo
reconoce la realización de las promesas por parte de Dios y
promete fidelidad a la ley: “Aquel día Josué hizo un pacto
con el pueblo, le impuso leyes y preceptos en Siquén”
(24,25).

IV. ASPECTO RELIGIOSO DEL LIBRO DE JOSUÉ.

El mensaje de esperanza que la escuela deuteronomista

supo recoger de las antiguas tradiciones y exponer a los
desterrados está en la raíz de esta epopeya de la conquista,
de forma que es posible trazar una reconstrucción de la
nación en el pequeño fragmento que es el territorio de la
tribu de Judá. Pero como el punto de apoyo de esta
esperanza era, por una parte, el retorno a la propia
conciencia de deportados por motivos eminentemente
religiosos y, por otra, la profunda fe de los padres en.el Dios
de la alianza, el carácter religioso es el que domina todo el
libro. Las etapas principales están marcadas por
intervenciones divinas: todo está organizado en torno a los
cuatro grandes acontecimientos religiosos: la primera
pascua en Palestina, la circuncisión (sello de la alianza), la
relectura de la ley en el monte Ebal y la explícita renovación
de la alianza en la asamblea de Siquén. El libro nos presenta
unos sucesos dotados de un significado que llega
profundamente al ánimo del lector atento, como el paso del
Jordán, la función del arca (emblema de Israel), la caída de
Jericó. La tierra y su conquista se consideran bajo una
perspectiva que podemos calificar de “mesiánica’ (Salmos
105-106). El paso del Jordán se pone en paralelo con el
tránsito del mar Rojo; también el maná cesa cuando se
saborean los frutos de la tierra (5,12). Orígenes observaba
que el apóstol (1Co 10,1) habría podido escribir también así:
https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 8/23
28/5/2019 El Libro de Josué – Teología e Historia

“Nuestros padres pasaron todos el Jordán y todos fueron

bautizados en Josué en el espíritu y en el río” (PG 12,847).
De forma viva y casi dramática se vislumbra en Josué el
régimen de la alianza entre Dios e Israel. El que da el país a
Israel es su Dios; es él el que combate a su lado y el que le
guía en todos sus pasos; el pueblo tiene que responder
observando las leyes de la alianza (1,8). Por eso el período
de la conquista será considerado como un tiempo de
religiosa fidelidad (Os 2,14-17; Jr2,2). La solidaridad del
pueblo, la responsabilidad del jefe y su obligación de estar
en contacto continuo con Dios son objeto de especial
insistencia. El nombre de Jesús, que en hebreo es idéntico al
de Josué, no es el único motivo de paralelismo entre los dos;
baste recordar el paso del Jordán, la circuncisión del
corazón, la nueva pascua, la verdadera tierra prometida, la
lucha espiritual por cada conquista, la nueva alianza.

BIBLIOGRAFIA: Abel F.M., Josué, París 19582; Alonso

Schokel L., Josué yJueces, Ed. Cristiandad, Madrid 1973;
Auzoü G., El don de una conquista. Estudio del libro de
Josué, Fax, Madrid 1967; Baldi D., Giosue,
Marie i, Turín 1952; Garstang, Joshua-Judges, Oxford 1930;
Noth M., Das Buch Josua, Tubinga 1953;
Pérez Rodríguez G., Josué en la historia de la salvación, Ed.
Casa de la Biblia, Madrid 1972; Soggin J. ?.,
Le Iivre de Josué, Neuchátel 1970; Stellini ?., Giosue, Ed.
Paoline, Roma 19813.

Hector Luna, Lima Perú.

AGOSTO 26, 2008OCTUBRE 14, 2011 CARLOS

SALAZAR LIBROS HISTORICOS BIBLIA,
JOSUÉ, LIBROS HISTORICOS

41 comentarios sobre “El Libro

de Josué”

Carlos Salazar
septiembre 24, 2015 a las 10:16 pm
Reblogueó esto en Teología e Historiay comentado:

¿Qué edad tenía Josué cuando Dios le llamo a servir al

pueblo de Israel?

1
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1. Ana Maria Giron

febrero 26, 2013 a las 12:39 pm
Gracias por ayudarnos a entender un poco mas, ciertos
aspectos de los libros de la Biblia….
Bendiciones ; e incondicionalmente, si se puede; sigan
compartiendo información con nosotros….. Exitos !!!.

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2. juanechavarria777
agosto 8, 2012 a las 10:39 pm
Excelente estudio. Es de mucha ayuda

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3. Israel Jose Subillaga

julio 20, 2012 a las 9:49 am
saludos hermanos DIOS les continue bendiciendo esta
muy detallada la enseñanza para enseñar a nuestros
hermanos pero me gustaria profundizar mas hacia las
palabras esfuerzate y se valiente

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4. Adrian
junio 1, 2012 a las 6:24 pm
https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 10/23
28/5/2019 El Libro de Josué – Teología e Historia

Estamos estudiando este libro y me parece muy

interesante. Si pudieran darme un cuestionario. Gracias.

