La cultura Caldeo Asiria o Mesopotamia 

se desarrollo en el Cercano Oriente, en

la región que los griegos llamaron Mesopotamia, que quiere decir ciudad entre ríos.
Abarca 140 000 km cuadrados de superficie, encerrado entre los cursos de los
ríos Tigris y Eufrates, que nacen en las montañas de Armenia, recorriendo de norte
a sur. Actualmente en su territorio se encuentra Irak con su capital Bagdad.
Sus límites fueron; por el norte con las montañas de Armenia; por el sur con el golfo
Pérsico; por el este con la meseta de Irán y por el oeste con los desiertos de Siria y
Arabia.

EVOLUCIÓN HISTORICA: PERIODOS DE LA

CULTURA CALDEO ASIRIA
La historia Caldeo Asiria comprende desde 3000 años a.C. época en que establecen
los primeros habitantes procedentes de las montañas de Elam, hasta el año 533 d.C.,
cuando son conquistados por los persas. A lo largo de este tiempo, los asirios
lucharon contra los caldeos; es decir, los pueblos del norte contra los del sur,
dominándose alternadamente y dando lugar a los siguientes periodos históricos:

PERIODO SUMERIO ACADIO

Se inicia con el establecimiento de los sumerios en la región contigua al golfo
Pérsico y los acadios en Akad, con su capital Agadé. Ambos territorios se ubican en
la Baja Mesopotamia.
Los sumerios idearon la escritura cuneiforme; practicaron la metalurgia y la
alfarería; conocieron la rueda y estuvieron organizados en ciudades-estados,
gobernadas por reyes. Los acadios, fundadores de Babilonia, aunque dominaron a
los sumerios, adoptaron la cultura de estos.

PRIMER IMPERIO BABILÓNICO

Surgió cuando la ciudad de Babilonia alcanzó un gran desarrollo y los acadios
dominaron a los asirios, gracias a Hamurabi, verdadero fundador del Imperio. Este
personaje, además de gran guerrero, fue un gran legislador, pues elaboró el código
que lleva su nombre, uno de los más antiguos de la Tierra. Contiene una serie de
leyes sobre la familia, el matrimonio, la propiedad, el comercio, la agricultura;
dispone el castigo con la pena de muerte a los ladrones y a los omisos al servicio
militar obligatorio. Las penas eran severas debido al cumplimiento de la Ley de
Talión, ojo por ojo y diente por diente.

IMPERIO ASIRIO
Los asirios eran pueblos de pastores y guerreros. Durante mucho tiempo estuvieron
sometidos a los babilonios; pero al empezar a decaer, recobraron su libertad.
Formaron un estado independiente con su capital Assur y posteriormente Nínive a
orillas del Tigris. Más tarde conquistaron varios pueblos, gracias a que disponían
carros y caballos, cascos, corazas y armas de hierro, convirtiéndose en un estado
poderoso.

SEGUNDO IMPERIO BABILÓNICO (A-1)

Mapa de la Cultura Caldeo Asiria, MesopotamiaDespués de sucesivas rebeliones los
babilonios lograron su independencia. El rey Nabopolasar fue el artífice del segundo
resurgimiento babilónico.
Otro gobernante famoso fue Nabucodonosor II quien mando a realizar grandes y
lujosas construcciones en las que destacaban los jardines colgantes considerados
como una de las 7 maravillas del mundo antiguo.
Después de un siglo de apogeo entró en decadencia, hasta caer en el poder de los
ejércitos persas, dirigidos por Ciro el Grande.

MANIFESTACIONES CULTURALES
La cultura de Mesopotamia desarrollo diferentes disciplinas cuyas manifestaciones
las podemos encontrar en las artes, las ciencias, la escritura y la religión.

