ARTE MESOPOTAMICO

ESCUELA SECUNDARIA Y SUPERIOR N°1 “CESAREO B. DE QUIROS”

PROFESORADO DE ARTES VISUALES
ARTE CULTURA Y SOCIEDAD I
1er Año
Profesora: Claudia Soto
Alumno: Sol Casella
Año lectivo: 2021
UBICACIÓN GEOGRAFICA
Y CRONOLOGICA.

Hacia el año 3500 a.C., los primeros grupos

urbanos surgían en un sector rodeado por
dos ríos, el “Tigris” y el “Éufrates”, se trataba
de una alta llanura con forma de media luna
y tierras fértiles, además poseía un clima
cálido y una gran disposición de agua.
Ese sector se llamó “MESOPOTAMIA”, que en
griego significa “entre dos ríos”

¿DÓNDE ESTABA MESOPOTAMIA?

La mayor parte se hallaba entre las frontera
del actual Irak, pero también abarcaba parte
de lo que hoy son Turquía, Siria e Irán.
CIUDADES QUE SE
ASENTARON EN ESA ZONA
En el año 6000 a.C., un grupo de pueblos nómades
llegaron a la Mesopotamia y aprendieron a sembrar
y cultivar, además de la cría del ganado, al no tener
la necesidad de trasladarse en busca de alimentos
se asentaron en la zona y se volvieron sedentarios.
Empezaron a organizarse y dividirse el trabajo,
también nacieron los diferentes oficios, como el de
albañil, panadero, entre muchos, también surgieron
los sacerdotes, junto a los templos y el ejercito.
En la región bañada por los ríos Tigris y Éufrates,
nace la civilización mesopotámica, cuyas raíces se
encuentran en dos pueblos bien diferenciados: LOS
SUMERIOS Y LOS ARCARIOS, que desarrollan, en el
valle bajo, una civilización urbana y religiosa, de la
que surgirá posteriormente el IMPERIO
BABILONICO; en Assue, en el valle alto, aparece una
civilización guerrera, de la que nacerá el IMPERIO
ASIRIO.
 RELIGIÓN
• La religión era politeísta, es decir
adoraban a varios dioses y estos se
relacionaban con la economía agrícola
y pastoril:
 Anu, Dios del cielo y los astros.
 Ishtar, Diosa de la fecundidad y el
amor.
 Shamash, Dios del sol.
 Ea, Dios del agua.
 etc.
• Les rendían culto con plegarias y
oraciones, sacrificios y ofrendas.
• Cada ciudad- estado tenia su Dios
protector, al que se le dedicaba el
templo (zigurat).

LEGADO QUE
DEJARON ESTAS
SOCIEDADES
Una vez que generaban más recursos de los
que necesitaban, surgió el comercio y los
canjes, los Sumerios fueron el primer pueblo
en usar la rueda como medio de transporte y
se expandieron, gracias a esto nació el
calculo, ocupaban las falanges de los dedos
para contar, logrando contar hasta sesenta,
así surge el sistema sexagesimal, esto
influenció en la hora y en los meses.
Entre el 4000 y el 2400 a.C., Los Sumerios
construyeron varias ciudades, como las de
Uruk, Ur, Nippur, Umma y Lagash.
Ellos fueron los que inventaron el primer tipo
de escritura y es por eso que los consideran
la civilización más antigua.
LA ASTROLOGIA
Los Babilonios creían que la tierra era un disco fijo y el cielo una
esfera que giraba a su alrededor una vez al día. Así explicaban el
porqué las estrellas no se movían noche tras noche, pero existían
astros que si se movían, a estos les adjudicaron poderes
sobrenaturales y los sacerdotes los estudiaron, dandeles nombres
que hoy conocemos como Marte, jupiter, saturno , mercurio y
venus.
Aseguraban que eran Dioses que dependían de la suerte de los
hombres, iban a los templos para que los sacerdotes interpreten
su suerte, así nació el horóscopo.