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5. Nelida E Peña de Carrizalez

marzo 12, 2012 a las 6:12 am
Muy completo sustancioso y de gran valía Dtb

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6. chely
febrero 29, 2012 a las 8:57 pm
kiero un cuestionario del libro de jueses version 2000
..gracias hno.

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7. Dodanin Mercado M.
febrero 6, 2012 a las 1:37 pm
Interesante todo este estudio.pues nos sirve de mucho
apoyo a todos los predicadores de la Palabra de Dios.

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8. JUAN JOSE UCHUYA AURTUA

https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 11/23
28/5/2019 El Libro de Josué – Teología e Historia

enero 7, 2012 a las 9:57 pm

FELICITACIONES , MUY DIDACTICO EL BOSQUEJO
DEL LIBRO DE JOSUE, COINCIDO EN QUE LA
FIDELIDAD Y OBEDIENCIA DE JOSUE AL
LLAMADO DE DIOS, ES UNA ENSEÑANZA A
NUESTRA GENERACION, PARA MANTENER UNA
RELACION DE HUMILDAD Y OBEDIENCIA CON
NUESTRO DIOS CREADOR, QUIEN HABIENDONOS
HABLADO MUCHAS VECES Y DE MUCHAS
MANERAS A NUESTROS PADRES A TRAVES DE SUS
PROFETAS EN ESTOS ULTIMOS TIEMPOS NOS
HABLA A TRAVES DE SU UNIGENITO HIJO
NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO RESPLANDOR DE SU
GLORIA , IMAGEN DE SU SUSTANCIA DIVINA,
PARA NUESTRA SALVACION Y REDENCION.
EL EJEMPLO DE JOSUE NOS ENSEÑA A LUCHAR
COMO EL, RECONOCIENDO QUE NO TENEMOS
LUCHA CONTRA SANGRE, NI CONTRA CARNE,
SINO CONTRA POTESTADES, GOBERNADORES DE
LAS TINIEBLAS,HUESTES DE MALDAD, CONTRA EL
MISMO SATANAS.
EN ESTA LUCHA ESPIRITUAL, NO NOS
ENCONTRAMOS SOLOS, PUES NUESTRO SEÑOR
JESUCRISTO ESTA CON NOSOTROS TODOS LOS
DIAS, HASTA EL FIN DEL MUNDO, PUES DIOS ES
FIEL Y JUSTO, Y ASI COMO PROMETIO A JOSUE
“COMO A MI HIJO MOISES NO TE DEJARE NI TE
DESAMPARARE”, ASI, TAMPOCO NOS DEJA SOLOS
NI NOS DESAMPARA, PUES EL ESTA CON
NOSOTROS EN ESTA LUCHA ESPIRITURAL, CON
CRISTO, NUESTSRO DIOS SALVADOR EN NUESTROS
CORAZONES, Y EL ESPIRITU SANTO COMO
NUESTRO GUIADOR YCONSOLADOR.

POR TODO EL AMOR Y MISERICORDIA DE

JEHOVA,NUESTRO DIOS CREADOR, DIGAMOS CON
JOSUE ” YO Y MI CASA A JEHOVA NUESTRO DIOS
SERVIREMOS Y A SU VOZ OBEDECEREMOS”.

QUE DIOS TE BENDIGA GRANDEMENTE,

JUAN JOSE

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9. Adrian Grijalva
noviembre 1, 2011 a las 7:07 pm
buen estudios

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10. Adrian Grijalva

noviembre 1, 2011 a las 7:04 pm
quisiera aprender

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11. adriana
octubre 18, 2011 a las 4:55 pm
gracias por esa aclaracion de la vida de josue

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12. edgar gonon

septiembre 30, 2011 a las 9:20 pm
por favor mandarme un bosquejo del libro de daniel
cap.3 muchas gracias bendiciones edgar

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13. lolo
septiembre 4, 2011 a las 6:51 pm
bendiciones! quisiera saber que le hizo josue al rey de
jerico? ya que en el capitulo 10 versos 28 al 30 dice que
hizo a los reyes de maceda y libna como habia hecho con
el de jerico.

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14. marina camey

mayo 5, 2011 a las 10:51 pm
hola bendiciones a todos gracias por las ensenanzas
biblicas nesecito saber si josue tuvo esposa lo e buscado
en el diccionario biblico,en algunos libros,y parte de la
biblia pero no encuentro nada con respecto a la pregunta
gracias de antemano por la respuesta Dios les bendiga.