LAS ARTES

LA ARQUITECTURA (A-2)
Las construcciones arquitectónicas de la cultura de Mesopotamia fueron muy
inferiores a la de Egipto. Sin embargo, con el empleo del ladrillo, revolucionaron las
edificaciones que hasta ese entonces se hacían de base a tierra, madera o piedra. Con
este invento les fue más fácil levantar los muros. Sobresalieron en la construcción
de templos y palacios.
Los templos más característicos de la cultura de Mesopotamia fueron los templos
escalonados o Zigurats, que comúnmente tenían siete pisos cuadrangulares, que
iban disminuyendo de tamaño a medida que se acercaba el último. Se comunicaban
entre si por medio de rampas o escaleras. El piso más elevado era considerado como
morada de la divinidad, desde donde los sacerdotes podían observar los astros del
firmamento.
Es conocido el Zigurat de Borshipa, cerca de Babilonia, en el que cada piso estaba
dedicado a un astro, el primero de color negro a Saturno; el segundo blanco a Venus;
el tercero púrpura a Júpiter;el cuarto azul a Mercurio; el quinto escarlata a Marte; el
sexto plateado a la Luna y el séptimo de color dorado a el Sol.
Los palacios de la cultura de Mesopotamia eran construidos en zonas elevadas y
sobre firmes bases rectangulares. Altas y anchas murallas los rodeaba,
protegiéndolos de inundaciones y brindándoles mayor resistencia y solidez. En el
interior se distribuían patios y numerosas salas circundantes decoradas con relieves,
pinturas murales y ladrillos esmaltados. Por lo general las decoraciones de las
paredes representaban escenas de la vida de algunos reyes. A los costados de las
monumentales puertas habían toros lados que según ellos, los protegían de los
malos espíritus.
El palacio más amplio y majestuoso fue el de Sargón de Korsabab, que tenía 208
salas. Llamo también la atención el de Asurbanipal por la biblioteca que albergaba
en su interior.

LA ESCULTURA
Son dignos de mención en la cultura de Mesopotamia las estatuas y los bajos
relieves. Entre las estatuas destacan las bellas esculturas de los toros alados con
cabeza humana. Los bajos relieves reproducen escenas de cacería o combates de
guerreros donde los animales aparecen trazados con un realismo extraordinario;
tigres en agonía; leones mostrando el cuerpo incrustado de flechas o caballos en
plena carrera.

LAS CIENCIAS
La cultura de Mesopotamia fueron grandes astrónomos, cuyos conocimientos han
llegado a nuestros días. Demostraron también sus avances en matemática y escritura.

LA ASTRONOMÍA
La constantes observaciones del cielo por parte de los sacerdotes de la cultura de
Mesopotamia permitieron un excelente y extraordinario progreso en la astronomía.
Sus logros fueron los siguientes:
Midieron el tiempo, calculando el día en 24 horas; las horas en 60 minutos; el
minuto en 60 segundos; la semana en 7 días y el año en 12 meses lunares (6 de 28
días y 6 de 29 días).
Determinaron los eclipses del Sol y de la Luna, atribuyéndolos al ocultamiento
momentáneo de un astro por otro.
Crearon los signos del Zodiaco, representándolos por medio de 12 figuras de
animales y cosas, correspondientes a los 12 meses del año. Estos signos, según los
magos caldeos, recibían la influencia de otros astros y determinaban el carácter de
una persona (Horoscopo).
Distinguieron los astros opacos (planetas) de los astros con luz propia (estrellas),
Estudiaron los planetas más próximos al Sol: Mercurio, Venus, Marte, Jupiter y
Saturno.

LA MATEMÁTICA
Los sumerios y caldeos dominaron la multiplicación, que no habían conocido los
egipcios, inventaron el círculo de 360 grados; idearon la numeración decimal y
sexagesimal; como unidades de longitud utilizaron el palmo de 27 centímetros, el
codo de 49 centímetros y el estadio de 114 metros; conocieron las medidas de peso
como la mina de 305 gramos y el talento de 60 minas.

LA ESCRITURA (A-3)
La escritura mesopotámica es denominada cuneiforme, por que sus signos tienen la
forma de cuñas o clavos. Estos signos originalmente fueron dibujos de animales o
cosas, luego fueron simplificándose a caracteres horizontales, verticales y oblicuos.
Escribían con un punzón o caña de hueso sobre pequeñas tablillas de arcilla blanda
que luego se endurecían al secarse o al ser sometidas a la acción del fuego. En la
biblioteca de Asurbanipal se encontraron 3 mil obras escritas en este material.
Los signos cuneiformes fueron más difíciles de traducir que los jeroglíficos
egipcios; pues cada signo representaba una sílaba o diferentes sílabas y a veces
palabras enteras. El alemán Grotefend (1802) y el ingles Rawlinson (1837). Las
investigaciones de este último fueron posibles por el hallazgo de la Roca de
Behistun.
Las principales obras literarias de la cultura de Mesopotamia han sido transmitidas
en tablillas de arcilla, relatos míticos tales como El Poema de la Creación en la que
se cuenta cómo era le mundo en un principio y el Poema de Gilgamesh o a versión
del diluvio mesopotámico.