Los Babilonios organizaron los días de la semana en torno a estos
astros y en algunos idiomas siguen guardando relación: Lunes =
Luna, Martes= Marte, Miercoles = Mercurio, Jueves= Jupiter,
Viernes= Venus, Sabado= Saturno y Domingo por el sol.
 Más adelante el modelo de construcción funeraria varía y regresa
a la tipología del HIPOGEO, es decir, de la tumba excavada en una
ARQUITECTURA roca. Así lo hizo el rey Darío que eligió el paredón rocoso de
FUNERARIA Naksh-i Rustán, en las cercanías de Persépolis, para diseñar un
tipo de tumba en forma de cruz griega, cuyos brazos están
excavados. Un pórtico tallado en la parte ancha de los brazos
LAS TUMBAS permite el acceso a la cámara funeraria, decorándose con relieves
Las construcciones funerarias no simbólicos en la parte superior.
son muy habituales en el arte
mesopotámico, la primera
conservada corresponde al rey
Ciro el Grande, el fundador del
imperio, y se encuentra en
Pasargada.
Se trata de una tipología: Sobre
alto basamento escalonado se
hallaba la tumba propiamente
dicha, en forma de casa
cuadrangular con techo a doble
vertiente.
ARQUITECTURA
CIVIL Podemos distinguir dos tipos de templos: aquellos que están trazados
con una planta rectangular, y rodeados de murallas con un sentido de
TEMPLOS ciudadela militar, en cuyo centro se edifica el templo propiamente dicho

Para la construcción de la casa de los dioses • LAS MURALLAS DE NÍNIVE

o la morada de los soberanos, en una zona Senaquerib, rey de Asiria desde el 704 al 681 a.C., hizo de Nínive su
donde la piedra escasea, se utilizó un nuevo capital. Esta antigua ciudad de la ribera oriental del río Tigris tenía
tipo de material, el ladrillo. quince grandes puertas; estaba rodeada por un foso y por una larga
El tipo de ladrillo más utilizado era el crudo muralla de piedra con almenas similares a las de los castillos; dentro de
o sin cocer (adobe); el auténtico ladrillo ésta había otro gran muro de ladrillo.
cocido solía emplearse en el revestimiento
exterior de los edificios, más expuesto al
deterioro por las inclemencias climáticas;
para su unión, en ocasiones, se hacía uso
del betún.
Los templos, ya en época de los sumerios
son denominados con el nombre de eanna,
que significa “casa del cielo”. Su
importancia simbólica y constructiva es
pareja a la relevancia social del poder
religioso.
Una segunda tipología característica,
conocida como templo-torre,
denominado ZIGURAT, construcción
compuesta por varias terrazas
superpuestas en cuya cima se eleva un
templo.
Dichos zigurats, construidos como
torres escalonadas, se construyeron
con una determinada simbología que
los configuraba como una escala
luminosa entre el cielo y la tierra.
Por eso se recubrieron exteriormente
de cerámica vidriada de distintos
colores según cada una de las terrazas,
que proporcionaba una luminosidad
brillante cargada de reflejos.
Es posible que los siete pisos con sus
distintos colores, pudieran simbolizar
los siete dioses o siete planetas
conocidos, con su significado, pues, de
carácter cósmico.
EL ZIGURAT DE UR
se erigió en la época neosumeria (2150-2015 a .C .) sobre una planta de 60 m de lado
por 45 m de ancho, con una altura estimada en 21 m dispuestos en tres pisos.
Como material se usó el adobe para rellenar los volúmenes internos, mientras los
paramentos murales estaban constituidos por una gruesa capa (más de 2 m ) de
ladrillos cocidos unidos con asfalto. Su diseño se estructura en un conjunto de terrazas
con los muros en talud potenciados por anchos contrafuertes. Grandes rampas
escalonadas daban acceso a la puerta, a través de la cual se ascenderla por el interior
del recinto hasta el tercer nivel, donde se levantaba el templo, de planta cuadrangular.