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15. Mercy
marzo 5, 2011 a las 10:03 am
primera vez que entro en esta pagina y es muy
interesante saber que puedes recibir informacion de
inmediato. Soy estudiante de Teologia llevo primer ciclo
y necesito de ustedes. Gracias. Que Dios les bendiga.

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16. patricia
febrero 21, 2011 a las 4:12 pm

https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 14/23
28/5/2019 El Libro de Josué – Teología e Historia

patricia :

que significa la palabra “senalaron” en hebreo.

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17. patricia
febrero 21, 2011 a las 4:11 pm
mencioname 3 ensenanzas de capitulo20 de josue.para
confrontar con el mio

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18. olga vazquez

enero 28, 2011 a las 1:31 pm
Gracias por el envio del libro de Josue es de gran
bendicion.

Si no es mucha molestia de mandarme un cronologia los

libros Jueces, hasta el libro Ester, gracias y que Dios los
bendiga.
Sra.Olga V.

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19. olga vazquez

enero 28, 2011 a las 10:38 am
Necesito los acontecimientoa y fechas de los libros de
Jueces,Rut,1 Samuel,2Samuel,1 Reyes, 2Reyes, 1,2
Cronicas, Esdras,Nehemias, Ester.

https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 15/23
28/5/2019 El Libro de Josué – Teología e Historia

Les pido de favor que me manden esta informacion.

Que Dios los bendiga
Sra. Olga V.

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20. CSalazar
diciembre 13, 2010 a las 9:47 pm
Hola a todos. Nuestro interes principal, al recibir sus
comentarios u oponiones; es poder tener una
retroalimentación y conocer las inquietudes de quienes
amablemente leen los artículos aqui publicados. No
somos participes de censura alguna a los comentarios
vertidos, siempre que no incluyan palabras malsonantes
o terminos inadecuados. Ya que todo se puede expresar
sin el mal uso de estas palabras. Agradecemos su
comprensión, si este no fue su caso, seguramente su
comentario incluía algún link que se toma como spam.

Saludos,

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21. manel
octubre 15, 2010 a las 5:33 am
Hay que leer mas!!
La biblia dice claramente que Moises no entro en la
tierra prometida porque:
Dios le dijo que golpeara la roca y saldria agua, pues
bien, asi lo hizo el pero luego se dio la gloria a el mismo
y no a DIOS, eso fue lo que enojo a dios y fue
castigado…..
El relato biblico lo deja bien clarito.

Saludos!!

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https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 16/23
28/5/2019 El Libro de Josué – Teología e Historia

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22. Mari a Viviana

julio 30, 2010 a las 5:23 pm
Bueno hermano la causa de que Moises no haya podido
entrar a la tierra prometida fue porque, en una caso
anterior cuando el pueblo gemia por agua Dios le dijo
que golpeara unas rocas y que saldria agua, bueno
Moises lo hizo y fue asi el pueblo sacio su sed.
A la segunda vez que el pueblo pidio agua Dios le dijo
que le hablara a las piedras y que saldria agua pero
Moises no creyo que asi saldria y las golpeo, entonces
fue esta la causa por lo tanto Moises no entro a la tierra
prometida, por su desobediencia y falta de fe..

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23. lala496
mayo 1, 2010 a las 5:04 pm
OLA : gracias por la informacion dada pero me gustaria
saber ke significa el nombre catolico de josue y numeros
ya que me dejaron esa tarea de religion me gustaria que
me colaboraran porfavor
que dios me los bendiga

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24. eloisa martinez

marzo 30, 2010 a las 12:29 am
Gracias a Dios por todo el material en esta pagina, ahora
yo busco un estudio del libro de Josue, que contenga
preguntas para contestar y comentarios biblicos si
alguien me pudiera ayudar a encontrar este material, se
lo agradeceria.
https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 17/23
28/5/2019 El Libro de Josué – Teología e Historia

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25. oneliz
marzo 16, 2010 a las 11:53 pm
Eesta pagina esta de lo mas interesante y es de mucha
bendicion que toda la informacion reefenrete a la biblia
este disponible en la Web. Good, what God bless you.
Bay a evri ing.

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26. wingsliktheagle
marzo 11, 2010 a las 8:19 pm
Correccion de error: no es Josue 14:17 sino 14:7, El
pueblo de Israel c encontraban en Cades-barnea cuando
Moises le envio a Josue a reconocer la tierra….