LA RELIGIÓN
La cultura de Mesopotamia divinizaron la tierra, los ríos, las montañas y sobretodo
los astros. Su religión fue politeísta.
En los primeros tiempos de Súmer y Akad existían dos poderosas trinidades; la
primera, formada por Anu (el cielo), Enlil (la tierra) y Ea (el agua); la segunda, la
integraban Sin (la luna), Shamash (el sol) e Ishtar (Venus).
Mas adelante cuando Babilonia estableció su poder en toda Caldea, se
impuso Marduk sobre los anteriores y se le consideró creados del mundo.
Sobresalió también Assur entre los asirios.
Los hombres rendían culto a los dioses para que les brindaran protección. El culto
consistía en grandes sacrificios de animales y ofrendas que se depositaban en los
templos. En algunas ocasiones, la estatua del dios era paseada por las calles de la
ciudad, dando lugar a una fiesta popular. A Marduk se le sacaba el primer día de
cada año, por que se creían que la siguiente semana se reuniría con todos los dioses
para determinar con ellos los acontecimientos del año.
APORTE CULTURAL CALDEO ASIRIO :
MESOPOTAMIA
La cultura de mesopotamia legaron a la posteridad el famoso Código de Hamurabi,
el cálculo matemático y los conocimientos astronómicos.
En el Codigo de Hamurabi uno de los más antiguos de la Tierra, dieron sabias y
hasta severas leyes de carácter civil, penal y mercantil, con el fin de construir una
sociedad pacífica.
En astronomía le debemos la medición del tiempo en horas minutos y segundos; la
determinación de los eclipses, la creación de los 12 signos del zodiaco y el estudio
de los planetas más cercanos al Sol.
Finalmente en matemática aportaron la regla de multiplicación, la creación del
círculo de 360 grados y la numeración decimal.

CALDEO
Caldea es el nombre con que se conoció en la Antigüedad la región situada en la
media Mesopotamia, al establecerse en ella los caldeos. Posteriormente esta denominación
se extendió a toda la región de Babilonia, pero solo debe llamarse Caldea a la zona extrema
sudoriental de la parte meridional de la cuenca del Éufrates y el Tigris, próximo a los desiertos
de Arabia. El término 'caldea' proviene del latín Chaldaeus, y este a su vez del griego
antiguo Χαλδαῖος, y este, finalmente, del acadio kaldû.

Origen[editar]
Los caldeos fueron una tribu semítica de origen desconocido que se asentó
en Mesopotamia meridional en la parte anterior del I milenio a. C.. Por su lengua, se asume,
que están relacionados con los arameos, aunque se asentaron más al sur que los arameos,
quienes se habían asentado en Mesopotamia superior, y Siria. No obstante los caldeos
"propiamente dichos" eran los sumir o turaníes que se impusieron a los otros dos elementos
de la población que eran los siguientes:

 Casitas
 Acadios
Los autores romanos llamaron caldeos a los astrólogos y a los matemáticos de Babilonia. En
épocas modernas, los católicos de Mesopotamia son llamados caldeos.

Hegemonía[editar]
Las causas de la hegemonía caldea son varias:

 la manera con la que se asimilaron completamente con las demás razas

 adoptaron la lengua y cultura de aquellos;
 su cultura se amalgamó con la de aquellos;
 conservaron al propio tiempo su mismo idioma;
 constituyeron una especie de aristocracia o raza superior a las demás;
En un principio formaron pequeños estados, de los que llegaron a predominar cuatro que son
los siguientes:

 Babilonia
 Erex u Orcoe
 Uarkadel siglo XIX situada a la orilla izquierda del río Éufrates, 40 leguas al Sur de
Babilonia
 Accad, el centro primitivo de las tribus de este nombre, llamado también Nipur, que se
hallaba en medio de la Caldea propiamente dicha y a orillas del famoso Canal Real y
Xalané o Ur, palabra caldea que significa "la ciudad por excelencia". La denominación Ur
dio origen a la palabra que los latinos utilizaron posteriormente para denominar a las
ciudades: Urbs/Urbis

Formación[editar]
La historia de Caldea solo empieza, en realidad, desde que todas esas tribus y ciudades se
unieron formando el estado de Caldea y Babilonia con el nombre del primer Imperio caldeo o
caldeo-babilónico, cuyos reyes residían alternativamente en cada una de las cuatro ciudades
citadas y desde ese momento la historia de Caldea es la historia de Babilonia.

Imperio caldeo o neobabilónico (B-1)

Durante el período de la dominación asiria de Babilonia, los caldeos presentaron una
resistencia fuerte al reino asirio. Cuando Babilonia finalmente restableció su independencia, se
encontraba bajo una dinastía caldea. Después de la caída de Babilonia por los persas, los
caldeos desaparecen como una tribu separada. Los reyes de la dinastía caldea fueron:

 Nabopolasar: 626 a. C.-605 a. C.
 Nabucodonosor II: 605 a. C.-562 a. C.
 Evilmerodac: 562 a. C.-560 a. C.
 Neriglisar: 560 a. C.-556 a. C.
 Labashi-Marduk: 556 a. C.
 Nabonido: 556 a. C.-539 a. C.
 Belsasar:(Hijo de Nabodino, asumía el mando cuando su padre estaba
ausente) 539 a. C.

Religión[editar]
Los principios religiosos de los sabios caldeos que hubieron de informar las creencias de la
cultura caldeo-asiria se impregnaron del fundamento astrológico en aquella religión por lo
siguiente:

 Los sabios sacerdotes caldeos decían que cierto día el dios Uanna salió del Mar
Erytreo, bajo la forma de hombre, con cola de pez y les enseño astronomía.
 Según Diodoro Sículo durante mucho tiempo nadie conoció mejor que los caldeos lo
siguiente:
 la influencia de ciertos fenómenos;
 la ciencia del porvenir;
 Lo más esencial de su doctrina era lo siguiente:
 los movimientos de los cinco planetas que llamaban intérpretes;
  el más importante de estos cinco planetas era Helios, el Sol;
 sabían observar la salida y ocaso de los astros y su color, deduciendo de su
observación.
También había otros tipos de dioses como: Anat: diosa de la fertilidad y la guerra Anshar:
padre del cielo Anu: el dios del cielo más elevado Antu: diosa creadora Apsu: el gobernante de
los dioses y de los océanos subterráneos Assur: dios nacional de los asirios Atrahasis:
Protagonista del poema épico del mismo nombre** Baal: deidad superior a todas las demás y
principal dios de los Caldeo-Asirios Damkina: diosa de la madre tierra Dumuzi: dios de la
vegetación Ea: dios de la sabiduría Emesh: dios de la vegetación Enbilulu: dios a cargo del
Éufrates y el Tigris Enmesarraa: dios de las leyes Endursaga: dios heráldico sumerio Enkimdu:
dios de los ríos y canales Enlil: dios del clima y las tormentas Enten: dios agricultor Enurta:
dios de la guerra Ereshkigal: diosa del inframundo Erra: dios de la guerra, disturbios y
revueltas Gilgamesh: héroe de la gran epopeya de Gilgamesh posterior al diluvio Geshtu-E:
dios menor de la inteligencia Gugalanna: consorte de Ereshkigal Gula: diosa de la sanación
Hadad: dios del clima Huwawa: guardián del bosque de cedros de los corazones Inanna:
diosa del amor y la guerra, protectora de Uruk Ishtar: diosa del amor Isimud: dios mensajero
Iskur: dios de las tormentas y las lluvias Kabta: dios responsables de los picos, palas y moldes
de ladrillos Kingu: marido de Tiamat Kishar: padre de la tierra Lahar: diosa del ganado
Marduk: dios nacional de los babilonios Mummu: dios de las neblinas Mushdamma: dios
puesto a cargo de los edificios y las casas Mušhuššu: animal mitológico Nabu: dios de las
artes de escribir Namtar: dios sirviente en el inframundo Nannar: dios de la luna Nanse: diosa
de la justicia Nergal: dios del inframundo Nidaba: diosa de la fertilidad y la escritura Ninazu:
dios secundario del inframundo Ningal: diosa de las cañas Ningikuga: diosa de la cañas
Ninhursag: diosa de la madre tierra Ninkasi: diosa de la elaboración de alcohol Ninkurra: diosa
madre menor Ninlil: diosa del aire Ninmah: diosa creadora Ninsar: diosa de las plantas Ninsikil:
diosa patrona del paraíso mítico de Dilmun Ninsubur: diosa o dios mensajero Ninsuna: diosa
de las vacas Nintu: deidad madre Ninurta: dios de Nippur Nunbarsegunu: diosa madre Nusku:
dios de la luz y el fuego Oannes: Personaje mitad hombre mitad pez Pasittu: demonio que
arrebata bebés Shamash: dios del sol y de la justicia Sin: dios de la luna (otro nombre de
Nannar) Tasmetu: diosa consorte de Nabu Tiamat: diosa dragón Tishpak: dios de Eshnunna
Uras: diosa ctónica (véase ctónico) Utnapishtim: protagonista del diluvio Utu: dios del sol Uttu:
diosa de los tejidos y la ropa Utukki: demonios del inframundo Zarpanitu: diosa del nacimiento
Ziusudra: protagonista del diluvio