El zigurat es una construcción escalonada, generalmente de siete pisos (los cinco
primeros dedicados a los cinco planetas conocidos y los otros a la luna y el Sol). En el
último escalón se encontraba un templete en el que se guardaba la estatua de la
divinidad.
TEMPLO DE MARDUK
Etemenanki (El templo de la
creación del cielo y de la tierra)
era el nombre de un zigurat
dedicado a Marduk en la ciudad
de Babilonia en el siglo VI a. C.,
de la dinastía caldea. Poseía
siete terrazas, y cada una de
ellas simbolizaba un cuerpo
celeste: el Sol, la Luna, y los
cinco planetas conocidos por
entonces.
Etemenanki fue popularmente
asociado con la Torre de Babel
de la cual se dice que se inspiró
el relato bíblico.
TEMPLO DE INANNA
En la tipología de edificios destaca el
templo que los sumerios
denominaban eanna o “casa del cielo”.
Del templo dependían los campesinos,
que pagaban un impuesto para su
mantenimiento. Uno de los más
antiguos era el dedicado a la diosa
Inanna de Uruk (época de Uruk, 3700-
2900 a .C .), interesante por su rareza
constructiva, ya que combina el
ladrillo con la piedra caliza, inexistente
en la zona, y por su estructura, que
nos indica cómo eran estos templos:
una planta rectangular en la que se
inscribe un espacio en forma de T, es
decir, una gran nave longitudinal
terminada en otra más corta y
transversal.
TEMPLO DE ISCHALI
El templo de la diosa Isthar en
Ishchali se encontraba
asentado sobre una
plataforma, de considerables
dimensiones (101 por 67 m) y
seguía en su disposición las
plantas del anterior período
neosumerio. El conjunto
contaba con tres grandes
puertas de acceso,
flanqueadas cada una por dos
torres, lo que contribuía, junto
a sus muros con contrafuertes,
a dar a toda la masa
volumétrica el aspecto de una
verdadera fortaleza. En su
interior se hallaba el templo
de Isthar-Kititum y otros dos
santuarios menores.
TEMPLO DE ERIDU
Eridu fue la ciudad sumeria más
antigua, y de ahí la importancia de su
arquitectura religiosa. Todos los
templos superpuestos estaban
construidos con adobe, y en general
eran de pequeñas dimensiones. Éste,
sin embargo, era el de mayor tamaño,
estaba levantado sobre una gran
terraza y decorado al exterior con
nichos y contrafuertes verticales. En
su interior, una gran capilla
flanqueada por dependencias
laterales dispuestas simétricamente.
PALACIOS
A los palacios al principio se los asociaban Mucho más complejo y espectacular resultará con posterioridad el
frecuentemente a los templos, puesto que la modelo palaciego aportado por el Imperio persa, del que el de
autoridad civil y religiosa se confundían, pero Persépolis resulta siempre su ejemplo más significado.
ya se advierte la generalización de una
tipología que será constante desde entonces,
y que se ven en los ejemplos de Tell-Ashmar
de época neosumeria; en el de Mari, de la
primera mitad del II Milenio, y en otros
posteriores: un amplio patio central, que
servía de antesala protocolaria, y una sala
rectangular transversal al patio, utilizada
como sala de recepción y cortesana.
Alrededor, estancias de funciones diversas,
desde talleres, hasta viviendas, almacenes,
etc.
Más adelante la mayor impronta militar
asumida por los pueblos mesopotámicos
dará lugar a la construcción de ciudadelas y
ciudades-palacio, fuertemente amuralladas,
con torreones y robustos contrafuertes,
como el caso de Jorsabad en el imperio
asirio, levantada por Sargón II.
EL RELIEVE
• El relieve:
- Carácter narrativo
- Composiciones simétricas
- Idealización expresiva
- Convencionalismos: Perspectiva torcida,
disposición en registros , esquematización formal.