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27. BETSY
marzo 11, 2010 a las 7:45 pm
LA RESPUESTA ESTA EN DEUTERONOMIO CAP. 32:
48 AL 52

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https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 18/23
28/5/2019 El Libro de Josué – Teología e Historia

28. LOURDES
marzo 4, 2010 a las 9:41 pm
digame porque es que despues de tanto trabajo,
obediencia,sumisión de Moisés ,es que Dios no le
permitió entrar a la tierra prometida,y que significado
tienepara nosotros hoy

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29. luisemaldonado
enero 5, 2010 a las 10:54 pm
quiero sabermas aspectosde josue y la vida religiosa en
la vivapractica actual

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30. wingsliktheagle
noviembre 9, 2009 a las 4:29 pm
Las tribus hebreas iniciaron la conquista de Canaán
hacia 1200 a. C. Fue un proceso lento, que duró varios
decenios, y en el que los cananeos fueron finalmente
expulsados o bien se fundieron en muchos casos con las
tribus israelitas, lo que dejó una impronta cananea en
éstas. La Biblia hebrea identifica a Canaán con el Líbano
(principalmente con la ciudad de Sidón) pero extiende la
denominación «Tierra de Canaán» hacia el sur, a través
de Gaza hasta el «Río de Egipto» y hacia el Este hasta el
Valle del Jordán, todo lo cual coincide con la «Tierra
Prometida» de los judíos. Según la Biblia, los cananeos
eran los descendientes de Canaán, hijo de Cam, que
luego de la conquista de Canaán por Josué al mando de
los israelitas, se habrían refugiado en Tiro y más tarde
habrían emigrado a las colonias fenicias situadas en el
norte de África.

https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 19/23
28/5/2019 El Libro de Josué – Teología e Historia

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31. wingsliktheagle
noviembre 9, 2009 a las 4:26 pm
Josue era de 40 cuando Moises lo envio a reconocer la
tierra(Josue 14:17) y murio a los 110 a~os Josue (24:20 y
Jueces 2:8)

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32. wingsliktheagle
noviembre 9, 2009 a las 4:11 pm
El nombre Nun es un nombre Egypcio cuyo significado
es “aguas primordiales”. Nun era un dios egypcio hijo
del dios sol “Re”..como es que un nombre egypcio llega
a mezclarse con nombres hebreos? acuerdate que antes
de la salida del pueblo Israelita fueron exclavos por un
poco mas de 400 a~os bajo el gobierno o dinastis de
egypto.. lo cual explica el nombre de Nun en el pueblo
escogido…
Aparentemente el apellido no existia en ese tmpo y
pudiera ser un metodo de reconocer a la persona
exacta…es decir Juan el hijo de Pepe, no es Juan el hijo
de Juan es el hijo de Pepe…ademas Nun era
descendiente de la tribu de Efrain lo que hace que Josue
sea tambn un descendiente de Efrain: Josue, hijo de Nun
hijo de Efrain.

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33. pedro
octubre 27, 2009 a las 5:04 pm
Dtb por tan especial publicacion, quisiera saber que
significaba el nombre del padre de josue nun?
A que se refiere el escritor cuando menciona josue hijo
https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 20/23
28/5/2019 El Libro de Josué – Teología e Historia

de nun era tradicion judia o israeli?

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34. jairo
septiembre 29, 2009 a las 8:20 pm
gracias por este comentario del libro de josue,yo tambien
quisiera recibir estos boquejos de los demas libros de la
biblia. ¿cual comentarista en raices hebreas ud. me
recomendaria?que nuestro padre eterno lo continue
bendiciendo en llevar la palabra. gracias

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csalazar
julio 21, 2009 a las 4:11 pm
Probablemente tenia unos 70 a 80 años.

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35. Esther
julio 17, 2009 a las 10:29 pm
quisiera saber cuantos años tenia josue cuando murio
moises por lo cual fue su sucesor, ¿de cuantos años era
josue?

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https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 21/23
28/5/2019 El Libro de Josué – Teología e Historia

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36. Dora Luz Garay Cervantes

febrero 17, 2009 a las 3:04 am
Muchas gracias por la informacion publicada, me
interesa iformacion de los libros de nehemias y josue

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37. alex
enero 6, 2009 a las 8:25 pm
hola me interesa este material quisiera mensajes y
material como este en mi correo, pues seria de mucha
importancia para mi crecimiento espiritual, gracias
bendiciones.

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38. Roxana
noviembre 10, 2008 a las 6:09 pm
Hola Dios le Bendiga
quisiera conocer las fechas en que sucedió la conquista
de Canaan y la distribución de la tierra
gracias por su ayuda
feliz dia
Roxana

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39. hefzibá
septiembre 14, 2008 a las 12:47 am

https://csalazar.org/2008/08/26/el-libro-de-josu/ 22/23
28/5/2019 El Libro de Josué – Teología e Historia

quisiera saber porque hay son tan mosac la biblia no

dice eso o si bueno no me acuerdo saludo chao Dios les
Bendiga

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