Los magos caldeos[editar]

Los magos caldeos que practicaban las ciencias ocultas tenían dos tipos de magia que eran
las siguientes:

 La Magia blanca, que formaba parte del culto, para la cual se comunicaban los magos
con los espíritus superiores.
 La Magia negra, condenada por la religión, hecha por los hechiceros que explotaban
las malas pasiones.

Talismanes[editar]
Las gentes piadosas para precaver la mala influencia de los hechizos y espíritus malignos,
usaban talismanes que era una venda de tela con fórmulas escritas que se fijaban en lo
siguiente:

 Ropas
 Muebles
 Figurillas de las divinidades que se llevaban suspendidas en :
 Cuello
 Cilindros de piedra dura

Imperio Asirio fue una de las principales naciones de la historia mesopotámica. Si el

máximo esplendor del Estado asirio corresponde a la primera mitad del milenio I
a.C.(Imperio neoasirio), sus orígenes se remontan a fines del milenio III a.C.
El núcleo geográfico originario del pueblo asirio estaba constituido por dos áreas.
Por un lado, incluía el denominado triángulo de Asiria, entre el alto Zab y el Tigris,
con Nínive como centro principal. Y por otro, más al sur, se hallaba la ciudad de
Assur, que daba nombre a los propios asirios. El triángulo de Asiria era una región
abierta, intensamente poblada, muy rica desde un punto de vista agrícola y con un
importante y antiguo urbanismo.

Etapas del Imperio Asirio

Existieron 3 etapas en el Impero Asirio, las cuales fueron el Imperio Antiguo Asirio,
el Imperio Medio Asirio y el Imperio NeoAsirio.

El Imperio Antiguo Asirio

Los asirios nos han dejado una importante lista real que recoge los nombres de los
reyes desde los orígenes más o menos legendarios hasta la época neoasiria (siglo
VIII a.C.). Según esta lista, encabezada por el mítico Tudiya, que habría que
remontar a finales del milenio III a.C., los primeros 17 reyes de Asiria vivían en
tiendas, lo cual significa que el Estado asirio habría tenido un origen tribal y
nómada. De las dos secuencias siguientes de reyes, una recoge los monarcas
efectivos de Assur, mientras que la otra sería una lista legitimadora de la ascensión
al trono del usurpador Shamshi-Adad I, primer gran rey del país. Parece, en
efecto, que toda esta primera parte de la lista busca legitimar esta ascensión, pues los
orígenes tribales casan bien con el propio Shamshi-Adad, pero tienen poco que ver
con lo que nos dicen las fuentes arqueológicas sobre los comienzos del Estado
asirio, que nos hablan de una región fuertemente urbanizada y de economía
agrícola y comercial.