• Ejemplos:
- Estela de Urnanshe (Sumeria. III Milenio a. C.
Louvre)
- Estela de Naram-Sin (Acadio. III Milenio a. C.
Louvre)
- Estela de Hammurabi (Babilonia. S. XVIII a. C.
Louvre)
- Estela de los Buitres (Sumeria III Milenio a. C.
Louvre)
- Leona herida (Imp. Asirio. S. VII a. C. Museo
Británico)
- Puertas de Balawat (Imp. Asirio. S. IX a. C. M.
Británico)
 RELIEVE DE UR NANSHE
Se trata de un bajorrelieve figurativo dividido en dos registros:
• El registro superior muestra al rey Ur-Nanshe, lleva un gran cesto
de ladrillos en la cabeza, simboliza la función constructiva del rey,
enfrente del rey figura su hijo y heredero (Akurgal) en posición
orante con los brazos cruzados, está representado en un tamaño
mayor que el resto de funcionarios reales.
• En el registro inferior, el rey Ur-Nanshe se encuentra sentado, es
una escena de simposio o banquete, destaca que el rey aparece
con una copa de vino que le acaba de servir el copero real y celebra
la consecución de la obra constructiva.
ESTANDARTE DE UR
Es una caja de madera con forma trapezoidal, adornada con un mosaico
formado por incrustaciones de madreperla y lapislázuli unidas originalmente
a la caja con betún.
Consta de dos paneles rectangulares cuyas caras miden 21,5 x 49,5 cm pero
su función aún no está clara. Podría tratarse de un estandarte que se
colocaba en lo alto de un mástil a la entrada del templo o del palacio, o
quizás podría ser la caja de resonancia de un instrumento musical e incluso
hay quien cree que sería una parte de un mueble.
Sus dos paneles son llamados “Cara de la guerra” y “Cara de la paz”. Cada
uno se divide en tres frisos que se leen de abajo a arriba y de izquierda a
derecha.
RELIEVE DE TELL EL OBEID
Apareció fragmentado en Tell el Obeid y se ha
colocado así como si fuera un dintel pero no se sabe
cómo estaba realmente. Las columnas son de madera
y están recubiertas de mosaicos de colores con formas
geométricas. La parte de arriba está realizada en
piedra. El relieve, que es un altorrelieve, es muy
interesante ya que muestra el gran realismo con el que
realizaban los animales, especialmente visible en los
ciervos. El águila es leontocéfala, es decir, tiene cabeza
de león, y tiene cobijados bajos sus alas a los dos
ciervos (simetría). No se conoce su simbolismo, parece
que tenía una simbología religiosa aunque en un
principio se pensó que era heráldico.
EL TORO ALADO
En la mitología mesopotámica, los lamassu eran
espíritus protectores; se representaban con cuerpo de
toro o león alado y cabeza humana.
Las estatuas de lamassu eran toros o leones alados con
cabeza humana.
Estas criaturas mitológicas custodiaban las puertas de
los palacios reales asirios.
Se creía que mantenían alejados a los malos espíritus
y que encarnaban las cualidades de las criaturas que
representaban, como la fuerza, la inteligencia y el
coraje.
EL GENIO ALADO DE KHORSABAD
Este espíritu o genio alado es uno de los dos que
custodiaban las puertas de la ciudad asiria de Jorsabad.
Se creía que los genios bendecían a la gente que entraba
en la ciudad aspergiendo agua con una piña. Las
imágenes de estos genios alados se pueden hallar en
muchos palacios asirios del siglo viii a.C.
LEONA HERIDA
La Leona Herida es un bajorrelieve realista-naturalista,
procedente del Palacio de Assurbanipal en Nínive, del Imperio
Nuevo Asirio en la civilización mesopotámica, datado
aproximadamente en el s. VII a.C.
