Sociología

Sesión 4.3

Max Weber
autoridad y racionalización
 Dominación

Es “la probabilidad de encontrar

obediencia dentro de un grupo
determinado para mandatos
específicos (o para toda clase de
mandatos)” (Weber 1921).

La dominación puede ser ilegítima o

legítima; esta última define la autoridad.
Tipos de autoridad

Racional

Tradicional

Carismática
 Autoridad racional

Está basada en la “creencia en la

legalidad de las ordenaciones estatuidas
y de los derechos de mando de los
llamados por esas ordenaciones a
ejercer la autoridad” (Weber 1921).
 Autoridad tradicional

Está basada en la “creencia cotidiana

en la santidad de las tradiciones
inmemoriales y la legitimidad de los
señalados por esa tradición para
ejercer la autoridad” (Weber 1921).
 Autoridad carismática

Está basada en la devoción de los

seguidores hacia el carácter excepcional,
santo, ejemplar o heroico de los líderes,
así como hacia el orden normativo
sancionado por ellos.
 Estructuras de autoridad racional

“La burocracia capaz de alcanzar el más

alto grado de eficacia y es, en este
sentido, formalmente, el más racional de
los medios de ejercer autoridad sobre los
seres humanos. Es superior a cualquier
otra forma en precisión, en estabilidad,
en el rigor de su disciplina y en su
fíabilidad” (Weber 1921).
 Similar a Marx, Weber considera
que la burocracia aliena al individuo:

“El cálculo racional... reduce a la

condición de engranaje de la máquina
burocrática a cada trabajador que,
viéndose a sí mismo de ese modo,
preguntará solamente cómo
transformarse él mismo en un
engranaje mayor... La pasión por la
burocratización nos conduce a la
desesperación” (1921).
 Burocracia típica-ideal

Los encargados no son dueños

de los medios de producción

Los cargos son jerarquizados, técnicos

y limitados por reglas y competencias

Todos los encargos

(acciones) dejan registro
 “El futuro pertenece a la
burocratización” (Weber 1921).

Los socialistas solo intensificarían

la burocratización de la sociedad.

“No son las flores de verano las que

descansan ante nosotros, sino una noche
polar de helada oscuridad y condiciones
extremas, cualquiera que sea el grupo
que triunfe ahora” (Weber
citado por Gerth y Mills, 1958).
 Estructuras de autoridad tradicional

Menos burocráticas: las normas se

basan en creencias, los líderes son
maestros (no jefes), los subalternos
partidarios (no funcionarios), las acciones
ocurren por lealtad personal (no formal).

Antiguas: gerontocracia, patriarcalismo

Nuevas: patrimonialismo, feudalismo
 Estructuras de autoridad carismática

Anti-burocráticas: sin jerarquía,

membresía por semejanza, sin
adiestramiento, sin promoción,
sin reglas formales, sin registro ni
Instituciones, etc.

El carisma rutinizado tiende a convertirse

en una autoridad tradicional o racional-
legal. Esto permite nuevos carismas.
 Para Weber, el carisma depende más
del grupo de seguidores y del modo
en que definen a su líder carismático.

Así cualquiera puede ganar autoridad.

Según Ritzer, el carisma es una fuerza
revolucionaria.

Mientras la autoridad tradicional es

conservadora, un líder carismático puede
ser una amenaza para la dominación
vigente.
 Racionalización

Como el carisma, la racionalización es

una fuerza transformadora que implica
“una alteración radical de las actitudes
centrales y de la dirección de la acción
por medio de una orientación
completamente nueva de todas las
actitudes hacia los distintos problemas
del mundo” (Weber 1921).
 “La racionalización burocrática...
revoluciona con medios técnicos, en
principio, como cualquier reorganización
económica, 'desde fuera': primero cambia
los órdenes sociales y materiales, y a
través de ellos, las personas, cambiando
las condiciones de adaptación y quizá las
oportunidades de adaptación, a través de
una determinación racional de medios y
fines” (Weber 1921).
Las acciones racionales crean estructuras
racionales que ponen en funcionamiento
un mundo racional: “la jaula de hierro”.

El proceso de racionalización asume

formas contingentes o variadas, no
evoluciona de una forma general.

Para Weber, el capitalismo y la burocracia

son dos grandes fuerzas racionalizadoras.
“El proceso completo de racionalización,
tanto en la fábrica como en cualquier
otra parte, y sobre todo en la máquina
burocrática del estado, corre paralelo a
la centralización de los medios
materiales de organización en manos
del señor (…) Este fenómeno universal
restringe cada vez más la importancia del
carisma y de las conductas individuales
diferenciadas” (Weber 1921).
 Racionalización de la Economía

Economía racional definida por “una

organización funcional orientada al precio
en moneda que se origina en las luchas
de intereses del hombre en el mercado”
(Weber 1915)
 Racionalización de la Religión

A pesar de que la religión puede ser

una fuerza anti-racionalista, “la razón
favorece la primacía de los dioses
universales; y cada cristalización
coherente de un panteón siguió
principios racionales sistemáticos”
(Weber 1915).
 Racionalización del Derecho

Como derecho positivo, definido por la

elaboración sistemática de las leyes y
una administración profesionalizada de la
justicia por personas que han recibido un
entrenamiento legal formalizado y
sistemático.
 Racionalización de la Política

Es afín al derecho positivo y está

marcada por la subordinación de
las funciones de control sobre los
castigos y la violencia a un orden
establecido dominante y racional.
 Racionalización del Arte

La pintura, la arquitectura, pero

en particular la música, han sufrido
“una transformación del proceso de
producción (...) que la ha convertido en
un asunto calculable que opera con
medios conocidos, con instrumentos
efectivos y reglas comprensibles”
(Weber 1921).