Shamshi-Adad I (B-2)
Shamshi-Adad I (1812-1780 a.C.), contemporáneo de Hammurabi de Babilonia,
llevó por vez primera a los asirios más allá de su núcleo de origen. Consiguió
someter toda la alta Mesopotamia, anexionando ciudades tan significativas como
Mari, y firmó un tratado de paz con Babilonia, que le reconoció sus dominios.
Shamshi-Adad organizó administrativa, política y militarmente sus nuevos
territorios, construyendo el primer Estado territorial asirio; es la época que
conocemos como Imperio antiguo asirio. A su muerte, sin embargo, el Imperio se
deshizo; sus hijos no pudieron conservar la integridad del Estado que habían
heredado y no consiguieron hacer frente a la presión de los hurritas. Asiria
desapareció temporalmente de la historia y su territorio quedó bajo control directo
de los hurritas del Imperio de Mitanni. Sus reyes no fueron más que sombras, de
las que muy poco nos dice la lista real, que en más de una ocasión se hace eco de los
oscuros orígenes de los monarcas y a los que califica de hijos de nadie. Esta
situación se prolongó durante 4 siglos.

Mapa del Imperio Asirio con Shamshiadad I

El Imperio Medio Asirio

El Imperio medio asirio comenzó con Assur-uballit I (1363-1328 a.C.), que
consiguió sustraerse de la tutela mitannia, y, dando la vuelta a la situación, impuso
momentáneamente en el trono mitannio a un filoasirio. Mitanni, ahora en
decadencia, acabó cayendo en la órbita del Imperio hitita. Assur-uballit controló
Asiria hasta la Alta Mesopotamia central y los territorios más orientales de Mitanni.
Consciente de su renovado poder, se hizo llamar Rey de la totalidad, y
estableció relaciones diplomáticas directas con el Egipto de Amenhotep IV,
provocando la airada protesta de Burna-buriash de Babilonia, quien consideraba a
los asirios como vasallos suyos. Ante la evidencia de la nueva potencia asiria, sin
embargo, Burna-buriash acabó reconociendo el rango de Assur-uballit, y la
reconciliación se selló con una boda: el hijo del babilonio se casó con la hija del
asirio. Pero el descendiente de este matrimonio fue asesinado por la facción
antiasiria de Babilonia, por lo que Assur-uballit intervino directamente en la ciudad,
atacándola con dureza, e impuso en su trono al pequeño Kurigalzu, hijo a su vez del
príncipe asesinado. La actuación de éste no favoreció los intereses de los asirios, y
los sucesores inmediatos de Assur-uballit tuvieron que luchar contra él para llevar su
frontera meridional algo más al sur. alejándola de Assur.

Imperio Mitanni

Sucesores de Assur-uballit I
Adad-nirari I (1305-1274 a.C.) reanudó la expansión de Asiria por su salida natural,
que era la Alta Mesopotamia, y consiguió doblegar al rey mitannio y convertirle en
tributario de Asiria, pasando este reino de la órbita hitita a la asiria. También Adad-
nirari se tituló Rey de la totalidad, pero con mayor legitimidad, pues este título había
estado relacionado siempre con el control de la Alta Mesopotamia. Adad-nirari tuvo
que combatir a las poblaciones de la meseta iránica, y durante su reinado se
produjeron en Siria importantes incursiones de los suteos y los ajlamu, precedentes
de los árameos, destinados en el futuro a transformar por completo el panorama
histórico del Próximo Oriente.
Con Salmanassar I (1273-1244 a.C.), vencedor de Shattuara II de Mitanni, el
territorio de esta antigua potencia quedó definitivamente incorporado al Imperio
asirio. El reino de Mitanni desapareció así de la historia. Un funcionario central
asirio gobernó la región momentáneamente, hasta que fue dividida en varios
distritos, cada uno con su gobernador, que residía en un palacio de nueva
construcción. Se realizaron deportaciones de población, se colonizaron los nuevos
territorios agrícolas, y en las ciudades la población local fue sustituida por otra
asiria, encargada de dirigir la vida social y económica, y la frontera occidental de
Asiria quedó en el Éufrates, ahora límite directo entre los imperios asirio e hitita.