En él vemos representada parte de la escena de una cacería
real, en la que una leona, en su último aliento, trata de atacar
tras ser herida por tres flechas, arrastrando sus patas traseras
carentes de fuerza. La marcada musculatura representada en las
patas delanteras, así como las inertes patas traseras, junto con
la fiera expresión de su cara nos muestran el gran naturalismo
con el que se ha realizado esta escultura en bajorrelieve, sita en
una de las paredes del anteriormente citado palacio.
LEON HERIDO
En este famoso relieve vemos que las flechas
del rey Asubanipal se han clavado en el
cuerpo del león, quién herido se revuelve
sobre sus tercios traseros, pero aún tiene
fuerza para sostenerse sobre las patas
expresando un gesto de auténtico dolor.
Con todo, la simbología de la pieza va mucho
más allá y no se queda en una simple cacería,
pues las cacerías de leones u otros animales
salvajes estaban especialmente destinadas a
resaltar la figura del monarca.
 ESTELA DE LOS BUITRES
La Estela de los Buitres, tiene una función narrativa y
conmemorativa de la batalla librada por el rey Eannatum de Lagash
contra la ciudad de Umma. Sin embargo, se desprende una función
simbólica y propagandística que trata de enaltecer el poder y fuerza
militar del propio rey.
El fragmento muestra un bajo relieve, figurativo y de carácter
narrativo, que divide la historia en dos registros horizontales. En el
superior, aparece una hilera de soldados pertrechados con escudos y
lanzas, detrás del rey Eannatum, en la escena, los soldados pisotean
sin piedad los cadáveres del ejército rival. En el registro inferior,
aparecen también una serie de soldados dispuestos en diagonal y
pertrechados con lanzas siguiendo al rey. Se trata de una campaña
contra la ciudad de Umma a la que consiguieron conquistar.
EL TORO ALADO
la estela de Naram-Sin (época acadia, 2330-2150 a .C .) posee una forma
de ejecución mucho más cuidada; el modelado anatómico está mejor
logrado, con mayor rigor en las proporciones y una disposición de los
personajes más naturalista; además, se revela aquí una preocupación
por la representación espacial, pues el ejército del ley asciende por los
senderos de la montara , y las connotaciones paisajísticas; árboles,
arbustos hasta la cima, donde se aposta el propio Naram-Sin ante dos
representaciones solares del dios Shamash. No obstante los avances
compositivos, se reproducen esquemas convencionales como la
perspectiva torcida y, algo característico del artes primitivas, el mayor
tamaño del rey para hacerlo destacar del grueso de sus soldados. El
texto de la estela, bajo el relieve, narra las luchas de los acadios contra
los pueblos montañeses de los zagros, quienes cicclicamente saqueaban
los valles mesopotámicos.
 OBELISCO DE SALMANASAR ESTELA DE HAMMURABI
EL OBELISCO NEGRO
LEYES ESCRITAS EN PIEDRA
Esta columna u obelisco se hizo para el rey asirio Salmanasar
Esta estela negra registra todas las leyes de Babilonia y los
III, que reinó del 858 al 824 a.C. Tiene 2 m de altura y
castigos que merece su infracción, tiene 2,25 m de altura y fue
representa el tributo de animales salvajes, que son
erigida por Hammurabi hacia el 1760 a.C. Las leyes se
conducidos a través del imperio. El rey que aparece en la
grabaron en piedra y se expusieron a la vista de todos para
segunda fila –contando desde abajo– es Jehú, que reinó en
indicar que eran inmutables. Aunque no es el código legal
Israel del 824 al 815 a.C. y que se menciona en la Biblia.
mesopotámico más antiguo que se conoce, es el más
completo. Y es, sin duda, uno de los monumentos más
importantes que se conservan del mundo antiguo
 ESCULTURA
• Escultura exenta:
- Materiales: diorita, alabastro, basalto.
- Cánones menores
- Frontalidad
- Rigidez
- Concepción de bloque
- Ausencia de movimiento
• Ejemplos:
- Patesi Gudea de Lagash
(Neosumerio (III Milenio a. C.
Louvre)
- El administrador Ebih-Il (Sumeria III
Milenio a. C. Louvre)
FIGURILLA FEMENINA DE SAMARRA
FIGURILLA FEMENINA PROCEDENTE DE
SAMARRA, CA. 6000 A. C
GRUPO ESCULTÓRICO DE TELL ASMAR
Es un grupo muy antiguo, es de las primeras esculturas sumerias
encontradas.
Este grupo está formado por doce esculturas de pequeño tamaño, dos
femeninas y las demás masculinas. Se encontraron en las ruinas de un
templo, quizá se guardaron para esconderlos de una invasión. Están
realizados en alabastrín.
Las figuras son de distintos tamaños y todos están en la misma postura. Los
más grandes son dos figuras, una de mujer y otra de hombre, que se suponen
que son el príncipe y una sacerdotisa (por lo que lleva en las manos) o la
espoa del príncipe. Tienen los ojos muy abiertos en los que se incrustaban
conchas o lapislázuli, pero en algunas figuras faltan. Llevan el kaunakes con la
piel vista. Los pies asoman por debajo y están prácticamente sin trabajar.
 El Orante
Representa a un personaje sumerio en actitud de
oración, de pie, con las manos juntas sobre el pecho y
vestido con un largo faldellín. Este tipo de figuras se
repitió durante varios siglos en Mesopotamia y,
aunque el estilo evolucionó, la vestimenta, los tocados
y las actitudes de hombres y mujeres variaron muy
poco.
La cortesana o cantante de Ur Nansha
La cortesana o la cantante de Ur-Nansha
Está realizada en alabastro yesoso. Está semidesnuda y se recoge el kaunakes
de manera que las piernas, que están cruzadas, quedan al descubierto.
Tiene la sonrisa más acentuada y el pelo muy simétrico y simple que le cae
por detrás.
 LA DAMA DE WARKA
Tiene una altura de 20 cm. Está fabricada en alabastro (piedra caliza
metamórfica, mármol) con toques de lapislázuli, betún y láminas de oro.
Se trata de una escultura que representa la cara de una mujer, se
considerada una de las primeras esculturas de la historia en la que se
representa un rostro femenino.
Se puede observar como los ojos son huecos y grandes, probablemente en
su origen tendría los ojos incrustados, destacando las pupilas y
convirtiendo la mirada en una parte fundamental de la obra, las forma de
las cejas también se encuentran huecas,
En la parte superior de la cabeza se encuentra situada una ranura, los
investigadores piensan que lo más probable es que llevara una peluca o un
tocado seguramente de oro.
La parte posterior de la escultura es plana, por lo que se cree que podría
haber estado adosada a un muro. Aunque posiblemente formaba parte de
una escultura de tamaño casi natural.
El príncipe de Gudea
La escultura de bulto redondo está tallada en una única pieza de un
bloque de diorita negra, un material muy resistente y de gran
dificultad técnica que suele reservarse para la representación de
personajes de elevada posición social.
Mantiene la ley de la frontalidad característica de la estatuaria
arcaica.
Las formas están esquematizadas como podemos apreciar en manos y
pies apenas esbozados, mientras que el rostro mantiene una postura
idealizada sin rasgos naturales puesto que no es un retrato. Destaca la
expresividad de los ojos abiertos enmarcados por una cejas
delineadas.
Sobre la cabeza lleva un tocado tallado con espirales que parece
simular hecho en piel y que se piensa formaba parte de una
vestimenta ritual.
EL INTENDENTE DE
EBIH-IL
Escultura sedente con manos cruzadas
sobre el pecho. Ebih-il se nos presenta
con la cabeza rapada, barba muy cuidada
y ataviado con el típico faldellín sumerio,
el Kaunakes ,de lana de oveja, que lo
cubre hasta los pies y cuidadosamente
tallado. Se observa un delicado trabajo
en el rostro, una barba muy trabajada y
una expresividad muy lograda con su
leve sonrisa, acentuada por el tamaño
de los ojos contorneados y las
incrustaciones de lapislázuli en ellos.