Apogeo del Imperio Medio Asirio

La guerra, como actividad económica de primera magnitud, con sus botines,
imposiciones de tributos, colonizaciones y deportaciones, que pronto acabaría
convirtiéndose en rasgo distintivo del poder asirio, fue ampliamente practicada
también por el sucesor de Salmanassar, Tukulti-Ninurta I (1243-1207 a.C.), con
quien el Imperio medio asirio llegó a su apogeo.
 C
amellos de Salmanassar ITukulti-Ninurta actuó en tres frentes. En los Zagros y el alto
Tigris, justo por encima de la campiña asiria, intervino con fines defensivos y
económicos (se trataba de una región rica en madera, necesaria para la construcción,
y en cobre y caballos, base del armamento y del ejército. Por el oeste, la situación
fue de equilibrio forzoso, pues ni los hititas ni los asirios consiguieron controlar
unilateralmente la región situada entre el alto Éufrates y el alto Tigris, temiéndose
unos a otros, recíprocamente. De modo que los contrastes se produjeron sobre todo
en el terreno económico y comercial. Por último, por el frente babilónico la balanza
se decantó claramente en favor de Tukulti-Ninurta. En efecto, ante un avance
territorial del rey babilonio Kashtiliash IV, violando un tratado suscrito en tiempos
de Adad-nirari I, Tukulti-Ninurta intervino, venció y capturó en batalla al rey
babilonio, a quien llevó prisionero a Assur, y tras conquistar la propia Babilonia,
derribó sus murallas y templos, y desterró al dios Marduk y a parte de la población,
sometiendo toda la Baja Mesopotamia hasta el golfo Pérsico.
De este modo, el soberano asirio pudo proclamarse Rey del país de Assur, Rey del
universo, Rey de las cuatro regiones, Rey de reyes, Rey del país de
Karduniash (Babilonia) y Rey de Sumer y de Akkad. Tras su victoria babilónica,
Tukulti-Ninurta se dedicó esencialmente a la actividad edilicia. Restauró templos y
palacios en Assur y, sobre todo, construyó en Kar-Tukulti-Ninurta la primera capital
artificial de la historia asiria, situada cerca de Assur, en la otra orilla del Tigris. Tal
vez se deba este hecho a conflictos entre el rey y las familias nobles de Assur,
descontentas del talante autoritario y personalista de aquél. Las tensiones internas,
las presiones de pueblos exteriores como los elamitas, el esfuerzo económico y
laboral que supuso la construcción de la nueva capital y la reacción babilónica, que
no se hizo esperar, provocaron un levantamiento contra el rey que acabó con su vida.
Babilonia se independizó, y los sucesores de Tukulli-Ninurta, reyes mediocres,
consiguieron mantener de momento el resto del Imperio gracias, más que a sus
capacidades personales, a la grave crisis que se cernía en general sobre el Próximo
Oriente.