ESCULTURA DE ASUNMARSIPAL
La escultura tiene una altura de 113 cm y una anchura de 32
cm, se encuentra fabricada en magnesita, mientras que la
base cuadrada se encuentra elaborada en dolomita rojiza.
Se trata de una escultura de bulto redondo o exenta que
representa una figura masculina en posición de pie, es la
representación del rey Asurnasirpal II.
En la parte superior destaca como el rey se encuentra
representado con la cabeza descubierta, sin la corona real.
Además el cabello es largo y le llega hasta la altura de los
hombros, también tiene una larga barba rizada.
En sus manos sostiene una hoz ceremonial (usualmente
utilizada por los dioses para combatir monstruos) y una maza
que simboliza la autoridad del rey como vice-regente del dios
supremo.
 SARGON
Tiene una altura de 36 cm. Está
fabricada en bronce, mediante la
técnica de fundición.
Se trata de una máscara que refleja el
rostro del rey Sargón de Acadia, fue
realizada a tamaño natural en una
pieza metálica fundida en bronce con
incrustaciones, sin embargo en la
actualidad las incrustaciones se han
perdido.
SELLOS
Glíptica o arte de los sellos que por su forma
cilíndrica, repetían sus motivos ad infínitum
sobre las tablillas de arcilla.
Precisamente, este sistema influyó en los
grandes asuntos decorativos de los frisos, con
temática idénticamente repetida y que
expresaban el sentido oriental de lo infinito.
Estos sellos fueron usados por sus dueños en
cuerdas de cuero u otro material alrededor
del cuello o la muñeca o clavados en una
prenda. Su propósito era servir como una
firma personal en un documento o paquete
para garantizar la autenticidad o legitimar un
negocio, el sello se rodó sobre la arcilla
húmeda del documento como una firma
oficial y vinculante.
LA GUERRA
MESOPOTAMIA ESTUVO EN GUERRA durante
la mayor parte de su historia. Las ciudades-
estado sumerias vivían en constante
rivalidad; la guerra entre Lagash y Umma, en
el 2440 a.C., fue una de las más brutales. Las
imágenes bélicas más antiguas muestran
densas filas de guerreros sumerios con
cascos de cobre, lanzas y escudos de cuero.
La guerra no era sólo una empresa de reyes
sedientos de poder y gloria; era el resultado
del crecimiento de la población y de la
consiguiente ansiedad por controlar recursos
escasos como el agua, los minerales o la
madera.
Los asirios fueron los señores de la guerra. Su
táctica se basaba en sitiar y asaltar las
principales ciudades del enemigo: desviaban
los ríos para cortar el suministro de agua;
hendían las murallas con arietes, asaltaban la
ciudad usando torres de madera con
plataformas para los arqueros, y mataban a
todo aquel que se resistía.
 ASALTO ASIRIO

Las tropas asirias asaltan una ciudad durante la

campaña de Asurbanipal en Egipto, en el 645 a.C.
Era la gran era de las guerras de sitio, y los asirios
encuentran una violenta resistencia cuando trepan
por la muralla con la ayuda de escaleras. Los
ejércitos todavía usaban armas de hierro, fuertes y
afiladas. Los grabados en piedra de los palacios
asirios muestran escenas de guerra brutales,
donde aparecen reyes derrotados que son
decapitados y prisioneros que son empalados. Los
asirios habían descubierto algunas de las más
efectivas armas de guerra y de gobierno: el terror
y la propaganda.
EL ARTE DE LA
CAZA
LA CIVILIZACIÓN MESOPOTÁMICA SURGIÓ
cuando la agricultura sustituyó a la caza
como principal fuente de alimentación. Siglos
después, aún se seguía cazando para comer
en las zonas pantanosas, los bosques y las
montañas. En cambio, para los reyes de las
ciudades de las llanuras, la caza devino un
ritual mediante el cual demostraban su
valentía, su superioridad y el favor divino del
que gozaban.
Los animales de estos rituales de caza tenían
que ser poderosos adversarios: a menudo se
trataba de toros salvajes y leones, pues
estaban asociados a la leyenda de Gilgamesh
 LA CACERÍA REAL DEL LEÓN

Este mural de piedra procede del palacio de Asurnasirpal II en Nimrud, y muestra a un león saltando sobre el carro del rey.
Asurnasirpal II, que reinó del 883 al 859 a.C., fue un entusiasta cazador, y se ufanaba de haber matado a 450 leones. Las cacerías se
llevaban a cabo lejos de la ciudad, en cotos de caza: se sacaba a los leones de sus jaulas y empezaba la cacería, normalmente en carro,
a veces a pie. Los animales se cazaban con flechas y después se ofrecían a los dioses. La cacería real del león fue un evento importante
para los reyes mesopotámicos durante miles de años.
 PINTURA
Características de la pintura: Fue
estrictamente decorativa. Se utilizó para
embellecer la arquitectura. Carece de
perspectiva, y es cromáticamente pobre:
sólo prevalecen el blanco, el azul y el
rojo. Uso de la técnica del temple. Se
puede apreciar en mosaicos decorativos
o azulejos. Los temas eran escenas de
guerras y de sacrificios rituales con
mucho realismo. Se representan figuras
geométricas, personas, animales y
monstruos. Se emplea en la decoración
doméstica. No se representaban las
sombras.
LADRILLOS VIDRIADOS
La cerámica vidriada consiste en la
aplicación, sobre la cara externa de un
ladrillo, de óxidos que una vez cristalizados
en el horno, proporcionan intensos colores
de transparencia vitrea; de ese modo, a su
impactante efecto estético, unían la
impermeabilización del muro y su
protección frente a los agentes climáticos.
 PUERTAS DE
ISHTAR
Toda la ciudad de Babilonia estaba rodeada
por una gran muralla que tenia ocho puertas,
la mas importante y adornada era la de
ISHTAR.
La diosa Ishtar era la diosa del amor y la
guerra.
Esta puertas tenia 3 parte, un primer y
segundo bastión, y un largo pasillo.
Media 48 metros de anchura, estaba
completamente decorada por ladrillos
vidriados.
Las Puertas de Ishtar de Babilonia (siglo va
a .C .), poseían su frente ornamentado con
animales en relieve, realizados con ladrillos
salientes; estos animales rítmicamente
repetidos, poseían un simbolismo religioso:
El toro era el dios Adad y el grifo, Marduk.
 LA CERAMICA
Los antecedentes del uso
de la Ceramica se
encuentran en la
obtención de la cal y el
yeso; materiales utilizados
en la arquitectura y en la
fabricación de la llamada
vajilla blanca. Para la
producción de cal y yeso
son suficientes hornos
relativamente poco
potentes (unos 200º C
para la cal y unos 800º C
para el yeso),
temperaturas que, en
algunos lugares, se
obtenían ya antes de la
práctica de la agricultura.
 METALURGIA
Hacia la mitad del III milenio a.C., se produjo
el florecimiento de la metalurgia. Si bien
desde milenios atrás se fabricaban objetos de
metal a base de materiales metálicos
encontrados tal cual en la naturaleza, fue en
este período cuando se descubrió la forja y la
obtención de metal desde el mineral.
Oriente Medio también fue pionero en el
trabajo del metal: en el cuarto milenio a.C. el
cobre ya se fundía y se vertía en moldes para
hacer objetos diversos. Hacia el 3000 a.C. el
cobre empezó a mezclarse con el estaño para
obtener una aleación más resistente, el
bronce; esta técnica se desarrolló primero en
Anatolia, pero con el aumento del comercio
de estaño pronto llegó a Mesopotamia.