Pedestal de
Tukulti Ninurta I

Crisis y Recuperación, Tiglat-Pileser I

 Tiglat Pileser IEl vacío de poder que se
abrió en Asiria al morir Tukulti-Ninurta fue aprovechado por los suteos y los ajlamu
pre-arameos para penetrar y establecerse en amplias zonas de la alta Mesopotamia, y
por los elamitas para avanzar por la franja situada al pie de los Zagros. La situación
se enderezó algo con Assur-resh-ishi (1132-1115 a.C.), que reforzó ciudades
estratégicas como Arbela, en el frente de los Zagros, y Apku, en el frente
altomesopotámico; frenó a los suteos y a los ajlamu, y sometió a los primeros a
tributación; rechazó a los elamitas y disputó los valles medios del Tigris y el
Éufrates a los babilonios de Nabucodonosor I, que se vio obligado a reconsiderar sus
ambiciones territoriales. Sacó además provecho de las campañas de éste contra
Elam, que fue vencido definitivamente. Assur-resh-ishi se tituló Vengador del País
de Assur, y se dedicó a restaurar templos y palacios en diversas ciudades de su
reino.
Su sucesor fue Tiglat-pileser I (1114-1076 a.C.), en cuyo reinado Asiría alcanzó
uno de sus momentos de máximo esplendor. Al advenimiento de Tiglat-pileser, el
panorama internacional había cambiado sustancialmente. El Imperio hitita había
dejado de existir, arrastrado por las invasiones de los Pueblos del Mar, y en su lugar
habían quedado pequeños reinos, resultado de su desintegración: los reinos
neohititas. El rey asirio luchó contra algunos de éstos, como el de Mushki o Frigia,
y contra otros pequeños Estados noroccidentales, como el armenio país de Nairi, al
que impuso un tributo anual en calderos de bronce y caballos.
También se enfrentó a los pueblos que los anales llaman ajlamu de la tierra de
Armaya, es decir a las gentes que a partir de entonces serían conocidas
como árameos, del nombre de su tierra de procedencia, y que estaban destinadas a
causar una de las transformaciones más profundas de la historia del Próximo
Oriente. Las fuentes asirias los llaman, enemigos del dios Assur, y aseguran que
Tiglat-pileser los rechazó 28 veces en 14 años, lo cual demuestra su imparable
capacidad de infiltración a pesar de ser vencidos en las batallas.
La finalidad del rey asirio era asegurar las comunicaciones entre Asiria y la región
del Éufrates. Cuando éstas estuvieron garantizadas. Tiglat-pileser I, dio el paso
estratégico y simbólico de cruzar el Éufrates, frontera natural de su Imperio, y
de adentrarse por vez primera en territorio ajeno, territorio ex hitita. Cerró un
acuerdo comercial pacífico con el reino neohitita de Karkemish e impuso una
tributación anual a otros reinos neohititas y a las principales ciudades fenicias. Por el
oeste, su ámbito de influencia directa se extendía ahora, hasta el mismo
Mediterráneo.
Por el sureste. Tiglat-pileser I intervino directamente en Babilonia, que desde los
tiempos de Nabucodonosor había ido perdiendo fuerza y posiciones, y tomó las
ciudades babilonias más septentrionales (Dur-Kurigalzu, Opis y Sippar), así como la
misma capital. Pero se trataba más de una acción de prestigio y de demostración de
fuerza que de una verdadera conquista, y el rey regresó a Asiria sin anexionar
Babilonia a su Imperio, contentándose con el significado político de la campaña.
Tiglat-pileser continuó la labor constructora de sus predecesores, y restauró y amplió
templos y palacios. Sus mismos anales no son sino la inscripción fundacional del
templo de Anu y Adad en Assur. Una de las finalidades de sus expediciones
militares a los montes del noreste fue. igual que en el pasado, obtener madera para
esas construcciones. En el campo legislativo, el reinado de Tiglat-pileser produjo un
importante código de leyes y una compilación de los edictos reales promulgados
desde Assur-uballit hasta el propio Tiglat-pileser. Y en el terreno literario, en esta
época se creó la primera biblioteca asiria, con el material conseguido por los reyes
conquistadores medioasirios a lo largo de sus campanas.
Mapa del Imperio Asirio y Babilónico

Caida del Imperio Medio Asirio

Tras la muerte de Tiglat-pileser, Asiria entró en un período de crisis aun más grave
que el anterior (1076-934 a.C.). En realidad, perdió el control directo de todas las
regiones que los reyes del Imperio medio habían ido conquistando, manteniendo a
duras penas, y más nominalmente que otra cosa, el dominio sobre la Alta
Mesopotamia. Los epígonos de Tiglat-pileser, de nuevo personajes de mediocre
actuación, no pudieron contener el avance cada vez más decidido de los arameos, y
acabaron replegándose en el territorio asirio originario.
En Babilonia, también sumida en una crisis , consiguieron penetrar y asentarse
diversas tribus caldeas, parientes de las arameas, y pronto más poderosas que los
mismos reyes babilonios. Las fuentes, que enmudecen casi por completo en esta
época, acentúan la sensación de oscuridad y decadencia. La recuperación de Asiria
no llegaría hasta fines del siglo I a.C., cuando una realeza renovada dio origen al
Imperio neoasirio, destinado a alcanzar las más altas cotas de poder y de esplendor.
ANEXOS

(A-1)

(A-2)

Reconstruccion del Zigurat de Uruk

(A-3)
Escritura Cuneiforme

(B-1)

Extensión del Imperio neobabilónico.

Mapa del Imperio Asirio con Shamshiadad I